第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程

第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程第1頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（一）實(shí)踐的主體與客體

自然客體社會(huì)客體精神客體

客體是進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀(guān)事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。第2頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐中介可以分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)。實(shí)踐中介第3頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐工具二是作為人的感觀(guān)和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。第4頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月民族語(yǔ)言柴門(mén)霍夫世界語(yǔ)言語(yǔ)言工具第5頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（一）實(shí)踐的主體與客體主體和客體之間的相互作用中包含著三種基本的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系。主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系。主體和客體之間的反映和被反映的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系。主體追求客體的價(jià)值和客體滿(mǎn)足主體需要的關(guān)系。其中的實(shí)踐關(guān)系是主體和客體之間的最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)。第6頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。第7頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”－《毛澤東著作選讀》上冊(cè)，人民出版社，1986年版，第126頁(yè)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源第8頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月＊建房造屋－建筑學(xué)＊丈量田畝－數(shù)學(xué)＊探索宇宙－天文學(xué)＊基因工程－生命科學(xué)實(shí)踐的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)第9頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力第10頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。哥白尼第谷第11頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)繩記事實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。第12頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)斷向前發(fā)展。第13頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐還改造了人的主觀(guān)世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。第14頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第15頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月＃沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,不管它多么漂亮,不會(huì)為人所承認(rèn);沒(méi)有以有分量的理論作基礎(chǔ)的實(shí)踐一定會(huì)遭到失敗.----門(mén)捷列夫科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人蒙著灰塵的書(shū)上尋找,而應(yīng)該在實(shí)踐中以實(shí)踐為基礎(chǔ)理論中去找.----伽利略鄧小平改革開(kāi)放的成功說(shuō)明改革開(kāi)放的理論是正確的.第16頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的第17頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

中國(guó)靠近太平洋板塊與亞歐板塊的交處，是個(gè)地震活動(dòng)較頻繁的國(guó)家。從古代起，中國(guó)人就對(duì)地震這種自然現(xiàn)象進(jìn)行不懈的研究，并取得了一定的成果。人們得到這些認(rèn)識(shí)后，用于預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，以減少災(zāi)害帶來(lái)的損失。其中，我們研究地震的最終目的就是為了防震，避震。第18頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答唯物主義反映論：“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

唯心主義先驗(yàn)論：“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

舊唯物主義的兩個(gè)缺陷：（1）它脫離社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)人的社會(huì)性和人的歷史發(fā)展去考察人的認(rèn)識(shí)；（2）它不懂得辯證法，沒(méi)有把辯證法應(yīng)用于反映論，不了解認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程。

第19頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月沒(méi)有被反映者，就不能有反映。第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論首先是反映論。唯心主義的認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論，主張“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；唯物主義認(rèn)識(shí)論是反映論，主張“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。馬克思主義能動(dòng)反映論的特點(diǎn)

第20頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐論，它把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論。

第三，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。第21頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月辯證唯物主義的能動(dòng)反映論人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有摹寫(xiě)性。摹寫(xiě)決定了認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的，摹寫(xiě)是創(chuàng)造性的摹寫(xiě)，創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造第22頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律“從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)在的辨證途徑”——列寧《列寧全集》第55卷，人民出版社，1990年版，第142頁(yè)。（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展第23頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1、什么是感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們通過(guò)感官以及作為感官延伸物的各種工具獲得的對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，它的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)、表象，它的特點(diǎn)是直接性、形象性。第24頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

感覺(jué)是客觀(guān)事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。硬！紅！甜！感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第25頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個(gè)又甜又硬的紅蘋(píng)果！蘋(píng)果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+……感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第26頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象知覺(jué)感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象第27頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀(guān)對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)第28頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。F=GM1M2/R22.理性認(rèn)識(shí)的含義第29頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式第30頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。水果蘋(píng)果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。第31頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式?？ㄋ古谅宸蚺c“深藍(lán)”對(duì)弈一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國(guó)主義是反動(dòng)派帝國(guó)主義是紙老虎理性認(rèn)識(shí)的形式理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。第32頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月推理？！第33頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一是間接性，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)第34頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)滲透、統(tǒng)一依賴(lài)前提、基礎(chǔ)、發(fā)展第35頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段----這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而達(dá)到思維，達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子吧。著名科學(xué)巨匠牛頓就很好地做到了這一點(diǎn)。一般人見(jiàn)到蘋(píng)果落地肯定不會(huì)覺(jué)得有什么不妥。但牛頓就能通過(guò)這個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的現(xiàn)象感悟事物內(nèi)部的聯(lián)系。于是就有了力學(xué)的三大經(jīng)典定理之一的萬(wàn)有引力定律的誕生。第36頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐還證明，理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果反過(guò)來(lái)又促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而冥王星的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)很好的例子．冥王星是最晚發(fā)現(xiàn)的一顆行星，和天王星、海王星的發(fā)現(xiàn)相比，冥王星的發(fā)現(xiàn)可算得上好事多磨。冥王星的亮度很弱。只有15等，即使在大望遠(yuǎn)鏡拍攝的照片上，它和普通的恒星也沒(méi)有什么差別，要想在幾十萬(wàn)顆星星中找到它，真好比是大海撈針。天文愛(ài)好者出身的美國(guó)天文學(xué)家洛韋爾根據(jù)行星運(yùn)動(dòng)理論，并結(jié)合實(shí)際觀(guān)察，詳細(xì)準(zhǔn)確地計(jì)算了這顆未知行星的位置。成為天文學(xué)上的美談。第37頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第38頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

1、什么是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。

2、實(shí)現(xiàn)這一次飛躍的條件第一，必須掌握大量合乎實(shí)際的感性材料；第二，必須運(yùn)用正確的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。第39頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1、

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)無(wú)限發(fā)展

2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性原因人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這就是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性。第一，認(rèn)識(shí)過(guò)程之所以具有反復(fù)性，這是由于人們的認(rèn)識(shí)受主體因素、客體屬性以及實(shí)踐水平的制約。第二，從一個(gè)具體過(guò)程看，當(dāng)思想理論計(jì)劃和方案經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。但由于人的認(rèn)識(shí)任務(wù)，就在于不斷的探索主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾。因此以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。第40頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)

實(shí)踐

占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)材料進(jìn)行加工理論與實(shí)踐相結(jié)合(概念、判斷、推理）第41頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)唯理論經(jīng)驗(yàn)論否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升為理性認(rèn)識(shí)，只有感性認(rèn)識(shí)才靠得住。否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)才是可靠的。他不依賴(lài)與感性認(rèn)識(shí)

各執(zhí)一端，總體上是錯(cuò)誤的第42頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）真理的客觀(guān)性（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（三）真理與謬誤二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的意義（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一第43頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、真理的客觀(guān)性、絕對(duì)性和相對(duì)性什么是真理真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，即主體對(duì)客體的正確反映。（一）真理的客觀(guān)性真理的客觀(guān)性是指真理的內(nèi)容和形式都與客體相符合的性質(zhì)，它是真理的最根本的屬性。第一，真理所反映的對(duì)象是客觀(guān)的。其次，真理的思想內(nèi)容是客觀(guān)的。最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的。但必須注意：1、真理的形式是主觀(guān)的。伽利略的勝利2、真理是一元的。第二節(jié)真理與價(jià)值第44頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1、真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必然包含著與客觀(guān)對(duì)象相符合的內(nèi)容，都同謬誤有著原則的區(qū)別，都不能被推翻。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。。ACBcaba2+b2=c2第45頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb2、真理的相對(duì)性是指主體在一定條件下所獲得的真理性認(rèn)識(shí)在廣度、深度等方面的有限性。從認(rèn)識(shí)的廣度看：任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀(guān)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)全部事物的正確反映。第46頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理的相對(duì)性第47頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理確定性、無(wú)條件性絕對(duì)性近似性、有條件性相對(duì)性從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系第48頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月如果把絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理，或者只承認(rèn)相對(duì)真理，將會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)主義或相對(duì)主義的錯(cuò)誤。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，馬克思主義科學(xué)真理也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。因而，要正確處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。堅(jiān)持發(fā)展第49頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，是馬克思主義的理論品質(zhì)。它的基本要求是堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。

第50頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.為什么只有社會(huì)實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的途徑和手段？

這由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。第51頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第52頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

1、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）真理的本性決定的。真理是與客體相符合的認(rèn)識(shí)，它的基本屬性是客觀(guān)性即認(rèn)識(shí)與客體的符合性，因此檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客體相符合，這表明主體的認(rèn)識(shí)或客體本身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能把認(rèn)識(shí)同客體聯(lián)系起來(lái)并驗(yàn)證它們之間是否相符合。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐是聯(lián)系主體認(rèn)識(shí)與客體對(duì)象的中介，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，一方面，實(shí)踐是以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的能動(dòng)的活動(dòng)，同主體的認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系，另一方面，實(shí)踐是變革客體的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，同客體直接相聯(lián)系。通過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^(guān)現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐的結(jié)果即客體及其本質(zhì)和規(guī)律，所以，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果的對(duì)照也就是認(rèn)識(shí)與客體的對(duì)照，從實(shí)踐結(jié)果是否達(dá)到主體的目的，可以檢驗(yàn)證實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是否與客體相符合。第53頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：一是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是指一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能判定其是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：一是指一定歷史條件下的具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)深度和廣度的限制；二是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定和不確定性是辯證統(tǒng)一的。第54頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、真理和價(jià)值的關(guān)系第55頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值的關(guān)系第56頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、真理和價(jià)值的關(guān)系（一）、價(jià)值及其特性（1）價(jià)值是指外部客觀(guān)世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇。是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有四個(gè)特性：1、價(jià)值具有客觀(guān)性。2、價(jià)值具有主體性3、價(jià)值具有社會(huì)歷史性4、價(jià)值具有多維性第57頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值屬于關(guān)系范疇，是主體和客體之間的一種特定的關(guān)系即客體與自身屬性滿(mǎn)足主體需要或主體需要被客體滿(mǎn)足的一種效益關(guān)系.價(jià)值客觀(guān)性主體性第58頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值的客觀(guān)性體現(xiàn)在兩方面:1.客體自身固有屬性的非隨意性2.主體需要的提出和實(shí)現(xiàn)的非隨意性?xún)r(jià)值的主體性:是否有價(jià)值?價(jià)值的大小?第59頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月追求真理與創(chuàng)造價(jià)值的辨證統(tǒng)一

“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。”－－馬克思第60頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、真理和價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)尺度物的尺度人的尺度真理原則價(jià)值原則誰(shuí)服從誰(shuí)?價(jià)值服從真理第61頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值的統(tǒng)一主要表現(xiàn)形式1.真理與價(jià)值相互包含、相互滲透，共存于人類(lèi)的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程之中。真理

價(jià)值深刻全面深化擴(kuò)大2.真理與價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)為其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一于實(shí)踐。第62頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理與價(jià)值統(tǒng)一的具體的歷史過(guò)程以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)去追求價(jià)值追求物對(duì)人的有用性以?xún)r(jià)值為動(dòng)力去尋求更加完善和完備的真理相互依存相互作用相互引導(dǎo)第63頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一第一，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提的。第二，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然具有價(jià)值性第三，真理與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，必須在實(shí)踐中既弘揚(yáng)科學(xué)精神，也弘揚(yáng)人文精神。第64頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的意義價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)是一致的，價(jià)值觀(guān)對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀(guān)反映了人民群眾的要求，體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢(shì)。代表了人類(lèi)的未來(lái)。第65頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界第66頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、一切從實(shí)際出發(fā)馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命從策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁(yè)?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東同志概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)。第67頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是我黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。重視創(chuàng)新必須反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度第68頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一切從實(shí)際出發(fā)的基本要求一切從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)關(guān)鍵要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要做到實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代就是要從中國(guó)初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。第69頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第70頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，

是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

第71頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

科技創(chuàng)新

設(shè)計(jì)人性化第72頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐創(chuàng)新：駕駛員喃喃自語(yǔ)地

說(shuō)：“何不把自己都丟下去，

讓十三億人都高興呢？理論創(chuàng)新：李登輝、連戰(zhàn)、陳水扁同坐直升機(jī)巡視。

李登輝說(shuō)：“如果我丟一千塊下去，撿到那一個(gè)人一定很高興?！斑B戰(zhàn)說(shuō)：“如果我丟兩張五百元下去，那就有兩個(gè)人很高興了。陳水扁說(shuō)：“如果我丟十張一百元下去，就有十個(gè)人很高興了?！?/p>

這個(gè)時(shí)候........?第73頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月我們一起創(chuàng)新

清明杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花存。

靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。第74頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月靜夜思李白床前明，月光疑是地上。霜舉頭望，明月低頭。思故鄉(xiāng)！清明杜牧

清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，

欲斷魂。借問(wèn)酒家何處？

有牧童，遙指杏花村。第75頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月清明杜牧清明時(shí)節(jié)，雨紛紛路上。行人欲斷魂。借問(wèn)酒家，何處有牧童？遙指杏花村。靜夜思李白床前明月光，疑是地上。霜舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。第76頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界相互依賴(lài)、相互制約，是辨證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是改造客觀(guān)世界的過(guò)程，也是改造主觀(guān)世界的過(guò)程。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。第77頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第78頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀文獻(xiàn)馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版。恩格斯《反杜林論》第1、3、9、10篇。《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版。列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》第2章，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。毛澤東《實(shí)踐論》《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。毛澤東《人的正確思想從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。第79頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

復(fù)習(xí)思考題

單項(xiàng)選擇題及相關(guān)分析：1辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀(guān)點(diǎn)是（）A聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)B發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)C辨證的觀(guān)點(diǎn)D實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)選擇D。解析：馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀(guān)點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來(lái)源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第80頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析2正確理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于（）A物質(zhì)第一性的觀(guān)點(diǎn)B意識(shí)第一性的觀(guān)點(diǎn)C實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)D辨證的觀(guān)點(diǎn)選擇C.解析：主客體關(guān)系本身就是在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中發(fā)展的，主體是實(shí)踐的主體，客體是實(shí)踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。第81頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析3經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤表現(xiàn)在于（）A經(jīng)驗(yàn)是第一性的B否認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的C夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用D強(qiáng)調(diào)了精神的作用選擇C.解析：經(jīng)驗(yàn)論的主要錯(cuò)誤是夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，但不能由此說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)論把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性的，當(dāng)作了世界的本原，把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。第82頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析4辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是（）A反映論B經(jīng)驗(yàn)論C科學(xué)實(shí)驗(yàn)D處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)選擇A.解析：在認(rèn)識(shí)論上，辨證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辨證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辨證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極反映論。第83頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析5毛澤東說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的根據(jù)”，這表明（）A主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是歷史的、具體的B認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來(lái)推動(dòng)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D事物是普遍聯(lián)系的選擇A.解析：本題中，國(guó)情是具體的，又是發(fā)展的，所以主客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的、歷史的，由此，只有命題A是符合題意的。第84頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析6宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，決知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)（）A讀書(shū)不能獲得真知B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的選擇B.解析：本題反映了認(rèn)識(shí)要來(lái)源于實(shí)踐，命題A是錯(cuò)誤的，CD是正確的但與本題無(wú)關(guān)，只有命題B符合題意第85頁(yè)，課件共92頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月單項(xiàng)選擇及相關(guān)分析7所謂客觀(guān)真理，主要是指（）A客觀(guān)存在B認(rèn)識(shí)的客體C主觀(guān)對(duì)客觀(guān)的反映D人的認(rèn)識(shí)中所包含的客觀(guān)內(nèi)容選擇D.解析：所謂客觀(guān)真理指得是真理的客觀(guān)性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀(guān)性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀(guān)內(nèi)容，所以本題選擇D.