奴隸社會向封建社會過渡時期的法律思想++

第二講奴隸社會向封建社會過渡時期的法律思想春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年——221年）本講學(xué)習線索示意圖：社會背景：春秋戰(zhàn)國時期是從奴隸制社會向封建制社會過渡的時期。1、生產(chǎn)力的發(fā)展：（1）鐵制農(nóng)具的使用（2）牛耕的推廣2、新的生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生公元前594年，魯國“初稅畝”，正式承認私田合法性。封建土地私有制逐漸取代奴隸制的土地國有制3、新的階級關(guān)系產(chǎn)生奴隸主——奴隸地主階級——農(nóng)民階級奴隸主對奴隸的剝削——封建地主對農(nóng)民的剝削4、政治上，新的地主階級向奴隸主階級進行了奪權(quán)斗爭，到戰(zhàn)國中期，相繼建立起封建地主階級專政政權(quán)。5、社會意識形態(tài)的變化宗法“禮制”衰落百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的變革：從制度上說：禮制——法制從政治法律思想上說：“禮治”——“法治”第三章春秋時期革新家的思想重點掌握：1、管仲“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的法律思想2、子產(chǎn)鑄刑書，公布成文法3、鄧析私造《竹刑》代表人物：管仲——奴隸主貴族中的明智之士子產(chǎn)——由奴隸主貴族轉(zhuǎn)化的新的封建貴族的代表鄧析——新興地主階級的代表一、管仲的法律思想人物簡介：鄭國人，春秋前期著名的政治家，先秦法家的先驅(qū)。輔佐齊桓公，使齊國成為春秋時期的第一霸主。其事跡和言論主要保留在《左傳》《國語》《管子》《史記》之中。法律思想:1、“修舊法，擇其善而業(yè)用之”——對舊法進行改造，選擇其好的方面加以運用。（1）重視“舊法”，繼承周禮舊法：西周的禮制和刑罰制度，側(cè)重指宗法等級原則“國之四維”：禮、義、廉、恥——“飾四維”、“張四維”（2）改造周禮第一，挾天子以令諸侯第二，“萬物待禮而后定”第三，主張任用賢能第四，公布法令總之，管仲對周代禮治思想的態(tài)度是既有繼承又有改良。2、“作內(nèi)政而寄軍令”——治國總方針——以法理政，以法統(tǒng)軍，以法治民，并在制度上將這三者結(jié)合起來，實質(zhì)上是用法令刑罰的手段來維護新的宗法等級制，伸張權(quán)威，加強君主集權(quán)。施政綱領(lǐng)：“叁齊國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉?！保?）劃分行政組織：叁其國而伍其鄙（2）劃分四民：士、農(nóng)、工、商——四民分居定業(yè)

3、“令順民心”——立法主張《管子牧民》：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”民心：好利惡害《管子牧民》：“下令于流水之原者，令順民心”“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”——強調(diào)物質(zhì)利益的滿足是人們遵守禮儀法度的前提?！巴ㄘ浄e財，富國強兵”——重商主義為特征的立法思想。

二、子產(chǎn)的法律思想人物簡介：子產(chǎn)，鄭國執(zhí)政，春秋時期著名的政治家法律思想：1、對“周禮”的繼承和改造（1）明確區(qū)分禮與儀，指出禮與儀有本質(zhì)區(qū)別，禮是最高的自然法則，同時，禮主要表現(xiàn)為主要們行為規(guī)范的總稱?！@種將禮從禮節(jié)儀式中獨立出來，加以自然化、社會化的思想，是對傳統(tǒng)的天命神權(quán)思想觀念的一大突破，是春秋時期法律思想所取得的一大進展。（2）強調(diào)用禮來規(guī)范人們的言行舉止，制約人們的喜怒哀樂，如果禮義與民心發(fā)生了矛盾，主張改革禮義以適應(yīng)民心?！蚱苽鹘y(tǒng)的“禮不下庶人”的原則，將禮下放到民間，從而溝通了禮與法的界限，開創(chuàng)了后來從禮治過渡到法治的先河。2、改革內(nèi)政，創(chuàng)立新制（1）作封洫——整頓土地制度（2）作丘賦——改革賦稅制度（3）鑄刑書，公布成文法——公元前536年，子產(chǎn)鑄刑書于鼎，即把成文法的條文鑄在鐵鼎上，公布于眾。子產(chǎn)鑄刑書：1）原因：奴隸社會“刑不可知，威不可測”封建社會社會發(fā)展的需要2）爭論：叔向——子產(chǎn)鑄刑書是為了救世，為了鞏固行政、土地、賦稅方面的改革成果，是為了鄭國的生存和富強。新刑法的公布并沒有違背禮的原則，而是對傳統(tǒng)禮治的改良?！叩姆制?，表現(xiàn)了春秋時期兩種不同的禮刑觀。叔向堅持傳統(tǒng)的周禮和刑罰秘而不宣的原則，而子產(chǎn)則認為對傳統(tǒng)的周禮的革新符合禮的精神。二者的爭論實際上反映了奴隸主貴族的禮和封建貴族的禮之間的矛盾，反映了奴隸制的刑與具有封建性質(zhì)的性質(zhì)之間的矛盾。3）意義：首先，子產(chǎn)鑄刑書沖破了秘密刑思想的束縛，第一次肯定了公布成文法的“合禮合法”，它標志著罪行擅斷思想的動搖和法治思想的出現(xiàn)。其次，他打破了“刑不上大夫“的傳統(tǒng)，肯定了法律對貴族特權(quán)的限制作用，這是成文法的一項重要作用。為后來法家的”一斷與法”的理論創(chuàng)造了前提。3、寬猛并用的刑法思想（1）以“寬”服民和以“猛”服民“寬”：修德懷柔“猛”：刑罰暴力鎮(zhèn)壓——寬猛并用，以猛為主（水與火）（2）罪刑相當與以情斷獄三、鄧析的法律思想人物簡介：春秋末期鄭國人，鄭國大夫，先秦法家的先驅(qū)之一。法律思想：1、對“先王之禮”的否定和批判《荀子非十二子》：“不法先王，不是禮義——不要效法先王，不承認先王的禮義。即否定和批判“先王之禮”，要打破舊思想、舊制度的羈絆，實行革新。思考：子產(chǎn)和鄧析法律思想的區(qū)別？2、改革舊制，私造“竹刑”《竹刑》：鄧析私自編寫的刑書，因?qū)懺谥窈喩?，所以稱為“竹刑”3、助人訴訟“訟師”第四章儒家的法律思想重點掌握：1、孔子以“仁”為核心的法律思想2、孟子以“仁政”為中心的法律思想3、荀子禮法相結(jié)合的法律思想4、儒家法律的特點學(xué)派簡介儒家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國時期形成的最早的一個學(xué)派，同時也是影響最大的一個學(xué)派。1、“儒”的由來指專門從事教育和執(zhí)掌禮儀的人。2、儒家的代表人物孔子——創(chuàng)始人，春秋末期孟子——戰(zhàn)國中期荀子——戰(zhàn)國末期3、儒家學(xué)派的發(fā)展（1）先秦儒家（2）秦漢以后作為封建正統(tǒng)的儒家4、儒家主要法律思想禮治、德治、人治一、孔子以仁、禮為核心法律思想：人物簡介：孔子、名丘，子仲尼，春秋末期魯人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國歷史上影響最大最深遠的思想家，也是一位偉大的教育家?，F(xiàn)存《論語》一書是研究其思想的主要資料。法律思想：1、“仁者，愛人”——“仁”是孔子思想體系的核心和出發(fā)點?？鬃又鲝埥⒁粋€以“仁”為手段，以“復(fù)禮”為目的的思想體系，這成為整個儒家思想的理論基礎(chǔ)。（1）“仁”的基本含義“仁”是一種道德觀念，含義非常廣，包括許多方面，諸如孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、敬誠、忠恕等等。基本含義：“仁者，愛人”要求做到：處理家庭關(guān)系——父慈、子孝、兄友、弟恭

處理政治關(guān)系——“君使臣以禮，臣事君以忠”處理君子與小人的關(guān)系：“恭、寬、信、敏、惠”（2）“仁者，愛人”思想的特點A、廣泛性——對象包括了“庶人’。是我國古代較早出現(xiàn)的人道主義的萌芽。B、宗法性C、等級性D、強制性（3）“仁”與“禮”的關(guān)系《顏淵》：“顏淵問仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁’………”——即克制自己的欲望，約束自己的視聽言行，使之符合禮的要求。納仁入禮，仁與禮相結(jié)合，復(fù)禮是目的，仁是復(fù)禮的手段，二者互為因果，真正的目的還在于維護西周以來的宗法等級秩序禮是一種典章制度和社會法律規(guī)范，實際上是政治范疇仁是一種倫理觀念和品德，是倫理道德范疇一方面，用道德的力量來促進和約束人們遵守周禮，另一方面，可利用周禮的強制力量來保證仁德。實際上從道德和政治法律的兩方面來約束人們的行動.2、禮治思想（1）禮樂興，刑罰“中”《論語子路》：“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足”——禮是立法、司法的指導(dǎo)原則A、主張“正名”，以法律維護“君臣父子”的等級名分。糾正各種違反周禮規(guī)定的等級名分的現(xiàn)象，做到“君君、臣臣、父父、子子”B、主張孝悌“父為子隱，子為父隱”《論與.子路》記載：“葉公與孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?？鬃釉唬何狳h直直躬者異與是，父為子隱，子為父隱，直在其中”。（2）對周禮的修正

A、納仁入禮

B、禮下庶人

C、舉賢才

3、德治思想(1)“為政以德”，德主刑輔一方面，強調(diào)道德教化的作用：《為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”“道之以德：A、統(tǒng)治者必須推行德治，表現(xiàn)為寬惠使民，輕徭薄賦，省法輕刑。B、為人民樹立道德榜樣，啟發(fā)民眾的心理自覺?！褒R之以禮”：A、一是統(tǒng)治者要模范的遵守禮的規(guī)定，從而感化和影響群眾；B、二是所有的人都應(yīng)該用禮來規(guī)范自己，用禮來約束道德。這樣，德化和禮教的結(jié)合就能防止犯罪和反叛。

另一方面，主張“君子懷刑”，治國必須有法和刑。主張：寬刑慎殺，反對冤獄，希望能夠達到“無訟”的境地。——實質(zhì)是主張寬猛相濟，以刑罰輔助德教，德主刑輔。思考：為什么主張德主刑輔？人性論——“人之初，性本善，性相近，習相遠”反對不教而殺，主張以德去刑（2）重義輕利的價值觀——經(jīng)濟與道德的關(guān)系《衛(wèi)靈公》：“學(xué)也，祿在其中矣”《里仁》：“君子喻于義，小人喻于利”——承認道德理想應(yīng)以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，同時又肯定道德理想有高于物質(zhì)利益的價值，堅決反對追求個人私利。4、人治思想人治思想在立法、司法中的表現(xiàn)：(1)“人存政舉”，由圣賢治國立法?！岸Y樂征伐自天子出”“人存政舉，人亡政息”——政事的興廢，取決于當權(quán)者個人是否賢明。賢者當政，國家興盛，奸邪當?shù)?，國家滅亡。賢臣輔佐國君舉賢才“近不失親”“遠不失舉”(2)“身正令行”，執(zhí)政者應(yīng)帶頭遵守禮法?！罢?，正也”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。構(gòu)筑了以“仁”為核心的思想體系，為古代倫理主義的法律文化奠定了基礎(chǔ)。奠定了封建正統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)，使之在中國兩千多年的封建社會長期居于統(tǒng)治地位?？鬃拥姆伤枷刖哂袃擅嫘裕⒁夥治?。二、孟子以“仁政”為中心法律思想人物簡介孟子，名軻。戰(zhàn)國中期鄒國人，儒家的主要代表人物之一?，F(xiàn)存《孟子》一書，是研究其思想的可靠材料。1、仁政思想（1）思想背景：戰(zhàn)國中期，各諸侯國相繼進入封建社會。社會矛盾加深：封建地主階級土地兼并、兩極分化嚴重、大量農(nóng)民失去土地；統(tǒng)治者窮奢極欲、橫征暴斂；各諸侯國之間相互攻伐、戰(zhàn)爭連年面臨問題：對內(nèi)加強統(tǒng)治以實現(xiàn)國家穩(wěn)定。對外兼并他國以實現(xiàn)全國統(tǒng)一。孟子主張：反對兼并戰(zhàn)爭，極力提倡“仁政”，反對暴政，主張以德服人，反對以力服人，以此來緩和階級矛盾，爭取民心。從而“行仁政而王”。（2）性善論——理論基礎(chǔ)四心：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。——仁、義、禮、智孟子第一個提出的了系統(tǒng)的性善論，將儒家法律思想置于“性善論”的基礎(chǔ)之上。（3）“仁政”在法律思想上的體現(xiàn)A、“正經(jīng)界”——保障土地私有劃分和確定土地的疆界，土地歸屬確定，使民有“恒產(chǎn)”。B、“薄稅斂”——征收賦稅徭役有定制C、“省刑罰”——反對繁法苛刑“徒善不足以為政，徒法不足以自行”2、人治論（1）國家的治亂，取決于“圣王”、“賢臣”（2）“惟仁者宜在高位”3、民貴君輕，暴君放伐——重民思想“諸侯之寶三：土地、人民、政事”“民為貴，社稷次之，君為輕”君臣對等、暴君放伐

孟子發(fā)展了孔子的思想，提出了系統(tǒng)的“性善論”和“民為貴”的思想以及完整的仁政學(xué)說，從而形成了儒家的‘道統(tǒng)”，即“孔孟之道”。三、荀子的“隆禮”重法論（一）人物簡介

荀子，名況。戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家的主要代表人物之一。

現(xiàn)存《荀子》一書，是研究其思想的主要資料。荀子思想的主要特點是禮法結(jié)合，使儒法兩家趨于合流。理論背景：戰(zhàn)國末年，諸侯割據(jù)逐步走向天下統(tǒng)一，思想領(lǐng)域百家交融，萬流歸宗。一、“明分使群”的國家與法律起源論（1）對天人關(guān)系的認識——“明于天人之分”樸素的唯物主義思想“天行有常，不為堯存，不為桀亡”——自然界運行有自己的規(guī)律“制天命而用之”，人定勝天“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！薄叭四苋骸薄郑ㄉ鐣止?等級明分）——禮、法（2）性惡論“人之性惡，其善偽也”二、隆禮——“隆禮而王”，貴賤有等。荀子是第一個全面繼承、改造和發(fā)展儒家禮治學(xué)說的思想家。他對禮進行了全面的闡述，賦予它以新的意義。。1、禮的起源——從人的社會性和物質(zhì)生活條件中去尋找禮的起源。性惡論“禮起于何也？曰：人生有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，顧制禮儀以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求?！薄盎云饌巍保喝诵允菒旱?，如果放縱這種惡性會造成不可收拾的惡果，所以必須用道德禮教對它進行改造，使之改惡為善。2、禮是政治的指導(dǎo)原則——荀子的引禮入法，真正使“禮治”成為國家的制度和政策，成為完整而系統(tǒng)的學(xué)說。也就是說，荀子是第一個提出系統(tǒng)的“禮治”理論的思想家3、嚴格劃分政治等級——政治上的等級劃分，直接和財產(chǎn)的分配聯(lián)系起來?！吧腺t祿天下，此賢祿一國，下賢祿田邑，愿愨之民完衣食。”4、“平政愛民”，借用裕民——繼承和發(fā)展了儒家的德治，仁政思想?！盾髯印ね踔啤罚骸啊洞┰弧罚骸撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！酥^也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。”三、重法論1、法以禮為本《性惡》：“禮者，法之樞要也”《王霸》：“禮義生而制法度?！薄毒馈罚骸安恢ㄖx，而正法之數(shù)者，雖博臨事必亂”2、論法的作用——賞功罰罪3、先禮后法4、罰當其罪四、“有治人，無治法”——只有善于治國的人，不存在善于治國的法。國家的治亂取決于是否賢人當政，而不在于有沒有良好的法律。（1）決定國家治亂興亡的是充當統(tǒng)治者的人，而不是法令。

“有亂君，無亂國；有治人，無治法”。（2）法是人制定的，作為統(tǒng)治者的人決定著作為國家制度的法律的好壞。（3）法要靠人來掌握和執(zhí)行。（4）法律不能隨實際情況而變化，要靠人的靈活性和應(yīng)變性彌補法律的不足。

第五章墨家的法律思想重點掌握：墨家以“兼愛”為核心的法律觀學(xué)派簡介墨家是戰(zhàn)國初期代表小生產(chǎn)者利益的一個學(xué)派，當時唯一一個代表勞動人民利益的學(xué)派，也是先秦最早起來反對儒家的一個學(xué)派。創(chuàng)始人是墨翟。墨家同時也是一個政治團體墨家的著作，現(xiàn)僅存《墨子》一書，是研究墨家思想的直接材料。墨家的法律思想一、以“兼愛”為核心的法律觀與功利價值論（一）墨家以“兼愛”為核心法律觀“自愛”與“兼愛”“兼以易別”“兼相愛，交相利”（1）兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。（2）交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪斗爭。

——反映小生產(chǎn)者希望彼此能互助互利的愿望，也包含了小生產(chǎn)者反對剝削壓迫的積極因素?！姨岢隽巳说钠降刃詥栴}，對當時沖破宗法的等級制起了促進作用。（二）功利價值論及其在法律上的體現(xiàn)利：利益，功利，墨家更多地強調(diào)公利。法律必須以“為萬民興利除害”為目的，主張使“天下皆得其利”，以“利人”為原則立法?！褔液头捎删S護少數(shù)貴族的利益而轉(zhuǎn)為維護大多數(shù)人民利益的主張，具有巨大進步的意義。二、“以天為法”的自然法思想——效法自然之天，因而稱為“以天為法”的思想為自然法思想。1、“天志”是法律的來源“天志”：在現(xiàn)實的禮法之上有一個有意志、有權(quán)威的“天”。任何人都要接受天的監(jiān)督，服從其制裁，天之所欲是“相愛相利”，天之所不欲是“相惡相賊”，即天志的要求就是“兼相愛，交相利”?！耙蕴鞛榉?，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天之所不欲則止”?！疤熘尽笔呛饬刻煜氯f物乃至人們言行的唯一標準。一切國家制度都應(yīng)依“天志”而成。2、為什么要“以天為法”“天志”愛人利人，是為百姓早就世界萬物的。天是最公正無私的，它平等的對待每一個人而無絲毫偏向?！怀鰪娬{(diào)法律的公平和平等?！疤熘尽钡墓δ堋p善懲惡天志與法律的關(guān)系是源與流，體與用的關(guān)系?！欠傻膩碓春突A(chǔ)三、法律起源論與法制統(tǒng)一論“一同天下之義”的法律起源論墨子認為在沒有國家法令的時候，人的思想認識不能統(tǒng)一，“一人一義”、“十人十義”，沒有統(tǒng)一的是非善惡標準，因此互相排斥和損害，于是天下大亂。“天”便選“賢者”來“一同天下之義”，由天子“發(fā)憲布令”，制定一套法令制度。而天子又要服從天志“兼相愛，交相利”的要求?？偟膩碇v，就是用“兼相愛，交相利”來統(tǒng)一人們的思想，建立安定的秩序?！馕吨傻漠a(chǎn)生意義：力圖使“兼愛”原則上升為國策和法律，以便用國家強制力貫徹執(zhí)行。墨子將自己的理想神權(quán)化，在政治上借天的的權(quán)威恐嚇和約束統(tǒng)治階級，這是小生產(chǎn)者政治上軟弱的一種表現(xiàn)。積極意義：國家和法是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。四、刑賞論1、對賞罰的處理應(yīng)及時、準確2、賞罰應(yīng)與輿論、道德一致。3、賞罰要公正無私——維護了小生產(chǎn)者利益，同時，客觀上對統(tǒng)治者的濫賞濫罰在一定程度上起到了限制作用。五、法律應(yīng)維護勞動者的基本權(quán)利——在歷史上第一次提出了為勞動人民爭權(quán)利的要求（1）首先是生存權(quán)利“賴其力者生，不賴其力者不生”（2）其次是財產(chǎn)私有的權(quán)利（3）再次是“農(nóng)與工肆之人”參與政治的權(quán)利六、尚賢說“不黨父兄，不偏富貴”；“故官無常貴而民無終賤，有能則舉，無能則下之”第六章道家的法律思想重點掌握：道家“道法自然”、“無為而治”的法律思想一、學(xué)派簡介：（一）產(chǎn)生形成沒落貴族隱居“山林”，形成“隱士”階層。一方面，對現(xiàn)實強烈不滿，進行揭漏和批判。同時又悲觀失望，頹廢消極。認為自然社會有一種不可阻擋的力量在支配一切，人是無法抗拒的，只能順應(yīng)自然、回避矛盾。哲學(xué)思想、法哲學(xué)思想（二）代表人物及代表作老子——《老子》老子，姓李，名耳。春秋末期楚國人。被奉為道家的始祖?！独献印芬粫辛死献訉W(xué)派的的思想，又名《道德經(jīng)》，是道家的第一部經(jīng)典。莊子——《莊子》莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國中期宋國人，道家第二大宗師。《莊子》一書，是莊學(xué)匯編，最早提出了法律虛無主義和道德虛無主義。

在思想體系上，與老子一脈相通，并有很多發(fā)展，但比老子更加消極?！独献印泛汀肚f子》分別體現(xiàn)了道家法律思想發(fā)展的兩大階段。（三）思想特點：１、“道法自然”（１）何為道？道是道家哲學(xué)的最高范疇，它是萬物之宗，支配一切，衍生萬物。它不是一個物質(zhì)實體，而是一種絕對精神，是超然物外的?！兰业睦碚撌且环N客觀唯心主義的思想體系。（２）道的本質(zhì)是“自然”、“無為”“人法地，地法天，天法道，道法自然”——道無意志、無目的，順應(yīng)天地萬物之自然，以自然為法則。“道常無為而無不為”，因此，天地萬物以及人類都受自然的支配，應(yīng)當效法自然。所謂“自然”，指的是不假人為，聽任萬物自由發(fā)展，沒有任何強迫的成分?！疤斓罒o為”的天道觀是道家政治法律思想的理論基礎(chǔ)。（3）道法自然的自然法思想道家反對人定法，主張效法自然。認為：自然法體現(xiàn)了自然無為的要求，廣大無邊，誰也逃脫不了它的約束。——“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”自然法對人無所偏愛，大公無私，一視同仁。自然法是永恒的，天長地久。

2、無為而治——道法自然在政治上的體現(xiàn)做到“道法自然”，“”就可以天下大治。對人民來講，就是應(yīng)該“清靜無欲”，逆來順受，安于現(xiàn)狀。對統(tǒng)治階級來講，就是“無為而治”。（1）何為“無為而治”指統(tǒng)治者應(yīng)效法自然，無所作為，不要干涉人民的生活，目的是要通過避免矛盾，避免斗爭來達到社會秩序的穩(wěn)定，實質(zhì)是“無為而無不為”。

注意：《老子》的無為——相對的無為“小國寡民”的理想社會《莊子》的無為——絕對的無為《逍遙游》，主張絕對的自由，反對任何約束和限制。是一種脫離社會現(xiàn)實的抽象的內(nèi)心自由。（2）“無為而治”的具體主張一是勸統(tǒng)治者少干涉，少作為“三去”，即“去甚、去奢、去泰”?！匆蠼y(tǒng)治者不要走極端，不要奢望，不要好大喜功。反對厚斂，主張薄稅。反對暴政，主張減少刑罰反對窮兵黷武，主張和平穩(wěn)定二是對于被統(tǒng)治的民眾實行愚民政策，消除它們對物質(zhì)生活和精神生活的追求，使其“無知無欲”。“三絕”即絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧去利。*絕圣棄智——精神方面的措施*絕仁棄義——政治方面的措施*絕巧去利——經(jīng)濟和生產(chǎn)方面的措施(3)否定人定法，對禮、法進行否定和批判《老子》崇尚自然，推崇自然法，否定人定法，認為儒家提倡的仁、禮是虛偽的；法家“法治”暴虐殘酷，“法令滋彰，賊盜多有”，法令破壞了自然的和諧，只有毀滅一切法律法令，回到“小國寡民”社會中去，天下才會太平。《莊子》認為儒家的仁義禮樂是大盜“竊國”的工具。“竊鉤者誅，竊國者諸侯”；法家的法破壞了天地自然的和諧，是社會罪惡的根源。主張取消一切禮樂制度，讓人類回到蒙昧無知的狀態(tài)中去?！商摕o主義的重要表現(xiàn)第七章法家的法律思想重點掌握：商鞅的“變法”思想和“法治”思想韓非的“法治”思想法家的法律觀和“法治”學(xué)說學(xué)派簡介法家是先秦諸子百家中代表新興地主階級利益，主張“以法治國”的一個學(xué)派，形成于戰(zhàn)國中期。法家是中國歷史上第一次多方面闡述了法的基本理論的思想家和政治家。發(fā)展過程1、春秋時期管仲、子產(chǎn)、鄧析——法家的先驅(qū)2、戰(zhàn)國時期初期：李悝《法經(jīng)》中期：商鞅，法家理論的主要奠基者。慎到“勢治”申不害“術(shù)治”末期：韓非，法家理論的集大成者。前期法家和后期法家一、商鞅的法律思想人物簡介商鞅衛(wèi)國人，衛(wèi)鞅或公孫鞅。后因功封于商，史稱商鞅。戰(zhàn)國時期著名的政治家、法學(xué)家，法家理論的主要奠基者?，F(xiàn)存《商君書》24篇，其中有商鞅自著，也有其他法家的作品。（一）關(guān)于商鞅變法（1）歷史背景：群雄爭霸，秦國弱小收歧視。（2）具體措施：二次變法（公元359年，公元350年）經(jīng)濟方面廢井田，授田于民重農(nóng)抑商，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一度量衡政治方面廢除世卿世祿，獎勵軍功推行郡縣制,建立君主集權(quán)的行政制度改“法”為“律”“法，平之如水”灋

“律，均布也”一、法的起源與變法論（一）法的起源1、歷史進化觀：上世——人們親愛親人又貪圖私利?！坝H親”中世——出現(xiàn)搶奪和爭執(zhí)，人們尊重賢人，喜好仁慈?！叭柿x”治國下世——“強國事兼并，弱國務(wù)力守”、“民巧詐”，“以強勝弱，以眾暴寡”，社會混亂，爭奪激烈。

2、圣人出現(xiàn)，制定各種制度以：定分——確認對土地和其他財產(chǎn)的所有權(quán)。立禁——制定侵犯私有財產(chǎn)等行為的法律、禁令。立君、立官——設(shè)立國君和官吏。官吏國家?！獓液头捎纱水a(chǎn)生。（力圖從財產(chǎn)關(guān)系上來探討法的起源，并能夠認識到法是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）（二）“不法古，不修今”的變法論（1）批駁“法古論”“治世不一道，便國不法古”“禮法以時而定，制令各順其宜”（2）批駁“修今論”“法古則后于時，修今則塞于勢”——為推行“法治”奠定了思想理論基礎(chǔ)。（三）“好惡者，賞罰之本也”性惡論“民之性，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮”“好利惡害”“怯民使以刑必勇，勇民使以賞則死”——從人性論方面來論證法家變法革新，實行“法治”的可能性。二、商鞅的法治思想（一）任法而治（二）法的作用1、定分止爭——確定事物的權(quán)利名分，把封建私有制和等級制用法令的形式固定下來，制止爭奪?！鞍偃酥鹜谩保阂煌米撸偃酥鹬?，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯舜禹湯皆如鶩而逐之。名分已定，貧盜不取。2、興功禁暴興功：富國強兵。重農(nóng)與重戰(zhàn)?！袄摴倬魧３鲇诒苯褐浦贡粔浩日叩姆纯?。“為奸邪、盜賊者，死刑”（三）法的特征1、法的規(guī)范性——“法者，國之權(quán)衡”2、法的公正性——“任法去私”私：包括天子、國君在內(nèi)的個人利益稱為“”私“。法：公法，代表地主階級整體利益的法。3、法的平等性“一刑”：——指統(tǒng)一刑罰的標準，適用刑罰時不分等級親疏，同時實行重刑連坐。《商君書刑賞》：“所謂壹刑者，刑無等級。自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”“法之不行，自上犯之”——中國法律思想史上，商鞅明確提出貴族與平民平等的適用刑罰第一人。4、法的公開性公布成文法的好處：第一，人民可依法行事第二，官吏依法定罪（四）君主專制論“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也，信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也”——“任法”、“重信”、“權(quán)勢獨制”，法、信、權(quán)相結(jié)合。法：以刑賞為主體的法令。信：賞罰的信用。權(quán)：君主的權(quán)柄?！皺?quán)制斷于君則威”——國家政權(quán)的重要性和法律對國家政權(quán)的從屬性。三、賞刑并用，重刑止奸（一）賞刑并用（二）重刑少賞1、“重刑愛民”——“重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上”2、“刑去事成”，“以刑去刑”——“行罰，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成”（三）“禁奸止過，莫若重刑”1、重輕罪2、“刑用于將過”，“細過不失”3、族刑連坐四、文化專制，“燔《詩》《書》而明法令”（一）“一教”論——指統(tǒng)一教育的內(nèi)容，主張取締一切不符合法令、不利于農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論。實質(zhì)要用法家的法令來統(tǒng)一人們的思想言論，一切統(tǒng)一到農(nóng)戰(zhàn)上來。（二）“燔《詩》《書》而明法令”——愚民政策，對后世產(chǎn)生了深刻的影響。二、韓非的法律思想人物簡介戰(zhàn)國末期韓國人，先秦法家的集大成者。曾師從荀子，但去走上了批判儒家的道路?，F(xiàn)存《韓非子》55篇，其中大部分是韓非本人的作品，但也摻入了一些其他人的作品。韓非強調(diào)"以法為本"，法、術(shù)、勢相結(jié)合。法律思想一、變法論（一）“法與時轉(zhuǎn)”的歷史進化觀1、歷史：上古、中古、近古、當今——“世異則事異”、“事異則備變”2、“人民眾而貨財寡”的人口論——從物質(zhì)生活資料方面尋找實行法治的根據(jù)。（二）“好利惡害，之所有也”1、“欲利自為”的人性論“性惡論”：“欲利”“急功”“好利惡害”——這種“自為”的自私自利的本性是不可改變的，也無須改變的，只能用法令賞罰因勢利導(dǎo)，加以利用。2、“人主挾大利”的利害觀人與人之間是一種相互對立的利害關(guān)系?！俄n非子六反》：“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出于父母之懷衽，然產(chǎn)男受賀，產(chǎn)女殺之者，慮其后便，計之長利也。”“凡治天下，必因人情，人情者有好惡，賞罰可用，則禁令可立，而治道具矣”——從人性論方面尋找實行“法治”的根據(jù)。二、“以法治國”，法、勢、術(shù)結(jié)合商鞅重法慎到“勢治”申不害“術(shù)治”韓非強調(diào)以法為本，法勢術(shù)相結(jié)合：“法”指法律、法令?！皠荨敝笝?quán)勢、權(quán)力。"術(shù)"指統(tǒng)治策略和手段。（一）“以法為本”1、治國必須以法為本2、刑賞是君主手中的“二柄”（1）信賞必罰（2）賞罰“合于形名”（3）賞罰有度（4）厚賞重罰3、“峭其法而嚴其刑”（二）法與勢的結(jié)合“抱法處勢則治”——法與勢的結(jié)合“法治”離不開“勢治”，“勢治”是“法治”的前提和依靠。“勢治”離不開“法治”，“勢”要靠“法”來加強?！灸康脑谟趶娀鞯臋?quán)勢，確立君主的無上權(quán)威，從而有效的維護封建統(tǒng)治。體現(xiàn)了韓非建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主專制制度的思想。（三）法與術(shù)結(jié)合（1）“人主之大物，非法則術(shù)也”“人不食十日死，大寒之隆不衣亦死。謂之衣食熟急于人？則是不可一無也，皆養(yǎng)生之具也?！?.君主術(shù)則弊與上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也?！保?）“處勢”與“修術(shù)”——“勢”要靠“術(shù)”來維持（3）術(shù)的內(nèi)容具體包括：綜合名實之術(shù)：人君公開任免、考核獎賞官吏的方法禁奸之術(shù)：“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也”。指君主暗地里駕馭臣下，防止臣下作奸的權(quán)術(shù)，是秘密的，不可示人的，即通常所說的陰謀權(quán)術(shù)?！盁o為”之術(shù)：“君道無為，臣道有為”三、“以法為教，以吏為師”1、遠仁義2、摒德治3、實行愚民政策兒童慢性咳嗽與處理1急性咳嗽，時間短于4周單擊此處添加文本具體內(nèi)容2亞急性咳嗽，時間介于4－8周單擊此處添加文本具體內(nèi)容3慢性咳嗽，時間超過8周單擊此處添加文本具體內(nèi)容一.定義CONTENTSONE1二.咳嗽感受器與部位三種感受器

RARlike（快速適應(yīng)性感受器，機械刺激為主）

Nociceptive（傷害感受器，化學(xué)刺激為主）

Polymodal（咳嗽感受器，機械刺激與酸）有髓神經(jīng)纖維口咽部、喉、支氣管樹、外耳道與鼓膜A

神經(jīng)纖維C神經(jīng)纖維C類神經(jīng)纖維感受器(VR1)無髓神經(jīng)纖維通過釋放神經(jīng)多肽，刺激RARs主要位于支氣管Opioidreceptor阿片受體,有μ、κ、δ和σ亞型麻醉鎮(zhèn)痛劑通過某些肽類物質(zhì)(如β-內(nèi)啡肽)及μ阿片受體抑制咳嗽呼吸道中也存在μ受體,參與了芬太尼誘發(fā)嗆咳過程慢性咳嗽經(jīng)常（16~62%）同時由一種以上病因引起UACS，哮喘，GERD是各年齡慢性咳嗽最常見的三種原因慢性咳嗽是57%哮喘和75%GERD的唯一癥狀大多數(shù)慢性咳嗽能明確病因，使治療有效率達84~98%三.慢性咳嗽的常見病因上呼吸道咳嗽綜合癥(UACS)

慢性鼻竇炎慢性鼻炎，包括過敏性鼻炎增殖體肥大吸入綜合癥

胃食道反流病(GERD)

會厭功能障礙支氣管源性疾病哮喘綜合征病毒感染后咳嗽心因性疾病兒童慢性咳嗽(胸片正常)的常見原因常見的支氣管源性疾病是兒童慢性咳嗽的第一大原因支氣管哮喘咳嗽變異性哮喘(CVA)

非哮喘性嗜酸細胞性支氣管炎(NAEB)<一>哮喘綜合征有慢性氣道炎癥，氣道高反應(yīng)，肺功能異常有咳嗽及喘息發(fā)作，以夜間和清晨為重有特應(yīng)性家族史對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥及支氣管擴張藥有效1.支氣管哮喘有慢性氣道炎癥，氣道高反應(yīng)，肺功能大多正常；中央氣道慢性炎癥和支氣管反應(yīng)增高平滑肌收縮刺激肌梭內(nèi)咳嗽感受器以咳嗽為主，偶爾有喘息發(fā)作以夜間和清晨為重對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥，支氣管擴張藥有效2.咳嗽變異性哮喘又稱過敏性咳嗽有慢性氣道炎癥，痰液嗜酸細胞>2.5~5%無氣道高反應(yīng)和肺功能異常僅有咳嗽，無喘息發(fā)作對糖皮質(zhì)激素，抗白三烯受體拮抗藥有效；支氣管擴張藥無效3.嗜酸細胞性支氣管炎激素敏感性咳嗽常用的相關(guān)檢查支氣管舒張試驗支氣管激發(fā)試驗3％NaCl霧化吸入誘導(dǎo)咳嗽痰液咳出或吸出處理后計數(shù)嗜酸細胞數(shù)痰液嗜酸細胞>2.5~5%誘導(dǎo)痰嗜酸細胞計數(shù)RSV毛細支氣管炎與慢性咳嗽有密切關(guān)系RSV導(dǎo)致支氣管結(jié)構(gòu)或功能的持續(xù)損害RSV改變神經(jīng)敏感閾值，咳嗽感受器閾值降低RSV誘導(dǎo)RSV-IgE形成，ECP增高RSV誘發(fā)咳嗽(哮喘、肺發(fā)育不全、氣道吸入)<二>病毒感染后咳嗽以夜間及清晨咳嗽為主，可伴有喘息發(fā)作多持續(xù)3－8周，但對于早產(chǎn)兒、小于3個月的嬰兒及伴有基礎(chǔ)疾病的患兒持續(xù)時間較長部分伴有特異體質(zhì)的患兒，對糖皮質(zhì)激素及白三烯拮抗藥物治療有效是兒童慢性咳嗽常見原因之一分泌物直接刺激鼻咽部分泌物反流刺激咽喉分泌物導(dǎo)致鼻咽喉部神經(jīng)敏感度增加<三>上呼吸道咳嗽綜合癥

慢性鼻炎過敏性鼻炎常年性非過敏性鼻炎血管運動性鼻炎感染性鼻炎慢性鼻竇炎增殖體肥大引起UACS的原因有：臨床表現(xiàn)喉部發(fā)癢、疼痛，咳粘液性痰及清嗓動作有咽后壁分泌物流動感咽后壁可見粘液樣分泌物咽部粘膜呈鵝卵石改變(結(jié)節(jié)狀淋巴濾泡)一代抗組胺藥物/鼻減充藥物有效胃食道反流酸性反流非酸性反流氣管食管瘺吞咽協(xié)調(diào)障礙<四>吸入綜合癥胃食道反流反流形式：食道下端咳嗽感受器反流到咽下部或喉部(咽喉部反流)吸入氣管或支氣管肺多見于小齡幼兒，表現(xiàn)為喂水或奶時的嗆咳部分見于神經(jīng)肌肉受損或發(fā)育異常的患兒上呼吸道感染后會加重癥狀進食稠厚流質(zhì)或鼻飼能明顯改善癥狀吞咽協(xié)調(diào)障礙1.室內(nèi)環(huán)境空氣污染污穢或刺激性有害氣體；氣媒性過敏原2.在集體環(huán)境中生活

幼兒園和小學(xué)<五>慢性或反復(fù)呼吸道感染3.支氣管肺功能結(jié)構(gòu)異常氣道堵塞

支氣管異物、支氣管淋巴結(jié)壓迫、異位血管.氣道結(jié)構(gòu)異常原發(fā)性纖毛運動障礙慢性氣道炎癥麻疹肺炎后,先天性心臟病肺功能異常早產(chǎn)兒、支氣管發(fā)育不良胸部平片或CT：明確肺部病變鼻腔鏡：明確鼻炎及鼻竇炎鼻竇平片或CT：明確鼻竇炎吞鋇、同位素、食道下端pH測定：明確胃食道返流支氣管擴張或激發(fā)試驗：明確哮喘或病毒感染后咳嗽誘導(dǎo)痰液試驗：明確嗜酸細胞支氣管炎纖支鏡檢查：明確異物超聲心動圖檢查：心臟情況四.常用輔助診斷措施ONE1常見慢性咳嗽的處理方法過敏性鼻炎：鼻用糖皮質(zhì)激素抗組胺藥-減充劑/抗組胺藥避免過敏原/刺激物血管運動性鼻炎：鼻用嗅化異丙托品感染后鼻炎：第一代抗組胺藥-減充劑鼻用嗅化異丙托品慢性鼻竇炎：抗生素+抗組胺藥-減充劑

上呼吸道咳嗽綜合癥治療原則避免接觸過敏原;

阻斷或減輕炎癥反應(yīng)和分泌物的產(chǎn)生;

治療感染;

糾正結(jié)構(gòu)異常

診斷為UACS誘發(fā)咳嗽的患者,如果第一代抗組胺藥物和(或)減充血劑(A/D)的經(jīng)驗性治療沒有效果,下一步應(yīng)進行鼻竇的影像學(xué)檢查吸入皮質(zhì)醇，減輕氣道炎癥和氣道反應(yīng)性白三烯受體拮抗劑，

受體激動劑，治療夜間陣發(fā)性咳嗽一般不用祛痰藥、中樞性止咳藥和抗生素咳嗽變異性哮喘

(Coughvariantasthma)吸入性糖皮質(zhì)激素及白三烯拮抗藥物有效對支氣管擴張藥物無效嗜酸細胞性支氣管炎避免反復(fù)呼吸道感染

受體激動劑或溴化異丙托品緩解咳嗽必要時可吸入糖皮質(zhì)激素一般在1歲后逐漸好轉(zhuǎn)

感染后氣道高反應(yīng)性加強喂養(yǎng)指導(dǎo)稠厚食品鼻飼喂養(yǎng)吞咽協(xié)調(diào)障礙1.針對性抗病原治療2.治療局部慢性病灶3.調(diào)節(jié)機體免疫狀態(tài)4.加強營養(yǎng)與鍛煉

慢性遷移性感染重視病史與體檢，包括耳鼻咽喉和消化系統(tǒng)疾病。根據(jù)病史與體檢結(jié)果選擇有關(guān)檢查，由簡單到復(fù)雜。先檢查常見病，后少見病。診斷和治療兩者應(yīng)同步或順序進行。如前者條件不具備時，根據(jù)臨床特征進行診斷性治療，并根據(jù)治療反應(yīng)確定咳嗽病因，治療無效時再選擇有關(guān)檢查。慢性咳嗽的病因診斷原則

1．病史和查體，通過病史詢問縮小診斷范圍

2．常規(guī)X線胸片檢查

3．胸片有明顯病變者,可根據(jù)病變的形態(tài)、性質(zhì)選擇進一步檢查。

4．胸片無明顯病變者，如被動吸煙、環(huán)境刺激物，則脫離刺激物的接觸，觀察4周?？人匀晕淳徑饣驘o上述誘發(fā)因素，則進入下一步診斷程序。

慢性咳嗽病因診斷流程具體步驟：5．肺通氣功能+支氣管激發(fā)試驗，診斷和鑒別哮喘通氣功能正常、激發(fā)試驗陰性，進行誘導(dǎo)痰檢查

6．懷疑呼吸道過敏者，可行變應(yīng)原皮試、血清IgE

和咳嗽敏感性檢測。7．存在鼻后滴流或頻繁清喉時，可先按UACS治療，聯(lián)合使用第一代H1受體阻斷劑和鼻減充血劑。對變應(yīng)性鼻炎可加用鼻腔吸入糖皮質(zhì)激素。治療1～2周癥狀無改善者，可攝鼻竇CT或鼻咽鏡

8．對于飲水或喂奶嗆咳者，可考慮改用稠厚食品，必要時進行短期鼻飼喂養(yǎng)。

9．上述檢查仍未確診，或試驗治療仍繼續(xù)咳嗽者，應(yīng)考慮進行高分辨率CT和纖支鏡以及心臟超聲檢查，除外支氣管擴張癥、支氣管內(nèi)膜結(jié)核及左心功能不全等疾病。

10．反復(fù)發(fā)作的慢性咳嗽患者，夜間不咳，較敏感，如上述各項檢查和針對性治療均無效時，應(yīng)除外心因性咳嗽。

注意點：

1．經(jīng)相應(yīng)治療后咳嗽緩解，病因診斷方能確立。

2．部分患者可同時存在多種病因。如果患者治療后，咳嗽癥狀部分緩解，應(yīng)考慮是否同時合并其它病因謝謝第三節(jié)分析文體特征和表現(xiàn)手法2大考點書法大家啟功自傳賞析中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱偏‘左’，派曾‘右’。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一起臭。【賞析】寓幽默于“三字經(jīng)”，名利淡薄，人生灑脫，真乃大師心態(tài)。1.實用類文本都有其鮮明的文體特征，傳記的文體特征體現(xiàn)為作品的真實性和生動性。傳記的表現(xiàn)手法主要有以下幾個方面：人物表現(xiàn)的手法、結(jié)構(gòu)技巧、語言藝術(shù)和修辭手法。2.在實際考查中，對傳記中段落作用、細節(jié)描寫、人物陪襯以及環(huán)境描寫設(shè)題較多，對于材料的選擇與組織也常有涉及。3.考生復(fù)習時要善于借鑒小說和散文的知識和經(jīng)驗，同時抓住傳記的主旨、構(gòu)思以及語言特征來解答問題。傳記的文體特點是真實性和文學(xué)性。其中，真實性是傳記的第一特征，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的?？键c一分析文體特征從哪些方面分析傳記的文體特征？一、選材方面1.人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較

突出的人物。2.選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主

的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有

較強的說服力。3.傳記的材料可以是重大事件，也可以是日常生活小事。[知能構(gòu)建]二、組材方面1.從時序角度思考。通過抓時間詞語，可以迅速理清文章脈絡(luò)，

把握人物的生活經(jīng)歷及思想演變過程。2.從詳略方面思考。組材是與主題密切相關(guān)的。對中心有用的，

與主題特別密切的材料，是主要內(nèi)容，則需濃墨重彩地渲染，

要詳細寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕

描淡寫，甚至一筆帶過。三、句段作用和標題效果類別作用或效果開頭段內(nèi)容：開篇點題，渲染氣氛，奠定基調(diào)，表明情感。結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)下文，統(tǒng)攝全篇；與下文某處文字呼應(yīng)，為下文做鋪墊或埋下伏筆；與結(jié)尾呼應(yīng)。中間段內(nèi)容：如果比較短，它的作用一般是總結(jié)上文，照應(yīng)下文；如果比較長，它的作用一般是擴展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題。結(jié)構(gòu)：過渡，承上啟下，為下文埋下伏筆、鋪墊蓄勢。結(jié)尾段內(nèi)容：點明中心，深化主題，畫龍點睛，升華感情、卒章顯志，啟發(fā)思考。結(jié)構(gòu)：照應(yīng)開頭；呼應(yīng)前文；使結(jié)構(gòu)首尾圓合。標題①突出了敘述評議的對象。②設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③表現(xiàn)了傳主的精神或品質(zhì)。④點明了主旨，表達了作者的情感。⑤運用修辭，使文章內(nèi)涵豐富，意蘊深刻，增加了文章的厚度與深度。四、語言特色角度分析鑒賞傳記的類別自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切；他傳采用第三人稱，語言或樸實自然或文采斐然。語意和句式句子中的關(guān)鍵詞所包含的情感、態(tài)度等，整句與散句、推測與肯定、議論與抒情、祈使與反問等特殊句式，往往有著不同一般的表現(xiàn)力。這些都是分析語言的切入點。修辭的角度修辭一般是用來加強語言的表現(xiàn)力的。抓住修辭特點，就能從語言的表達效果上加以體味。語言風格含蓄與明快、文雅與通俗、生動與樸實、富麗與素淡、簡潔與繁復(fù)等。1.(2015·新課標全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。[即學(xué)即練]朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學(xué)的外語教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔任外語講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫作摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖?！端膸烊珪偰俊酚袀饔涱?，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上?！妒贰贰稘h》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位。這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇ǎ亲叩囊粯拥牡缆?，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的，但是無論他有多大的缺點，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。(有刪改)【相關(guān)鏈接】①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》)②朱先生確是有儒家風度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)★作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。答：________________________________________________解析本題考查分析文本的文體基本特征和語言特色。解答時，要在閱讀的基礎(chǔ)上，了解文章的文體特征、內(nèi)容的側(cè)重點、內(nèi)容表達的特征。本文作為一篇帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，突出特點之一就是偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，介紹了自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程。文章的開頭與結(jié)尾，將自己的生平與學(xué)術(shù)結(jié)合起來，尤其是為張居正寫傳原因的解說，結(jié)合當時的社會背景和自己家庭的情況，更是呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)背后的家國情懷。在行文方面，語言平易自然，穿插“怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？”“我寫誰呢？”等口語，語言平白如話，就像面對面閑談一樣。答案①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；②寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷；③行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友閑談一樣。1.一般和具體結(jié)合我們在對文本的一般性特征進行分析的同時，也應(yīng)該注意到富有個性的“具體”的特征。[思維建模]分析文體特征2要領(lǐng)2.注意效果解讀

分析文體特征時，不能僅僅停留在辨別認知的層面上，而必須懂得去對它們做“效果”分析。對“效果”的分析不外乎從這樣的兩個方面去考慮：一是從表達者的表達這個方面去考慮，看他采用這樣的方式會給他的表達帶來怎樣的好處；二是從閱讀者這個方面考慮，看他這樣做可以對讀者的閱讀產(chǎn)生什么樣的積極的效果。分析傳記的文體特征?咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分1.(2014·遼寧卷)本文第一自然段有何作用？請簡要分析。(6分)(《侯仁之：城市的知音》)①交代侯仁之選擇歷史專業(yè)的原因；②寫出了侯仁之對國家民族命運的關(guān)注，使傳主形象更加豐滿；③體現(xiàn)了傳記的真實性；④為下文介紹侯仁之的學(xué)術(shù)研究及成就做鋪墊。(答出1點給1分，2點給3分，3點給5分，4點給6分)2.(2013·福建卷)文章已有“《夢里京華》”一例，為何還要例舉“委曲求全”？請簡要分析。(4分)(《那一種遙遠的幽默》)①增強說服力，進一步突出王文顯劇作別有一番幽默，肯定他喜劇創(chuàng)作的能力和影響。②引出下文對王文顯任代理校長時行事風格的敘寫，形成對比，以突出王文顯治校的持重務(wù)實，一絲不茍。(每點2分，意思對即可。)3.(2012·新課標全國卷)12(1)選項E：本文擷取謝希德人生的若干片斷，描寫她熱愛祖國、獻身科學(xué)、關(guān)愛親人的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。(√)(《謝希德的誠與真》)本選項考查對文體特征的理解，涉及文章的選材、文本的主要內(nèi)容與主題等內(nèi)容。(正確選項，3分)因傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表達技巧比較接近于小說和散文，可以說文學(xué)類文本的表現(xiàn)手法都與傳記相通。由于傳記的文體特征，需要格外注意其他人物對傳主的映襯、細節(jié)描寫、引用和議論等方面。考點二分析表現(xiàn)手法3題型(一)敘述1.順敘的作用(效果)：思路清晰，結(jié)構(gòu)條理。2.倒敘的作用(效果)[知能構(gòu)建](1)能增強文章的生動性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝。(2)強調(diào)作用，這一段主要寫了……放到開頭強調(diào)了傳主的……(與傳主精神、品質(zhì)等的關(guān)系)。(3)表達了作者對傳主怎樣的情感(與作者情感的關(guān)系)。(4)深化了主旨(與主旨的關(guān)系)。(5)使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免了敘述的平淡和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。3.插敘的作用(效果)(1)內(nèi)容上：①(如果是引述他人的話，或是傳主自己的話、書信等)突出了傳記的真實性，使文章內(nèi)容更充實。②深化了文章主題。③使人物形象更加鮮明。④(如果是引述他人的話等就屬于側(cè)面描寫)側(cè)面烘托了傳主的……⑤(如果插敘的語段拿傳主和其他人對比)通過對比，襯托出了傳主的……(2)結(jié)構(gòu)上：①避免了結(jié)構(gòu)的平鋪直敘，使行文起伏多變，使結(jié)構(gòu)更加緊湊集中。②對……做了必要的鋪墊照應(yīng)，補充說明。(二)描寫(主要是細節(jié)描寫)1.描寫的三種作用(1)讓傳主形象更全面完整，更立體化。傳主形象是由多個側(cè)面組成的，只表現(xiàn)其偉大的一面，而不展現(xiàn)其普通的一面，人物就不能立體化。

(2)讓人物真實可信。要把人物寫好，就要寫其普通的一面，因為讀者是普通的公民，他愿意接受偉人身上普通的一面。這樣的人物會讓讀者覺得真實親切，易于接受。(3)符合讀者心理需要。對于大人物諸如政治家、藝術(shù)家、影視明星等，讀者已經(jīng)從媒體中了解了一些他們在本行業(yè)內(nèi)的成就、事跡。對于傳記作品，讀者更渴望了解一些花絮。因此，一些細節(jié)正能解決這一問題。2.兩種答題方式(1)如果是寫人物的細節(jié)，可以這樣：①思維趨向：寫人物的細節(jié)＝細節(jié)內(nèi)容＋獨特形象＋表現(xiàn)主題＋讀者心理。②答題方式：通過描寫……細節(jié)，……刻畫出一個……形象，突出……(主題思想)，給讀者……感受。(2)如果是場面細節(jié)，可以這樣：①思維趨向：場面細節(jié)＝細節(jié)內(nèi)容＋讀者感受＋表現(xiàn)主題。②答題方式：通過對……的描寫，傳神地寫出在場人……的心情，烘托了……的現(xiàn)場氣氛，使讀者仿佛置身于現(xiàn)場之中，產(chǎn)生身臨其境之感。真實性和感染力都很強。真實地反映了……表達了……的情感傾向。(三)議論的作用1.內(nèi)容上：對主題表達起畫龍點睛的作用。評論性文字既是對

事實的闡釋，也是作者自我態(tài)度的呈現(xiàn)。2.結(jié)構(gòu)上：①用在開頭，起統(tǒng)領(lǐng)全文、點明中心、引出下文的

作用，并能使文章的主題思想得到鮮明的表達；②用在文章

的結(jié)尾，一般是為了加深對所寫人物的認識，深化文章的主

題思想，凸顯所寫人物的品格意義，起畫龍點睛的作用；③用在文章的中間，起承上啟下的作用，使事與事之間緊密

地連接起來，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴謹。1.從側(cè)面表現(xiàn)傳主通過寫與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表現(xiàn)傳主的道德性格、特點、品性等?？梢允箓饔浘哂懈鼮檎鎸嵏腥说牧α?，可以塑造豐滿的傳主形象，突出傳主的精神面貌，起到增強作品歷史深度和情感力度的作用，增強文章的真實性和可讀性。2.內(nèi)容和情節(jié)的需要不交代其他相關(guān)的人、事、物，內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無法更好地表現(xiàn)傳主。只有把傳主放到一定的環(huán)境中，他的行為、性格才顯現(xiàn)其合理性。這樣寫可以更好地體現(xiàn)作者的寫作意圖，豐富文章內(nèi)容，增強文章內(nèi)涵，增強文章文化底蘊等。3.由點及面，深化主題作者要揭示某種社會道理或者一個大的群體，比如整個民族的某種品質(zhì)，光憑傳主一個人無法全面地展現(xiàn)，就必須拓展，傳主再加上其他的人、事、物，點面結(jié)合，就可以更全面、更深刻地表現(xiàn)主題。4.增強表達效果增強文章的文學(xué)色彩；讓人產(chǎn)生豐富的想象，發(fā)人深省，耐人尋味；等等。直接引用大量原始材料，可以更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物作出客觀公正的評價。在傳記中，引用主要包括以下幾個方面：引用內(nèi)容引用效果直接引用可以增加作品真實性，更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物做出客觀公正的評價。引用詩詞可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風格。引用故事可以增強文章的趣味性，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白以及傳主的話可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。引用他人的話使文章對人物的評述更加全面客觀、真實可信，也能從側(cè)面烘托傳主的形象。閱讀下面的文字，完成后面的題目。[即學(xué)即練]朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”林天宏①2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴嚴實實。北京舊城中軸線上的這座標志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。②由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。③我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計劃地進行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的《營造法式》一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了《中國建筑史》，成為建筑學(xué)一代宗師。而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。⑥“朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個世紀30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到《中國建筑史》的年份，還不知要推遲多少年?！敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。⑦朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當時最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟……他還以其社會人脈，動員許多財界和政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐：“人力、物力、財力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個研究所行政部門做的事?！雹嘤袛?shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實地測繪重要古建筑達206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實的科學(xué)體系。⑨假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。⑩6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當年氣魄。(摘自2006年6月21日《中國青年報》，有刪改)【注】朱啟鈐(1872—1962)，曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員?！?.文章多處提到梁思成，這對寫朱啟鈐有什么作用？請選一例作簡要分析。答：______________________________________________解析結(jié)合文章第③⑤⑥段進行分析，寫梁思成主要是從側(cè)面表現(xiàn)朱啟鈐，讓讀者對傳主有一個全面的、立體的了解。答案文章通過對梁思成有關(guān)事跡的敘述，或直接或間接地寫出了朱啟鈐對我國古建筑研究的重要貢獻。所選事例及分析：第③段，文章寫記者認為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈐不為人所熟知，點明題意，引出下文。第⑤段，梁思成因《營造法式》一書而走上中國古代建筑研究之路，加入中國營造學(xué)社，在中國建筑學(xué)界有很高的地位；而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮為人知的貢獻，照應(yīng)題目。第⑥段，點明如果沒有朱啟鈐，就不可能在上個世紀30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，直接突出朱啟鈐的貢獻?！?.作者為什么兩次提到6月13日那場大雨？請談?wù)勀愕目捶?。答：________________________________________________解析文章兩次提到大雨分別在第①段和最后一段。應(yīng)注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)人物主題等角度進行分析。開篇寫雨是為了引出人物，結(jié)尾寫雨是為了營造落寞氛圍，首尾照應(yīng)，使文章渾然一體，有力地表現(xiàn)了傳主。答案①文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕，引出朱啟鈐1915年就開始有計劃地進行北京市政工程建設(shè)(或：現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當年規(guī)劃的格局)。②結(jié)尾的雨引出營造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況，照應(yīng)文題，引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。③首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕，結(jié)尾寫營造學(xué)社的舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂，兩者通過“雨”聯(lián)系在一起，撫今追昔，深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。[思維建模]分析傳記表現(xiàn)手法及作用4角度1.傳主角度：使人物形象更豐滿，突出傳主的精神面貌，增強作品的歷史深度和情感力度。2.文本角度：豐富文章內(nèi)容，增強文章的真實性、可讀性、典雅性、文化底蘊。3.結(jié)構(gòu)角度：照應(yīng)標題，設(shè)置懸念，埋下伏筆，對比映襯，總結(jié)上文，深化主旨，彰顯品格。4.讀者角度：有助于讀者全面深刻地了解傳主的精神和影響，提升傳記的閱讀價值。答題模板：特點＋作用①＋作用②＋作用③分析傳記的表現(xiàn)手法?咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分1.(2013·福建卷)13題D項：文章最后一段描寫了王文顯舊居周邊的環(huán)境與情景，營造了肅殺悲涼的氛圍，表達了作者對王文顯的深切懷念與沉痛哀悼。(×)(《那一種遙遠的幽默》)本選項考查傳記中的描寫手法及其作用。文中的描寫意在表現(xiàn)王文顯當年的住處如今已發(fā)生巨大變化，并非“肅殺悲涼”，表達的情感是“深切懷念”而非“沉痛哀悼”。(錯誤選項，2分)2.(2011·廣東卷)請分別指出文中③④段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達效果。(1)他走路比汽車或者比飛機還快。(2分)(2)對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。(2分)(《梁宗岱先生》)(1)夸張手法。(1分)突出了梁宗岱善于跑路，有強健的體格。(1分)(2)比喻。(1分)形象生動地寫出了梁宗岱擅長且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時激情洋溢的性格特點。(1分)3.(2011·湖北卷)本文細節(jié)描寫十分精彩，請舉兩例加以評析。(6分)(《才子趙樹理》)①他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版，校對同志請注意，文內(nèi)所有‘你’字，一律不準改為‘妳’，否則要負法律責任。”趙樹理在一個尋常字眼的使用上，不盲從，并鄭重其事地在文稿中批字強調(diào)，凸顯趙樹理較真、堅持己見的性格。②老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。趙樹理不循常規(guī)，以出其不意的方式劃拳，別具一格，意趣橫生。這個細節(jié)描寫體現(xiàn)趙樹理幽默風趣的真性情，以及他和老舍之間的深厚感情。(每點3分)一、品悟經(jīng)典課文：《貝多芬：握住命運的咽喉》以本為本，知能遷移——從教材中尋求解題突破[經(jīng)典聚焦]手法運用作用及效果精雕細刻肖像烘托傳主個性，為寫命運做鋪墊。大量的內(nèi)心獨白細膩地展示傳主內(nèi)心情感，直接體現(xiàn)人物精神，使文章具有真實感。引用傳主書信直接展示傳主精神，增強感染力。他人的話從側(cè)面突出傳主性格，使作者的評述更加客觀全面、真實可信。對比以傳主一生的種種不幸突出其性格的堅忍執(zhí)著。以與歌德交往相處不和諧突出傳主倔強的個性。敘述中插入議論抒情表明作者的觀點態(tài)度，深化作品的主題，使作品更加真實深刻、更具表現(xiàn)力。細節(jié)描寫：陌生的手替他闔上眼睛暗示不認識他的人也無比崇敬，表現(xiàn)貝多芬的偉大。二、重溫經(jīng)典手法1.本文是一篇由傳主本人口述的自傳，文章的語言有什么特點？請舉例說明。《毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠》答：_______________________________________________【提示】本文語言樸實，用詞巧妙，富有特色。作為黨的領(lǐng)袖和政治家，毛澤東在敘述經(jīng)歷的過程中，把革命斗爭中一些常用的政治術(shù)語融入家庭瑣事的描述當中，使文章語言形象、生動而幽默。如：①“我的不滿增加起來了，辯證的斗爭在我們的家庭中不斷地發(fā)展著?！狈从沉嗣珴蓶|的叛逆精神，而且體現(xiàn)了他反抗意識的不斷提高。②“在這個情形之下，雙方互相提出要求，以期停止‘內(nèi)戰(zhàn)’……”“內(nèi)戰(zhàn)”通常指國內(nèi)各軍閥之間的戰(zhàn)爭。這件事體現(xiàn)了毛澤東在反抗父親時已經(jīng)開始采取一定的策略，與父親交換條件，來達到自己的目的，從而獲取勝利。這種策略性的反抗也反映在毛澤東后來的革命斗爭中。2.本文第一人稱的敘述方式有什么好處？《毛澤東：憶往昔，崢嶸歲月稠》答：______________________________________________【提示】事件更真實可信；自傳貼近人物心靈，字里行間流露著自然、親切與真實，傳主在回憶中敘述飽含情感，易打動人，拉近了讀者與文章的距離；語言個性色彩更濃厚，所敘事情多含自謙意味。3.本文的細節(jié)描寫很多，試找出兩三例與傳主逃學(xué)有關(guān)的細節(jié)描寫，并說說它們的作用?！渡驈奈模耗婢骋彩巧畹亩髻n》答：______________________________________________【提示】(1)逃學(xué)的細節(jié)：①關(guān)于小孩子打架的細節(jié)；②關(guān)于爬山、翻筋斗的細節(jié)；③關(guān)于劃船的細節(jié)；④關(guān)于下河洗澡的細節(jié)；⑤關(guān)于趕場集的細節(jié)。(2)這些細節(jié)描寫，把傳主逃學(xué)中所經(jīng)歷的人和事生動形象地展示出來，使讀者在“飽覽”了如此豐富多彩而又新鮮的生活的同時，可以深刻地領(lǐng)略大自然和社會生活對作者的人生觀所產(chǎn)生的巨大影響，體會到“大書”的博大精深、奧妙無窮。4.作者為什么從楊振寧獲諾貝爾獎及其在頒獎儀式上的演講寫起？《楊振寧：合璧中西科學(xué)文化的驕子》答：______________________________________________【提示】①一上來就抓住讀者要急于了解楊振寧何以會獲此大獎的心理；②通過演講的內(nèi)容透出楊振寧的自豪，點出了楊振寧獲獎的原因；③緊緊扣住題目“楊振寧：合璧中西科學(xué)文化的驕子”。閱讀下面的文字，完成1～2題。[訓(xùn)練提升]不朽的貝多芬羅曼·羅蘭①在大風雨中，大風雪中，一聲響雷中，1827年3月26日，貝多芬咽了最后一口氣，一只陌生的手替他闔上了眼睛。②貝多芬！多少人頌贊他藝術(shù)上的偉大。但，貝多芬遠不只是音樂家中的第一人。他是近代藝術(shù)的最英勇的力。對于一般受苦而奮斗的人，他是最大、最好的朋友。當我們對世界的劫難感到憂傷時，他會到我們身旁來，