統(tǒng)編版（五四制）語文八年級上冊 23《孟子》三章 一等獎創(chuàng)新教案

統(tǒng)編版（五四制）語文八年級上冊23《孟子》三章一等獎創(chuàng)新教案23《孟子》三章

得道多助，失道寡助

【教學(xué)目標】

知識與能力

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦短文，積累名言警句。

過程與方法

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

情感、態(tài)度與價值觀

理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助，失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識。

【教學(xué)重點】

1．背誦默寫名句。

2．正確認識“天時”“地利”“人和”的時代意義。

【教學(xué)過程】

一、自主學(xué)習(xí)

（一）文常了解

1．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

2．《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是記述了孟子及其弟子言行的著作。內(nèi)容包括孟子及其弟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文發(fā)展有很大影響?！睹献印放c《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱四書。

3．孟子生活在戰(zhàn)國，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時，各大國間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對此，孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。孟子最早提出“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績，到處游說，宣傳他的“仁政”“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想，對恢復(fù)經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，使人民休養(yǎng)生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級時代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀上對人民有利，值得肯定。

（二）朗讀課文

注意把握字音、停頓、重音。注意排比句的節(jié)奏，如“域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之”。

二、合作探究

1．翻譯課文。注意下列重點詞句。

（1）通假字。

親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）

（2）古今異義詞。

三里之城（古義：內(nèi)城。今義：城市。）

委而去之（古義：離開。今義：往，到）

池非不深（古義：護城河。今義：水塘。）

（3）一詞多義。

域民不以封疆之界（憑）天時不如地利（有利）三里之城（的）

以天下之所順（用）兵革非不堅利也（銳利）環(huán)而攻之（代詞）

多助之至（到）

（4）重點句子的翻譯。

天時不如地利，地利不如人和。（有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者也。（采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了。）

2．思讀課文，理清論證思路。

（1）本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利，地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

論點天時不如地利，地利不如人和

論據(jù)進攻——天時不如地利

防御——地利不如人和戰(zhàn)爭中需要“人和”

類推域民

固國

威天下___治國需要“人和”

結(jié)論得道多助——順之

失道寡助——畔之

3．學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于人和得道你是怎樣認識的？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

“和”是和氣生財，家和萬事興，是團結(jié)，共渡難關(guān)，是齊家強國的根本。

三、反饋與檢測

1．本文的主旨句“天時不如地利，地利不如人和”。

2．解釋加線的字詞。

委而去之：離開

池非不深：護城河

域民不以封疆之界：憑

以天下之所順：用

三里之城：的

環(huán)而攻之：代詞

兵革非不堅利也：銳利

3．翻譯句子。

（1）天時不如地利，地利不如人和

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

（2）環(huán)而攻之，必有得天時者也。

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了。

富貴不能淫

【教學(xué)目標】

1．掌握常用文言詞語，理解文義。

2．通過朗讀、默讀、品味、批注等多種方法和自主、合作、探究等多種方式來理解作品的內(nèi)涵及作者的情感。

3．建立正確的人生觀、價值觀。

【教學(xué)重難點】

教學(xué)重點：掌握常用文言詞語，理解文義。

教學(xué)難點：理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。

二、教學(xué)新課：

（一）了解作者，感知背景。

1．了解作者及寫作背景。

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。

2．解釋下列的詞。

（1）移：使……改變。

（2）威武：威脅暴力。

（3）屈：使……屈服。

（4）焉：怎么，哪里。

3．翻譯課文。

先對照課文及工具書自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標記，然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。

（二）合作探究，分析內(nèi)容。

1．請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

2．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

三、課堂小結(jié)

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

四、擴展延伸

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說明。

五、板書設(shè)計：

富貴不能淫

妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者。

大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

生于憂患，死于安樂

【教材分析】

《語文課程標準》強調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“感受中華文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感?！卑讼滤x《生于憂患，死于安樂》是歷代傳誦的議論文名篇，全文邏輯嚴謹，層層推進、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)清晰，辭采飛揚，富有說服力。文章所說明的道理在今天仍具有很強的歷史意義，是傳承和弘揚人類精神文明成果的好材料。

【學(xué)情分析】

學(xué)生已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗和基礎(chǔ)，前幾個學(xué)期學(xué)習(xí)過一些簡單的議論文，但接觸文言議論文是首次，本文是文言文中的經(jīng)典議論文，但部分語句比較晦澀，給學(xué)習(xí)本文帶來了一定困難。因此，在學(xué)習(xí)過程中適當(dāng)降低難度，把重點放在“疏通文意，積累重點字詞；反復(fù)品讀，體會作者思想，理解論證方法”上。

【教學(xué)目標】

1．知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。

2．過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法，把握文章寫作特色。

3．情感與態(tài)度：反復(fù)品讀，體會作者思想。聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實，思考討論其現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重點】

在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學(xué)習(xí)疏通文意，反復(fù)品讀理解文章內(nèi)容和作者思想，通過合作探究理清文章思路，理解作者層層深入論證論點的方法，并進一步體會語言特色。

【教學(xué)難點】

聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實，領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。

【教學(xué)方法】

在“導(dǎo)入---誦讀---翻譯---品讀---拓展”課堂教學(xué)模式下，通過教師啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，在誦讀的基礎(chǔ)上通過自主學(xué)習(xí)疏通文意，理解文章內(nèi)容，通過合作探究理清文章思路，體會語言特色。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實，領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。

【教學(xué)過程】

（一）預(yù)習(xí)檢測，導(dǎo)入新課：

具體內(nèi)容：“我所知道的孟子”資料搜集展示：

孟子：名軻，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文發(fā)展有很大影響?！睹献印放c《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱四書。

孟子生活在戰(zhàn)國，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。當(dāng)時，各大國間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對此，孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。孟子最早提出“民貴君輕”主張，呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往歷史上堯舜功績，到處游說，宣傳他的“仁政”“王道”，并把這寄希望于封建統(tǒng)治發(fā)“仁心”，力圖維護原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家，提出民本思想，對恢復(fù)經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，使人民休養(yǎng)生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級時代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀上對人民有利，值得肯定。

設(shè)計策略：課前搜集資料；

評價方式：以單元組為單位抽層展示資料搜集情況；

設(shè)計意圖：一個好的導(dǎo)入能有效創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣?？酌纤枷胗绊懥酥袊鴥汕Ф嗄甑臍v史，作為生活在孔孟之鄉(xiāng)的中學(xué)生應(yīng)該對孟子有一定的了解，但他們大都相對對孔子了解得多一些，對孟子知之甚少。所以課前設(shè)計搜集關(guān)于孟子的資料，一方面培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、歸類整理的能力，另一方面可以豐富學(xué)生對孟子及其思想的了解。課前檢測時，各組學(xué)生紛紛發(fā)言，介紹自己所了解的孟子及其思想。這樣既展示了課前預(yù)習(xí)的結(jié)果，又順勢導(dǎo)入本篇課文學(xué)習(xí)。

（二）自主學(xué)習(xí)，理解內(nèi)容

1．反復(fù)誦讀：

具體內(nèi)容：誦讀課文：

設(shè)計策略：自由誦讀、錄音范讀、齊讀和指導(dǎo)誦讀、評讀相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，反復(fù)誦讀。教師指導(dǎo)誦讀：一讀，讀準字音；二讀，讀對停頓；三讀，讀出氣勢和感情。

評價方式：指名誦讀

設(shè)計意圖：誦讀是古詩文教學(xué)必不可少的，也是學(xué)生感知課文內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)，是古詩文教學(xué)的關(guān)鍵，決定著課堂教學(xué)的成敗，因此，本節(jié)課要充分引領(lǐng)學(xué)生誦讀。通過不同形式的朗誦，讓學(xué)生與文本對話，與哲人對話，初步感知文章的思想內(nèi)涵，突出了教學(xué)重點中的“反復(fù)品讀，體會作者思想”。

2．自主翻譯：

具體內(nèi)容：翻譯全文：

設(shè)計策略：

①自主翻譯，學(xué)生借助課下注釋，逐詞逐句翻譯課文；

②小組交流，學(xué)生以單元小組為單位討論交流，解決疑難詞句，再不會的問題板書提交全班解決；

③課堂釋疑，師生共同解決學(xué)生提出的上兩步尚未理解的詞句；

④重點強調(diào)，通過大屏幕檢查學(xué)生翻譯效果，并強調(diào)重點詞句：

詞性活用：苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”。

一詞多義：國、拂。

通假字：曾、衡、拂。

虛詞：于、以等。

重點句：故天將降大任于是人也,必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

評價方式：指名學(xué)生以接龍形式翻譯全文，師生共同糾正、補充。

設(shè)計意圖：翻譯環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它是學(xué)生積累文言詞語的過程，牽涉到學(xué)生對文意的正確理解和對文章思想的正確解讀。本階段各個環(huán)節(jié)，步步推進，穩(wěn)抓穩(wěn)打，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們翻譯文言文的能力，突出教學(xué)重點中的“疏通文意，積累重點字詞”，并為下一步探究文章做好準備。

（三）合作探究，點撥提升

具體內(nèi)容：理解作者思想觀點，明確寫作思路，把握語言特色。

設(shè)計策略：讓學(xué)生通過自主閱讀理解文章思想觀點，明確文章觀點是“生于憂患，死于安樂”后，讓學(xué)生通過合作探究把握文章寫作思路及語言特色。學(xué)生發(fā)言后，通過屏幕展示文章思路：文章先用六位名人的史實說明人才在苦難中造就；然后從正面論述磨難對于人生的意義，由人生擴展到治國，反面論述沒有憂患的危害；最后得出作者的思想觀點。語言特色是使用了大量排比句，雄辯有力、富有氣勢等。

評價方式：以單元組為單位抽層展示合作交流、探究的結(jié)果。

（設(shè)計意圖）本階段主要解決兩個問題：一是文章寫了什么？（思想觀點）二是怎樣寫的？（寫作思路、語言特色等）本環(huán)節(jié)進一步落實學(xué)生在課堂上的主體地位，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自主思考，合作交流的能力，最后教師點撥提升。突破教學(xué)重點“體會作者思想”，解決教學(xué)難點“把握文章寫作特色”。

（四）拓展延伸，豐富積累

具體內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實，領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。

設(shè)計策略：課前搜集資料，課上小組交流教師點撥提升。

評價方式：以單元組為單位抽層展示交流情況。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過搜集資料，合作交流，聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實進一步理解人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理，樹立正確對待苦難和安樂的人生態(tài)度。

（五）隨堂檢測，直面現(xiàn)實

具體內(nèi)容：結(jié)合個人和民族的現(xiàn)實，思考討論憂患意識的現(xiàn)實意義。

設(shè)計策略：結(jié)合歷史反思現(xiàn)實?！罢菓n患意識，越王勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，才有了三千越甲可吞吳；正是憂患意識，大和民族精誠團結(jié)，忍辱精進，才在二戰(zhàn)