湖北省恩施市高中語文高二期末模考測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古風插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物。相較于外國插畫，中國古風插畫別具一格。對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出栩栩如生的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學意蘊。在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風插畫，飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了插畫設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用，是古風插畫的鮮明特色。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新演繹，使古風插畫的表現(xiàn)內(nèi)容更加多元，風格日趨多樣，滿足了人們對傳統(tǒng)文化的精神需求。比如，有插畫師通過藝術(shù)地描繪各大城市的傳統(tǒng)文化特色，展現(xiàn)城市美好形象。在作品《紹興》中，插畫師從陸游與唐婉的愛情故事出發(fā)，選取《釵頭鳳》中的“釵”作為主要設(shè)計元素，以凝練的意象、淡雅的色彩，營造出江南水鄉(xiāng)獨特的風情。以“泛舟”為主題的《桂林》，以“醒獅”為主體的《佛山》，以“紙鳶”為背景的《濰坊》等作品，皆立象以盡意，在網(wǎng)絡(luò)中迅速走紅，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注?？萍嫉娘w速進步，為古風插畫開拓出更廣闊的發(fā)展空間。如今，不少插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設(shè)計。為滿足“網(wǎng)生代”對傳統(tǒng)文化的多樣化需求，3D插畫、VR插畫等新形態(tài)被引入古風插畫創(chuàng)作，使其向著專業(yè)化、多元化方向發(fā)展。近期在短視頻平臺吸引百萬網(wǎng)友關(guān)注的《山海經(jīng)》系列3D插畫，不僅以融合傳統(tǒng)中國畫、民間美術(shù)、流行元素的繪畫風格重新詮釋了神話傳說，還輔以動態(tài)3D效果，帶給觀者全新的視覺體驗。作品在網(wǎng)絡(luò)平臺快速傳播，吸引了大量年輕粉絲。值得注意的是，不僅古風插畫的受眾群呈年輕化趨勢，其創(chuàng)作者也多為“90后”甚至“00后”。古風插畫以傳統(tǒng)底蘊和現(xiàn)代表達相結(jié)合的形式，在年輕群體中喚起對傳統(tǒng)文化的熱愛。主題定制、文創(chuàng)研發(fā)等新業(yè)態(tài)，進一步拓展了古風插畫的應用領(lǐng)域。不少年輕人通過網(wǎng)絡(luò)定制服務，將喜歡的古風插畫應用于手機殼、服裝等生活用品上，滿足了個性化需求。一些插畫師嘗試將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動文化傳播?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的古風插畫，以意境優(yōu)美和富有感染力的藝術(shù)風格，架起了傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代生活的橋梁，滿足了人們的文化需求，激發(fā)了插畫師的創(chuàng)造活力。伴隨現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，古風插畫的發(fā)展?jié)摿⑦M一步得到釋放。不過，一些作品也存在著照搬傳統(tǒng)文化元素、畫面雷同、對部分文化符號運用不當?shù)葐栴}。繼續(xù)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從服飾、建筑、紋樣、色彩等經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，把經(jīng)過歷史沉淀的視覺符號和文化精神更好地轉(zhuǎn)化到古風插畫創(chuàng)作中，對講好中國故事、堅定文化自信，尤其是增強青少年對民族文化的熱愛和研究的興趣，具有現(xiàn)實而深遠的意義。（摘編自劉燕《古風插畫彰顯傳統(tǒng)美學意蘊》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國古風插畫獨具特色，既借鑒了傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖、造型等，又結(jié)合了現(xiàn)代插畫設(shè)計技術(shù)。B．我國古風插畫表現(xiàn)內(nèi)容多元化是因為插畫師都能從傳統(tǒng)造物中提取并全新演繹文化符號。C．得益于科技進步，插畫師創(chuàng)作的作品能帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗，科技的優(yōu)勢進一步凸顯。D．可作為傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代生活橋梁的古風插畫不斷擴大其應用領(lǐng)域，滿足了人們的文化需求。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．首段開宗明義，先交代古風插畫的由來，再闡明其創(chuàng)作手法及深遠意義。B．文章以作品《紹興》為例，論證了古風插畫對傳統(tǒng)文化符號的靈活運用的觀點。C．文中既論證了古風插畫發(fā)展?jié)摿薮?，又指出一寫作品存在的不足，有辯證色彩。D．主體部分采用層進式結(jié)構(gòu)，從不同角度論證了古風插畫彰顯出的傳統(tǒng)美學意蘊。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．古風插畫只有吸收傳統(tǒng)中國畫的優(yōu)秀技法，并注重手法的運用，才能傳達出傳統(tǒng)美學意蘊。B．因為古風插畫的創(chuàng)作者大多是“90后”甚至“00后”，所以欣賞者也隨之呈現(xiàn)年輕化趨勢。C．年輕人為滿足個性化需求，可以借助網(wǎng)絡(luò)定制服務，在其生活用品上印制相應的古風插畫。D．服飾、建筑等中的視覺符號和文化精神都能靈活應用于古風插畫創(chuàng)作中，其現(xiàn)實意義重大。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。而“心理距離”是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，中國古代詩人有名句“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清朗待我歸”（錢起）。這些詩人已徹底改變了看待事物的普通方式，在他們眼中，普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格。竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經(jīng)驗、體會相吻合的程度成正比。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。對于這個矛盾，美國美學家、心理學家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距高最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當?shù)陌才牛核炔皇挂蚓嚯x過遠而無法理解，也不使因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美對象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。當然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會因“距離喪失”而想入非非。（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）材料二：王漁洋的《秋柳詩》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。”在不知這詩的歷史的人看來，這兩句詩是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠，讀者不能了解它，所以無法欣賞它?！肚锪姟吩瓉硎堑棵魍龅模澳涎恪笔侵竾鰺o所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩的人自己也是一個“遺老”，他對于這兩句詩的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因為他容易看這兩句詩而自傷身世，想到種種實際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩的意象上面，這就是說，《秋柳詩》對于他的實際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實用的世界。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。（摘編自朱光潛《談美》第二章）材料三：我們看待這個世界時，并不能設(shè)想，一下子就能憑空拉開距離。產(chǎn)生詩情畫意，是由觀看者的藝術(shù)修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常常說，生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。這時，所需要的，不是有意識地拉開與生活和實用的距離，而是一種對生活美的發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)教會了我們發(fā)現(xiàn)美。過去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認為擺出一種態(tài)度即可。其實，這與其說是態(tài)度，不如說是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術(shù)教育來培養(yǎng)的?！耙粋€海邊農(nóng)夫當訪客稱贊他的門前海景美時，常會羞澀地轉(zhuǎn)過身來指著屋后的菜園說：‘屋后這園菜卻還不差?！鞭r(nóng)夫并不會對海之美毫無意識，但菜園對于農(nóng)夫來說，天天在成長，一分勞動，一分收獲。如果說，這個例子可以說明什么問題的話，那么，這位訪客更可能是一位受教育者，受到過關(guān)于大海的詩與畫的影響。（選自高建平《從審美距離到審美視角》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．審美體驗中的“心理距離”有別于時空的“距離”，是藝術(shù)家通過一定的藝術(shù)處理而獲得的。B．詩人要獲得審美意味，需要改變看待事物的普通方式，在一定的距離外對事物進行觀照和品味。C．審美主體如果能做到“入乎其內(nèi)”“出乎其外”，就能進入到“不即不離”的理想審美境界。D．一般人即使擁有深刻情感和豐富的經(jīng)驗，如果不能對其進行客觀藝術(shù)處理，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．品味古代詩人筆下的綠竹形象時，要徹底改變對竹子的觀念認知，才能發(fā)現(xiàn)其被詩人賦予的美好品質(zhì)。B．明朝的遺老有可能欣賞不了“南雁”“西烏”之美，與訪客喜歡大海，反映的是同樣的問題。C．《悲憤詩》是“痛定思痛”的結(jié)果，可見藝術(shù)創(chuàng)作需要站在客位進行欣賞，情感并不能產(chǎn)生藝術(shù)。D．“生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”說明審美需要對美的發(fā)現(xiàn)，這其實是一種可培養(yǎng)的能力。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項最能體現(xiàn)理想的審美心理距離的一項是（

）A．陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》，致成瘵疾”。B．《唐·吉訶德》中，看多了游俠小說的唐·吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用來發(fā)電；看到挺拔的青松，就想到把它鋸下來做家具。D．霧海航行中，水手和乘客暫忘危險，欣賞到水天一色的美景，獲得了自由、恬適之感。7.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

8.傳說中學生有“三怕”：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！边@句話反映了中學生對學習魯迅作品的畏難心理；可是經(jīng)過長期學習，一些同學開始逐漸理解并喜歡上魯迅。請結(jié)合材料談談學生“畏難”和“喜歡”的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：一個暑假汪曾祺我們家鄉(xiāng)人要出一本韋鶴琴先生紀念冊，來信囑寫一篇小序。我覺得這篇序由我來寫不合適，我是韋先生受業(yè)弟子，弟子為老師的紀念冊寫序，有些僭妄，而且我和韋先生接觸不多，對他的生平不了解，建議這篇序還是請邑中耆舊和韋先生熟識的來寫，我只寄去一首小詩：綠紗窗外樹扶疏，長夏蟬鳴課楷書。指點桐城中義法，江湖滿地一純?nèi)?。詩后加了一個附注：小學畢業(yè)之暑假，我在三姑父孫石君家從韋先生學。韋先生每日講桐城派古文一篇，督臨《多寶塔》一紙。我至今作文寫字，實得力于先生之指授。憶我從學之時，已經(jīng)六十年矣，而先生之聲容態(tài)度，閑閑雅雅，猶在耳目。關(guān)于這個附注，也還需要再作一點說明。我的三姑父——我們家鄉(xiāng)對姑媽有一個奇怪的稱呼叫“擺擺”，姑父則叫“姑擺擺”，原是辦教育的，他后來棄教從商，經(jīng)營過水泵、造過醬醋，但他一直是個“儒商”，平日交往的還是以清白方正、有學問的教員居多。他對韋先生很敬佩，這年暑假就請他住到家里，教我的表弟和我。“綠紗窗外樹扶疏”是記實。三姑父在生活上是個革新派。他們家是不供菩薩的，也沒有祖宗牌位。堂屋正面的墻上掛著兩副對子。一副我還記得：“談禪不落三乘后，負耒還期十畝前。”好像就是韋先生寫的。他家的門窗，都釘了綠色的鐵紗，這在我們縣里當時是少見的。因此各間屋里都沒有蒼蠅蚊子。而且綠紗沉沉，使人感到一片涼意，窗外是有一些樹的。有一棵蘋果樹，這也是少見的。每年也結(jié)幾個蘋果，很小，而且酸。樹上當然是有知了叫的。三姑父家后面有一片很大的空地。有幾個山東人看中了這片地，租下開了一個鍋廠。鍋廠有幾個小伙計，除了眼睛、嘴唇，一天臉都是黑的，煤煙熏的。他們老是用大榔頭把生鐵塊砸碎，成天聽到當啷當啷的聲音。不過并不吵人。我就在蟬鳴和砸鐵聲中讀書寫字。這個暑假我覺得過得特別的安靜。韋先生學問廣博，但對桐城派似乎下的功夫尤其深。他教我的都是桐城派的古文，每天教一篇。我印象最深的是姚鼐的《游泰山記》、方苞的《左忠毅公逸事》、戴名世的《畫網(wǎng)巾先生傳》等等諸篇?！队翁┥接洝防锏拿洌骸吧n山負雪，明燭天南，望汶水徂崍如畫，而半山居霧若帶然。”我一直記得。尤其是“明燭天南”，我覺得寫得真美，我第一次知道“燭”字可以當動詞用?！熬屿F”的“居”字也下得極好。左光斗在獄中的表現(xiàn)實在感人：“國家事糜爛至此，……不速去，吾今即撲殺汝！”這真是一條鐵漢子。《畫網(wǎng)巾先生傳》寫得淺了一點，但也不失為一篇立場鮮明的文章。劉大櫆、薛福成等人的文章，我也背過幾篇。我一直認為“桐城義法”是有道理的，不能一概斥之為“謬種”①。韋先生是寫魏碑的，我的祖父六十歲的壽序的字是書先生寫的（文為高北溟先生所撰），寫在萬年紅紙上，字極端整，無一敗筆。我后來看到一本影印的書先生臨的魏碑諸體的字帖，才知道韋先生把所有的北碑幾乎都臨過，難怪有這樣深的功力。不過他為什么要我臨《多寶塔》呢？最近看到書先生的詩稿，明白了：韋先生的字的底子是顏②字。詩稿是行楷，結(jié)體用筆實自《祭侄文》、《爭座位》出。寫了兩個月《多寶塔》，對我以后寫字，是大有好處的。我的小詩附注中說：“我至今作文寫字，實得力于先生之指授。”是誠實的話，非浮泛語。暑假結(jié)束后，我讀了初中，韋先生回家了，以后，我和韋先生再也沒有見過面。聽說韋先生一直在三垛，很少進城。抗戰(zhàn)時期，他拒絕出任偽職，終于家。韋先生名子廉，鶴琴是別號。我懷疑“子廉”也是字，非本名。一九九三年春文本二：關(guān)于作家和創(chuàng)作汪曾祺一個作家要形成自己的風格，一方面要博覽，另一方面要有偏愛，擁有自己所喜愛的作家。中國明朝散文家歸有光對我影響極大，我并未讀過他的全部作品。這是個很矛盾的人，一方面有正統(tǒng)的儒家思想，另一方面又有很醇厚的人情味，他寫人事寫得很平淡。他的散文自成一格。他的散文《項脊軒志》《寒花葬志》《先妣事略》給了我很深的影響。我認為歸有光是中國的契訶夫。平平淡淡的敘述，平平淡淡的人事，在他筆下很有味兒。《項脊軒志》的結(jié)尾很動人，但寫的極平淡，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@個結(jié)尾相當動人。所以，我傾向于作家讀那些與自己的氣質(zhì)相接近的作品。語言不在詞藻，而在于調(diào)子。對人物的褒貶不在于他用了什么樣的定語，而在于字里行間流露出的情感傾向。作家的傾向性就表現(xiàn)在他的語言里。中國的說法是褒貶，外國的說法是傾向性。褒貶不落在詞句上，而在筆調(diào)上。中國的春秋筆法很好，它對人事不加褒貶，卻有傾向性?！咀ⅰ竣佻F(xiàn)代文學革命早期，曾以“桐城謬種”抨擊當時一味模仿桐城古文的舊派文人。②“顏”指唐代大書法家顏真卿，其為人極為忠直。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．三姑父平日交往的多是“清白方正、有學問的教員”，“他對韋先生很敬佩”，所以請韋先生來教書。這就從正側(cè)兩面描寫了韋鶴琴先生的形象。B．韋鶴琴先生書法的底子是顏字，詩稿“結(jié)體用筆實自《祭侄文》《爭座位》出”。其實不只是寫字，在立身行事上韋先生大概也是向顏真卿學習的。C．作者兩次寫到“我至今作文寫字，實得力于先生之指授”，而且申明這是“誠實的話，非浮泛語”，可見韋鶴琴先生的教導對作者的影響之大。D．作者認為博覽與偏愛對作家形成自身風格很重要。“擁有自己所喜愛的作家”，就可以從其作品中大量吸取營養(yǎng)，作者就偏愛作家歸有光。10.文本一是紀念韋鶴琴先生的文章，卻以“一個暑假”為題。這樣寫有什么效果？請結(jié)合文本談談你的理解。

11.汪曾祺先生推崇歸有光的散文，認為“他寫人事寫得很平淡”。請結(jié)合文本談談你對“平淡”的理解，并在文本一找出兩個具體例子加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。敬宗寶歷元年。昭義節(jié)度使劉悟之去鄆州也，以鄆兵二千自隨為親兵。八月庚戌，悟暴疾毫，子將作監(jiān)主薄從諫匿其喪，與大將劉武德及親兵謀，以悟遺表求知留后。司馬賈直言入責從諫曰：“爾父提十二州地歸朝廷，其功非細，只以張汶之故，自謂不潔淋頭，竟至羞死。爾孺子，何敢如此！父死不哭，何以為人？從諫恐悚不能對，乃發(fā)喪。冬十一月，朝廷得劉悟遺表，議者多言上黨內(nèi)鎮(zhèn)，與河朔異，不可許。左仆射李絳上疏，以為：“兵機尚速，威斷貴定，人情未一，乃可伐謀。劉悟死已數(shù)月，朝廷尚未處分，中外人意，其惜事機。今昭義兵眾必不盡與從諫同謀縱使其半葉同尚有其半效順從諫未嘗久典兵馬威惠未加于人。又此道素貧，非時必無優(yōu)賞。今朝廷但速除近澤潞一將充昭義節(jié)度使，令兼程赴鎮(zhèn)，從諫未及布置，新使已至潞州，所謂先人奪人之心也。新使既至，軍心自有所系。從諫無位，何名主張，設(shè)使謀撓朝命，其將士必不肯從。今朝廷久無處分，彼軍不曉朝廷之意，欲效順則恐忽授從諫，欲同惡則恐別更除人，猶豫之間，若有奸人為之畫策，虛張賞設(shè)錢數(shù)，軍士覬望，尤難指揮。伏望速賜裁斷，仍先下明敢，宣示軍眾，獎其從來忠節(jié)，賜新使繒五十萬匹，使之賞設(shè)。續(xù)除劉從諫一刺史。從諫既粗有所得，必且擇利而行，萬無違拒。設(shè)不從命，臣亦以為不假攻討。何則？臣聞從諫已禁山東三州軍士不許自畜兵刀，足明群心殊未得一，帳下之事亦在不疑。熟計利害，決無即授從諫之理?！睍r李逢吉、王守澄計議已定，竟不用絳等謀。十二月辛丑，以從諫為昭義留后。劉悟煩苛，從諫濟以寬厚，眾頗附之。（選自《通鑒紀事本末·武宗平澤潞》）12.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（

）A．今昭義兵眾必不盡/與從諫同謀縱使其半葉同/尚有其半效順/從諫未嘗久典兵馬/威惠未加于人B．今昭義兵眾/必不盡與從諫同謀縱使其半葉同/尚有其半效觀/從諫未嘗久典/兵馬威惠未加于人C．今昭義兵眾必不盡/與從諫同謀縱使其半葉同/尚有其半效順/從諫未嘗久典/兵馬威惠未加于人D．今昭義兵眾/必不盡與從諫同謀/縱使其半葉同/尚有其半效順/從諫未嘗久典兵馬/威惠未加于人13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）A．將作監(jiān)，古代官署名，隋開皇二十年改將作寺為將作監(jiān)。唐、來、遼均用此名。是掌管宮室建筑、金玉珠翠、犀象寶貝和精美器皿的制作與紗羅緞匹的刺繡及各種異樣器用打造的官署。B．“疏”與“表”都是臣下寫給皇帝的文字，可它們又有各自的側(cè)重點。“表”原指逐條陳述，文中的“遺表”是古代大臣臨終前所寫的章表，于卒后上奏。C．“伏望速賜裁斷”中的“伏望”一詞與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”一詞都為敬詞，多用于下對上。D．“從諫濟以寬厚”中的“濟”字的意思與《促織》中“靡計不施，迄無濟”的“濟”含義不相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉從諫為了得到昭義“節(jié)度留后”之職，在他父親去世后，秘不發(fā)喪，并且沒有因父親去世痛哭，所以司馬賈責各劉從諫不配為人。B．劉悟已經(jīng)死去幾個月了，但是朝廷仍然沒有對此安排處理，朝廷內(nèi)外的人都認為要珍惜時機，盡早處理此事。C．李絳認為朝廷不處罰劉從諫，將士們不明白朝廷的意圖，他們想要效忠朝廷又怕朝廷任命劉從諫為昭義留后，想與劉從諫一起作惡又怕朝廷另有任命，在猶豫之間就會被奸人操控。D．李絳認為綜合各方面的利害得失，絕沒有立即任命劉從諫為昭義節(jié)度留后的理由，但李逢古和王守澄已經(jīng)計劃商議好了，最終皇帝沒有采納他的建議。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）兵機尚速，威斷貴定，人情未一，乃可伐謀。

（2）從諫既粗有所得，必且擇利而行，萬無違拒。

16.李絳從哪些方面提出了“決無即投從諫”的理由？請結(jié)合文章簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·次稼軒北固樓詞韻①

姜夔云隔迷樓，苔封很石②，人向何處。數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古穴來去。使君③心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。前身諸葛，來游此地，數(shù)語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓④。問當時、依依種柳⑤，至今在否。[注]①姜夔依《永遇樂·京口北固亭懷古》的韻腳填寫本詞。②很石：在北固山甘露寺，相傳孫權(quán)曾據(jù)其上與劉備共商抗曹大計。③使君：指辛棄疾。④金鼓：出征的隊伍。⑤依依種柳：《晉書·桓溫傳》載，桓溫北伐看到自己任瑯鄢太守時種的柳樹，都已十圍。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的上片由樓前風景開篇，點出英雄遺跡，寫江山依舊，而歷史上的英雄人物已經(jīng)作古。B．“數(shù)騎”三句與辛詞同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山壯麗、時勢雄進之意。C．下片“樓外”三句，詞人轉(zhuǎn)而寫遠方的景色，點明了京口的重要性，為后文抒情作鋪墊。D．全詞慷慨激昂，筆力雄健，雖刻意效法辛詞的風格，卻也突顯了詞人清剛、疏宕的特色。18.本詞的下片是怎樣抒發(fā)情感的？請結(jié)合全詞簡要賞析。

六、名篇名句默寫

19.根據(jù)提示默寫名句。

（1）司馬遷《屈原列傳》中“__________，__________”兩句，對屈原《離騷》文平意深、言近旨遠的特點進行了概括。

（2）屈原《離騷》中的“__________，__________”，與陶淵明《歸去來兮辭》（并序）中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”一樣，都含有趁著所犯錯誤不太嚴重而及時改正的意味。

（3）在三星堆遺址考古中出土的方尊是古蜀國王一級的人物享用的器物。李白《蜀道難》中用“__________，__________”寫出了古蜀國的建立年代久遠。

（4）杜甫在《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕與嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄在一起，流傳千古的兩句是“__________，__________”。

（5）自從《詩經(jīng)?王風?黍離》“彼黍離離，彼稷之苗”的經(jīng)典出現(xiàn)之后，古代文人表達對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情就往往運用類似的寓意，如“__________，__________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。秦腔在這塊土地上，A。①凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，②到這些人家去作客，③他們最高級的接待是陪著看一場秦腔，④實