高中歷史必修三6.2神權下的自我市公開課一等獎省優(yōu)質課賽課一等獎課件

劇情：商人：（上臺介紹自己）我叫丹尼爾，我是個商人，經過幾年打拼，我賺了不少錢，買了兩座城堡和十輛馬車，還雇了十幾個仆人為我服務。日子過還算幸福。今天是星期天，我該到教堂做禮拜去了。（到教堂）教士：（門口碰到丹尼爾）丹尼爾，最近在忙什么？商人：（自豪地）最近我在佛羅倫薩又買了一座更大城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具，過段時間就搬進去！教士：（語重心長地）丹尼爾，你最近離上帝越來越遠了！商人：（疑問）為何？我犯了什么錯誤？我天天都祈禱，每七天都來教堂做禮拜，我可是個合格信徒呀。教士：（嚴厲教誨）丹尼爾，我們人類自誕生就是有罪，我們到人間是來贖罪，所以你要抑制自己欲望和歡樂，虔誠懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那樣話，我寧可現(xiàn)在活得舒適高興些。教士：那你將永遠得不到拯救，你會下地獄。商人：主?。∥覒撛鯓诱茸约耗?？歷史情景劇時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士第1頁時間：14世紀地點：意大利人物：商人和紅衣教士思索：1、商人追求怎樣生活？2、教士持何種不一樣觀點？世俗享樂、現(xiàn)世幸福今世禁欲、來世幸福第2頁梵蒂岡教皇國教皇為國王加冕教會焚燒書籍教會處死“異端分子”“黑暗時期”基督教神權統(tǒng)治請觀察圖片，提取歷史信息。第3頁神學陰影籠罩4下黑暗中世紀

中世紀神學觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證實肉體是罪惡王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜大地上終生勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦歷程，才能靠近上帝，取得永恒幸福。來世說：人本身是鄙賤，應該消極處世，把一切寄托于來世。

人是神從屬，為信仰而生活，追求來世第4頁神權下的自我第5頁中世紀圣母子圖請比較以下兩幅圖片不一樣之處第6頁文壇三杰（早期三杰）

但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》第7頁

薄伽丘與《十日談》（1313－1375）薄伽丘

《十日談》開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。第8頁

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流塵世生活誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康漂亮少女。頭一次見到女性兒子問父親這是些什么東西，虔誠父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣兒子卻說：人性無所不在，無從回避“父親，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……《十日談》：第9頁

⒈故事歌頌了綺思夢達什么追求？

⒉反應了作者什么思想觀點？

（第四天故事二）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達）沖破封建門第觀念與父親侍從相戀。親王暴跳如雷，將侍從關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤奴仆相愛。綺思夢達寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們人類骨肉都是用一樣物質造成，我們靈魂都是天主賜給，具備著一樣機能和一樣效用。人類是天生一律平等，只有品德才是區(qū)分人類標準。”反對教條，追求幸福

反對等級觀念，主張自由平等，必定人價值?！妒照劇罚旱?0頁莎士比亞與《哈姆雷特》他不屬于一個時代，而屬于一切時代。——本·瓊生

英國大文豪。他當過劇院演員，以后寫劇本。一生共寫了37個劇本。

他作品贊美情誼和愛情，主張自由平等，反對封建束縛和神權桎梏，深刻反應了人文主義思想。第11頁第12頁《哈姆雷特》中主人公一段獨白：人是一件多么了不起杰作！多么高貴理性！多么偉大力量！多么優(yōu)美儀表！多么文雅舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙精華！萬物靈長！1、這段獨白反應了文藝復興運動中怎樣關鍵思想？2、作者對人贊美與薄伽丘對人性必定有何不一樣？這種不一樣反應了文藝復興運動經歷了怎樣發(fā)展歷程？

人文主義。認為人高于一切，必定人價值，頌揚人力量，提倡人性發(fā)展。薄伽丘：關注是人自然本性；莎士比亞：提升了人性高尚和尊嚴，更崇尚人理性。歷程：從質樸走向高雅和精巧。感受名著魅力，領會人文主義風采三第13頁

人文精神關鍵人文主義含義：反對神性，提倡人性，必定人、重視人，把人和人性從宗教束縛中解放出來人思想意識、思維習慣和心理活動中人文主義傾向。第14頁“黑暗時期”基督教神權統(tǒng)治神權

主張VS文藝復興燦爛古希臘、羅馬文化人性借助主張意大利城市興起，資本主義萌芽發(fā)展性質：資產階級新文化運動第15頁4、文藝復興歷史影響（1）文藝復興促進了人類思想解放了人們思想，將人們從宗教神學束縛中解放出來，為以后啟蒙思想出現(xiàn)打下了基礎。

（2）客觀上促進了生產力和資本主義經濟發(fā)展。（3）促進了文學藝術發(fā)展和近代自然科學產生。（4）歷史地位：是希臘智者運動以來歐洲出現(xiàn)第二次思想解放運動。第16頁

有些人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世界”被發(fā)覺時代。這里“人”被發(fā)覺和“世界”被發(fā)覺分別指是什么事件？“世界”被發(fā)覺指是15世紀末新航路開辟；“人”被發(fā)覺指是14至17世紀文藝復興運動；

第17頁達·芬奇《蒙娜麗莎》達.芬奇《哺乳圣母》第18頁最終晚餐第19頁《圣母子》《綠野圣母》《紗罩圣母》拉斐爾筆下圣母和圣子第20頁米開朗琪羅和他雕塑《大衛(wèi)》第21頁A．大多數(shù)時候，落在人們頭上幸?；虿恍胰Q于他們自己B．人是罪惡、卑微、消極存在，只有上帝才是完美C．神圣種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正高貴并非天生，而是自為以下哪些觀點符合人文主義思想？課堂練習第22頁1.文藝復興一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己”。這反應了（）A、必定人價值及其創(chuàng)造性思想 B、資產階級自私自利思想特征C、人定勝天唯物主義思想D、提倡追求物質生活幸福思想A2.歐洲文藝復興出現(xiàn)經濟原因（）A、宗教改革發(fā)生 B、意大利文化遺產C、資本主義萌芽 D、新航路開辟C鞏固練習第23頁3、人文主義內容不包含（）A、必定人價值B、提倡現(xiàn)世生活享樂C、反對蒙昧主義D、號召毀滅專制王權D4、文藝復興運動實質是（）A.是一場資產階級性質思想解放運動B.是一次資產階級政治運動C.是一場宣傳古希臘羅馬文化運動D.是一場反抗基督教文化運動A第24頁閱讀材料：

在中世紀，人類意識兩個方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——布克哈特《意大利文藝復興時期文化》請思索：1.“紗幕”指是什么？2.“煙消云散”指是什么？3.“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”原因是什么？神學世界觀神學世界觀束縛被沖破，人和人性從宗教束縛下被解放出來意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，最早發(fā)生了文藝復興運動。第25頁與上帝直接對話

——宗教改革

教皇權力好比太陽，國王權力如同月亮，它光是向太陽借來。

——教皇英諾森三世第26頁“德國是教皇奶?！?/p>

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革訴求，皆因本身腐敗”?！浴段鞣阶诮淌贰?/p>

第27頁

路德宗教改革時教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款財路。15維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。第28頁

路德宗教改革時教皇是利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款財路。15維登堡大學神學教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，宗教改革運動開始。他推銷員，夸大贖罪券功效說：“當你購置贖罪券銀錢叮當落在箱子里，你親人就從煉獄火焰中出來了。”有一名無恥推銷員，對他用戶說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親左腿已經邁出煉獄火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“無須了。我父親并沒有右腿！”第29頁羅馬城內有架“圣梯”，凡人要爬上去才可贖罪。只要心中有信仰，就能贖罪。不需要圣梯。撤下梯子的人是誰？他的思想主張是什么？第30頁材料一“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人那種光榮對我就夠了。這是我請求一切。我自己是凡人，我只要求凡人幸福”。

——彼特拉克材料二穿好衣服，追求正當生活，乃是必須，而不是罪?！x自《路德文集》材料三“人是一件多么了不起杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙精華！萬物靈長！”——莎士比亞

依據材料，歸納文藝復興和宗教改革時期人文主義含義。追求現(xiàn)實生活、必定人性；強調人尊嚴和價值。第31頁宗教改革評價在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治政治運動和資產階級思想解放運動。（1）傳輸和發(fā)展了人文主義；（2）摧毀了天主教精神獨裁，將人從基督教統(tǒng)治中解放出來；（3）為啟蒙運動做了思想上準備。1、性質：2、影響：第32頁思索：文藝復興和宗教改革都反對宗教嗎？（文藝復興）人文主義者并不是無神論者，他們反對天主教會，卻不否定宗教和上帝，他們思想觀點和作品還深受宗教影響。