【高中語文】《竇娥冤（節(jié)選）》教學(xué)實錄+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

第4課《竇娥冤》實錄—統(tǒng)編版高中語文必修下冊《竇娥冤》實錄（上）同學(xué)們好！今天開始我們進入戲劇單元的學(xué)習(xí)，本單元屬于文學(xué)閱讀與寫作學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題是良知與悲憫，是高中課程唯一的戲劇單元。所選作品《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》都是經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)這個單元桐學(xué)們要注意比較戲劇與其它文學(xué)題材如小說、詩歌、散文的不同，要注意體會中國古代代戲曲與現(xiàn)代戲劇的區(qū)別，深入體會悲劇帶給我們的情感體驗和審美價值。這個單元有三篇課文，今天我們學(xué)習(xí)第1課《竇娥冤》。先請同學(xué)們把書翻到第24頁。迅速瀏覽課文《耍孩兒》片段，接著我們來看這個片段。在觀看視頻的同時，注意思考這個片段表演形式上有什么特點？里面有幾個角色？這個片段的表演既有監(jiān)斬官和竇娥的對白，又有臺上人物的表演動作，更有竇娥的大段唱腔，所謂曲白相生，說的就是這戲劇的表演形式。從劇本來看，對竇娥子守監(jiān)斬官等角色也有特別的稱呼。這些都是元雜劇所特有的形式，也是古代戲曲與現(xiàn)代戲劇的最大不同。因此，我們有必要對先比較陌生的元雜劇做進一步了解。王國維在宋元戲曲考說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷、漢之賦，六代之駢語，唐之詩、宋之詞，元之曲。所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹谶@里他認為元曲和唐詩宋詞一樣，都是一個時代文學(xué)成就的代表，賦予了很高的文學(xué)地位。元雜劇這種題材，在結(jié)構(gòu)夠音樂內(nèi)容上都非常有特色。竇娥冤這本系一共4折，課文節(jié)選的是第3折。折就相當于現(xiàn)代劇的一幕，或一場是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落。請們閱讀課本22頁，我們看第一段仿宋字體的內(nèi)容就是賓白，也就是監(jiān)斬官和劊子手的臺詞，還有科式、人物、角色和動作提示。唱是從第2段開始，第1支曲子標是正宮調(diào)，表示這一折戲自【端正好】，以下10支曲子，如【滾繡球】【叨叨令】【快活三】等用的是正宮調(diào)。強調(diào)一下，元曲中不同的宮調(diào)有不同的音樂特點，適合表現(xiàn)不同的情緒，正宮調(diào)式和表現(xiàn)惆悵和雄壯的情緒。剛才大家所看到的視頻片段就是第7支曲子，【耍孩兒】片段。這個雜劇凡是唱詞從頭到尾都是由女主角竇娥完成的。元雜劇的角色大致分為“末、旦、凈、雜”4類?；貞浺幌聞偛盼覀兯吹钠沃杏腥惤巧皇钦└]娥，二是末監(jiān)斬官，三是雜劊子手。以上對元雜劇常識的了解，對我們讀懂劇本、把握劇情分析人物很有幫助。了解了雜劇的基本常識之后，讓我們進一步細讀課文。這節(jié)課我們將圍繞這則雜劇塑造了一個怎樣的竇娥形象，又是如何塑造的這個主問題來分析。大多數(shù)文學(xué)作品在塑造人物形象時都離不開故事情節(jié)，戲劇也不例外。請同學(xué)們花一分鐘時間重讀一下課文注釋一。根據(jù)課文注釋一，我們我們可以將竇娥的冤恩情概括為張驢兒不把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥，竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻被嚴刑逼供。竇娥怕連累婆婆招打，自己心甘情愿擔當死罪。這劇情我們就有了初步的了解。接下來請同學(xué)們圍繞主人公竇娥抓住10個曲牌及劇情快速梳理，看一看第三折主要寫了哪幾個場景，并做簡單歸納。第三者集中寫了三個場景，分別是押赴刑場、婆媳訣別。臨刑誓愿，作者對漫長13年里的事情大膽取舍，舍去旁枝斜杈，留下了矛盾沖突最激烈的三個場景。在這三個場景中，當所有的情節(jié)和矛盾都聚焦在竇娥身上時，我們在一個收攏的視角中看到了一個有血有肉、性格鮮明的形象。為什么？因為劇作家在精煉中求豐富，把高度集中和充分刻畫統(tǒng)一起來。讓我們看到了幾個特寫鏡頭，竇娥有著怎樣的性格又是從哪里看到的呢？請同學(xué)們再次回到課本，看看它的唱詞，它的說白。我們先來細讀教材第23頁的第4支曲子【叨叨令】中“怕這怕前街里被我婆婆見”，體現(xiàn)出竇娥作為兒媳對長輩的孝順，這段的賓白中，“我怕連累婆婆屈招了藥死公公”一句表現(xiàn)竇娥一個女性的善良！第5支曲子【快活三】“念竇娥……”，看得出竇娥的勤勞。再來讀一下第24頁的第6支曲子，【鮑老兒】“念竇娥服侍婆婆這幾年”同樣體現(xiàn)了竇娥的孝順。剛才我們從課文中提到的，是竇娥性格中傳統(tǒng)的一面，但在這出戲中，竇娥絕不僅僅只是溫順恭敬的，還有剛烈的一面，情感起伏非常豐富。請同學(xué)們迅速圈畫出文中反復(fù)出現(xiàn)的能表達他情感的高頻詞，并嘗試填寫下列表格。從【滾繡球】開始，竇娥上天大膽指斥，“做的個欺軟怕硬，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹，何為地天也，你錯勘賢愚枉做天”。在古人眼中，天地鬼神是高高在上，遙不可及的，是一種超自然的東西，操縱了人類的命運。她壓抑已久的沖天怨氣像火山一樣迸裂而出，怒斥的天地都啞口無言。反抗精神之強烈，在古代文學(xué)作品中都少見。這是怨。當然“只落得兩淚漣漣，”還看得出有無奈。再比如【快活三】，竇娥與婆婆訣別，向婆婆叮嚀后事，連續(xù)兩個“婆婆也”，四個“念竇娥”，回想過往，點點滴滴，如泣如訴，表現(xiàn)出對生命的留戀，對自身不幸身世及遭遇的悲不自生，讀罷讓人動容。我們還可以看到竇娥的詛咒，“做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，就是要讓山陽縣遭受三年旱的懲罰，就是要讓這些罔顧百姓死活的官吏們不得好活。這是很這三處唱詞，竇娥的情感達到了高潮，他發(fā)出了三樁誓愿，血濺白練，六月飛雪亢旱三年，老師追問一下，這三樁誓愿看似臨行前隨性而發(fā)，那么可以互換順序嗎？顯然不能。因為血濺白練是怨旁人正其冤情，飛雪是愿上天證其清白。前兩樁誓愿是告白冤情，血洗冤情的訴求。而第三樁誓愿，亢旱三年，是起怨天地，懲治邪惡，在感情上一步一步增強。到此一個愛憎分明性格，敢于怒斥天地，大膽反抗，不屈服的竇娥已然立在讀者眼前了。通過細讀課文，我們看到了一個遵循禮俗又敢于抗爭的豐滿立體的竇娥形象。我們所有對竇娥形象的感知源于我們對竇娥的唱詞和說白的把握。戲劇作品人物性格塑造靠的是人物自身臺詞，在竇娥冤中以唱為主，以白為賓，增加了戲曲的虛擬性和抒情性，這也是元雜劇的最大特點。接下來我們來研讀一下劇作家是如何通過竇娥的唱詞和說白來刻畫他的形象的。在【鮑老兒】這段唱詞里“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤?！备]娥對婆婆的擔憂不舍，對自己的命運不濟，蒙冤受屈，句句明白如話，寥寥數(shù)語，感情真摯、百感交集，生動的展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。既符合人物的身份也符合當時的情境，把竇娥的善良、勤勞、堅強刻畫出來了。在【滾繡球】這段唱詞里，她悲憤地質(zhì)問“天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛斥現(xiàn)實、天地的不公，命運的不公，這不公不平的現(xiàn)實，摧毀了對天地的敬畏和幻想。她大聲呼告，“天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”在絕望中憤而抗議，這段曲詞直抒胸臆、高亢激越，酣暢淋漓的表達了竇娥的滿腔怨恨，體現(xiàn)了戲曲的曲詞富有抒情性的特點。同時這段曲詞語用了對偶、反問句、感嘆句，整散句結(jié)合，節(jié)奏鮮明，竇娥的勇敢抗爭形象如在眼前。同學(xué)們可以通過人物的唱詞想象出竇娥鮮活的形象。此外以三樁誓愿為例，我們發(fā)現(xiàn)每次都是先用樸素通俗的賓白提出誓愿，然后用唱來直截了當、慷慨激昂的表達感情，很好的渲染了竇娥臨刑前的悲壯情緒。曲詞押an韻，讀起來朗朗上口，而且運用三個典故，萇弘化碧、望帝、啼鵑、東海孝婦、來豐富誓愿的內(nèi)涵，言簡意賅。此外，說白部分運用了大量口語充滿生活氣息。如第23頁，與婆婆訣別那段，“婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上”，質(zhì)樸無華，又富有韻味，活脫脫封建社會里小媳婦的語氣。這里我們幾乎看不到加工的痕跡，就像生活本身那樣自然、貼切、生動。正是這些平凡不過的話語，鮮血淋漓的揭示了這個從小就給人做童養(yǎng)媳的小媳婦屈辱的地位和悲慘的命運！王國維稱贊關(guān)漢卿“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”這個評價可謂是恰如其分。關(guān)漢卿是戲劇史上本色當行派的代表人物，在語言藝術(shù)上有極高的成就。“人習(xí)其方言,事肖其本色,境無旁溢,語無外假”，可謂是道出本質(zhì)了?，F(xiàn)在就課上提出的第一個問題，這則雜劇塑造了一個怎樣的竇娥形象，又是如何塑造的？我們可以得出這樣的結(jié)論：這則雜劇通過高度凝練的故事情節(jié)，將竇娥至于尖銳的矛盾沖突中，運用貼合人物身份的唱詞和說白，塑造了竇娥這樣一位善良、孝順、本分、正直、勤勞、淳樸而又剛烈不屈、敢于反抗黑暗現(xiàn)實的女性形象。這樣性格鮮明、光彩照人的女性形象，在中國古代文學(xué)里都是不多見的。我們學(xué)習(xí)《竇娥冤》是要以它作范本，了解中國古代戲曲的特點，完成從這一個到這一類的經(jīng)驗積累，從而能夠游刃有余地去閱讀鑒賞更多的作品！因此學(xué)習(xí)方法的小結(jié)是必要的，這篇課文學(xué)完之后，我們小結(jié)一下，是否可以得出這樣的體會？學(xué)習(xí)元雜劇，首先要通過查閱釕解這類戲曲的典型特征，這部作品的創(chuàng)作背景。其次要通過朗誦感知課文、熟悉劇情，然后需要品味人物臺詞，進而把握人物性格特征，還需要有愿望有勇棄去嘗試排演，去設(shè)身處地的體驗人物的內(nèi)心世界，感受人物遭遇命運，唯有此才能更深地理解作品內(nèi)涵。今天的作業(yè)有兩項，第1項是實踐性的，希望大家大膽嘗試。第2項是借這個作業(yè)梳理今天課上所學(xué)重點內(nèi)容。請同學(xué)們認真完成，今天的課就上到這里，再見?！陡]娥冤》實錄（下）同學(xué)們好。上節(jié)課我們初步了解了元雜劇的表現(xiàn)形式，梳理了故事情節(jié)，分析了竇娥的悲劇形象，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《竇娥冤》這節(jié)課，我們重點剖析戲劇沖突的意義及悲劇的藝術(shù)價值。王國維在《宋元戲曲史》中說：“《竇娥冤》即列之于世界大悲劇中亦無愧色”，明確了《竇娥冤》是一部悲劇作品，什么是悲??？魯迅說得很簡潔，“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看”。竇娥身上有價值的東西是什么？是她身上的傳統(tǒng)美德，更是她為追求自己的倫理道德而勇敢敢抗爭的精神，美好善良的竇娥在與黑暗社會腐敗官場的斗爭中被毀滅了。她的美德與她的悲慘命運形成了強烈的對比，震撼了讀者心靈，從此竇娥成為文學(xué)史上一個經(jīng)典的悲劇人物形象。那么我們否假想一下，竇娥的悲劇可以避免嗎？下面讓我們從矛盾沖突的角度做個分析。矛盾沖突是構(gòu)成戲劇的主要元素之一，沒有矛盾沖突，也就沒有戲劇，悲劇中的矛盾沖突往往更激烈尖銳?！陡]娥冤》第三折中的矛盾沖突比較多。第一場矛盾沖突便是竇娥與張驢兒的沖突。竇娥孝順善良，遭逢早年的不幸變故后，依然安分守己的按照封建社會道德規(guī)范生活下去，她孝敬婆婆，丈夫早死也不改嫁，恪守婦道孝道，沒想到卻遭遇惡棍無賴要逼婚，弱小無靠的寡婦，竇娥面臨的嚴峻的選擇，要么同意，要么堅守自己認同的節(jié)孝禮俗道統(tǒng)。竇娥最終選擇了后者，從而引發(fā)并加劇了與張驢兒的沖突，并導(dǎo)致了人命大案的發(fā)生。在這場善良與惡行的矛盾沖突中，邪惡占了上風(fēng)，這個是道德層面的沖突。第二場矛盾沖突是竇娥自身內(nèi)心的沖突，或者說是無奈。一方面不公平的現(xiàn)實摧毀了他對天地的敬畏和幻想，使竇娥不再相信天地鬼神及官府所代表的及維護的社會秩序。另一方面，在臨行前再無處申冤的窮途末路路又不得不無際，希望天地飛雪、大旱三年來替自己洗刷冤情。這不僅是竇娥，也是底層民眾在黑暗社會里別無選擇的選擇。所以我們看到的竇娥是矛盾的，是一個被壓迫被損害的悲劇形象。或許這也是劇作家關(guān)漢卿的矛盾，在這場矛盾沖突中，寄托占了上風(fēng)，這是意志層面的沖突。在《竇娥冤》中最主要的矛盾沖突是竇娥與官府的沖突。善良本分的竇娥之所以選擇觀修，就是寄希望于掌著生死權(quán)的官府，有一片湛湛青天，可以證明他的清白，嚴懲張律，而這個惡人為自己討回公道。但是沒想到的是，張驢兒早已買通了官府和貪官桃杌，惡棍與貪官的勾結(jié)，充分暴露出當時官場的腐敗、吏治的不堪，天地的不分好歹、錯勘賢愚。在這場矛盾沖突中，雙方力量懸殊，官府壓制住了弱小良善的竇娥。這是社會層面的矛盾沖突。按照人類發(fā)展的常理、真善美，這種具有積極精神意義與社會價值的東西，本應(yīng)得到保護和弘揚，正如竇娥的善良、勤勞孝順和反抗精神，都是有價值的，順應(yīng)歷史必然要求的東西，竇娥應(yīng)得到幸福生活，而那些阻礙甚至扼殺這種歷史的必然要求的丑惡勢力，本應(yīng)被否定與摧毀。如為非作歹、貪贓枉法，陷害賢良之徒，本應(yīng)被繩之以法。但是劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，卻讓良善的竇娥被張驢兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認定的真善美，戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會引發(fā)人們對一個弱小、無助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對那個時代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。從而更深刻的展現(xiàn)《竇娥冤》的意義。因此，美麗善良勤勞孝順的竇娥被毀滅是必然的。關(guān)漢卿把都被我們這個民族群體認可美得集中賦予竇娥，然后又讓如此美好的竇娥在的三場矛盾沖突中被毀滅。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，就是為了給人以深刻的倫理感動。正如《中國戲曲發(fā)展簡史》一書中寫道：“在這樣一個沒有道德，沒有公理，沒有光明世界的迫害下，竇娥的毀滅是必然的。也因此激發(fā)起了一切有識之士的深仇憂患與強烈不滿，引起了他們維系綱常、端正人倫的強烈責任感，復(fù)興道德教化、挽救社會頹風(fēng)成為一種時代意識?！标P(guān)漢卿的偉大就在于把這種時代意識藝術(shù)化、審美化為尖銳無比的戲劇沖突，從而將他的憂患轉(zhuǎn)化為觀眾的憂患，把他的不滿轉(zhuǎn)化為用的不滿。可以說沒有獨特的痛苦情感體驗就不成其為悲劇。因此獨特的痛苦心理、情感體驗也就構(gòu)成了悲劇的主要因素！就《竇娥冤》而言，竇娥追求的倫理道德，無疑是應(yīng)該該如此。但竇娥追求的結(jié)果卻竟然如此此被毀滅。我們必然會產(chǎn)生痛苦的情感體驗從而與應(yīng)追求目標所產(chǎn)生的自身痛苦產(chǎn)生共鳴，能發(fā)同情和悲憫情懷。悲劇具有深刻的道德教育作用。竇娥身上具有豐富而充實的美與善，自身遭遇了喪母，被賣丈夫的人生厄運后，依然選擇了被迫盡孝、為夫守貞的善舉。面對邪惡勢力的踐踏與迫害，她又不惜用生命來踐行孝道，悲劇主人公竇娥這種崇高的正義感和品格，無疑會使讀者不僅贊嘆之，也會檢視自己，從而得到道德上的陶冶與凈化。《竇娥冤》給予讀者的道德進化，除了表現(xiàn)在竇娥給讀者的道德感話外，也會使讀者獲得一種道德判斷的理性發(fā)現(xiàn)，透過竇娥的悲劇，我們會進一步分清真與假、善與惡、美與丑的道德標準，劃清正義與邪惡的是非界限。這種道德凈化作用，正如《文學(xué)價值導(dǎo)論》一書中所指出的：“任何一位觀眾只要真正被悲劇人物的行動極其崇高精神所吸引，他一定會沿著悲劇作品所設(shè)置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當你在為之哀傷為之悲痛的同時，你的思想感情就會出現(xiàn)一個瞬間超越的感覺，你就會在精神上獲得自由，而且是使內(nèi)在情感和整個精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。的悲劇，審美價值的本質(zhì)就在于這種超越性。”剛才理解了矛盾沖突，對悲劇意義的前提下，我們不妨再來探究一下這篇文章的結(jié)局。歷來有多種說法：第1種，有導(dǎo)演認為，三樁誓愿的浪漫主義手法，最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在最高潮處結(jié)束。第2種說法是原作的結(jié)局。竇娥的父親竇天章中狀元后，作為循例到地方查案，竇娥鬼魂顯靈托夢，父親最后洗雪了冤情。第3種，明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》，竇娥的丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救，三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，令刀下留人，竇娥得以不死。最后，竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是：翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會。這三種結(jié)局，請同學(xué)們各抒己見。我們來做一下簡單評析，第1種結(jié)局，最酷是西方戲劇或古希臘戲劇精神。古希臘學(xué)者亞里士多德曾指出：“悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好，同時又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨範幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價值的最根本的原因。第2種結(jié)局，中國古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來，用否極泰來的方式實現(xiàn)悲喜劇的交融。從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗。并且必定有為善的命運多舛，作惡的得意一時這種規(guī)定情境的出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾到尾都沒有沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個補恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來沖淡悲劇意識，以達到一種哀而有節(jié)的審美效果。第3種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，對黑暗社會的批判性幾乎為零。這完全是不了解當時的社會現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿偉大人格和創(chuàng)作風(fēng)格所致。所以作為關(guān)漢卿的代表作，作為中國古代十大悲劇之一。竇娥冤表現(xiàn)的不是個人的悲劇，而是關(guān)漢卿所處這個時代這個社會的悲劇。這部作品的深刻意義在于。