湖北省恩施市高中語文高二期末點睛提升題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。古風插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設計相結合的產物。相較于外國插畫，中國古風插畫別具一格。對中國傳統(tǒng)繪畫構圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風插畫的藝術表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出栩栩如生的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學意蘊。在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風插畫，飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新。對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用，是古風插畫的鮮明特色。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新演繹，使古風插畫的表現(xiàn)內容更加多元，風格日趨多樣，滿足了人們對傳統(tǒng)文化的精神需求。比如，有插畫師通過藝術地描繪各大城市的傳統(tǒng)文化特色，展現(xiàn)城市美好形象。在作品《紹興》中，插畫師從陸游與唐婉的愛情故事出發(fā)，選取《釵頭鳳》中的“釵”作為主要設計元素，以凝練的意象、淡雅的色彩，營造出江南水鄉(xiāng)獨特的風情。以“泛舟”為主題的《桂林》，以“醒獅”為主體的《佛山》，以“紙鳶”為背景的《濰坊》等作品，皆立象以盡意，在網(wǎng)絡中迅速走紅，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的關注。科技的飛速進步，為古風插畫開拓出更廣闊的發(fā)展空間。如今，不少插畫師都以電腦為主要工具進行插畫設計。為滿足“網(wǎng)生代”對傳統(tǒng)文化的多樣化需求，3D插畫、VR插畫等新形態(tài)被引入古風插畫創(chuàng)作，使其向著專業(yè)化、多元化方向發(fā)展。近期在短視頻平臺吸引百萬網(wǎng)友關注的《山海經》系列3D插畫，不僅以融合傳統(tǒng)中國畫、民間美術、流行元素的繪畫風格重新詮釋了神話傳說，還輔以動態(tài)3D效果，帶給觀者全新的視覺體驗。作品在網(wǎng)絡平臺快速傳播，吸引了大量年輕粉絲。值得注意的是，不僅古風插畫的受眾群呈年輕化趨勢，其創(chuàng)作者也多為“90后”甚至“00后”。古風插畫以傳統(tǒng)底蘊和現(xiàn)代表達相結合的形式，在年輕群體中喚起對傳統(tǒng)文化的熱愛。主題定制、文創(chuàng)研發(fā)等新業(yè)態(tài)，進一步拓展了古風插畫的應用領域。不少年輕人通過網(wǎng)絡定制服務，將喜歡的古風插畫應用于手機殼、服裝等生活用品上，滿足了個性化需求。一些插畫師嘗試將作品轉化為文創(chuàng)產品，帶動文化傳播?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的古風插畫，以意境優(yōu)美和富有感染力的藝術風格，架起了傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代生活的橋梁，滿足了人們的文化需求，激發(fā)了插畫師的創(chuàng)造活力。伴隨現(xiàn)代文化產業(yè)體系不斷完善，古風插畫的發(fā)展?jié)摿⑦M一步得到釋放。不過，一些作品也存在著照搬傳統(tǒng)文化元素、畫面雷同、對部分文化符號運用不當?shù)葐栴}。繼續(xù)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從服飾、建筑、紋樣、色彩等經典中汲取營養(yǎng)，把經過歷史沉淀的視覺符號和文化精神更好地轉化到古風插畫創(chuàng)作中，對講好中國故事、堅定文化自信，尤其是增強青少年對民族文化的熱愛和研究的興趣，具有現(xiàn)實而深遠的意義。（摘編自劉燕《古風插畫彰顯傳統(tǒng)美學意蘊》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國古風插畫獨具特色，既借鑒了傳統(tǒng)繪畫的構圖、造型等，又結合了現(xiàn)代插畫設計技術。B．我國古風插畫表現(xiàn)內容多元化是因為插畫師都能從傳統(tǒng)造物中提取并全新演繹文化符號。C．得益于科技進步，插畫師創(chuàng)作的作品能帶給人們全新的視覺體驗，科技的優(yōu)勢進一步凸顯。D．可作為傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代生活橋梁的古風插畫不斷擴大其應用領域，滿足了人們的文化需求。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．首段開宗明義，先交代古風插畫的由來，再闡明其創(chuàng)作手法及深遠意義。B．文章以作品《紹興》為例，論證了古風插畫對傳統(tǒng)文化符號的靈活運用的觀點。C．文中既論證了古風插畫發(fā)展?jié)摿薮螅种赋鲆粚懽髌反嬖诘牟蛔?，有辯證色彩。D．主體部分采用層進式結構，從不同角度論證了古風插畫彰顯出的傳統(tǒng)美學意蘊。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．古風插畫只有吸收傳統(tǒng)中國畫的優(yōu)秀技法，并注重手法的運用，才能傳達出傳統(tǒng)美學意蘊。B．因為古風插畫的創(chuàng)作者大多是“90后”甚至“00后”，所以欣賞者也隨之呈現(xiàn)年輕化趨勢。C．年輕人為滿足個性化需求，可以借助網(wǎng)絡定制服務，在其生活用品上印制相應的古風插畫。D．服飾、建筑等中的視覺符號和文化精神都能靈活應用于古風插畫創(chuàng)作中，其現(xiàn)實意義重大。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?？鬃淤潛P“剛毅”。曾子提倡“宏毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強不息矣?！焙笫赖挠兄局浚铝τ谑聵I(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯(lián)系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質。這體現(xiàn)在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中。“艱難困苦，玉汝于成?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）4.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“自強不息”勉勵發(fā)憤圖強，“厚德載物”警醒寬厚仁德，基本上凝結為中國的民族精神。B．真正的勇者，只要受到道義的感召，就會產生無畏的氣概，能夠做到無所畏懼、勇往直前。C．在面對困境時，克服自身煩憂，積極自我砥礪，并在道義感召下奮發(fā)有為，真正成就英勇的人格。D．民族精神隨時代發(fā)展被賦予新質，依然是中華民族戰(zhàn)勝一次次磨難、在歷史洪流中屹立不倒的不竭動力。5.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（

）A．勇者時常憂懼道之不行、義之不彰，這表明，只有加強道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。B．孔子反對子貢將陳蔡之困銘記為不幸的遭遇的根本原因是孔子有臨危不懼的沉著靜氣。C．在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，全國各地的逆行者奔赴抗疫一線，在“克己”中“成己”，是真正的勇者。D．隨著時代的不斷發(fā)展，中華民族的精神內核也隨之發(fā)生變化，正被新時代的中國人民書寫著新的精神篇章。6.下列表述，與材料一“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是（

）A．“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱?/p>

“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！保献樱〣．“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）

“上善若水，水利萬物而不爭。”（老子）C．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝?/p>

“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥?！保ㄌK軾）D．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）

“己所不欲，勿施于人”（孔子）7.材料二在論證過程中運用了多種論證方法，請結合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系選擇性必修上中冊所學內容補充一個能夠論證“克己”與“成己”辯證關系的論據(jù)。

8.這三則材料論述的內容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。春之聲王蒙簡直是神奇。不僅在慕尼黑的劇院里觀看演出的時候，而且在北京，在研究所、部里和賓館里，岳之峰想不到，在二十世紀八十年代的第一個春節(jié)即將來臨之時，正在夢寐以求地渴望實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的人們，卻還要坐瓦特和史蒂文森時代的悶罐子車。“給這種車坐，可真缺德！”“你湊合著吧，過去，還沒有鐵路哩！”“運兵都是用悶罐子車，要不，就暴露了。”“有什么辦法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車……”黑暗中聽到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來了。是的，這里曾經沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。闊人騎毛驢，窮人靠兩只腳。農民挑著一千五百個雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過無數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時候才能趕到X城。我親愛的美麗而又貧瘠的土地，你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經像煙一樣、霧一樣地淡薄了，但總不會被徹底地忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實，現(xiàn)實；理想，理想；哞——哞——咣氣咣氣……喀郎喀郎……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍眼睛，追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。喂食小鳥的，捧舉鮮花的，吹響銅號的，揚起旗幟的。那歡樂的生命的聲音。那友愛的動人的吶喊。那紅的、粉的和白的玫瑰。那紫羅蘭和藍藍的毋忘我。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪?，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個小筒，仰望著藍天白云，吹一聲尖厲的哨子，驚得兩個小小的黃鸝飛起，挎上小籃，跟著大姐姐，去采擷灰灰菜。去擲石塊，去追逐野兔，去撿鵪鶉的斑斕彩蛋。連每一條小狗，每一只小貓，每一頭牛犢和驢駒都在嬉戲。連每一根小草都在跳舞。不，那不是西北高原的故鄉(xiāng)。那是解放了的、飄揚著五星紅旗的首都。那是他青年時代的初戀，是第一次吹動他心扉的和煦的風。春節(jié)剛過，忽然，他覺察到了，風已經不那么冰冷，不那么嚴厲了。二月的風就帶來了和暖的希望，帶來了早春的消息。他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法蘭克福的兒童在歌唱，當然，是德語。在歡快的童聲合唱旁邊，有一個頑強的、低啞的女聲伴隨著。他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。在昏暗和喧囂當中，他聽到了德語的童聲合唱和低啞的、不熟練的、相當吃力的女聲伴唱。什么？一臺錄音機。在這個地方聽起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的撳動鍵鈕的聲音，然后三支歌重新開始。頑強的、低啞的、不熟練的女聲也重新開始。這聲音蓋過了一切喧囂?！澳阍趯W外國歌嗎？”岳之峰問。婦女不好意思地笑了：“不，我在學外國語?！彼男θ菁戎t遜，又高貴?！暗抡Z嗎？”“噢，是的。我還沒學好?！薄斑@都是些什么歌兒呀？”一個坐在岳之峰腳下的青年問。岳之峰的提問吸引了更多的人?！八鼈兪恰缎▲B，你回來了》，《五月的輪轉舞》和《第一株煙草花》，”女同志說，“欣梅爾——天空，福格爾—鳥兒，布魯米——花朵……”她低聲自語?！按蠹易⒁饫?！”一個穿著民警服裝的人上了車，手里拿著半導體揚聲喇叭，一邊喘著氣一邊宣布道：“剛才，前一節(jié)車廂里上去了兩個壞蛋，混水摸魚，流氓扒竊。有少數(shù)壞痞，專門到悶罐子車上偷東西。那兩個壞蛋我們已經抓住了。希望各位旅客提高警惕，密切配合，向刑事犯罪分子作堅決的斗爭。大家聽清楚了沒有？”“聽清楚了！”車上的乘客像小學生一樣地齊聲回答。乘務警察滿意地、匆匆地跳了下去，手提擴音喇叭，大概又到別的車廂做宣傳去了。岳之峰不由得也摸了摸自己攜帶的兩個旅行包，摸了摸上衣的四個和褲子的三個口袋。一切都健在無恙。車開了。經過了短暫的混亂之后，人們又已經各得其所，各就其位。各人說著各人的閑話，各人打著各人的瞌睡，各人嗑著各人的瓜子，各人抽著各人的煙。她仍然在學著德語。仍然低聲地歌唱著欣梅爾——天空，福格爾qeiwo：uId：qeiwo——鳥兒和布魯米——花朵。她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪里工作？她是搞科學技術的嗎？是夜大學的新學員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學德語學得這樣起勁？她在追趕那失去了的時間嗎？她做到了一分鐘也不耽擱了嗎？她有機會見到德國朋友或者到德國去或者已經到德國去過了嗎？她是北京人還是本地人呢？她常常坐火車嗎？有許多個問題想問啊?！澳犚魳钒伞！彼f。好像是在對他說。是的，三支歌曲以后，她沒有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰·斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地搖擺著，醺醺地陶醉著，裊裊地前行著。（選自《人民文學》1980年第5期，有刪改）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用意識流手法，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想，創(chuàng)造出某種典型意境，向人們傳遞春天的信息。B．選文通過岳之峰的內心活動，樹立起一個善于思考、心靈自由的主人公形象，作為人們意識轉變、思想覺醒的標志。C．小說采用放射性的結構，將歷史與現(xiàn)實、中國和外國、先進和落后渾然相融，展示出80年代初期粗糲而旺盛的生機。D．本文的語言極具詩性。運用比喻、排比、擬人等手法，句式靈活多變，富有節(jié)奏感，語言生動形象充滿詩情畫意。10.關于文中乘務警察提醒乘客的部分，不正確的一項是（

）A．“一邊喘著氣一邊宣布”“滿意地”“匆匆地”“跳”等通過神態(tài)、動作、語言描寫，表現(xiàn)出新時期工作人員的熱忱。B．“車上的乘客像小學生一樣地齊聲回答”，表明了不同群體都愿意聽從指令，反映了當時人們共同的精神面貌。C．“摸了摸”兩個包、七個口袋的動作，體現(xiàn)了岳之峰的防備心理?！岸冀≡跓o恙”反映人物當時輕松愉悅的心情。D．這部分的描寫屬于插敘，一個小小的插曲可以說是當時中國社會的縮影，也為下文引發(fā)岳之峰一系列的思考作了鋪墊。11.受聲音的觸發(fā)，岳之峰的思緒不間斷地流動。請結合文中相關內容簡要分析。

12.現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料三認為講好故事“要把‘道’貫通于故事之中”，本文蘊含了哪些“道”？請談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。漢獻帝初平二年春，關東諸將以朝廷幼沖，迫于董卓，幽州牧劉虞宗室賢俊，欲共立為主。曹操曰：“吾等所以舉兵而遠近莫不響應者，以義動故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之！諸君北面，我自西向?！背?，荀淑有孫曰彧，聞曹操有雄略，乃去紹從操，曰：“自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀，誠因此時，奉主上以從人望，大順也?！辈倌饲矒P州中郎將曹洪將兵西迎天子，董承等據(jù)險拒之，洪不得進。操引董昭并坐，問曰：“今當施何計？”昭曰：“將軍誅暴亂，五伯①之功也。今留匡弼，事勢不便，惟有移駕幸許耳?！辈僭唬骸吧?！”遂遷都許。詔書下袁紹，責以“地廣兵多，而專自樹黨，不聞勤王之師，但擅相討伐”。紹上書深自陳訴，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操宜徙都鄄城。操拒之。初，郭嘉往見袁紹，紹甚敬禮之。居數(shù)十日，謂紹謀臣辛評、郭圖曰：“袁公徒欲效周公之下士而不知用人之機多端寡要好謀無決欲與共濟天下大難定霸王之業(yè)難矣吾將更舉而求主子盍去乎”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多歸之，且今最強，去將何之。”嘉知其不寤，不復言，遂去之。操召見，與論天下事，喜曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！辈懿僖栽B新破，欲以其間擊劉表。荀彧曰：“紹既新敗，其眾離心，宜乘其困遽定之；若紹收其余燼，乘虛以出人后，則公事去矣?！辈倌酥埂Ｊ?，董昭言于曹操曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢者也。”乃與列侯諸將議，以丞相宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。荀彧以為：“曹公本興義兵以匡朝寧國，不宜如此。”操由是不悅。彧以疾留壽春，飲藥而卒。臣光曰：孔子之言仁也重矣，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎！荀彧佐魏武而興之，其功豈在管仲之后乎！而杜牧乃以為“彧之勸魏武取兗州則比之高②、光③，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名于漢代?！背家詾槭刮何錇榈?，則或為佐命元功，或不利此而利于殺身以邀名，豈人情乎?。ü?jié)選自《通鑒紀事本末·第九卷》，有刪改）【注】①五伯，指中國春秋時期的五個霸主。②高，指漢高祖劉邦。③光，指漢光武帝劉秀。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機多端寡要/好謀無決/欲與共濟天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/B．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機/多端寡要/好謀無決/欲與共濟天下大難/定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主/子盍去乎/C．袁公徒欲效周公之下士/而不知用人之機/多端寡要/好謀無決/欲與共濟天下/大難定霸王之業(yè)/難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/D．袁公徒欲效周公之下士/而不知用/人之機多端寡要/好謀無決/欲與共濟天下/大難/定霸王之業(yè)難矣/吾將更舉而求主子/盍去乎/14.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．初平是年號，年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝；鑾駕，意思是天子的車駕，因有鑾鈴故稱鑾駕，借指天子。B．北面，舊指臣子拜君王，卑幼見尊長，文中“北面”指向北方迎立劉虞；勤王，后世多指君主的統(tǒng)治受到威脅時臣子起兵救援。C．文中“迫于董卓”和《勸學》中“善假于物也”都是被動句；文中“去將何之”和《赤壁賦》中“而今安在哉”都是賓語前置句。D．文中“誠因此時”中的“因”字翻譯成“趁著”，賈誼《過秦論》中“因利乘便”的“因”也是同樣的意思。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．關東諸將欲立幽州牧劉虞為主，曹操卻在此時意識到道義的力量，這是他后來接受荀彧等人提出的“奉迎天子”主張的重要原因。B．朝廷下詔責備袁紹，認為他未盡到臣子責任，為此袁紹深感壓力，于是上書進行辯解，提出遷都主張以表達懺悔之情，被曹操拒絕。C．曹操主張在擊敗袁紹之后進攻劉表，但荀彧卻認為遠征劉表會給袁紹殘部喘息之機，因而主張在袁紹尚未擺脫困境時將其一掃而平。D．董昭建議曹操進爵國公，荀彧卻認為曹操應當心存漢室，這才與匡扶朝廷、安定天下的初心不相違背，荀彧因此引起了曹操的不滿。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴。

（2）將軍誅暴亂，五伯之功也。今留匡弼，事勢不便，惟有移駕幸許耳。

17.對于荀彧“飲藥而卒”，杜牧和司馬光的評價是否一致？請簡要說明理由。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成各題。送李評事使蜀王建勸酒不依巡，明朝萬里人。轉江云棧細，近驛板橋新。石冷啼猿影，松昏戲鹿塵。少年為客好，況是益州春。18.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首句敘述了朋友將萬里遠行、兩人離別前開懷暢飲，是詩人對友人的勸慰。B．詩人選取“云?！薄鞍鍢颉钡纫庀?，以“細”“新”狀其特點，突出了旅途之艱險與孤寂。C．中間四句寫友人入蜀后的想象，是虛寫，大大開拓了詩歌的意境D．啼猿的身影映在冷峻的石壁上，戲鹿揚起的塵土彌漫在松林間，形象地勾勒出蜀地的景象。19.同為送別詩，本詩尾聯(lián)與王勃《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”所抒發(fā)的情感有何異同？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《史記·項羽本紀》中說：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅?！薄栋⒎繉m賦》中“________________，________________”兩句概括了這一史實。（2）李密在《陳情表》中，通過“________________，________________”兩句直接表明自己盡忠時間充足而盡孝時間不足。（3）古代詩歌中常借景物來抒發(fā)“物是人非”之嘆，如“________________，________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。①。