語文2.6《逍遙游》(新人教版必修5)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

三、預(yù)習(xí)檢測：

1、注意以下紅色字注音：北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭閼（è）第1頁3-1、注意以下紅色字注音：蜩蟬（）舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）萬仞（）蓬蒿（）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）萬仞（rèn）蓬蒿（hāo

）第2頁第3頁莊子其人

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派代表人物，老子哲學(xué)思想繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派創(chuàng)始人。他學(xué)說涵蓋著當(dāng)初社會生活方方面面，但根本精神還是歸依于老子哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

第4頁——莊子品質(zhì)

“獨(dú)與天地精神往來”第5頁主張精神上逍遙自在(不需要依賴外力而能成就一個(gè)逍遙自在境界

)主張宇宙中萬事萬物都含有平等性質(zhì),人融入于萬物之中，追求物我一體對生活態(tài)度是：一切順其自然.提倡護(hù)養(yǎng)生命主宰亦即人精神是要順從自然法則，要“安時(shí)而處順”(安于常分，順其自然。形容滿足于現(xiàn)實(shí)狀況

)“知其無可奈何而安之若命”政治上主張“無為而治”“清靜無為”重視內(nèi)在德性涵養(yǎng)第6頁莊子哲學(xué)莊子“道”是天道，是效法自然“道”，而不是人為殘生傷性。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通，就是莊子所提倡“德”。第7頁

《莊子》是莊子學(xué)派著述總集，道家主要典籍。現(xiàn)存《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。普通認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。

莊子文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，含有浪漫主義藝術(shù)格調(diào)。第8頁作為道家學(xué)派始祖老莊哲學(xué)是在中國哲學(xué)思想中唯一能與儒家和以后佛家學(xué)說分庭抗禮古代最偉大學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有地位絕不低于儒家和佛家。第9頁經(jīng)典故事第10頁莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。第11頁《莊子釣于濮水》莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”莊子不愿為人所用，寧可在山林中艱辛生活也不想失掉自由自在生活，以到達(dá)自己追求逍遙游.第12頁二、關(guān)于《逍遙游》逍遙，優(yōu)游自得樣子?！跺羞b游》是莊子代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選是第一部分總論，論證世間萬物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂?，自己追求是“無所待”最高境界。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)一個(gè)主要方面——虛無主義和絕對自由。第13頁字詞疏通第14頁四、疏通課文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它名稱叫鯤。鯤體積，不知道它有幾千里。鯤改變成鳥，鳥名稱叫鵬。鵬背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它翅膀就像掛在天邊云彩。了解：描述鯤鵬形象——形體碩大無比，改變神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。第15頁是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然水池.《齊諧》是記載怪異.《齊諧》中話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里高空，憑借著六月大風(fēng)離開了北海?！鄙揭办F氣，空中塵埃，都是生物用氣息吹拂結(jié)果。了解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。第16頁天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。譯文：

天色深藍(lán)，是它真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這么一樣罷了。再說假如水積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼地方，那么就只能用小草做它船，放一只杯子在那里就貼地了，是水太淺而船太大緣故。風(fēng)積聚假如不大，那么它承載巨大翅膀就沒有力量。第17頁故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。譯文：所以鵬飛上幾萬里高空，風(fēng)就在它下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能妨礙它，然后才打算往南方飛。了解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊天空才能圖謀南行。第18頁蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)或者還飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里高空再往南飛呢？”到郊外人，一天就返回，回來時(shí)肚子還很飽樣子；到百里外去人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？第19頁了解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自認(rèn)為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行壯舉。作者以行路備糧比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”備糧各有不一樣是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥差異和本身“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。第20頁歸納第一段段意：鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因?yàn)榉e水不深。沒有絕對自由。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。說明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們活動都“有所待”，都是不自由。第21頁小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短不了解壽命長。憑什么知道它是這么呢？

……彭祖如今獨(dú)以長壽知名，普通人與他相比，不是很可悲嗎？了解：這里利用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”不一樣，深入強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上大小區(qū)分。在莊子看來，萬物既然都有所待，假如要人為地以小比大，這本身就是可悲。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論。第22頁湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木荒遠(yuǎn)之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛最高程度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小區(qū)分。了解：這里引用湯問詢棘一段話，是再次對前文談到“小知”與“大知”、“小年”與“大年”區(qū)分印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。第23頁歸納第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳歸納：本段是對第一段歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”范圍內(nèi)，雖存在著“大小”差異，但終究都是“有所待”。第24頁故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣?！词?，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也?！试唬褐寥藷o己，神人無功，圣人無名。翻譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一方百姓，品德能符合一位君主之心，能力能取信一國之人，他們自己很得意，也像斥鴳一樣?！词惯@么，還有沒樹立起來最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財(cái)納福事沒有拼命追求。這即使不用步行，但還是要憑借風(fēng)力?！哉f：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。第25頁歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”四種人，有才智涵養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人贊譽(yù)與誹謗于度外，但他涵養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有涵養(yǎng)人都沒有到達(dá)真正“逍遙游”，更何況那些普通人呢？了解：對世間萬物“有所待”敘述進(jìn)入到對社會中人詳細(xì)敘述，說明逍遙游境界，即莊子理想中最高境界，點(diǎn)明全文主題。第26頁3-2、解釋以下句中紅色字：《齊諧》者，志怪者也：記載是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥：這；遷移，遷往而后乃今培風(fēng)：乘著，趁著我決起而飛，槍榆枋而止：快速樣子；觸，碰第27頁3-2、解釋以下句中紅色字：眾人匹之，不亦悲乎：相比絕云氣，負(fù)青天：穿過知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君勝任；順合；滿意未數(shù)數(shù)然：

追求第28頁3-3、翻譯以下語句（1）：怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它翅膀就好像天邊垂下云彩。去以六月息者也。憑借著六月大風(fēng)離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色深藍(lán)，是它真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它盡頭呢？第29頁3-3、翻譯以下語句（2）：奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？之二蟲又何如？這兩只小動物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？第30頁3-4、翻譯下面文段（1）：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。再說全社會人都稱贊宋榮子，他卻并不所以而愈加勤勉；全社會人都責(zé)難他，他也并不所以而更為沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物分別，能辨明榮辱界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。第31頁3-4、翻譯下面文段：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至于順應(yīng)天地萬物本性，把握六氣改變，而在無邊無際境界里遨游人，他們需要還憑借呢？第32頁文章論證思緒：萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能到達(dá)“逍遙游”境界

第33頁至人無己，神人無功，圣人無名。第34頁本文主旨是追求一個(gè)“無所待”精神自由逍遙境界，即順應(yīng)萬物本性，悠然自在，適心任性，到達(dá)物我一體精