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必修三文化發(fā)展歷程觀點：社會存在決定社會意識。所以，挖掘文化背后政治和經(jīng)濟(jì)，理性把握中國及世界文化史是非常必要。1/54百家爭鳴出現(xiàn)背景百家爭鳴出現(xiàn)，是特定歷史條件產(chǎn)物?！按髣邮帯保赫伟l(fā)展經(jīng)歷了從統(tǒng)一走向分裂，又從分裂吞并歸于統(tǒng)一過程“大變革”

：伴隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奴隸社會逐步瓦解，封建社會逐步建立“大發(fā)展”：社會經(jīng)濟(jì)、社會思想文化和科學(xué)技術(shù)大發(fā)展，私學(xué)興起，“士”受到各諸侯國重用2/542.形成原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級關(guān)系：思想文化：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展諸侯紛爭，周王室衰微，分封制瓦解私學(xué)興起“士”階層活躍和受重用社會大變革思維拓展：從這一原因分析中你得到哪些認(rèn)識？一定文化是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上反應(yīng)社會存在決定社會意識根本原因3/54學(xué)派人物階級主要思想儒家孔子奴隸主孟子地主荀子墨家墨子下層道家老子奴隸主莊子法家韓非地主兵家孫武

地主孫臏主要流派及其代表：仁和禮；為政以德；敬鬼神而遠(yuǎn)之；有教無類,因材施教等仁政,民貴君輕；性善論；先義后利禮法并施；君舟民水,性惡論,制天命而用之兼愛,非攻,尚力,尚賢,節(jié)儉道、辨證法、無為而治齊物、逍遙、天與人不相勝集權(quán)、法治、變革

知己知彼百戰(zhàn)百勝軍事規(guī)律

重視人作用4/54地方百里而能夠王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。我善養(yǎng)浩然之正氣。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。民為貴，社稷次之，君為輕。天行有常不為堯存不為桀亡?！瓚?yīng)之人治則吉，應(yīng)之以亂則兇。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子孟子孟子孟子孟子荀子孟子5/54惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。五十步笑百步。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。人之性惡，其善者偽也。朝三暮四薪火相傳東施效顰鵬程萬里扶搖直上無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆標(biāo)新立異呆若木雞明鏡止水螳臂當(dāng)車蝸角之爭每況愈下以貌取人宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。孟子孟子孟子孟子荀子莊子韓非子6/54從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！人“目好色，耳好聲，口好味，心好利”禮法并施，王霸兼用，王道為主。欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。尚賢者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。…天下之百姓，皆上同于天子。法不阿貴，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。世異則事異，事異則備變。荀子荀子荀子墨子墨子韓非子韓非子7/54二、西漢：儒學(xué)主流思想（正統(tǒng)）地位確實立儒學(xué)被確立為中央王朝統(tǒng)治思想背景?董仲舒新儒學(xué)思想起源是什么？其理論基礎(chǔ)是什么？內(nèi)容?這一學(xué)說有何意義？董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容中有哪些是對孔孟之道繼承?哪些是對孔孟之道發(fā)展?儒家思想為何能取得“獨尊”地位？8/54二、新儒學(xué)體系背景1、漢初吸收道家“無為而治”思想，采取與民休息政策；

2、董仲舒融合陰陽、道家、法家思想，將儒家思想發(fā)展為新儒學(xué)體系。思想起源《公羊春秋》、陰陽家、道家、法家、儒家學(xué)說理論基礎(chǔ)“天人感應(yīng)”學(xué)說內(nèi)容1、“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；2、“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”；3、仁政，以德為主，以刑輔德4、“三綱五常”意義1、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”……2、儒學(xué)……主流地位。9/54儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化主流思想，對當(dāng)今社會發(fā)展有何現(xiàn)實意義?有利于提升人們道德涵養(yǎng)。有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系；有利于社會穩(wěn)定，有利于構(gòu)建友好社會；10/54例題：談?wù)勗谏鐣髁x當(dāng)代化建設(shè)新時期，應(yīng)怎樣正確認(rèn)識儒家思想？繼承和發(fā)揚儒家文化合理內(nèi)容和優(yōu)異結(jié)果，有利于提升個人道德涵養(yǎng)、促進(jìn)社會友好穩(wěn)定發(fā)展，甚至有利于維護(hù)世界和平，推感人類社會文明進(jìn)步。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化關(guān)鍵，是人類文明寶貴遺產(chǎn)；儒家文化在當(dāng)代重新受到重視原因？（答案同上）11/54取其精華，棄其糟粕；批判、繼承、改造我們對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度：12/54宋明理學(xué)產(chǎn)生時代背景是什么?說說宋明理學(xué)主要流派及其代表人物?宋明理學(xué)兩個流派有何異同?我們應(yīng)該怎樣評價宋明理學(xué)?三、宋明理學(xué)13/54從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五?！敝心軌蚩闯鲆韵聦χ袊鴤鹘y(tǒng)文化發(fā)生影響教派有 ①佛教 ②道教③墨家 ④儒家A．②③④ B．①②③C．①③④ D．①②④Ｄ14/54朱熹說：“…天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之認(rèn)為性；…其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！贝嗽捴饕?)A從統(tǒng)治者角度闡述封建倫理道德B闡述了自然界法則C闡述了君主專制道理D為了規(guī)范人與人之間人際關(guān)系Ａ15/54宋明理學(xué)家提倡“存理去欲”或“存心去欲”涵養(yǎng)論、“格物”或“格心”認(rèn)識論、成賢成圣境界論、由齊家而平天下功效論，均以 A．研究天人關(guān)系為關(guān)鍵內(nèi)容 B．倫理道德為關(guān)鍵內(nèi)容C．認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D．關(guān)心社會進(jìn)步為前提Ｂ16/54四、明清之際儒學(xué)在批判繼承中發(fā)展（一）背景：１、經(jīng)濟(jì)：２、政治：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生封建專制統(tǒng)治日益腐敗，矛盾尖銳３、思想文化：推行閉關(guān)鎖國政策，但西學(xué)東漸，近代科技傳入開闊了眼界文化專制嚴(yán)重束縛人們思想，反傳統(tǒng)思想出現(xiàn)４、外交：17/54（二）代表人物及其思想1、明朝晚期異端思想家李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之2、明末清初三大進(jìn)步思想家：

18/54明末清初三大思想家思想對比表:主要思想代表作王夫之①批判宋明理學(xué)，建立樸素唯物主義思想②“理在氣中”“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”③“私欲之中、天理所寓”④厚商思想《船山遺書》黃宗羲①抨擊君主專制②平等君臣關(guān)系③限制君權(quán)④工商皆本《明夷待訪錄》顧炎武①強烈愛國思想和民族意識②為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，社會變革，“經(jīng)世致用”“明道救世”③反對君主專制《天下郡國利病書》19/54提倡“經(jīng)世致用”，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革；（1）主要內(nèi)容：①政治上：提出“工商皆本”批判君主專制②經(jīng)濟(jì)上：③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時代特色新思想體系20/54（2）影響：P21①強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命含有啟蒙作用；④不足：含有反封建民主色彩，但仍屬于封建思想范圍；②立足現(xiàn)實、學(xué)以致用觀念為后世提供了主要思想源泉；③使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，含有解放思想歷史進(jìn)步性；這些進(jìn)步思想沒有成為時代主流思想。21/54（3）特點：反傳統(tǒng)、反教條、反專制，帶有一定民主色彩；反應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展要求。22/54明末清初三大思想家是怎樣從不一樣角度批判理學(xué)？①黃宗羲從批判君主專制角度，批判理學(xué)“天理”②顧炎武從提倡經(jīng)世致用角度，批判理學(xué)空談③王夫之從敘述唯物論和辯證法角度，批判理學(xué)唯心主義和形而上學(xué)23/54思想家李贄黃宗羲顧炎武王夫之提倡個性自由提出民主思想，主張工商皆本厚商思想經(jīng)世致用，發(fā)展工商業(yè)反應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展要求四位思想家分別有哪些思想觀點反應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展要求？24/54（1）經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商政策以及資本主義萌芽緩慢發(fā)展，使早期民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)為何中國民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會逐步轉(zhuǎn)型？（2）政治：高度強化君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想發(fā)展（3）思想文化：文化專制推行以及嚴(yán)厲禮教綱常，妨礙了早期民主思想傳輸（4）群眾基礎(chǔ)：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接收新思想25/54認(rèn)識中國古代儒家思想作用改變：①春秋戰(zhàn)國時期，是產(chǎn)生與發(fā)展時期，儒家思想受到統(tǒng)治者冷落，代表人物是孔孟。②秦朝時期，儒家思想受到壓制，經(jīng)典事件是“焚書坑儒”。③漢代儒學(xué)改造時期，儒學(xué)處于獨尊地位，代表人物是董仲舒。④宋明時期儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時期，儒家思想正統(tǒng)地位依然如故，代表人物是朱熹、王守仁。⑤明清之際批判繼承，儒學(xué)遭懷疑，代表人物李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等。26/54

歸納關(guān)于世界本原觀點：老子認(rèn)為世界根源是

；朱熹認(rèn)為世界根源是

；陸九淵認(rèn)為世界根源是

；李贄認(rèn)為世界根源是

；泰勒斯認(rèn)為世界根源是

；道理（外在）理（心）兩（陰陽二氣)水27/54黃宗羲在論經(jīng)濟(jì)政策時說道：“（將不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！闭埢卮鹣旅鎲栴}（1）黃宗羲主張與我國古代傳統(tǒng)政策有何歧異？黃宗羲認(rèn)為農(nóng)業(yè)和工商都是“本”，都應(yīng)該重視和發(fā)展，應(yīng)該“痛絕之”只是工商業(yè)中不切民用有害原因。而我國封建社會統(tǒng)治政策則以農(nóng)為“本”，工商為“末”，重本抑末，重農(nóng)抑商。28/54黃宗羲主張是明末清初商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽在思想領(lǐng)域反應(yīng)。黃宗羲不但在經(jīng)濟(jì)上把工商業(yè)提到與農(nóng)業(yè)同等主要地位，尤其可貴是能把工商業(yè)過程中出現(xiàn)消極原因同工商業(yè)本身加以區(qū)分對待。這種認(rèn)識和主張有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在當(dāng)時是進(jìn)步，對今天也有借鑒作用。（2）指出黃宗羲這一主張產(chǎn)生社會背景，分析這一主張主動意義。29/54五、古代中國科技成就（一）天文學(xué)成就（二）數(shù)學(xué)成就（三）四大農(nóng)書（四）醫(yī)學(xué)成就（五）四大創(chuàng)造30/54（一）天文學(xué)成就：天象觀察______有世界最早日食統(tǒng)計______有世界最早慧星、哈雷慧星統(tǒng)計______有我國最早天文學(xué)專著--《甘石星經(jīng)》______有世界最早星表---《石氏星表》______有世界最早太陽黑子統(tǒng)計天體測量_____張衡：水運渾象儀；地圓學(xué)比歐洲早1000

年；地動儀_____僧一行：黃道游儀，確實恒星位置；測出子午線長度；水運渾象儀_____郭守敬：簡儀，比歐洲早300年;測定黃赤交角；編制《授時歷》五、古代中國科技成就商朝春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國漢代東漢唐代元代31/54（二）數(shù)學(xué)成就：春秋：西漢:東漢:南朝：元代：九九乘法表；度量衡；籌算《周髀算經(jīng)》勾股定理，比西方早500年《九章算術(shù)》祖沖之將圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點后第七位,領(lǐng)先世界1000年珠算法32/54（三）四大農(nóng)書：《齊民要術(shù)》：北朝，賈思勰，現(xiàn)存第一部完整農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》：元代，最早官修農(nóng)書《農(nóng)書》：元代，王禎，重點在生產(chǎn)工具改革《農(nóng)政全書》：明代，徐光啟，介紹西方自然科學(xué)，被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”33/54（四）醫(yī)學(xué)成就：春秋戰(zhàn)國：扁鵲望、聞、問、切四診法西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存較早一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)東漢：“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》,成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典東漢：神醫(yī)華佗精于針灸，創(chuàng)造麻沸散，創(chuàng)“五禽戲”唐朝：藥王孫思邈著成臨床實用百科全書《千金方》；《唐本草》是第一部由政府編寫藥品學(xué)專著明朝：李時珍著《本草綱目》,代表古代藥品學(xué)最高成就，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”34/54（五）四大創(chuàng)造現(xiàn)存最早是唐朝雕版印刷《金剛經(jīng)》北宋畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)13世紀(jì)活字印刷術(shù)傳入朝鮮，后從西域傳入歐洲(15世紀(jì)明朝)造紙術(shù)西漢時創(chuàng)造植物纖維紙東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)8世紀(jì)(唐)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲印刷術(shù)火藥唐代創(chuàng)造火藥，唐末開始用于軍事，宋代廣泛用于軍事14世紀(jì)（元朝）由阿拉伯人傳入歐洲指南針戰(zhàn)國時創(chuàng)造司南，北宋使用人工磁體指南針，用于航海13世紀(jì)（南宋）指南針由阿拉伯人傳入歐洲35/54我國古代四大創(chuàng)造按創(chuàng)造時間先后次序是:指南針造紙術(shù)火藥印刷術(shù)36/54馬克思在《機器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》一文中指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來三大創(chuàng)造?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教工具?？倎碚f，變成科學(xué)復(fù)興伎倆，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提最強大杠桿?！闭?wù)勎覈拇髣?chuàng)造對歐洲產(chǎn)生了什么影響？37/54（3）指南針傳入為歐洲人開辟新航路、打開世界市場，進(jìn)行殖民擴張?zhí)峁┝思夹g(shù)確保

四大創(chuàng)造對歐洲影響：（1）造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，便利了文化知識傳輸，推進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運動（2）火藥傳入推進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級統(tǒng)治確實立總之四大創(chuàng)造傳入歐洲后有力地推進(jìn)了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。38/54中國古代科技文化高度發(fā)達(dá)原因：（1）統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展（2）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮（3）中央集權(quán)國家支持(統(tǒng)治者重視交通和教育發(fā)展)39/54(5)明清前中國歷代統(tǒng)治者大都實施對外開放政策，中外文化交流不停，中國人民吸收外來優(yōu)異文化精華(4)各個民族間聯(lián)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)文化交流不停加強(6)中國勞感人民勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力40/54明清時期中國古代科技漸趨衰落原因：（1）政治：中國封建君主專制；西方資產(chǎn)階級統(tǒng)治；（16世紀(jì)后與西方相比中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)原因）（2）經(jīng)濟(jì)：中國自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；西方資本主義經(jīng)濟(jì)（3）思想文化：中國科舉取士，文化專制；西方人文主義；41/54（4）探索方法：中國重人倫輕自然，只重視經(jīng)驗、現(xiàn)象描述；西方重視規(guī)律探索；總之，日趨腐朽封建制度是妨礙中國近代科學(xué)出現(xiàn)最根本原因（5）對外關(guān)系：中國重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策；西方開放政策；42/54中國古代科技特點：(1)實用性，大多是服務(wù)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，間接為強化大一統(tǒng)君權(quán)服務(wù)(2)中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象直觀描述，含有較強經(jīng)驗性（３）對社會科學(xué)研究多于自然科學(xué)43/54協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系（己所不欲，勿施于人）（為政以德）怎樣對待孔子思想“仁”？(1)仁(2)評價：孔子主觀目標(biāo)是為了緩解階級矛盾，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序它有利于調(diào)解人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序,抑制統(tǒng)治者暴政消極：主動：44/54孔子哲學(xué)思想季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？曰：未知生，焉知死？對鬼神持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！卑烟骄亢吞幚砣耸篱g實際問題放在優(yōu)先位置務(wù)實態(tài)度45/54孔子教育成就和貢獻(xiàn)：研究孔子言論可參閱：最早創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，打破了官府壟斷教育情況，擴大教育對象范圍；(2)總結(jié)出一套先進(jìn)教育教學(xué)方法，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，(3)整理六經(jīng)，繼承傳輸文化

《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《論語》46/54三種不一樣社會發(fā)展觀：老子：歷史倒退觀（主張退回到小國寡民狀態(tài)）孔子：歷史發(fā)展是以沿襲為主（主張逐步改良政治）韓非子：社會不停發(fā)展改變，歷史是向前發(fā)展（主張變法革新）47/54異：(1)世界本原不一樣程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？(理;心)(３)尋理方法不一樣(格物致知;創(chuàng)造本心、致良知)(２)哲學(xué)范圍不一樣(客觀唯心主義;主觀唯心主義)48/54同：5、其實質(zhì)都是以儒家倫理道德來約束社會，維護(hù)封建專制統(tǒng)治,遏制人自然欲求。3、都是唯心主義思想;1