用齊魯文化引領(lǐng)大學(xué)生能力培養(yǎng)

用齊魯文化引領(lǐng)大學(xué)生能力培養(yǎng)何睿【摘要】QilucultureisanimportantpartofChineseexcellenttraditionalculture,Withincrediblyrichideologicalconnotation.Inquality-orientededucationofcollegestudents,Qiluculturalinfiltrationshouldbetargeted,Focusoncompliancewithrules,learningcapacity,adaptability,abilitytoplayandlovethefivecapacitydevelopment,Tocontinuetopromotehealthyandcomprehensivedevelopmentofgraduates.%齊魯文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極其豐厚的思想內(nèi)涵。在大學(xué)生素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地將齊魯文化滲透其中，注重遵守規(guī)則能力、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、擔(dān)當(dāng)能力和愛(ài)的能力這五種能力的培養(yǎng)，以不斷培養(yǎng)健康全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生?！酒诳Q】《齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)》【年(卷)，期】2012(027)006【總頁(yè)數(shù)】4頁(yè)(P42-45)【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;齊魯文化;能力培養(yǎng)【作者】何睿【作者單位】齊魯師范學(xué)院文學(xué)院仙東濟(jì)南250013【正文語(yǔ)種】中文【中圖分類】G646黨的十七屆六中全會(huì)指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。［1］齊魯文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以儒家文化為主體，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)，具有極其豐厚的思想內(nèi)涵。在大學(xué)生素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地將齊魯文化滲透其中，注重五種能力的培養(yǎng)、提升。一、以禮為范，培養(yǎng)遵守規(guī)則能力〃禮”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，《論語(yǔ)》中多次談到〃禮”。孔子主張用內(nèi)在的道德力量來(lái)約束自己，《論語(yǔ)?雍也》中說(shuō)：〃君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣?！弊鳛榫?，一方面要〃博學(xué)于文”，廣博地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，積累深厚的知識(shí)，同時(shí)要喲之以禮”，用禮來(lái)約束自己的言行。《孟子?離婁上》：〃離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！薄?0后”大學(xué)生都追求個(gè)性的發(fā)展，崇尚自由，然而，自由是相對(duì)的。英語(yǔ)里有句話說(shuō)：“Freedomisnotfree.”即自由不是免費(fèi)的。每個(gè)人在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)還要學(xué)會(huì)自我約束或接受來(lái)自外界的約束，這樣才能贏得個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。大學(xué)生活的過(guò)程是學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程，而成功踏入社會(huì)的第一步就是要懂得社會(huì)規(guī)則，遵守社會(huì)秩序，這樣才能在未來(lái)的道路上正確行駛，不會(huì)脫軌。要培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識(shí)，培養(yǎng)其遵守規(guī)則的能力，首先要讓學(xué)生認(rèn)同規(guī)則，要讓學(xué)生明白規(guī)則和秩序不僅僅是約束人的工具，更是尊重學(xué)生、保障學(xué)生平等自由，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的保證。其次在取得學(xué)生對(duì)秩序的認(rèn)同感后，要著眼培育學(xué)生敬畏秩序的理性精神，引導(dǎo)他們制定自己的大學(xué)生活準(zhǔn)則、社會(huì)生活準(zhǔn)則和人生準(zhǔn)則，并能在以后的生活、學(xué)習(xí)和工作中持之以恒地堅(jiān)守，做一個(gè)有標(biāo)準(zhǔn)、有原則、有堅(jiān)持的人。同時(shí)還要在集體中營(yíng)造一種以守則為榮的氛圍?，F(xiàn)實(shí)生活中，像曠課、不請(qǐng)假外出、不參加集體活動(dòng)等不守紀(jì)律現(xiàn)象的出現(xiàn)，盲目跟風(fēng)、以挑戰(zhàn)秩序來(lái)表現(xiàn)自我的心理是一個(gè)重要因素。所以在日常的思想教育中，要引導(dǎo)學(xué)生尋找正確展現(xiàn)自我的途徑，肯定那些尊重和堅(jiān)守規(guī)則和秩序的現(xiàn)象及行為，在學(xué)生中倡導(dǎo)守則為榮的理念，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心積極向上的一面，形成一種〃我守則，我光榮”的良好風(fēng)氣。二、以學(xué)增智，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力《論語(yǔ)?學(xué)而》中講到：〃君子，不重則不威;學(xué)則不固?！笨鬃犹岢隽司討?yīng)當(dāng)具有的品德之一就是要重視學(xué)習(xí)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)不僅是一種行為，更是一種能力。學(xué)習(xí)的對(duì)象也不僅僅指在校園里所學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)，而是指可以隨時(shí)隨地接受新的、有價(jià)值的信息。培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，可以讓他們終身受益，應(yīng)該從以下三方面進(jìn)行培養(yǎng)。—是去粗取精的分辨能力。在當(dāng)前全球一體化的形勢(shì)下，大學(xué)生作為活躍敏感的一代，會(huì)主動(dòng)地或被動(dòng)地接受太多紛繁蕪雜的信息。如何在精華和糟粕并存的信息社會(huì)，練就一雙去粗取精的火眼金睛至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，首先是要引導(dǎo)他們做到能夠通過(guò)浩如煙海的各種現(xiàn)象，最快地獲得對(duì)自己有用的知識(shí)，不在沒(méi)有價(jià)值的事情上浪費(fèi)時(shí)間。二是舉一反三的思辨能力。要注重培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力和構(gòu)建力，能夠舉一反三，聞一知十，發(fā)現(xiàn)別人忽視的事物并挖掘其有用的價(jià)值;在看待同一件事情時(shí)，能夠正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，善于比別人看的深、看的遠(yuǎn);能夠觸類旁通，從一個(gè)理論可以衍生出更多的見(jiàn)解和想法。惟其如此，才能在汲取知識(shí)的過(guò)程中掌握主動(dòng)權(quán)。三是活學(xué)活用的應(yīng)用能力。隨著科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，〃紙上談兵”早已過(guò)時(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，要能把自己所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值的能力，這才是教育的最終目的，也是建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家的需要。如果只是讀死書(shū)，只會(huì)空談不會(huì)應(yīng)用，這樣的教育無(wú)疑是失敗的。三、 以和為貴，培養(yǎng)適應(yīng)能力孑L子把〃和”作為最高政治倫理原則?！墩撜Z(yǔ)?子路》中說(shuō)：〃君子和而不同，小人同而不合?！笨鬃诱J(rèn)為有道德的君子與人相處時(shí)，應(yīng)力求做到和睦、和諧，但并不盲從附和?！吨杏埂分锌鬃诱f(shuō)：〃故君子和而不流，強(qiáng)哉矯;中立而不倚，強(qiáng)哉矯?！奔淳右院痛耍帜軋?jiān)持原則，不為流俗所移。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在以后的社會(huì)生活中達(dá)到人際關(guān)系的理想境界，首先要做到〃和”，而〃和”的實(shí)際意義即學(xué)會(huì)〃適應(yīng)”?！斑m應(yīng)”不是〃妥協(xié)”，而是在所處的環(huán)境中，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，努力去發(fā)現(xiàn)積極的因素，修正自身的不足和缺陷，從而達(dá)到與環(huán)境和諧相處的關(guān)系。培養(yǎng)大學(xué)生〃適應(yīng)”能力的第一步是對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。如果定位不準(zhǔn)確，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)自身與環(huán)境相處的障礙，也就無(wú)法找到與環(huán)境融入的大門(mén)和方向。第二步是積極的修正。在反思自身的不足之后，就要用一種積極的心態(tài)來(lái)修正自己的行為，并且要為之付出一定的堅(jiān)持。例如，很多大學(xué)生一入學(xué)時(shí)不適應(yīng)高校的生活，反感學(xué)校的規(guī)章制度，逃避困難和挫折，討厭人際交往，等等。很多學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到這些缺陷，并且也有修正的意愿。作為他們身邊最親近的人，高校教育工作者一定要幫助他們盡快地?cái)[脫身上種種不成熟的行為。第三步是和諧的融入。當(dāng)學(xué)生為適應(yīng)集體、適應(yīng)校園而做出一定的改變后，教育工作者要開(kāi)展各式各樣的活動(dòng)來(lái)幫助他們?cè)谛@生活中獲得肯定的自我價(jià)值。同時(shí)也要幫助他們梳理適應(yīng)大學(xué)生活的心路歷程，巧妙地讓他們領(lǐng)悟到積極的適應(yīng)是踏入社會(huì)生活后的一種可貴能力，從而將這種能力鞏固和保持下來(lái)，并最終應(yīng)用到未來(lái)的社會(huì)生活中去。四、 剛健有為，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)能力齊魯文化講究〃格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。《論語(yǔ)?泰伯》中曾子曰：〃士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”儒家倡導(dǎo)的這種積極進(jìn)取、有所作為的人生態(tài)度，體現(xiàn)了人的高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人生價(jià)值的執(zhí)著追求。而對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)這種〃宇宙內(nèi)事是己份內(nèi)事，己份內(nèi)事是宇宙內(nèi)事”的進(jìn)取意識(shí)，首先要做到敢于擔(dān)當(dāng)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去迎接生活中的一切，不管處在怎樣的環(huán)境中，不論面對(duì)怎樣的失敗和挫折，都有一顆樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的心，要敢于擔(dān)起自己的責(zé)任，不管是對(duì)家庭，還是對(duì)社會(huì)，要敢于為自己的目標(biāo)努力，不管實(shí)現(xiàn)起來(lái)艱難與否。第二，要有真實(shí)的行動(dòng)。面對(duì)自己認(rèn)定并承擔(dān)的責(zé)任，要看成是自己的承諾，用果斷而真實(shí)的行動(dòng)，不折不扣地去完成、去實(shí)現(xiàn)。對(duì)家庭要承擔(dān)起為人子女的一種義務(wù)，孝敬父母;對(duì)社會(huì)要擁有創(chuàng)造價(jià)值的能力，回報(bào)社會(huì)。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種真實(shí)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)就是在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、提高個(gè)人綜合能力。第三，要有承擔(dān)錯(cuò)誤的勇氣。從用人單位反饋信息看，大學(xué)生在實(shí)際工作中普遍存在逃避責(zé)任的現(xiàn)象，工作中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)首先考慮的不是如何解決問(wèn)題，而是撇清責(zé)任，一味地找理由為自己開(kāi)脫。這樣的事例也提醒高校教育工作者，要教育大學(xué)生明白出現(xiàn)失誤是不可避免的，承認(rèn)錯(cuò)誤并不是一種恥辱，而是一種可貴的品質(zhì)。敢于承擔(dān)責(zé)任、不推卸責(zé)任的人才是值得信任的人。也只有接受錯(cuò)誤，才會(huì)有進(jìn)一步提升的可能。五、以德為美，培養(yǎng)愛(ài)的能力《論語(yǔ)》有云，〃德不孤，必有鄰”。《孟子》曰：〃愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！饼R文化和魯文化盡管存在差異，但對(duì)道德及價(jià)值觀的看法卻近乎相同，都認(rèn)為講道德不能不講修身，講修身不能不關(guān)注道德。所以從根本上說(shuō)，齊魯文化是倫理道德型的文化，講究〃大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?？鬃釉弧河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃印ㄒ暼巳缂骸?、“推己及人”的道德關(guān)懷，在尊重自身價(jià)值的同時(shí)，也尊重他人的價(jià)值。推己及人是一切社會(huì)公德的基礎(chǔ)。對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女的生活讓他們過(guò)多地享受了被愛(ài)的感覺(jué)，而不懂得去分享，去付出，去給予。所以要培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格，需要做到以下幾點(diǎn):首先要學(xué)會(huì)理解和溝通。以愛(ài)祖國(guó)為例。要培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值理念，要引導(dǎo)他們理性、冷靜地看待身邊的一切，要學(xué)會(huì)用自己的眼睛、自己的心去發(fā)現(xiàn)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所做的種種努力以及所取得的進(jìn)步，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)家發(fā)展過(guò)程中還存在的不足和種種不如意的現(xiàn)象。理解是溝通的第一步，學(xué)生踏入社會(huì)后，能不能很好地理解自己的國(guó)家、自己的單位、自己的上司、自己的同事，將會(huì)成為他們能否成功的第一步。其次要學(xué)會(huì)包容和感恩。不少大學(xué)生踏上工作崗位后經(jīng)常被用人單位批評(píng)為〃自私”、“幼稚”，一個(gè)重要的原因就是他們總是認(rèn)為自己所得到的都是理所當(dāng)然。缺乏包容和感恩的能力是“90后”大學(xué)生能力缺乏的一個(gè)側(cè)面。所以要從感恩教育入手，引導(dǎo)他們對(duì)自己所擁有的都應(yīng)該報(bào)以感恩的態(tài)度。要有一顆包容的心，培養(yǎng)與人相處的善意和諒解能力，要善于包容別人與自己的不同，包容別人的缺點(diǎn)，同時(shí)也能坦然接受自己的失敗、別人的成功。第三要學(xué)會(huì)付出和給予。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)回報(bào)給予自己的國(guó)家、社會(huì)和父母。這種意識(shí)的培養(yǎng)，可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加院系、班級(jí)的各類活動(dòng)，充分肯定那些踴躍參加，為集體爭(zhēng)得榮譽(yù)的同學(xué)，為他們的付出鼓掌歡呼，分享他們的成功和喜悅，讓他們感受到自己的付出和努力給集體、給別人帶來(lái)了快樂(lè)?？傊?，在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，用齊魯文化滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈是一種可行有效的途徑。遵守秩序的能力，學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，擔(dān)當(dāng)和愛(ài)的能力只是大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的五個(gè)重要方面。這五種能力相互作用，相互包含，不可分割地聯(lián)系在一起。遵守秩序和學(xué)習(xí)的能力是基礎(chǔ)，適應(yīng)和擔(dān)當(dāng)能力是飛躍，愛(ài)的能力是保證。建設(shè)象牙塔，培養(yǎng)大學(xué)生，“不能脫離社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，也不能脫離社會(huì)實(shí)際需要”。[2]這五種能力的培養(yǎng)，從廣義角度講，可以為國(guó)家培養(yǎng)其需要