湖北省宜城市高中語文高二期末點睛提升模擬題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也?！环缴阶邮烙袆组y，當?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨來窮山中、此豈無得而然哉。余聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？這也許就是蘇軾的理想化了的人格標本吧?？傊?，不要富貴，不合流俗，在當時“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達著一種獨特的人生態(tài)度么？“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程·蘇軾的意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．蘇軾筆下的方山子是一個隱居于光黃間的“佯狂垢污”之人，他因為沒能過上富足而瀟灑的生活，才“佯狂垢污”。B．方山子其實就是蘇軾的理想化了的人格標本——不要富貴，不合流俗，在“太平盛世”，卻憧憬任俠居山，棄冠服仕進，正如蘇軾的詩詞，表達著一種獨特的人生態(tài)度。C．蘇軾攜著某種禪意玄思的人生感喟，不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。D．蘇東坡的美學理想和審美趣味，對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。但因為生得太早，他沒法做封建社會的否定者。由此看來，蘇軾在后期封建美學上的意義，其實也微乎其微。2.怎樣撰寫文化論著，從選文中你獲得了哪些啟示？二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一在漫長的歷史進程中，我國的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨特的景觀形態(tài)和社會關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊含了哲學觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。在遺產(chǎn)保護領域，價值認定是保護的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值通常被理解為歷史、審美和科學價值。所以，對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認知與保護首先應以價值為導向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價值時，不僅要關(guān)注建筑本體的價值（其蘊含的歷史價值和藝術(shù)價值，包括建筑自身的歷史久遠度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關(guān)系。（摘編自侯實、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》）材料二在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，應嘗試在原生土壤中理解、尊重當?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認知和實踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護道路。位于福建省永泰縣的永泰莊寨的建設與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個大家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強化莊寨文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的傳承，增強當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對莊寨的修繕既是對文化遺產(chǎn)的保護，也是構(gòu)建身份認同的重要手段。另外，運用文化景觀的方法和視角重新認知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式，景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護的一個重要突破。對當?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊含著他們在和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當?shù)鼐用駥Ω黝愖匀灰氐撵`活運用，包括氣候、土壤、水體、石材、動植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。進行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進行定位。明清時期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。比如位于浙江蘭溪的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，城鄉(xiāng)間互動更加頻繁。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。20世紀90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動400余位當?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達60余萬人次，旅游年綜合收入破億。通過對家園的共同維護和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺，也在這個過程中實現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護案例中是較為難得的。（摘編自劉邵遠、杜曉帆《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國情懷》）材料三早在20世紀60-70年代就有過發(fā)展的“外源型”和“內(nèi)源型”爭論，最典型的是聯(lián)合國第一個發(fā)展十年計劃（1960-1970），由于采取“外源型”發(fā)展模式，試圖讓亞洲、非洲和拉丁美洲的大部分地區(qū)復制歐美經(jīng)濟發(fā)達國家的發(fā)展模式，其結(jié)果是無功而終，到20世紀90年代，內(nèi)源型發(fā)展模式逐漸成為聯(lián)合國向國際社會推介的一種新型發(fā)展理念。內(nèi)源型發(fā)展模式指的是“基于社會本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建自己的發(fā)展方式”。內(nèi)源型發(fā)展戰(zhàn)略否定了西方發(fā)達國家發(fā)展道路和發(fā)展模式的唯一性，否定了只注重經(jīng)濟增長而忽視社會文化發(fā)展的模式。歷史文化資源的積累是一個動態(tài)的歷史過程，歷史文化遺產(chǎn)具有一定的物化形式與現(xiàn)實載體，在各個村落漫長的歷史發(fā)展過程中，當?shù)厝嗣駝?chuàng)造了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，這些歷史文化遺產(chǎn)不單是各個村落獨特的文化資本，也是各個村落內(nèi)源性的生產(chǎn)要素。進一步挖掘、利用鄉(xiāng)村各個方面的歷史文化遺產(chǎn)，使鄉(xiāng)村成百上千年積淀下來的“靜態(tài)”歷史文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程有機嫁接起來的“活態(tài)遺產(chǎn)”和“動態(tài)遺產(chǎn)”，成為鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟增長點。（摘編自李宇軍《用好鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)》）3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．正是由于以價值為導向是對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認知與保護的首要選擇，所以文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值也通常被理解為歷史、審美與科學價值。B．在對鄉(xiāng)土建筑進行保護時，應在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的視野下重點審視其建筑本體價值，同時也要研究其背后體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關(guān)系。C．紅河哈尼梯田、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群都充分體現(xiàn)了當?shù)鼐用耢`活運用自然要素的智慧，敬畏親近自然的理念。D．諸葛村成為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護的成功案例，根源是其發(fā)展了集體經(jīng)濟，提升了社區(qū)凝聚力，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護案例中是較為難得的。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．關(guān)注鄉(xiāng)土建筑的本體價值，研究其背后的人與自然、人與社會的關(guān)系，體現(xiàn)了以價值為導向的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護理念。B．內(nèi)源型發(fā)展模式是以社會本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)為基礎的，它的發(fā)展道路不是唯一的，它更注重發(fā)展社會文化。C．深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)源性生產(chǎn)要素，使其由“靜態(tài)遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠討B(tài)遺產(chǎn)”，能夠助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。D．永泰莊寨保護過程中強化當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感，給如何找到一條可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護道路提供了思路。5.下列說法中，不能支撐材料三觀點的一項是（

）A．長沙市天心區(qū)積極推進文廟坪社區(qū)有機更新，保留了歷史街區(qū)原生態(tài)生活結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)生活氣息的同時，也保留了歷史文化遺產(chǎn)。B．有必要深入挖掘鄉(xiāng)村的文化價值，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，形成獨具特色的文化品牌，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。C．貴州“千戶苗寨”所擁有的民族文化種類豐富，數(shù)量眾多，具有顯著的競爭優(yōu)勢，近年來逐漸形成了以旅游業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)集群。D．傳統(tǒng)村落孕育出的鄉(xiāng)賢文化具有連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶作用，應使其再度成為農(nóng)村靚麗的文化風景，促進鄉(xiāng)村社會進步。6.位于長沙市望城區(qū)的新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)總建筑面積達到110萬平方米，涵蓋八大博物館、五大演藝中心、三個星級酒店和十八處人文景點，再現(xiàn)了漢唐盛世風采，傳承了千年湖湘文明，同時重現(xiàn)了歷史繁華，改善了旅游生態(tài)，提升了城市形象。請你結(jié)合材料，為這一文旅項目的成功總結(jié)幾條經(jīng)驗。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災難，經(jīng)歷過千百年時世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風霜。在以往漫長的歲月中，它用樹蔭蓋過出山進山到此歇腳的山民，招來山風和江風，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬齙印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動軍隊進山“剿匪”，出山砍樹，它和山區(qū)人民一同度過了苦難的歲月?！葸@一天終于到來了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測量隊。白天，誰把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔當起山區(qū)水利建設的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛地撫摸它；前來巡視的領導同志，放心地背靠著它，面對江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔、推車的一支支隊伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來了；而且溯著干流、順著支流，一隊隊閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運著建設器材，運著生活物資，浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了。⑧沸騰的日子開始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標志。初來的年輕民工有的掉了隊，就會自自然然地走到古柏下邊來過夜。古柏展開枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊的老隊長，也會自自然然地跑到古柏下來找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領回去。⑩通往古柏的山徑，過去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“跌跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設立了日夜茶水站，讓路過的民工們在這里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報刊，談談鄉(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來往于古柏下。古柏披滿朝霞歡送他們，又綴著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來往不絕的山區(qū)水利建設者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見如龍的運石料的火車，就可以望見似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見一架架凌空擎臂的起重機，就可以望見像長虹高掛的一條條皮帶機。而且每當入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍弧光像遠天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當混凝土大壩建成以后，當水輪發(fā)電機組放射千里電波的時候，當巨型江輪遨游峽谷的時候，當水庫蓄得萬頃碧波的時候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來，保護起來，因為這一帶將要成為祖國最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹，永遠做一個見證人，我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬古長青！（摘編自碧野散文集《情滿青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當然，散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致的構(gòu)思的。②長期積累起來的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風流?！薄绕涫仟毦咭桓竦纳⑽?，它的主要任務是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《〈碧野散文選〉序》）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設者的親密關(guān)系，洋溢著對改變山區(qū)落后面貌的建設者的禮贊之情。B．第①段綜合運用排比、比喻的修辭手法，生動描繪了大壩建設工地上熱火朝天的施工建設場景，語句整飭而有氣勢。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來”這句呼應第②段，首尾圓合；再用祈使句表達祝愿，先抑后揚，意蘊悠遠。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細，也使語言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。8.文本二中說，“散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致的構(gòu)思的”。請簡要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。

9.碧野曾說：“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風流?！痹嚱Y(jié)合《古柏》一文，談談你的體會。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂而襲破燕孤極知燕小力少不足以報然得賢士與共國以雪先王之恥孤之愿也。敢問以國報讎者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指①而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿②，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍③“叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：'所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：'死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣。手是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂轂為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）【注釋】①詘指：即“屈旨”。②嘿：同“默”。③呴籍：即“跑藉”腳蹈地跳躍的樣子，形容態(tài)度粗暴。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．齊因孤國之亂而襲破/燕孤極/知燕小力少/不足以報/然得賢士與共國/以雪先王之恥/孤之愿也B．齊因孤國之亂而襲破/燕孤極/知燕小力少/不足以報/然得賢士與共國以雪/先王之恥/孤之愿也C．齊因孤國之亂而襲破燕/孤極知燕小力少/不足以報/然得賢士與共國/以雪先王之恥/孤之愿也D．齊因孤國之亂而襲破燕/孤極知燕小力少/不足以報/然得賢士與共國以雪/先王之恥/孤之愿也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．因，文中指“趁著”，與《蘇武傳》中“君因我降，與君為兄弟”之“因”含義不同。B．捐，文中指“捐獻”，其與成語“細大不捐”之“捐”含義相同。C．北面，指“面向北”，古禮，卑幼拜尊長如拜君、拜師，皆面向北行禮。D．北，文中指“敗逃的軍隊”，與《過秦論》中“追亡逐北”之“北”含義相同。12.下有關(guān)內(nèi)容的分和概，不正確的一項（

）A．郭隗見解精辟，他以帝者、王者、霸者和亡國者與士相處的不同表現(xiàn)，說明欲成大事必當賢待賢士。B．求士和求馬有相似之處，既然以五百金買死馬便可不滿一年得三匹千里馬，若賢待郭隗，則賢士自至燕。C．燕昭王復仇心切，經(jīng)過二十八年勵精圖治，終于使燕國恢復元氣，幾乎攻占了齊國所有的城池。D．整篇文意善以對白表現(xiàn)人物的精神風貌，重點突出、層次清晰，說明諸侯爭雄時，人才問題關(guān)系著國家命運。13.文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報讎。

（2）今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？

14.聽聞郭隗的建議后，燕昭王為伐齊采取了哪些措施？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?；刂心档橛晁鶖《祝ㄆ涠├钌屉[浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤①迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪②舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新?！咀ⅰ竣儆癖P：傳說南海有一種美人魚，離開她的主人時，托著玉盤哭泣，淚水都化作了珍珠。②如溪：指南朝江南一帶流行的一種歌舞。15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首聯(lián)謂榴花開雖不及春，然不及牡丹之先期零落更令人傷心。B．頷聯(lián)選用“玉盤”“錦瑟”兩個意象，寫出了賞花人和牡丹之間的深厚情誼。C．頸聯(lián)寫環(huán)境和花敗后的情景：萬里長空，陰云密布，已非當年舊圃之環(huán)境；花落委地，一年的美好生機，早付與污泥流塵。D．本詩借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情緒融進物中。尾聯(lián)借異日花瓣落盡之時迥視今日雨中情景，猶感粉態(tài)之新艷，暗示詩人對未來前途充滿信心。16.這是一首詠物詩，請結(jié)合全詩分析作者是如何詠牡丹的。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中李密用“_____________________，____________________”兩句希望晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準許他的要求。

（2）王羲之在《蘭亭集序》中，用對偶句“_____________________，____________________”交代了在蘭亭聚會的人。

（3）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“_____________________，____________________”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成各題。雪有柔媚之姿、慧潔之質(zhì)。由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界一直是古往今來的文人雅士所鐘愛并競相描繪的畫面。在中國漫長的藝術(shù)史中，雪景山水畫并非___①___，而是在繼承與創(chuàng)新中向前發(fā)展著，形成了具有時代性和民族性的藝術(shù)形式，并顯示出其獨特而長久的藝術(shù)生命力。雪景山水與中國傳統(tǒng)山水畫的起源___②___地指向一個人，此人便是東晉畫家顧愷之。宋代的雪景山水畫繼承了顧愷之的風格，在藝術(shù)成就上堪稱高峰，在中國和世界藝術(shù)史上都占有___③___。宋朝畫家皆以不同的方式展現(xiàn)著各自內(nèi)心的雪景寒林，他們在雪景寒林的造境中運用水墨手法的典范④，如王說的《漁村小雪》、宋徽宗的《寒江雪棹圖》、梁楷的《雪景山水圖》、馬遠的《雪景圖》等。范寬筆下的《雪山蕭寺圖》，給觀者的第一印象便是畫境穩(wěn)健，深蘊中正、平允之態(tài)。畫中嚴謹細致而又不取繁飾的描繪，或許難以讓人聯(lián)想到“抒情”二字，但這種呼之欲出的震懾力，正是源自畫家縱覽山川、含毫命素之際的審慎態(tài)度，以及對自然山水的無限熱愛與深沉敬畏。他筆下的寒山緊密相連，以一種⑤、無以撼動的姿態(tài)見證著人世滄桑。宋畫中常見的“孤寒”可視為畫家獨立高標、不同流俗的狷介，他們用孤峰寒林象征自己的心境，視孤寒為歸處，向孤寒求適意。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20.文中畫橫線的句子有