湖北省松滋市高中語文高一期末提升提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。詩人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！奔覈閼咽且环N源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個人的立身之本。對于當(dāng)代青年來說，只有常懷感恩之心、砥礪家國情懷，才能自覺地把個人的前途命運(yùn)與國家、民族、社會緊密地融合在一起。家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒有偉大的國家和民族，就難言個人的尊嚴(yán)。因此，無論何時，我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！闭鎿吹脑捳Z，飽含著愛與真情，正是濃厚家國情懷的寫照?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！睈蹏荒芡Ａ粼诳陬^上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動了億萬人？就在于她們以行動詮釋愛國情感，為祖國守護(hù)神圣土地。對于個體而言，要關(guān)注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么?？梢哉f，家國情懷需要我們愛國、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。今天，家國情懷更體現(xiàn)為一種時代責(zé)任。奮進(jìn)在新時代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時代重任，我們未來的道路才會越走越寬廣。對于年輕人來說，“舞臺再大，自己不上臺永遠(yuǎn)是個觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動永遠(yuǎn)是個失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年才能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個人價值。“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時代是奮斗者的時代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長成才的廣闊舞臺。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。（摘自周德睿《青年當(dāng)永葆家國情懷》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺把個人前途命運(yùn)與國家緊密地融合在一起。B．無論什么時候我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心，因?yàn)?，沒有偉大的國家和民族，就很難說個人的尊嚴(yán)。C．“家是最小國，國是千萬家?！奔覈閼淹怀鲶w現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D．家國情懷在今天更體現(xiàn)為一種時代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時代重任，未來之路才會越走越寬廣。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引用艾青的詩句引出了家國情懷是每個人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B．作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國情懷深深植根于我們的靈魂之中。C．第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時代責(zé)任，在愛國奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個人價值。D．文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．家國情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B．對于個體而言，不是要關(guān)注國家為我們做了些什么，而是要多問問自己為國家能做什么，做了些什么。C．對于每個人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D．青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國情懷，在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了豐富空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。總之，為了豐富對景。玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中?！保ㄍ蹙S詩句）“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看?！保ㄈ~令儀詩句）這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景鏡中，化實(shí)為虛。園中鑿池映景，亦此意。無論是借景、對景，還是隔景、分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一個重要的領(lǐng)域。概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”（《浮生六記》）。這也是中國一般藝術(shù)的特征。（宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）材料二：《紅樓夢》中的大觀園是一種空間的藝術(shù)描寫，或者說是一個主觀化了、藝術(shù)化了的空間。它與客觀的自然界和現(xiàn)實(shí)生活中所看到的園林并不完全一樣或相似。客觀自然界具有廣闊性、生動性、豐富性，而作為小說中的園林——大觀園則更具有高度的概括性、理想性，更富有詩情畫意般的情趣。這正是小說中的大觀園比自然風(fēng)景更能打動讀者和值得玩味之處。中國古代園林的妙處是在落實(shí)互映、大小對比、高下相稱，以達(dá)到疏密得宜、曲折盡致、眼前有景的境界，曹雪芹抓住了造園的三要素（即花木池魚、屋宇、疊石）來布局，使大觀園每一景象都變幻無盡。園內(nèi)有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村……庭院深深，但各個庭院的布置又是各具獨(dú)特風(fēng)格的一園，即所謂的園中有園，景外有景。這一方面是曹雪芹胸中智慧的展露，另一方面還要看到大觀園是作為賈府的“省親別院”而出現(xiàn)在小說中，并不是曹雪芹為自己造園子。因此我們不能認(rèn)為大觀園的一切景象都是曹雪芹思想的完善體現(xiàn)，二者之間有一致性，又有明顯的差距，例如，第17、18回賈政率眾人游園時，賈寶玉就乘機(jī)對稻香村的景象提出了強(qiáng)烈批評。小說中寫道：“說著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是喜歡……寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：不及‘有鳳來儀’多矣?！痹趯氂竦难壑?，這樣造園實(shí)際上違背了“古人常云‘天然’二字”之意。接下去，寶玉解釋道：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)鄰，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿，古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”曹雪芹在此處借賈寶玉之口批評稻香村的“穿鑿扭捏”一段話，不過是借題發(fā)揮而已。表面看是就事論事，實(shí)際上他認(rèn)為整個大觀園各個景象雖然符合造園結(jié)構(gòu)原理，但是由于“人力穿鑿扭捏而成”故“似非大觀”。在這里可以肯定曹雪芹造園的基本思想首先是“有自然之理，得自然之氣”；其次，他特別強(qiáng)調(diào)“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”。用白話來解釋這兩句話，就是要因地制宜，方不會過于“穿鑿扭捏”。他借古人“天然圖畫”四字來表達(dá)自己真實(shí)的審美理想，為了實(shí)現(xiàn)這個理想，曹雪芹特別注意利用自然形態(tài)來表現(xiàn)園林景象的形式美。讀者應(yīng)該注意：“似非大觀”四個字，絕非泛泛之語。這四個字從曹雪芹的筆下流出，否定的不僅僅是元妃所題“芳園應(yīng)錫大觀名”，他的筆鋒實(shí)際上已經(jīng)指向了小說之外。（胡文彬《夢中園林，紙上大觀——談<紅樓夢>與中國園林文化》）材料三：大觀園內(nèi)的植物充分反映出中國庭園的特色及中國文化傳統(tǒng)。例如代表文人堅(jiān)毅不屈的“歲寒三友”配制在寶玉居住的怡紅院之中；文學(xué)象征的芭蕉、梧桐也在適當(dāng)?shù)脑郝?、園景中出現(xiàn)?！都t樓夢》主角寶玉所居住的怡紅院，種有“歲寒三友”松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，而梅則寒冬開花，均不畏霜雪，故稱“歲寒三友”，用以表示堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，向?yàn)槲娜怂亍Ｆ渲兴蓸錁渥松n郁，古人視為君子的象征，所謂“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”。書香宅第中絕對少不了松樹，大觀園自然不可能有例外。寶玉身上的玉不見了，妙玉請來拐仙，示語中出現(xiàn)“青埂峰下倚古松”句，隱指寶玉未來出家的命運(yùn)就像深山幽谷中的松樹一般?！都t樓夢》的作者，擅長利用植物的特性襯托不同人物的個性特質(zhì)，暗喻小說人物的結(jié)局，例如以瀟湘竹代表林黛玉，表現(xiàn)黛玉愛掉淚的個性，最終也和傳說中的瀟妃、湘妃一樣，含恨流淚而死。湘云的個性開朗如盛開的芍藥，作者安排醉臥芍藥花下的情節(jié)，也在暗示湘云會離寶玉遠(yuǎn)去，因?yàn)樯炙幱置皩㈦x”，是古代臨別相贈之物，但離開后仍會返回的象征性植物。（潘富俊《中國古典文學(xué)中的植物世界》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．胡文彬認(rèn)為，《紅樓夢》中的大觀園是藝術(shù)化了的空間，比自然風(fēng)景更打動人心。B．中國園林建筑藝術(shù)講究虛實(shí)相生。園中鑿池映景，化虛為實(shí)，豐富了美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。C．曹雪芹依造園三要素布局，使大觀園各個庭院各具風(fēng)格。D．在曹雪芹看來，園林僅符合造園結(jié)構(gòu)原理是不夠的，還要“有自然之理，得自然之氣”。5.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇州拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這是“借景”。B．《紅樓夢》里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這是“分景”。C．蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入鏡內(nèi)，這是“鏡借”。D．大觀園里的沁芳亭“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，這是“隔景”。6.潘富俊認(rèn)為，曹雪芹擅長利用植物特性襯托人物個性，暗喻人物結(jié)局。下列各項(xiàng)作為該觀點(diǎn)論據(jù)，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．瀟湘館除了竹子外，還栽有大株梨花。潔白的梨花也是黛玉高潔品格的象征；“梨”“離”諧音，也暗示了黛玉背井離鄉(xiāng)、生離死別的悲劇命運(yùn)。B．妙玉門前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣。紅梅傲霜凌寒、獨(dú)自盛放，一如孤高傲岸的妙玉。C．蘅蕪苑中散發(fā)異香的那些藤蔓植物，據(jù)寶玉解釋“那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是芭蘭……”讓人聯(lián)想到香草美人的傳統(tǒng)，表現(xiàn)薛寶釵雍容華貴的形象。D．稻香村為李紈居處。黃泥矮墻，茅屋前后植滿農(nóng)家常見的杏花，還有桑榆槿柘、佳蔬菜花。暗示守寡的李紈清苦寂寥的人生。7.根據(jù)材料一的內(nèi)容，用三個短語概括“中國一般藝術(shù)的特征”。

8.下面是對大觀園中賈探春住處的描寫。請根據(jù)環(huán)境與人物個性的關(guān)系，分析探春的人物形象。這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。（《紅樓夢》第四十回史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令）三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一深巷里的老墻梁衡①在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書。②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。③歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個小時，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。⑥一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！雹叩诙?，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來隨著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（取材于梁衡同名散文，有刪改）文本二散文既是一種藝術(shù)，其美是有層次的。我認(rèn)為可以分為三層。第一個層次是描寫的美。作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)、不走樣，能顯示事物本來的美。類似美術(shù)作品中的素描。第二個層次是意境的美。作者在對某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個美的精神境界。這個境界是作者的主觀境界，是別人無法替代創(chuàng)造的。類似美術(shù)作品中的寫意。第三個層次是哲理的美。作者在對客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其“定格”下來。第三個層次的藝術(shù)魅力是一種冷靜的思索，使讀者在經(jīng)過一番景的陶醉、情的激動之后，靜思其中之理，并悟出宏觀之道。（節(jié)選自梁衡《掌握這三個層次，寫出優(yōu)質(zhì)有深意的散文》，有刪改）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們在砌墻之初并未想到墻在風(fēng)雨的侵蝕下，會呈現(xiàn)藝術(shù)美。B．作者說兒子“自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫”，從側(cè)面表現(xiàn)了大自然歲月之筆的神妙，也反映出兒子對大自然心存敬畏。C．在作者看來，美需要發(fā)現(xiàn)，如夕陽晚照中的老墻就美得讓人心顫；同時，美也需要保護(hù)，如立在窗前的新房就破壞了老墻之美。D．結(jié)尾處“可惜近年來隨著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆”寫出了作者對“老墻”逝去的無奈與惋惜。10.下列對文本一的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“深巷”潛藏不露，需要挖掘；“老墻”年代久遠(yuǎn)，寫滿滄桑。二者沉淀了自然與年輪，標(biāo)題暗示了主旨。B．作者善用比喻，以“風(fēng)雨如刀，歲月如錐”寫大自然對墻的“雕琢”，讓墻具有立體的美感，殘敗卻不失生機(jī)。C．文章前半部分聚焦對墻進(jìn)行細(xì)部刻畫，后半部分對墻進(jìn)行整體描述，不枝不蔓，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。D．作者選取“青瓦”“低檐”“綠苔”“燦爛的花”等物象，寫出了被人遺棄的土墻既厚重又鮮活的獨(dú)特美感。11.作者說“這墻就是一頁讀不完的書”，請結(jié)合文本，簡析文中“墻”的內(nèi)涵。

12.梁衡認(rèn)為，散文之美有三個層次：一是描寫美，二是意境美，三是哲理美。文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請結(jié)合全文分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟教死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣：雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣：謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海：茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》）丙臣聞地廣者乘多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國卻賓客以業(yè)諸侯使天下之士退而不敢西向襄足不入秦此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多：士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（李斯《諫逐客書》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今乃棄黔首/以資敵國/卻賓客/以業(yè)諸侯/使天下之士/退而不敢西向/裹足不入秦/此所謂藉寇兵而赍盜糧者也B．今乃棄黔首以資敵國/卻賓客以業(yè)諸侯/使天下之士/退而不敢西向/裹足不入/秦此所謂藉寇兵而赍盜糧者也C．今乃棄黔首以資敵國/卻賓客以業(yè)諸侯/使天下之士退而不敢西向/裹足不入秦/此所謂藉寇兵而赍盜糧者也D．今乃棄黔首/以資敵國/卻賓客/以業(yè)諸侯/使天下之士退而不敢西向/裹足不入/秦此所謂藉寇兵/而赍盜糧者也14.對文中加點(diǎn)的詞語的理解不正確的-項(xiàng)是（

）A．孝悌：也作孝弟。儒家的一種倫理思想。孝：善事父母。悌：善事兄長?！兜茏右?guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”句的“孝悌”即為此意。B．禮義，“禮，謂人所履：義，謂事之宜”，就是說在奴隸社會和封建社會的等級制度中，合于禮儀規(guī)范的做法即為禮，讓人們要講究的儀式規(guī)范即為義。C．鄉(xiāng)黨，即同鄉(xiāng)的意思?！班l(xiāng)”“黨”均是古代地方戶籍編制單位，五百家為黨，一萬千五百家為鄉(xiāng)。D．黔首：戰(zhàn)國時期和秦代對平民的稱呼，含義與當(dāng)時常見的民、庶民相同。如《侍坐章》中的“比及三年，可使足民”。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的-項(xiàng)是（

）A．甲文孟子從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)天下的角度來論證，對作為統(tǒng)治者的齊宣王來說具有極大的說服力，文末描繪的-幅王道樂土圖客觀上也有利于百姓。B．甲文是孟子施政之策，內(nèi)容十分具體詳實(shí)。他描述“王道”景象時所用的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對實(shí)施“王道”的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。C．乙文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，論證了王者治國應(yīng)當(dāng)“不卻眾庶”，廣用客卿。16.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（2）今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。

17.試概括甲乙兩文中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？屯ざ鸥η锎蔼q曙色，落木更天風(fēng)。日出寒山外，江流宿霧中。圣朝無棄物，老病已成翁。多少殘生事，飄零任轉(zhuǎn)蓬。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“猶”“更”兩字，在寫景中帶有議論色彩，秋窗在曙光中泛白，落葉更遭秋風(fēng)摧殘，使情感的沉郁之意更進(jìn)一層。B．前兩聯(lián)對景物的描寫采用動靜、遠(yuǎn)近、視聽、正側(cè)結(jié)合的方法，由“窗”引出所見之景，之后觸景生情，引發(fā)詩人萬千感慨。C．“圣朝”一詞，表面上是對朝廷的贊美，后接“老病”一句，實(shí)際是借自身的懷才不遇，表達(dá)對當(dāng)朝黑暗政治的批判。D．本詩在情感的表達(dá)方面，雖然有痛苦與悲切之意，卻能做到沉郁頓挫、哀而不傷，在悲痛中顯沉雄，在自傷里有渾厚。19.本詩與杜甫《登高》不僅形似，而且神似。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫逐客書》開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)，即“______，______?！?/p>

（2）杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。

（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗的句子是“______”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德的句子是“______”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。被貶官和流放的多數(shù)時間里，容易陷入（①）的境地，容易掉進(jìn)情緒的陷阱，除了讀書、寫作、禪坐、修行，總還得找點(diǎn)什么實(shí)質(zhì)的事情來做，否則很容易陷入虛無當(dāng)中