《古文觀止》讀書心得9篇

《古文觀止》讀書心得9篇《古文觀止》讀書心得1

三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見。

一、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國訓(xùn)練是人類歷史最大笑話的明證。

二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨和韓愈“辟道攘佛”的功績。這和清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。

三、愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以游覽，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

四、文集優(yōu)點很多，待諸君細品，其不足反倒不太簡單覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取。對崇尚清談之風的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取。編者是清代學(xué)者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾。另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學(xué)者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列?！坝^止”未免黯然失色。

五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其緣由仍不得正解。個人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國力保守，文風英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的力量就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。

《古文觀止》讀書心得2

三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見。

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是為學(xué)的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國訓(xùn)練是人類歷史最大笑話的明證;

就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。

愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以游覽，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。

文集優(yōu)點很多，待諸君細品，其不足反倒不太簡單覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對崇尚清談之風的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學(xué)者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。

縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其緣由仍不得正解。個人以為，或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國力保守，文風英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本領(lǐng)就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復(fù)興。

《古文觀止》讀書心得3

歌德曾說：“讀一本好書，就是和很多高尚的人談話?！边@一點也不假。是日閑暇無比，翻舊書暫遣心情。眼里正好看到一本《古文觀止》，《古文觀止》就是這樣一本好書。這本書能發(fā)出刺眼的才智之光，使追求永恒的道路上能夠曲徑通幽，柳暗花明?！豆盼挠^止》是迄今為止對中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書。里面200多篇短小精悍、瑯瑯上口的小短文從多個角度呈現(xiàn)出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的才智。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃爍灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族千百年來所形成的宏大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財寶?！豆盼挠^止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君動身，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提示人君注意人事，與民休息。

二、百善孝為先。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內(nèi)容許多。漢朝舊臣李密，由于要照看自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了出名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭受寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特別感情，圍繞想要“盡孝”的心愿陳述不能應(yīng)詔的苦衷?！暗詣⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍舊感受頗多。雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速進展的今日已不再必要，但“?；丶铱纯础比耘f是長輩的期望，特殊是在“自己需要”與“孝親敬老”發(fā)生沖突時，當代人是如何取舍的呢？

三、為政在于得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生抱負?！蹲筠D(zhuǎn)季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時代珍貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。聞名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提示唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，與來賓暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切憐憫?！笆熘x稅之毒，有甚于是蛇者乎！”

四、寄情山水心地寬。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不行能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章許多，表達了們面對勝利與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?！鞍嵘汈?，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不行復(fù)識也”！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色體驗人生，觀照自然，曠達而瀟灑。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

好的作品正如《古文觀止》，是經(jīng)得起歷史考驗，能不斷給人啟發(fā)和才智。拜讀《古文觀止》，研習(xí)傳統(tǒng)文化，是為增加精神財寶之源泉?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得才智，從而淡泊明志，安靜致遠。

《古文觀止》讀書心得4

初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓同學(xué)暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來?？催@本書的初衷是關(guān)心兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。

這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下學(xué)校教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是特別美麗的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了很多名篇。從一個老師的眼光動身，我讀此書的感想如下：

一、親情傳孝道

本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結(jié)草”的赤誠又另人憐憫。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個老師，我深知感恩訓(xùn)練非常重要，也常常對同學(xué)開展感恩訓(xùn)練活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的哺育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當?；丶铱纯?。

二、忠義弘美德

《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提示意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而制造了貞觀之治。

我以老師的眼光來看，也覺得很有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提示著我們在學(xué)校與同學(xué)交往中，老師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的心情所影響。因此，我們要學(xué)會寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個老師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種誘惑，我們老師照舊堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品行。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運的，他的諫言制造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個盛世。而另一個憂國憂民的謀臣當推孔明白。他身逢亂世，卻能以一人之才智救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深化人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的理想，卻從未遺忘自己的職責。因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。

三、解惑伴傳道

作為老師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當其沖是〈〈師說〉〉?！皞鞯馈⑹軜I(yè)、解惑”是我們老師站在講臺上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡难哉撌谷穗y以接受。其實，我們的學(xué)問不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬局面呢？

首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動、好玩。作為老師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯，并賜予他們改錯的機會。使他們的共性自由進展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主見，就給孩子報了一個又一個培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否情愿學(xué)。由于老師、家長喜愛聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱蔽了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜愛的盆景，永久只禁錮在盆中，永久也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L，你了解自己的孩子嗎？作為老師，你了解同學(xué)嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（同學(xué)）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋俗。因此，我們要求他們向指定的模式進展。其結(jié)果只會使他們失去自己的共性，變得千篇一律。就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了原來的真。我們對子女（同學(xué)）的訓(xùn)練很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡挠?xùn)練胡同。孩子門需要什么？不過是一點自由而已。我們經(jīng)常埋怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的.寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依舊膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛?。∨瓮懈嗟娜巳チ私馑喿x它。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必肯定要身居相位呢？我們老師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞才智、施展才華，體現(xiàn)自身的價值。

《古文觀止》讀書心得5

清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃爍灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族千百年來所形成的宏大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，和為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財寶。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！绷攘葦?shù)語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往和忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君動身，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提示人君注意人事，和民休息。

二、百善孝為先。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的?！豆盼挠^止》中寫孝道的內(nèi)容許多。漢朝舊臣李密，由于要照看自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了出名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭受寫起，說明自己和祖母劉氏相依為命的特別感情，圍繞想要“盡孝”的心愿陳述不能應(yīng)詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍舊感受頗多。雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速進展的今日已不再必要，但“?；丶铱纯础比耘f是長輩的期望，特殊是在“自己需要”和“孝親敬老”發(fā)生沖突時，當代人是如何取舍的呢？

三、為政在于得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生抱負?！蹲筠D(zhuǎn)？季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時代珍貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。聞名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提示唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒?！皽缌鶉撸鶉?，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，和來賓暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切憐憫?！笆熘x稅之毒，有甚于是蛇者乎！”

四、寄情山水心地寬。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不行能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章許多，表達了們面對勝利和失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?！鞍嵘汈Вw長江之無窮”，“惟江上之清風，和山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不行復(fù)識也”！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而瀟灑。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，為目，閱讀便利，查看快捷。全部文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得才智，從而淡泊明志，安靜致遠。

《古文觀止》讀書心得6

《古文觀止》，很久以前我就開頭讀了，但是很慚愧地是，直到現(xiàn)在，我還未能完全地參透其中的精華。由于作為中國一本文學(xué)巨典，它所蘊含的學(xué)問實在是太多了，而實在是不能一下子就能消化得了的。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本，其中選有222篇文章，其時間與空間跨度極大。這兩百多篇的文章上起先秦，下至明末。也是各個時期的典型流派的典型代表人物，從而較客觀及全面地反映了其所屬時代的社會環(huán)境與文化。而正是由于文選時間跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我讀這本書的時候，的確是絞盡腦汁。

由于喜愛中國古代文化的原因，所以對蘊含豐富古文學(xué)問的《古文觀止》也是情有獨鐘，但是，由于究竟文學(xué)基礎(chǔ)不夠，所以讀起來也是很費勁的，但是也在苦惱之中增長了許多學(xué)問。

首先，《古文觀止》中涉及到許多的古代禮儀方面，而且許多都是在現(xiàn)代被簡化或者廢除了的，所以要了解一篇文章，必需要借助于其他的書籍以求讀懂、讀透。但是，五柳先生曾說：好讀書，不求甚解。有時我覺得他說的是對的，況且要是每篇課文都這樣讀下去，那得讀多久啊。然而，我很快又否定了這個想法，由于一篇時代的文章，它不止是一篇文章，僅僅局限于辭藻、語段，只局限在文學(xué)史，更多的是見證并記載著時代文化，反應(yīng)當時的人文。在《古文觀止》中更能體現(xiàn)出來。尤其是先秦時期的文學(xué)，如所選的《左傳》的幾篇文章。在國君，諸侯，士大夫等人的對話當中感受到上古時期即使衰落但仍布滿魅力的嚴謹儒雅的禮儀。每每因此了解了一種新的禮儀時，總是不自禁地想象著那些畫面，并由衷的為之感嘆。

其次，在文學(xué)語言上也能有所領(lǐng)會。本以為學(xué)了幾年的古文，那么就可以無甚阻礙地閱讀其他的古典文獻了。但是在讀《古文觀止》的時候卻屢屢碰壁。由于這里涉及了許多的古文學(xué)問，是我之前不曾接觸到的。尤其在讀比較前時期的文章時，有許多字都是較為生僻，但是在古文中卻是常常消失的。初初讀這本書的時候，本想抱著僥幸的態(tài)度不去管這些不曾見過的家伙的，卻總在后面的文章中遇到，最終只能乖乖地扛著本厚厚的古代漢語詞典奮戰(zhàn)。

并且，之前也曾說到，這本書的時間與空間的跨度很大，所以可以很直觀地比較古代文章的一些體裁。本書所選的大部分是精湛短小的名篇，可以在接觸忍耐底線之前把握其和形式之美。

總而言之，《古文觀止》匯聚了中國古代的社會背景，禮儀文化，文學(xué)學(xué)問，哲學(xué)精神，故而須連續(xù)細讀，深讀，而不只是不求甚解。想來，要是能將此書讀透，那么與博大精深的中國古代文化更近一步了吧。

《古文觀止》讀書心得7

《古文觀止》是本好書，是中華文明才智的集現(xiàn)。我喜愛讀，它在我心中總是閃耀著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書和三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的英勇和才智，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為抱負奮斗的精神品行。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻來賓以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多。士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不行得也?！?/p>

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施“疲秦計畫”，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問。假如諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是確定的。從中也可看出李斯的膽識，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明白，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。其次段“夫物?！?，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的談?wù)撐模沧屛覍Ω械奖梢?，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法獨立，也沒有像那樣有主見，遇事軟弱膽小。不能鎮(zhèn)靜應(yīng)對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習(xí)的這種精神品行。而我也很慶幸讀了這本讓我很滿意，很享受，很有啟發(fā)的書。

沒錯，就是它—《古文觀止》！

《古文觀止》讀書心得8

關(guān)于讀書，列夫托爾斯泰說過：“抱負的書籍是才智的鑰匙?！鳖櫻孜湟苍f過：“讀萬卷書，行萬里路。”而我也覺得讀書就猶如一個科學(xué)家去讀當代文學(xué)作品，一個詩人去讀某個考古學(xué)家的記錄一樣，讀是由于喜愛，讀是源于愛好，有一句話說的好：“閱讀不能轉(zhuǎn)變?nèi)松拈L度，但它可以轉(zhuǎn)變?nèi)松膶挾取！闭沁@種愛好的閱讀，讓我的生活豐富多彩，也賜予了我們無窮的力氣去微笑面對我們的生活。

《古文觀止》，作為一本從兩個愛好古文的教書先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)受百年時間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時永久不會落后于時代、絕不會由于政治風云變幻而失去價值的文集。

一本不過寥寥幾百頁的書，卻涵蓋了從先秦到明朝的文章222篇，而且篇篇經(jīng)典，篇篇韻味十足，這不得不讓我大聲贊美古文觀止的宏大。

《古文觀止》教會了我許多道理。齊國佐用“請收合馀yú燼jìn，背城借一?！钡脑捳Z教會了我面對羞辱，要剛毅的精神；蘇秦在讀書困倦時用“引錐自刺其股”的行為教會了我學(xué)習(xí)，要刻苦的道理；而屈原在清白遭到玷污后，說出的那句“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖huò乎？”的千古名句更是教會了我做人就要做一個正大光明的人。

《古文觀止》在雅趣上同樣賜予了我不同尋常的財寶。在官場上遭到挫折，憤然辭官的陶淵明筆下的桃花源讓我體會到了一個“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的獨立世界；年輕有為的王勃筆下的滕王閣呈現(xiàn)給我一個令人“遙襟俯暢，逸興遄（chuán）飛”的傳世閣樓；而慘遭貶官的劉禹錫筆下的陋室卻能讓人感悟到“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的閑情逸致；千古大文豪蘇軾筆下的赤壁更是奇絕壯絕，仿佛眼前就是“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的亦真亦幻絢麗多彩的人間仙境。

其實在我們的生活中，我們總是會面對無窮無盡的困難，挫折，古人亦是如此。陶淵明在辭官后，沒有因政治受挫而萎靡不振，相反他則是以“園日涉以成趣”，在家觀賞美景為樂趣的方式微笑面對著生活；蘇東坡被貶黃州，面對再一次貶官，蘇東坡照舊能夠發(fā)出“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！边@樣曠達與瀟灑的言論，同時也告知這個世界，無論生活多凄慘，自己照舊以微笑面對。古人們用自己超然外物的胸懷向我們詮釋了面對困難，我們不妨以微笑去面對。面對困難，假如能多一分瀟灑，多一分曠達，多一分微笑——我們的生活或許會從今變得多姿多彩，意義非凡……

合上這本《古文觀止》，我即刻可以感到自己的思想得到了洗滌，靈魂得到了凈化，人格也由此得到了提高。這就是讀書的樂趣，讀書，啟迪我們的人生；讀書，培育我們的情操；讀書，賜予我們力氣，使我們能夠樂觀地面對一切困難，微笑地面對我們的生活。

《古文觀止》讀書心得9

伴侶小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷理想。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在學(xué)問分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當天晚上肯定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但假如此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的