歷史選修4中外歷史人物評說省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎?wù)n件

歷史選修4

中外歷史人物評說歷史是由人創(chuàng)造。人是歷史靈魂。經(jīng)過對歷史上中外人物學(xué)習(xí)，目標(biāo)在于了解人物所處歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展趨勢；反過來，經(jīng)過對歷史發(fā)展和歷史進(jìn)程把握，深化對歷史人物了解。人是有血有肉有感情，有性格有智慧，將人血肉感情與性格、智慧挖掘出來，放在歷史環(huán)境里，歷史鮮活起來.1/53一.怎樣對待歷史人物幾點提議1.怎樣評價歷史人物道德價值判斷歷史價值判斷本書更重視歷史價值判斷，如唐太宗不一樣價值觀有不一樣道德判斷，不一樣歷史觀也有不一樣歷史價值判斷2/532.比較地看歷史人物相同或相近歷史背景同類歷史人物作比較能夠看出各自不一樣特點，從而更深刻了解歷史人物。比較是一個好教和學(xué)方法。教科書提供了比較素材秦始皇性殘暴(7)→嚴(yán)刑苛法,如各種刑法和大量囚徒→結(jié)果農(nóng)民起義，短命王朝唐太宗性仁厚(11)→使用方法寬簡,如唐律與隋律降低160多條死刑條款→結(jié)果貞觀之治，長治久安孔子中庸(25)亞力士多德中庸(39)3/53克倫威爾–華盛頓–拿破侖△都處于資產(chǎn)階級革命背景下△都是資產(chǎn)階級出色政治家、軍事家△克倫威爾和拿破侖都建立了獨裁統(tǒng)治△華盛頓卻建立了資產(chǎn)階級民主制度△為何同是資產(chǎn)階級革命，一樣掌握最高權(quán)力，卻有建立獨裁，有建立民主？這與他們所處歷史背景有什么關(guān)系？與他們個人品質(zhì)、思想以至性格有什么關(guān)系？4/53亞洲覺醒先驅(qū)孫中山、甘地、凱末爾共同之處就是為國家民族解放、民主革命奮斗終生人。他們?nèi)嗽谶M(jìn)行民族解放斗爭時，其所在國家中國、印度、土耳其分別為半殖民地半封建、殖民地、半殖民地半封建，因為三個國家詳細(xì)國情不盡一致，因而三位先驅(qū)民族解放道路各不相同，結(jié)局也不一樣。怎樣評價?5/53英國革命領(lǐng)導(dǎo)者克倫威爾1資產(chǎn)階級與國王軍事較量以及克倫威爾軍事功勞：1642年資產(chǎn)階級、新興貴族與封建王朝矛盾終于演成內(nèi)戰(zhàn)——議會軍與王軍戰(zhàn)爭。6/53克倫威爾治軍：A軍隊組成：主要是清教徒，特點：他們痛恨封建王權(quán)，富有成效于獻(xiàn)身精神，能抑制物質(zhì)欲。B克倫威爾治軍：軍紀(jì)極嚴(yán)，提拔人才打破封建性，不拘一格。結(jié)果：軍隊?wèi)?zhàn)斗力強，贏得“鐵騎軍”稱號，戰(zhàn)勝王黨，1649年，將英王查理一世送上斷頭臺，建立了資產(chǎn)階級共和國.聯(lián)絡(luò)清教徒主張，軍隊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓學(xué)生細(xì)分析克倫威爾治軍為何有效？7/532獨裁統(tǒng)治與資產(chǎn)階級民主關(guān)系：A資產(chǎn)階級政權(quán)是經(jīng)過武裝斗爭建立，表明了資產(chǎn)階級與王權(quán)尖銳對立；B資產(chǎn)階級共和國建立后，王黨依然以武力反撲，強大軍隊成為維護(hù)共和必須；C在維護(hù)共和中建立高尚地位使克倫威爾在政權(quán)中增重份量，為他以軍事伎倆處理政治論爭提供便利，成為護(hù)國主——半君主制軍事獨裁。3克倫威爾歷史作用，維護(hù)了資產(chǎn)階級利益，他制度《航海條例》，發(fā)展資本主義行政機(jī)構(gòu)，法律、文化教育、宗教、經(jīng)濟(jì)辦法，使英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展----愈加重了他威信爭鳴：克倫威爾護(hù)國主政體是不是一個專制，是對共和倒退？8/531拿破侖登上歷史舞臺背景：法國革命后，面臨著波旁王朝復(fù)辟勢力與雅各賓派資產(chǎn)階級政權(quán)生死較量，從全歐洲來說，也面臨著歐洲君主制和資本主義制度生死較量。法國資產(chǎn)階級和波旁王朝封建勢力較量也一樣以戰(zhàn)爭形式展開。“機(jī)遇垂青有識之士”和有準(zhǔn)備頭腦。1793年土倫戰(zhàn)役，一下子從一個小小少尉成為雅各賓政府24歲準(zhǔn)將

9/532稱霸歐洲活動及其本質(zhì)：拿破侖用武力捍衛(wèi)法國資產(chǎn)階級政權(quán)和資產(chǎn)階級革命引發(fā)了歐洲封建統(tǒng)治者恐慌。英、俄、普等國君主為了維護(hù)頭上王冠策劃組成反法同盟，干涉法國革命，拿破侖同封建勢力在歐洲范圍內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長達(dá)20年大搏斗。所以拿破侖對外戰(zhàn)爭最初含有捍衛(wèi)共和制正義性質(zhì)；擴(kuò)張性質(zhì)。3拿破侖一世對法國和歐洲影響A政治上建立中央集權(quán)制10/53B經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一管理財政，創(chuàng)建法蘭西銀行，實施重商主義，保護(hù)關(guān)稅；C思想上發(fā)揮宗教作用，將天主教作為統(tǒng)治工具D軍事上廢除雇傭兵制，代之以征兵制。E制訂《民法典》即《拿破侖法典》，法典有多款條文，這是他最大功勞?？疵穹ǖ鋬?nèi)容，分析它對法國及其對歐洲大陸法系作用。11/53對全歐洲影響:A沉重地打擊了歐洲封建君主制；B以戰(zhàn)爭方式推進(jìn)資本主義文明和生產(chǎn)方式。恩格斯說：“拿破倫接二連三地派遣軍隊攻擊德國”，“在法國已完成其任務(wù)統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭形式搬到了其它國家”，并說“這種統(tǒng)治在德國是需要。”C他軍隊中宣傳民主平等意識對歐洲落后國家民族主義和民族國家建設(shè)起到喚醒作用，今后德國和意大利發(fā)動統(tǒng)一戰(zhàn)爭，推進(jìn)了資本主義發(fā)展。4他成敗原因分析，他性格特點、意志品質(zhì)、才華等都表達(dá)在哪里？這些跟拿破侖成敗有何關(guān)系？12/53美國國父華盛頓1華盛頓思想基礎(chǔ):深受歐洲思想啟蒙影響.他領(lǐng)導(dǎo)北美獨立戰(zhàn)爭時<獨立宣言>代表著他思想信仰:一切人生下來就是平等,他們被造物主賦予他們固有.不可轉(zhuǎn)讓權(quán)利,其中有生命自由以及追求幸福權(quán)利…..假如遇有任何形式政府損害這些目標(biāo)人民就有權(quán)改變或廢除它.2獨立戰(zhàn)爭結(jié)果:英國認(rèn)可美利堅合眾國為自由\民主\獨立國家.美國沒有了外來勢力威脅,美國得天獨厚地緣環(huán)境也使之無強敵威脅,獨裁和軍事無用武之地.13/533奠基聯(lián)邦憲法：對于美國國體和政體，華盛頓兩大貢獻(xiàn)在于:A他奠定了民主國體。B將《邦關(guān)條例》修改為《聯(lián)邦憲法》，奠定了新型合眾國政體。4他領(lǐng)袖風(fēng)范和令人尊敬人格：5關(guān)于他爭論：對孤立主義政策評價；他代表種植園奴隸主和資產(chǎn)階級利益不足.14/53新土耳其締造者凱末爾1土耳其國家性質(zhì)和命運。19-20世紀(jì)，中華帝國和奧斯曼帝國是遠(yuǎn)東和近東兩個遙相呼應(yīng)衰落帝國，都以農(nóng)立國。凱末爾有句名言“犁就是著述土耳其筆”。與中國不一樣是，土耳其是政教合一國家，蘇丹即哈里發(fā)。因為地理原因，土耳其比中國更早地成為半殖民地半封建國家。他廣大領(lǐng)土已經(jīng)被列強所瓜分，所剩無幾。他面臨與中國一樣命運：改革與資產(chǎn)階級革命。15/532凱末爾人生經(jīng)歷

從軍、軍校，愛國主義意識喚醒，伏爾泰、孟德斯、盧梭等法國啟蒙學(xué)者著作啟蒙，蒙生了他革命意識；一戰(zhàn)時，土耳其參加了同盟國，凱末爾指揮軍隊取得了戰(zhàn)場上唯一勝利，挽救了伊斯坦布爾。戰(zhàn)敗土耳其蘇丹政府被迫與協(xié)約國喪權(quán)辱國條約，土耳其領(lǐng)土被瓜分得只剩土耳其本土了。

3領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命:1919年，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)了土耳其資產(chǎn)階級民主革命，第二年在安卡拉成立了國民政府.1923年，迫使協(xié)約國與土耳其再簽署條約——洛桑條約，土耳其國家獨立和基本主權(quán)得到認(rèn)可，并成立土耳其共和國，廢除了600多年奧斯曼神權(quán)帝國。16/534凱末爾改革：實際是一條當(dāng)代化模式，他改革內(nèi)容被稱為“凱末爾主義”，實際是一個“東方世俗型民族主義”。1924年制訂第一部土耳其憲法：要求國體是共和國，“國家主權(quán)無限制地和無條件地屬于國家”以民族語言、衣飾、法律、經(jīng)濟(jì)、婦女權(quán)利、宗教世俗化等方面全方面改革。土耳其成為當(dāng)代民族國家。17/535對改革評價與局限：在土耳其教旨主義和世俗化對壘中，凱末爾對世俗化方向選擇；凱末爾改革很西化，甚至是全盤西化；對宗教婦女權(quán)利改革；政治上國家主義，以俄為師.有些人說他限制了私人企業(yè)發(fā)展，把國家搞得一團(tuán)混亂；不帶資本主義好處，也不見社會主義優(yōu)越；有些人說促進(jìn)了土耳其工業(yè)重大發(fā)展。

18/533.發(fā)展看歷史人物一個歷史人物就是一個時代歷史，時代發(fā)展會造就不一樣出色人物，若干出色人物事跡和歷史背景就能看出時代發(fā)展秦始皇→統(tǒng)一中國封建中央集權(quán)開創(chuàng)者；唐太宗→把中國封建社會發(fā)展推向高峰皇帝；康熙帝→把統(tǒng)一多民族中國發(fā)展到鼎盛同時又開始下坡皇帝。孫中山→讓中國人民醒過來毛澤東→讓中國人民站起來鄧小平→讓中國人民富起來19/53統(tǒng)一中國第一個皇帝

秦始皇1統(tǒng)一前中國狀態(tài)與趨勢；2秦始皇為兩千多年封建中國奠定了什么樣模式？3秦始皇采取統(tǒng)一政策.4怎樣評價秦始皇？1狀態(tài):統(tǒng)一前中國是在西周分封制瓦解，各諸侯國相互吞并，并形成戰(zhàn)國時期七雄并立局面。幾百年諸侯國混戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為統(tǒng)一提供了條件。20/532模式：從西周到秦朝建立是一個從統(tǒng)一到分裂，再從分裂到統(tǒng)一過程。但這一歷史過程不是簡單重復(fù)，兩種統(tǒng)一模式是完全不一樣。周朝是在宗法制分封基礎(chǔ)上渙散統(tǒng)一，統(tǒng)一紐帶是政治文化上禮制。而秦始皇統(tǒng)一是開創(chuàng)性，專制集權(quán)式統(tǒng)一.專制是指皇帝獨裁，造成皇帝絕對權(quán)威；集權(quán)是指中央集權(quán)，即中央與地方關(guān)系，主要表達(dá)在郡縣制設(shè)置。這一基本模式被我國封建社會沿襲下來，影響十分深遠(yuǎn)。21/533方法：統(tǒng)一方法是戰(zhàn)爭，統(tǒng)一思想武器是法家思想。所謂“法”是君主及其利益集團(tuán)意志正當(dāng)化，是君主本位政權(quán)治理工具。法家思想對當(dāng)初政治經(jīng)濟(jì)軍事無疑是進(jìn)步、有力、高效。不過法對人民殘酷性顯而易見。中央集權(quán)式統(tǒng)一也有兩面性，集權(quán)維系統(tǒng)一，無人約束權(quán)力會絕對走向破壞性。歷史上集權(quán)弊病和作用交替出現(xiàn)，這是一物兩極。討論:為何皇始皇時期“獨尊法家，排斥儒家”到漢武帝時變成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”？22/53大唐盛世奠基人唐太宗本課重點是貞觀之治形成原因；唐朝實施開明對內(nèi)對外政策1貞觀之治出現(xiàn)原因:A唐太宗把他對君、國、民關(guān)系認(rèn)識上升為統(tǒng)治思想和理念。B唐太宗知人善任，虛懷納諫品格.C經(jīng)濟(jì)上與民休息，不奪農(nóng)時，輕徭薄賦政策.D德刑相濟(jì)、禮法并用，寬仁慎刑治國政策E文德治國理念。偃武修文，突出表現(xiàn)在他完善科舉制.23/532唐太宗發(fā)展秦始皇統(tǒng)一中央集權(quán)國家:一是疆土范圍;一是治理模式與政策唐太宗偉大之處于于，他靈活地采取了各種方式處理少數(shù)民族與中央王朝關(guān)系，有武力征服，冊封，設(shè)置機(jī)構(gòu)，和親等。而他成功方法“羈縻制”也成為歷代處理中國少數(shù)民族問題典范.羈縻本質(zhì)在于:“修其教而不易其俗,齊其政而不易其宜”.唐朝疆域圖,比較一下與秦朝統(tǒng)治疆域有何改變?思索:為中華民族文化發(fā)展造成什么影響24/53統(tǒng)一多民族國家捍衛(wèi)者康熙帝本課難點是鞏固統(tǒng)一多民族國家辦法難點是怎樣評價康熙帝歷史貢獻(xiàn)。康熙帝對秦皇、唐太宗相比，他特點是他是統(tǒng)一多民族中國捍衛(wèi)者?？匆豢辞宕袊驁D，比一比它與我們今天版圖有什么關(guān)系？這幅版圖是怎么辛勞得來，這可作為評價康熙切入點。25/5326/53康熙帝面臨問題：作為入主中原少數(shù)民族，面臨“少與多”、“落后與先進(jìn)”問題；剃發(fā)易服、圈占土地所引發(fā)民族矛盾和階級矛盾未平復(fù)；國家統(tǒng)一任務(wù)遠(yuǎn)沒完成?？滴醯垤柟探y(tǒng)一多民族國家辦法:一.除鰲拜，恢復(fù)君主專權(quán)（皇權(quán)）；二.平定三藩之亂，鏟除地方割據(jù)基礎(chǔ)；三.降服鄭克爽.設(shè)臺灣府（中央與地方關(guān)系）；四.平定噶爾丹叛亂，加強與蒙古、藏民族團(tuán)結(jié)（民族）；五.尊崇儒學(xué)，開科取士（穩(wěn)定進(jìn)步）；六.簽署《尼布楚條約》，維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土（中外）。27/53學(xué)術(shù)觀點：康熙對中國貢獻(xiàn)評價問題：大清朝是不是“落日輝煌”？因為康熙時代給他提出問題不但僅發(fā)展中國封建制度發(fā)展問題，而是西方資本主義形成與發(fā)展康熙文化政策還是以發(fā)展封建文化為目標(biāo)，不論開科取士還是拜祭孔子，都說明他沒有把外國先進(jìn)文化作為參考他。文治政策跟唐太宗差不多，唐太宗推進(jìn)封建文化發(fā)展，而到康熙時代，則不能作此評價。而作為滿族人，學(xué)習(xí)漢文化是一個進(jìn)步，而作為中華文化確實需要革新。28/53中國民主革命先行者孫中山1孫中山資產(chǎn)階級民族民主革命國情背景：半殖民地半封建社會，政權(quán)是滿漢聯(lián)合政權(quán)，但皇帝是滿族人.中國人對自己國際地位.解放道路處于迷惘狀態(tài).2把握孫中山一生中幾次重大轉(zhuǎn)變這對深入了解中國國情歷史和孫中山個人奮斗精神和人格魅力有很大幫助。29/53A他一生第一次轉(zhuǎn)變應(yīng)該是職業(yè)轉(zhuǎn)變，從“醫(yī)人”到“醫(yī)國”轉(zhuǎn)變，使之從醫(yī)生轉(zhuǎn)為職業(yè)革命者；B從改良方式到革命方式轉(zhuǎn)變；C從建立資產(chǎn)階級共和國到維護(hù)共和轉(zhuǎn)變；D從護(hù)法到促進(jìn)國共合作轉(zhuǎn)變。3孫中山貢獻(xiàn)(喚醒人國參加革命,以三民主義為指導(dǎo))A創(chuàng)建革命團(tuán)體和革命政黨；B提出三民主義綱領(lǐng)；C建立中華民國；D推進(jìn)國共合作。30/53引導(dǎo)學(xué)生解讀資料文本：如驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，細(xì)分析看出，驅(qū)逐韃虜驅(qū)到什么地方？是不是意味著驅(qū)到東北，剩下地方是中華范圍？“中華”包不包含滿族？創(chuàng)建合眾政府，“合眾”是不是未來政府組成模式？是不是學(xué)習(xí)美利對合眾國，在中國建立聯(lián)邦式民主政體？

孫中山三民主義宗旨是振興中華，國民建立后，孫中山不提三民主義而提一民主義，認(rèn)為反滿民族主義和建立民國民權(quán)主義完成了，只剩下民生主義了，這說明了什么問題?

從2132年歷史帝制斷裂來看，怎么估價它意義都不為過。沒有民國絕不會有中華人民共和國；《暫時約法》相當(dāng)于憲法作用，它主權(quán)在民、平等、自由法律來保障，是一個極大進(jìn)步。31/53新中國締造者毛澤東1中國社會性質(zhì):半殖民地半封建,民國初年中國現(xiàn)實.2毛澤東主要功勞：1)探索到了農(nóng)村包圍城市武裝斗爭道路。2)長征途中立挽狂瀾，擺脫王明左傾冒險主義在軍事上統(tǒng)治，擺脫被動局面，紅軍抵達(dá)陜北時，革命開始轉(zhuǎn)危為安。32/533)建設(shè)新中國：抗日戰(zhàn)爭時期，經(jīng)過建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展人民戰(zhàn)爭，在理論上形成了新民主主義革命理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，為新民主主義革命勝利打下基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東以彌天大勇深入虎穴，到重慶與蔣介石談判，致力于與國民黨、民主黨派建立聯(lián)合政府。蔣介石破壞了談判協(xié)定后毛澤東以高超藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)了全國解放戰(zhàn)爭，奪取勝利，建立了中華人民共和國----徹底擺脫了帝國主義和封建勢力控制.33/534社會主義建設(shè)與社會主義道路探索從社會主義制度建立到生產(chǎn)方式社會主義改造完成，這是過渡時期。1957年就開始犯社會主義建設(shè)急性病，搞大躍，人民公社化運動，以后又發(fā)動文革，造成了很大損失。選擇毛澤東一些歷史決斷是怎樣做出來，他怎么考慮國家利益、國家關(guān)系、國家安全、國防戰(zhàn)略？從一些詳細(xì)事件中體會偉人果斷、智慧、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)利用，以及偉人歷史地位和對歷史上貢獻(xiàn)等等。34/53中國改革開放和當(dāng)代化建設(shè)總設(shè)計師鄧小平毛澤東是讓中國站起來，而鄧小平則是讓中國人富起來。這也是時代給兩位偉人賦予使命。鄧小平歷史使命能夠說是社會主義道路探索。毛澤東時代社會主義革命探索能夠說沒有總結(jié)出一條明確道路；蘇聯(lián)社會主義國家對我們借鑒又是什么樣呢？35/53鄧小平對中國社會主義開拓性:從理論上解放思想實事求是，政策上撥亂以正，到建設(shè)有中國特色社會主義道路實踐與理論逐步完善，最終形成馬克思主義基礎(chǔ)上鄧小平理論，都能夠看出鄧小平偉大貢獻(xiàn)和對中國社會主義建設(shè)無可取代歷史地位。對鄧小平一生業(yè)績總體把握，從詳細(xì)歷史步驟中看他貢獻(xiàn)，他智慧，他理論，他性格特點，他領(lǐng)袖魅力和偉人風(fēng)范。36/534.站在現(xiàn)實高度，歷史地看歷史人物歷史是為現(xiàn)實服務(wù)，立足現(xiàn)實看歷史才會有高度，但歷史畢竟是歷史，不能用今人標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史人物，必須還原到歷史環(huán)境中去看歷史人物秦始皇與專治集權(quán)甘地非暴力不合作

37/53模式：從西周到秦朝建立是一個從統(tǒng)一到分裂，再從分裂到統(tǒng)一過程。但這一歷史過程不是簡單重復(fù)，兩種統(tǒng)一模式是完全不一樣。周朝是在宗法制分封基礎(chǔ)上渙散統(tǒng)一，統(tǒng)一紐帶是政治文化上禮制。而秦始皇統(tǒng)一是開創(chuàng)性，專制集權(quán)式統(tǒng)一.專制是指皇帝獨裁，造成皇帝絕對權(quán)威；集權(quán)是指中央集權(quán)，即中央與地方關(guān)系，主要表達(dá)在郡縣制設(shè)置。這一基本模式被我國封建社會沿襲下來，影響十分深遠(yuǎn)。38/53圣雄甘地1非暴力思想形成原因:非暴力思想主要起源于宗教。就印度國情來說，印度是一個多宗教、多民族、多語言國度，是個全民信教國家，甘地力圖兼收并蓄各種宗教真諦.39/53他信仰印度教充滿非暴力和不殺生內(nèi)容；他從圣經(jīng)里吸收不要與惡人作正確教訓(xùn)；從托爾斯泰等人作品中體會宗教之愛思想；他把宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級人道主義結(jié)合起來形成非暴力思想。2非暴力不合作運動。受過西方教育、嘗過種族歧視滋味甘地學(xué)成律師卻沒有在律師路上走下去，成為職業(yè)革命家。1915年他開始建立非暴力抵抗基地，第一步是自治；1924年被選為國大黨主席。1929年國大黨打出了實現(xiàn)印度獨立決議，甘地領(lǐng)導(dǎo)民族解放運動進(jìn)入高潮。

40/533怎樣評價？非暴力不合作運動打擊了英國殖民統(tǒng)治，增強了印度人民民族自尊心和自信心反應(yīng)了印度人民要求獨立愿望，促進(jìn)了印度人民團(tuán)結(jié)，為印度獨立奠定了基礎(chǔ)。即使“非暴力框架”局限了民族獨立運動發(fā)展，說明了甘地對殖民者幻想。這個一生主張非暴力圣雄死在暴力者手中，足以說明非暴力作為一個革命斗爭方式是有局限，人們能夠不一樣意他思想和主張，但他人品和情操幾乎無人可倫比，令人肅然起敬。41/535.血肉豐滿地看歷史人物教材中歷史人物并不但是干巴巴歷史功勞，他們也是有情感、有性格、有智慧、有血有肉人。這些也是他們經(jīng)久不衰魅力所在?！妒酚洝拂攘Ω实胤潜┝λ枷肴A盛頓個人涵養(yǎng)42/53二.其它歷史人物評析

東西方先哲孔子、柏拉圖、亞里士多德都是著名思想家、教育家，他們思想在世界文化史上占有主要地位，美國〈世界名人詞典〉和英國〈人民年鑒手冊〉將他們列入世界十大思想家。43/53儒家文化創(chuàng)始人孔子本課重點是孔子思想關(guān)鍵內(nèi)容以及對后世影響；難點是對儒家思想評價。儒家思想產(chǎn)生歷史背景：即從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變春秋時期，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，政治上周王室衰微，諸侯士大夫崛起，階級關(guān)系出現(xiàn)新改變，周禮秩序就受到?jīng)_擊，人際關(guān)系擔(dān)心?？鬃迂?fù)擔(dān)起繼承文化傳統(tǒng)、改進(jìn)人際關(guān)系社會道義，提出以復(fù)禮和仁為關(guān)鍵儒家思想。44/53儒家思想關(guān)鍵內(nèi)容有禮思想、仁和中庸思想，禮是維護(hù)秩序和等級行為規(guī)范；仁是對內(nèi)心涵養(yǎng)要求，愛人美德.他講求是禮和仁結(jié)合，只講禮不講仁會激化對立，而只講仁不講禮則含糊了等級界限和社會秩序。它社會目標(biāo)是：人民因受到仁恩惠而消失了反抗，貴族因為禮制維護(hù)而造成統(tǒng)治不墜。孔子把倫理范圍仁與社會范圍禮緊密結(jié)合在一起，就形成了一個不可分割統(tǒng)一體，這就是“中庸”。中庸強調(diào)是“過猶不及”，“恰如其分”思想論，而到達(dá)“恰當(dāng)”境界最好方法，即“和而不一樣”中庸。45/53儒家文化對后世影響:1普世價值：完善個人人格，與群體和協(xié)相處條件下發(fā)展個性；2和而不一樣海納百川胸懷與精神，成為世界和平相處典范意義；3求道，求真，求誠價值本體論和自強不息培育了中華民族民族精神。思索:既然孔子思想是優(yōu)異文化遺產(chǎn)，為何在當(dāng)初不被重用？為何一直以儒家文化為統(tǒng)治思想中國封建王朝走到近代面卻外人欺負(fù)？為何新文化運動時中國人那么激烈地反儒家文化？是誰錯？46/53無產(chǎn)階級革命家無產(chǎn)階級革命家馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平，他們是馬克思主義理論創(chuàng)建者、繼承者、發(fā)展者和實踐者。分析馬克思主義基本內(nèi)容，列寧是怎樣創(chuàng)造性地利用和實踐馬克思主義并形成列寧主義，毛澤東怎樣將馬列主義普遍真理與中國詳細(xì)實踐相結(jié)合，吸收全黨智慧形成毛澤東思想，鄧小平在探索社會主義當(dāng)代化道路上怎樣堅持.豐富發(fā)展馬列主義毛澤東思想，形成鄧小平理論47/53科學(xué)社會主義奠基人馬克思本課重點是馬克思主義形成過程以及他所從事主要理論和實踐活動；難點是馬克思思想經(jīng)歷幾次轉(zhuǎn)變原因。基本知識:馬克思主義三個起源；德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義。了解三個組成部分怎樣被馬克思批判地吸收成為馬克思主義三個組成部分。馬克思主義三個組成部分及其形成過程：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會