由簡單勞動與復(fù)雜勞動

由簡單勞動與復(fù)雜勞動之不可換算得到的相關(guān)結(jié)論王晨熹摘要：本文通過對簡單勞動與復(fù)雜勞動的換算的探究，從“實(shí)際作用效果”和生理學(xué)等一系列自然科學(xué)領(lǐng)域證明現(xiàn)階段簡單勞動與復(fù)雜勞動的換算具有不可行性，由此得出價(jià)值等一系列入為定義的概念在描述社會財(cái)富這一點(diǎn)上不如使用價(jià)值等才目對客觀的概念，并由此推導(dǎo)出一系列與現(xiàn)實(shí)粕關(guān)的結(jié)論。關(guān)鍵詞：勞動價(jià)值論；簡單勞動；復(fù)雜勞動；價(jià)值；使用價(jià)值；物質(zhì)平衡表；"乘藪效應(yīng)”馬克思在他的《資本論》中首次提出了勞動價(jià)值論，首創(chuàng)性地提出勞動具有二重性：具體勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象的無差別的人類勞動形成商品的價(jià)值。使用價(jià)值具有異質(zhì)性，而價(jià)值只有量的差別，沒有異質(zhì)性，是因?yàn)閮r(jià)值是由凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動決定的。既然價(jià)值是由凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動決定的，那么價(jià)值間的交換，實(shí)質(zhì)上就是無差別人類勞動的交換，是一種量上的兌換，而沒有質(zhì)的區(qū)別。那么無差別的人類勞動之間是如何交換的呢？馬克思在分析當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級社會現(xiàn)實(shí)之后，把這種無差別的人類勞動分為簡單勞動與復(fù)雜勞動，“復(fù)雜勞動只被看作強(qiáng)化的或倍加的單純勞動”[1]而對簡單勞動則是依靠勞動時(shí)間的長短來度量其量的多少的，所以當(dāng)復(fù)雜勞動都轉(zhuǎn)化為一定量的簡單勞動以后，各種勞動之間就可以依照各自所轉(zhuǎn)化的簡單勞動的量以及簡單勞動的時(shí)間來比較了。比方說我把修理汽車引擎這樣一種相對復(fù)雜的勞動轉(zhuǎn)化為A單位的某簡單勞動，然后又把寫修理電表這樣的復(fù)雜勞動也轉(zhuǎn)化為這同種簡單勞動，只不過轉(zhuǎn)化為B單位，這樣我們比較A和B就可以知道修理汽車引擎與修理電表這兩種相對比較復(fù)雜的勞動之間以何種比例換算。然而這里需要在下段中羅列馬克思在《資本論》中的原話來說明我個(gè)人理解的馬克思在推導(dǎo)這個(gè)問題時(shí)的邏輯?！安每p勞動與織物勞動，雖然是性質(zhì)不同的生產(chǎn)活動，但都是人類勞動力的兩種不同的支出形態(tài)。當(dāng)然，人類勞動力，在能以某種形態(tài)支出以前，必已有某程度的發(fā)展。但商品價(jià)值所表示的，是單純的人類勞動，是人類勞動一般的支出。在將軍或銀行家演著重要節(jié)目的資產(chǎn)階級社會中，單純的人，演不重要的節(jié)目，單純的人類勞動，也是這樣。那是單純勞動力的支出，平均的說，普通人雖不會特別的發(fā)展他的能力，在他生理的有機(jī)體中，也是存在有這種勞動力的。這是不錯(cuò)的，單純的平均勞動是國與國不同的，是這文化時(shí)期與那文化時(shí)期不同的。但在一定的社會內(nèi)，它卻是一定的。復(fù)雜勞動只被看作是強(qiáng)化或倍加的單純勞動。所以，小量的復(fù)雜勞動，會與大量的單純勞動相等。依經(jīng)驗(yàn)所昭示，這種換算也是常常發(fā)生的。一種商品，盡管是最復(fù)雜的勞動的生產(chǎn)物，但其價(jià)值，卻使它和單純勞動的生產(chǎn)物相等，使它只表示一定量的單純勞動。以單純勞動為尺度單位，則各種勞動換算為單純勞動的比例，是由生產(chǎn)者背后的社會過程確定的，所以，好像是由習(xí)慣確定的。以下，為簡單計(jì)，我們就把各種勞動力看作是單純勞動力，以省換算之勞?！雹埔韵路謳讐K來表述我對馬克思的邏輯的看法。一、 “復(fù)雜勞動只被看作是強(qiáng)化或倍加的單純勞動?！詥渭儎趧訛槌叨龋_定的?！边@里可以看到，馬克思抽象出了某種絕對的“單純勞動”（即“簡單勞動”），任何勞動相對于這種絕對的簡單勞動都是復(fù)雜的，都有相對復(fù)雜性，這樣就可以通過把其他一切具體的勞動都換算成以這種絕對的簡單勞動為基本單位的一個(gè)量值，這個(gè)換算過程，就是“復(fù)雜勞動只被看作強(qiáng)化的或倍加的單純勞動”這句話所描述的內(nèi)容，然后，再比較換算以后的絕對簡單勞動的多少來確定換算前的具體的勞動（這里的“具體的勞動”不是指形成“使用價(jià)值”的“具體勞動”，而是相對于馬克思抽象出來的絕對的簡單勞動說的）應(yīng)該以何種比例交換，由此解決這個(gè)問題。當(dāng)然這里要從辯證法的角度理解馬克思說的簡單勞動與復(fù)雜勞動，這兩個(gè)概念應(yīng)該是相對的，A勞動相對于B勞動是復(fù)雜的，但相對于C也許就是簡單的，因此應(yīng)該辯證地認(rèn)為勞動沒有絕對的簡單與復(fù)雜，只有相對的簡單與復(fù)雜，也就是說，簡單勞動與復(fù)雜勞動的換算問題亦即一切勞動的換算問題。二、 “以下，為簡單計(jì)，……以省換算之勞?！边@里是很多讀資本論的人包括我有疑惑并想要細(xì)究的地方。這里馬克思沒人為地進(jìn)行了一些假設(shè)，“抹平”了簡單勞動與復(fù)雜勞動之間的差別，從此一下進(jìn)行的討論都建立在簡單勞動的基礎(chǔ)上了。由此引發(fā)了我們對前面一句話的疑問：“生產(chǎn)者背后的社會過程”到底是怎樣的一個(gè)過程？為什么“好像是由習(xí)慣確定的”？這個(gè)馬克思沒有作詳細(xì)表述的問題，我們也難以揣測。三、 在抽象出一個(gè)絕對的簡單勞動以便換算之后，馬克思還對映地抽象出了“沒有發(fā)展過特殊能力的普特人所擁有的單純勞動力”，也就是不經(jīng)過任何培訓(xùn)的人所擁有的“簡單勞動力”。這里馬克思沒有詳細(xì)闡述“培訓(xùn)”這個(gè)看似簡單在我看來卻難以實(shí)際定義的概念。什么是“培訓(xùn)”，我們一出生，的確從任何角度講都沒有經(jīng)過任何“培訓(xùn)”，然而那時(shí)候我們也不能完成任何的簡單勞動，可以說是不具有勞動能力的。那么是從什么時(shí)候，經(jīng)歷過什么具體的“培訓(xùn)”以后我們開始具有勞動能力了呢？客觀上是找不到這樣的一種“培訓(xùn)”的。像種地這樣一種看似簡單的勞動需不需要“培訓(xùn)”呢？如果不需要，那么為什么像我這樣的大學(xué)生完全不會種地呢？種地這樣一種農(nóng)業(yè)活動需要在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，那么一個(gè)青年農(nóng)民從不會種地到成為經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)的實(shí)踐過程是不是一種“培訓(xùn)”的過程呢？通過實(shí)例我們發(fā)現(xiàn)“培訓(xùn)”是難以給出一個(gè)普適的定義的，至少起碼是難以給出一個(gè)適合于馬克思的勞動價(jià)值論的定義的。由于難以在現(xiàn)實(shí)中找到馬克思抽象出來的絕對的簡單勞動，而這種絕對的簡單勞動除了勞動復(fù)雜程度上的絕對最簡單之外，沒有任何其他的可琢磨的特質(zhì)。勞動，從定義上說，可以定義為人類改造自然的活動，那么，從這個(gè)定義出發(fā)，我們看到有兩種解決勞動之間交換的可能，一是從生理學(xué)意義上通過比較兩個(gè)勞動消耗的人的能量來比較勞動量的多少，二是從人類改造自然這個(gè)角度通過比較改造前與改造后改造自然的程度來比較兩個(gè)勞動的量的多少。前者是從改造的“因”出發(fā)，只有有人類生理上能量的消耗才能改造自然，而后者是從改造的“果”即改造成果的角度出發(fā)。這里可以很明顯地看到，從“改造程度”這個(gè)角度很難像從“能量損耗”這個(gè)角度一樣來定量地分析勞動，所以后者對我們解決勞動換算問題沒有實(shí)際意義，這里不予討論。下面探討從生理學(xué)意義上解決不同勞動換算的可能性。要從生理學(xué)角度來根據(jù)分析這個(gè)問題，需要把勞動分成生理學(xué)上很不相同的兩類:純體力勞動（事實(shí)上絕對的純體力勞動是不存在的）和有腦力參與的勞動，尤其是要把具有獨(dú)特性的有腦力參與的勞動從整體中分割出來單獨(dú)討論，這個(gè)分割的重要性將在下面腦力勞動（這里作為“含有腦力參與的勞動”的簡化，下均簡化為“腦力勞動”）的部分說明。首先闡述純體力勞動的部分。從純體力勞動角度，根據(jù)能量守恒定律和純體力勞動的特點(diǎn)，即體力勞動主要是以人攝取轉(zhuǎn)化的生物質(zhì)能轉(zhuǎn)化為人的肢體運(yùn)動需要的機(jī)械能這一能量轉(zhuǎn)化過程為基礎(chǔ)的，在有效勞動的前提下，單位能量轉(zhuǎn)化成的機(jī)械能是基本恒定的，或者說是平均上恒定的，外化在人的肢體的機(jī)械運(yùn)動的強(qiáng)度與數(shù)量的乘積也是恒定，因此從純粹體力勞動的角度來看用生理學(xué)意義的能量耗損來衡量勞動的量是可行的?，F(xiàn)在再從腦力勞動的角度來分析。首先人的大腦結(jié)構(gòu)具有現(xiàn)在還沒有完全弄清楚的復(fù)雜性，其機(jī)能還未完全為我們所知，然而從我們已知的機(jī)能出發(fā)我們依然可以討論這個(gè)方法的可行性。人類從出生到四歲左右的這段時(shí)間是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，大腦結(jié)構(gòu)體系中的各成分都日復(fù)一日地飛速生長和發(fā)育，灰質(zhì)、白質(zhì)、各種神經(jīng)元、突觸結(jié)構(gòu)都由于基因和早期教育的差別，以與任何其他人迥然不同的方式在大腦內(nèi)部構(gòu)建起僅屬于個(gè)體本人的腦活動的生理結(jié)構(gòu)，通俗的說，這個(gè)時(shí)期每個(gè)人大腦發(fā)展出專屬的生理結(jié)構(gòu)以適應(yīng)以后的各種腦活動（如思考，推斷等）。而從生理學(xué)意義上說，早期教育以后的后天“培訓(xùn)”（這里從生理學(xué)角度給予了“培訓(xùn)”新的定義）或者說“訓(xùn)練”主要是在我們已經(jīng)建立起來的神經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上去“走”各條神經(jīng)通路，通過一次一次的磨合使大腦適應(yīng)這種神經(jīng)活動方式，形成熟練性和思維模式等多次高級腦活動的產(chǎn)物。舉例說，成熟的愛因斯坦的大腦之所以與你我的大腦不同主要是因?yàn)樗哪X結(jié)構(gòu)，如各種神經(jīng)元的排布與突觸的種類、數(shù)量和位置等與我們不同，還因?yàn)樗筇鞂ψ陨砟X生理結(jié)構(gòu)的開發(fā)程度與我們不同，即后天“培訓(xùn)”的不同。而腦生理活動的能量轉(zhuǎn)換形式主要是人類攝取轉(zhuǎn)化的生物質(zhì)能轉(zhuǎn)化為大腦活動需要的化學(xué)能（如腦細(xì)胞自身維持生命力需要的能量，化學(xué)遞質(zhì)傳遞等信息傳遞需要的能量）。那么為什么從腦力勞動的角度看能量的消耗不能衡量勞動量呢？這里打個(gè)形象的比喻以說明：因?yàn)椴煌瑺顟B(tài)下腦細(xì)胞要維持自身生命活動所需要的能量是相差不多的，差異主要體現(xiàn)在腦活動過程中所“走”的神經(jīng)通路的長短和耗能程度，在人與人間腦結(jié)構(gòu)差異很大的情況下，很可能發(fā)生一些“奇怪”的事：牛頓邏輯思考推導(dǎo)萬有引力過程消耗的能量恰好與我一下午發(fā)呆瞎想消耗的能量相等；再如兩個(gè)不同的人，一個(gè)數(shù)學(xué)家和一個(gè)粗通數(shù)學(xué)的人計(jì)算同一道數(shù)學(xué)題的時(shí)候可能會因?yàn)樗季S方式的不同（“走”的神經(jīng)通路不同）耗費(fèi)完全不對等的能量，前者輕松解決，后者絞盡腦汁。因此，在這個(gè)角度，從更深刻意義上來說，導(dǎo)致交換困難的異質(zhì)勞動之間的對立矛盾是人與人之間大腦結(jié)構(gòu)和對腦活動的后天訓(xùn)練這兩者的異質(zhì)性的在人類改造自然過程中的反映。以上論證了在現(xiàn)實(shí)的社會科學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下難以解決勞動之間科學(xué)換算的問題，那么由此我們就發(fā)現(xiàn)“價(jià)值'、“無差別的人類勞動”等一系列相關(guān)聯(lián)的概念的提出難以實(shí)現(xiàn)提出它們的首要目的：使異種的使用價(jià)值或者說異質(zhì)的勞動之間實(shí)現(xiàn)合理的交換，“價(jià)值”是馬克思提出并闡述的，它與“使用價(jià)值”的很大不同在于“使用價(jià)值”具有客觀性，一把椅子可以坐，而“坐”這一“使用價(jià)值”不會因?yàn)樯鐣螒B(tài)不同而有所不同，也不會因?yàn)槿藗冎饔^定義的改變，如對“價(jià)值”定義的改變而改變，這一客觀性是不以研究者的意志為轉(zhuǎn)移的。相對于“使用價(jià)值”，“價(jià)值”沒有內(nèi)稟的“鐵律”存在，馬經(jīng)提出“價(jià)值”新古典提出“效用”，純粹是主觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，這里是只有“好”與“壞”或者說更符合實(shí)際、對實(shí)際指導(dǎo)意義更大與更不符合實(shí)際、對實(shí)際更缺乏指導(dǎo)意義的區(qū)分，而沒有絕對的“對”與“錯(cuò)”的區(qū)分。然而“價(jià)值”的提出還有由首要作用引出的其它作用?！皟r(jià)值”作為商品交換或者說人類勞動交換的尺度，還應(yīng)當(dāng)具有調(diào)節(jié)勞動與生產(chǎn)的作用，它體現(xiàn)的是人與人背后的社會關(guān)系而非表面上看到的物與物之間的關(guān)系，是可以在社會范圍下調(diào)節(jié)和分配勞動者勞動的特殊的概念。當(dāng)價(jià)值的首要作用不可論證性“失效”的時(shí)候，它的其他作用也隨之失去根基，無法體現(xiàn)其必然性了。于是我們這里有了第一個(gè)構(gòu)想，即能不能暫時(shí)拋棄“價(jià)值”等人為定義而尚未被證實(shí)的“名義量”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇中使用“使用價(jià)值”這樣的“客觀量”呢？首先，“使用價(jià)值”是可以并且應(yīng)該是描述社會財(cái)富的標(biāo)度的，馬克思說“一個(gè)使用價(jià)值或財(cái)貨所以有價(jià)值……”[3表明馬克思把社會財(cái)富的單元一一一個(gè)個(gè)“財(cái)貨”看作與使用價(jià)值一樣的東西，即他認(rèn)同用“使用價(jià)值”來標(biāo)度社會財(cái)富。而用“使用價(jià)值”標(biāo)度社會財(cái)富具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、 沒有統(tǒng)一標(biāo)度，無法算出具體的量值。我認(rèn)為這既是用“使用價(jià)值”來標(biāo)度社會財(cái)富的最大缺點(diǎn)，卻也是它的最大優(yōu)點(diǎn)。由于上面論證的異質(zhì)勞動的不可交換性，已經(jīng)沒有必要再用貨幣等統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一計(jì)算出一個(gè)并不科學(xué)的社會財(cái)富值，在進(jìn)行比較的時(shí)候可以采用使用價(jià)值的種類（相似種類）與數(shù)量比較來完成。比方說去年生產(chǎn)了5000臺臺式機(jī)，今年開始生產(chǎn)筆記本電腦了，但也仍然生產(chǎn)臺式機(jī)，今年共生產(chǎn)臺式機(jī)2000臺，筆記本電腦3000臺，這樣分門別類地記錄就優(yōu)于把電腦的數(shù)目乘上價(jià)格，把原本異質(zhì)的東西全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)貨幣的尺度來衡量，因?yàn)閺母瓷虾笳邲]有科學(xué)依據(jù)，所有的東西都是建立在“價(jià)值”、“無差別的人類勞動”等規(guī)定的“名義量”之上。這樣我們就得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)真正科學(xué)的物質(zhì)平衡表體系（MPS）可以比GDP更好地描述國家財(cái)富。在GDP描述模式下，所有的一切看似都跟“利潤”、“貨幣”等名義量掛鉤，導(dǎo)致了現(xiàn)在我國只注重經(jīng)濟(jì)的虛擬的量的增長而忽視了人民實(shí)際得到的福祉，這是用GDP難以科學(xué)衡量的，而物質(zhì)平衡表可以通過產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)以及加上進(jìn)出口因素的平衡等一系列平衡真實(shí)地反映國民從經(jīng)濟(jì)增長中獲得的實(shí)際“效用”（這里的效用可以解釋為對“使用價(jià)值”的使用所帶來的好處，以下同此處）。換句話說，在我看來經(jīng)濟(jì)學(xué)至少應(yīng)該是一門以使人幸福為目的的學(xué)科，其目的不能只是比較各種“增長”，或是精確地衡量各種財(cái)富多寡，而更應(yīng)注重實(shí)體性的“效用”在這點(diǎn)上物質(zhì)平衡表有其特有的優(yōu)越性。二、 在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的情況下，根據(jù)馬克思的理論，這是一種資本深化，生產(chǎn)力的發(fā)展會導(dǎo)致其他條件不變的情況下生產(chǎn)同一種商品需要的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間縮短，從而使商品的價(jià)值量減少。然而當(dāng)僅僅考慮“使用價(jià)值”時(shí)，這個(gè)分析也簡化成了：生產(chǎn)力的發(fā)展會導(dǎo)致其他條件不變的情況下，整個(gè)社會平均地在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多于原來的商品，這一部分多出來的商品或者說“使用價(jià)值”就是生產(chǎn)力發(fā)展的功效，是生產(chǎn)力發(fā)展帶來的社會財(cái)富的額外增加，由此我們得到了“生產(chǎn)力發(fā)展具有增加社會財(cái)富的作用”的結(jié)論，并將在用“使用價(jià)值”來標(biāo)度社會財(cái)富的條件下，由這一結(jié)論推導(dǎo)出另一重要結(jié)論：某些勞動（尤其是某些復(fù)雜的腦力勞動）帶來“使用價(jià)值”或者說社會財(cái)富的過程具有“乘數(shù)效應(yīng)”。三、 “乘數(shù)效應(yīng)”在這里被定義指某些人類改造自身或者改造“改造自然的工具或手段”的勞動成果對此后的生產(chǎn)活動具有重要作用，甚至可以使單位時(shí)間生產(chǎn)的“使用價(jià)值”呈幾何級數(shù)增長。從這個(gè)角度說，“乘數(shù)效應(yīng)”認(rèn)可了人類經(jīng)濟(jì)活動的持續(xù)性和歷史積累的重要性。距離說明，現(xiàn)生產(chǎn)一個(gè)性能優(yōu)良的高壓鍋，這個(gè)高壓鍋的“使用價(jià)值”（這里撇棄“價(jià)值”的概念，直接用“使用價(jià)值”）應(yīng)該由幾個(gè)部分的有機(jī)貢獻(xiàn)構(gòu)成：生產(chǎn)這個(gè)高壓鍋過程中工人的勞動（體力和腦力的），流水線上機(jī)器的“勞動”機(jī)器本身并不能真正地勞動，不能產(chǎn)生超出機(jī)器本身被制造過程中具體勞動賦予它的“使用價(jià)值”的“效用”，而機(jī)器的生產(chǎn)需要有生產(chǎn)工藝、工人勞動、原材料等條件。假設(shè)現(xiàn)在某人通過研究改進(jìn)了生產(chǎn)機(jī)器的工藝，即新工藝本身是該人的復(fù)雜的腦力勞動的成果，然后大大提升了生產(chǎn)機(jī)器的生產(chǎn)力，使整個(gè)社會可以在更短的時(shí)間里生產(chǎn)出更多的機(jī)器這種“使用價(jià)值”，進(jìn)一步的，更多的機(jī)器又可以在更短的時(shí)間里生產(chǎn)出比原先更多得多的高壓鍋這種“使用價(jià)值”，由此可以看到，某人改進(jìn)生產(chǎn)機(jī)器工藝的復(fù)雜勞動在創(chuàng)造更多的社會財(cái)富（如高壓鍋）這點(diǎn)上是具有逐級放大的“乘數(shù)效應(yīng)”的。與之前的“價(jià)值”標(biāo)度社會財(cái)富的模型對比，可以看到，當(dāng)生產(chǎn)工藝改進(jìn)，生產(chǎn)力提升的時(shí)候，單位時(shí)間可以生產(chǎn)更多的高壓鍋，但每個(gè)高壓鍋的價(jià)值也因?yàn)樯鐣匾獎(jiǎng)趧訒r(shí)間的縮短而減小了，所以最終生產(chǎn)出來的價(jià)值總量并沒有變化，但工藝改進(jìn)、生成力提升在單位時(shí)間所帶來的能使國民獲得更多“效用”的事實(shí)卻是可以用物質(zhì)平衡表表現(xiàn)出來的，此對比再次充分體現(xiàn)了用“使用價(jià)值”標(biāo)度社會財(cái)富的實(shí)證意義。四、 “乘數(shù)效應(yīng)”論仍存在著幾個(gè)問題。首先，“乘數(shù)效應(yīng)”論會導(dǎo)致對具有“乘數(shù)效應(yīng)”的勞動給社會帶來效益的衡量的不確定性。因?yàn)閺哪撤N意義上說，“乘數(shù)效應(yīng)”中的“乘數(shù)”到底有多大是取決于之后人們對這一具有“乘數(shù)效應(yīng)”勞動成果的開發(fā)利用的，如某個(gè)先進(jìn)理論提出后人們在接下來的很多年間逐漸發(fā)現(xiàn)其對實(shí)際生產(chǎn)的指