大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)

大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)

自20世紀(jì)80年代以來，科學(xué)和技術(shù)對大學(xué)文化的研究日益深入。人們普遍認(rèn)為大學(xué)文化是影響大學(xué)發(fā)展的強大力量?！拔幕且粋€大學(xué)賴于生存、發(fā)展的重要根基和血脈?！彪S著時代的變遷,大學(xué)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了急劇的變化,大學(xué)發(fā)展面臨著諸如規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益之間的矛盾。在當(dāng)前知識經(jīng)濟大背景和高等教育大眾化發(fā)展趨勢下,加強大學(xué)文化建設(shè),通過構(gòu)建良好的大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化促進大學(xué)發(fā)展,應(yīng)當(dāng)是新的歷史條件下加強大學(xué)自身建設(shè)與發(fā)展的可行途徑之一。本文試圖就此作一些探索。一、提供創(chuàng)業(yè)保障的價值觀念和制度環(huán)境大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化是指一種能夠激發(fā)大學(xué)自身及其師生群體的創(chuàng)業(yè)意識和熱情,增強創(chuàng)業(yè)能力和動力,鼓勵和支持創(chuàng)業(yè)行為,提供創(chuàng)業(yè)保障的價值觀念、制度行為與環(huán)境氛圍的集合體。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化要為創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)及大學(xué)自身和大學(xué)人及師生群體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供動力、氛圍和必要條件。我們認(rèn)為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化應(yīng)該具有以下這些方面。1.人的主體性原則。我國現(xiàn)代社會,人主體性是人的一種特性,是內(nèi)在地存在于人的能力或意向中的種子。當(dāng)人的主體性被喚醒得到充分張揚,人才能夠有所創(chuàng)新,有所創(chuàng)造。個人主體性是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的必要條件,創(chuàng)造只有在不受束縛地發(fā)展自己的主體性的條件下才能生存。文藝復(fù)興時期之所以產(chǎn)生了那么多前所未有的創(chuàng)造,就是因為打破了窒息,人的主體性得到充分張揚。因此,我們認(rèn)為主體性得以張揚、個性得到自由發(fā)展是創(chuàng)業(yè)人才成長與發(fā)展的前提。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化在本質(zhì)上必須是充分張揚人的主體性的文化,是能夠讓內(nèi)在于人身上的主體性這顆種子生長發(fā)芽的文化。大學(xué)乃培養(yǎng)“獨立精神和自由的思想”之地,大學(xué)教育以“君子不器”為準(zhǔn)則培養(yǎng)“人”而非“機器”。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)教育的基本價值取向,即對獨立個性的包容。對不同的觀點、思想的容納,尊重獨創(chuàng)性,鼓勵多樣性,以促進人的思想解放,激發(fā)人的創(chuàng)造力量,使人的內(nèi)在潛能得到最大釋放,主體性得以張揚。2.培育創(chuàng)新能力的需要首先,創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新,一個人或者一個團隊要創(chuàng)業(yè)首先要有一個好的創(chuàng)意,一個新的思想,需要具備創(chuàng)新的能力。而創(chuàng)新能力的培育需要人文文化與科技文化的融合?？萍寂c人文兩方面知識內(nèi)容的整合,往往能有效地促進創(chuàng)新思維?？茖W(xué)技術(shù)的思維是嚴(yán)密的邏輯思維,而人文文化方面的思維主要是開放的形象思維,創(chuàng)新性思維正是這兩種思維的有機結(jié)合。歐洲計算機的創(chuàng)始人萊布尼茨就是受了《易經(jīng)》、《老子》陰陽理論的影響而創(chuàng)建二位制的數(shù)學(xué)和計算機。培養(yǎng)了無數(shù)創(chuàng)業(yè)人才的美國斯坦福大學(xué)的創(chuàng)始人斯坦福就曾聲明:“我對于旨在擴大人們的頭腦和提升人們的工作能力的普通文化十分重視。我想,我注意到了受過技術(shù)教育的年輕人并不能成為最成功的企業(yè)家。需要培養(yǎng)和發(fā)展想象力以便保證生活中的成功。人絕不可能造出他想象不到的東西?！逼浯?社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)型人才應(yīng)是通識與專業(yè)并行,學(xué)問修養(yǎng)與人格修養(yǎng)并舉,知識、能力與素質(zhì)并重的綜合型人才。創(chuàng)業(yè)的過程實質(zhì)是人的綜合素質(zhì)釋放的過程,不僅需要具備扎實的文化素質(zhì),更需要有敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識,不怕挫折的勇氣和毅力;需要具有提出新的創(chuàng)造思想、發(fā)展這些思想并堅定不移地使之付諸于實施的能力。有調(diào)查表明,個人事業(yè)的成功主要取決于非智力因素,其中最重要的是意志品質(zhì)、人格修養(yǎng)。而且隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,企業(yè)在追求經(jīng)濟利益的同時開始注重承擔(dān)社會責(zé)任,道德成了競爭的重要砝碼。而這些都需要在科學(xué)精神與人文精神相通相融的文化環(huán)境里才能得以培育?！按髮W(xué)之道,在明明德”(《中庸》)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進、日新月異的今天,人類必須更理智地追求人文精神與人性關(guān)懷,大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化倡導(dǎo)科技與人文的融合是其應(yīng)有之義。3.“硅文化”體現(xiàn)了正確處理成功與失敗的關(guān)系大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化實質(zhì)上是在校園里倡導(dǎo)一種積極進取、開拓創(chuàng)新的生存理念和人生態(tài)度。無論是大學(xué)自身還是師生群體都應(yīng)該敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新、敢于超越,積極主動地應(yīng)對生活環(huán)境的挑戰(zhàn),理直氣壯地追求人生價值的實現(xiàn)。人們也是可以對生存的環(huán)境有所作為的,不應(yīng)有“等、靠、要”的人生態(tài)度,而應(yīng)積極地去把握我們的生存環(huán)境,去開拓一種新的事業(yè)局面或生活領(lǐng)域。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化還體現(xiàn)在正確看待成功與失敗上,不以結(jié)果論英雄,而以過程論英雄。成功往往與失敗并存,創(chuàng)業(yè)與風(fēng)險同在,創(chuàng)業(yè)的過程不都是一帆風(fēng)順的,失敗和錯誤與成功一樣對創(chuàng)業(yè)具有同樣重要的價值,人的創(chuàng)造力總是在吸取失敗和錯誤的經(jīng)驗教訓(xùn)中不斷得到發(fā)展的。在這方面“硅谷文化”具有啟示作用?！肮韫取北环Q為“創(chuàng)業(yè)者的樂園”,在“硅谷”沒有人會以創(chuàng)業(yè)的成敗來判斷創(chuàng)業(yè)者的能力,沒有人歧視失敗,每次失敗都可以從頭再來。風(fēng)險投資家們不會因為失敗而不投資。在他們看來,失敗可以積累更多的經(jīng)驗教訓(xùn),下一次創(chuàng)業(yè)成功的可能性會更大。可以說,允許失敗、寬容失敗是硅谷成功的奧秘。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化就應(yīng)該是一種讓師生在失敗面前不沮喪、不懦弱、不失望,可以從挫折中接受教訓(xùn),從失敗中重新站立起來的外在力量。4.大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的開放性大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化必須在開放的環(huán)境中不斷地進行文化信息和能量的交換才能生成和發(fā)展。大學(xué)文化通過與其他文化的交流、融合,接受不同的甚至相對立的文化刺激,從而形成有利于大學(xué)本身創(chuàng)業(yè)的宏觀環(huán)境。一般而言,一種文化越是開放,越是接納外部文化,就越能促進該文化下的個體和組織的創(chuàng)造力的表現(xiàn)和發(fā)展。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的開放性是知識經(jīng)濟時代大學(xué)的社會地位所決定的。大學(xué)存在于社會之中,必須隨著社會的變遷而不斷變更,以求得與社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展相適應(yīng)。隨著知識經(jīng)濟時代的到來,社會期待大學(xué)輸送高素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)人才,成為經(jīng)濟發(fā)展的“動力源”。對此,如果大學(xué)被動地適應(yīng)、盲從甚至依附乃至隨波逐流,都是大學(xué)自主性和創(chuàng)新性的削弱與喪失。大學(xué)應(yīng)建設(shè)開放的創(chuàng)業(yè)文化,以更加創(chuàng)新和開放的姿態(tài)面向社會,以批判精神,以新思想、新文化引導(dǎo)社會前進。二、目前，主要的障礙是缺乏大學(xué)的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)1.“重規(guī)范”的教育指導(dǎo)思想是個體革命的神當(dāng)前,我國的大學(xué)文化是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”為主導(dǎo)的哲學(xué)思想,“順乎天而應(yīng)乎人”(《周易·革》),人生追求的目的不是認(rèn)識、征服自然,而關(guān)心對人本身的征服;重群體,輕個體,個體要受禮的約束,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”(《論語·顏淵》);強調(diào)中庸,“中者天下之正道,庸者天下之正理”(《中庸》),反對特立獨行,“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”,“木秀于林,風(fēng)必摧之;行高于世,眾必毀之”等,個體始終處于壓抑和自我收縮狀態(tài),使人的創(chuàng)造精神、標(biāo)新立異精神、競爭精神、開放心態(tài)和開拓勇氣等,受到限制直至萎縮。這種文化在近二千年的封建專制統(tǒng)治中得以強化,深深地植根于社會心理。這種根深蒂固的文化延及當(dāng)代深刻影響我國傳統(tǒng)的教育思想和方式,不論是基礎(chǔ)教育還是高等教育都表現(xiàn)出一個明顯的傾向,即重灌輸輕啟迪,重共性輕個性,重理論輕實踐,缺乏鼓勵個人創(chuàng)業(yè)冒尖的文化底蘊。這在深層次上制約了大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)。2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)應(yīng)樹立正確的認(rèn)同度,并尊重學(xué)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的根本價值在于增強大學(xué)及大學(xué)人的創(chuàng)業(yè)能力和生存能力,在于增強大學(xué)師生的創(chuàng)業(yè)意識、合作意識、誠信意識和承擔(dān)風(fēng)險的勇氣,在于增強大學(xué)師生的領(lǐng)銜開拓與合作開拓事業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力,為整個社會的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)發(fā)揮輻射作用。但在現(xiàn)實中很多高校未能提高到國家經(jīng)濟發(fā)展“驅(qū)動力”的高度來認(rèn)識大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè),對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的認(rèn)知失之偏頗。有的人片面地認(rèn)為,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是因為就業(yè)無門不得已而為之,甚至有的師生認(rèn)為倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)文化就是培養(yǎng)小商小販偏失大學(xué)的教育意義等等。另一方面,對創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)定位不清導(dǎo)致功利主義的價值取向盛行。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化在引導(dǎo)個體的創(chuàng)業(yè)上應(yīng)該有兩個層次:一是在于引導(dǎo)和鼓勵小部分有能力的師生走上創(chuàng)業(yè)之路,開發(fā)新的經(jīng)濟增長點;二是使大部分人在各自的職業(yè)生涯中保持活力,更好地發(fā)展,在各自的崗位上創(chuàng)造更大的價值。但目前在高校推展的創(chuàng)業(yè)文化功利化色彩濃重,過于強調(diào)實際創(chuàng)業(yè)技巧,而忽視創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng);更有部分高校一哄而上,引導(dǎo)學(xué)生全員創(chuàng)業(yè),夢想一夜之間校園誕生無數(shù)個老板。創(chuàng)業(yè)教育被當(dāng)成是“企業(yè)家速成教育”,成果在于成立大大小小學(xué)生的“創(chuàng)業(yè)公司”。對此,美國百森商學(xué)院蒂蒙斯教授認(rèn)為,真正意義上的大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化,應(yīng)當(dāng)著眼于“為未來的幾代人設(shè)定`創(chuàng)業(yè)遺傳代碼',以造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價值取向”。3.對“學(xué)分制”觀點的認(rèn)識不足在營造良好創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)文化氛圍方面,我國一部分大學(xué)逐步借鑒了西方大學(xué)的學(xué)分制、“創(chuàng)業(yè)計劃大賽”等制度。但現(xiàn)實中大部分高校在對借鑒制度的落實上執(zhí)行不力。學(xué)分制是國外大學(xué)針對本科生、研究生的個性特點,使學(xué)生在自身能力范圍內(nèi)不受學(xué)年限制地學(xué)完課程,開發(fā)自身潛力的一種制度。但我國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者由于對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念認(rèn)識不足,害怕真正意義上的學(xué)分制所帶來的系列繁瑣工作和問題,在引入學(xué)分制后實行的仍然是統(tǒng)一的學(xué)年學(xué)分制,未能真正實現(xiàn)學(xué)分制的價值?！按髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃”大賽是國外大學(xué)生以市場經(jīng)濟為背景的創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備和推動科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的實踐嘗試。我國大學(xué)于1999年也開始舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽,表面上看異常轟轟烈烈,但也是少數(shù)人參加的活動,沒有給學(xué)生足夠的實踐機會和發(fā)展空間,其功利化色彩已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于活動本身的意義。高校的科研評價制度亦不利于大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè),許多高校對職稱的評定、工作量的計算,只注重科研人員的項目、出版的專著、論文發(fā)表、獲獎證書等等的數(shù)量,而很少考慮科研成果轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟效益和社會效益。這在很大程度上限制了高?？蒲腥藛T將科研成果轉(zhuǎn)化為實用技術(shù)的積極性和主動性,一方面注重來自國家的重大課題,忽視來自企業(yè)的實際效用的橫向課題;另一方面偏重成果的申報,忽視成果的實際應(yīng)用。高?？蒲幸蚨萑肓恕吧暾堈n題——發(fā)表論文——獲得專利——鑒定成果——再繼續(xù)申請課題”的怪圈,而科技成果轉(zhuǎn)化則在圈子之外。4.大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀根據(jù)《全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)中國報告(2007)》的調(diào)查顯示,在所有有關(guān)創(chuàng)業(yè)的教育與培訓(xùn)的問題上,中國的水平低于全球觀察報告的平均水平,在中小學(xué)教育中對創(chuàng)造性、自立和個人的主動性方面以及中小學(xué)教育關(guān)注創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)辦公司方面處于很低的水平,與發(fā)達(dá)國家相比,差距很大。我國基礎(chǔ)教育“應(yīng)試教育”的弊端十分突出,重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì),從小學(xué)到中學(xué),學(xué)生都陷于升學(xué)競爭之中,完全缺乏自主創(chuàng)業(yè)的感知和體驗。到了大學(xué),雖然近年高校的創(chuàng)業(yè)教育得到一些進展,但也未見系統(tǒng)化。由于創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境的普遍缺失,多數(shù)人不知道創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力是可以通過教育培養(yǎng)的,多把創(chuàng)業(yè)看成是人的一種天賦使然,認(rèn)為只有那些天生有創(chuàng)業(yè)精神的人才能創(chuàng)業(yè)。因此,大學(xué)生們遠(yuǎn)未把創(chuàng)業(yè)作為一種理想的追求,而是被看成是在沒有更好的就業(yè)機會下的被迫選擇。大學(xué)是創(chuàng)業(yè)家和創(chuàng)新型人才的搖籃,大學(xué)里擁有先進技術(shù)而且具有掌握知識資源優(yōu)勢的教授和年輕學(xué)生,具備成為企業(yè)家的雄厚潛質(zhì)。但應(yīng)當(dāng)看到,對于工作的穩(wěn)定性及低風(fēng)險性的追求仍充斥著人們的擇業(yè)心理,以“保守、求穩(wěn)”為特征的就業(yè)型文化在校園文化中仍是主流。三、大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)(一)學(xué)校的辦學(xué)理念大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心,其內(nèi)容包括學(xué)校的辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標(biāo)、價值觀念等等。構(gòu)建大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化,首先就要培育以創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的精神文化。1.文化轉(zhuǎn)型的自主能力“文化自覺”是費孝通先生提出的一個概念,指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”,“自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。當(dāng)今是一個知識經(jīng)濟時代,一個創(chuàng)業(yè)的時代,由此也引發(fā)出一個文化轉(zhuǎn)型時代的到來。大學(xué)應(yīng)該對此有一種文化自覺,重視文化的作用,并在對全球文化與自身文化清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上,改造自己的文化,建設(shè)具有創(chuàng)業(yè)理念的大學(xué)文化,對創(chuàng)業(yè)時代做出回應(yīng),引領(lǐng)社會文化思潮,為社會的改革和創(chuàng)新提供動力與支持。2.創(chuàng)設(shè)新課程體系,培養(yǎng)學(xué)生的人文、科技和人文精神一要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的“應(yīng)試”教育理念,在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位,“應(yīng)當(dāng)朝著把學(xué)生當(dāng)成人這樣的教育制度發(fā)展,把互相教育的任務(wù)交給他們,使他們從被教育的對象,成為充滿活力的主體?！辈捎醚芯渴?、問題式、啟發(fā)式、討論式等等教學(xué)法,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維,養(yǎng)成學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于冒險、敢于獨辟蹊徑的創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)人格。二是提倡不同學(xué)科之間的交叉融匯,使科技文化與人文文化相結(jié)合。這是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的必然趨勢。培養(yǎng)了無數(shù)創(chuàng)業(yè)人才的麻省理工學(xué)院(MIT)就是這方面的典范。MIT以理工命名,專于培養(yǎng)理工人才,卻極為注重學(xué)生的人文素質(zhì)。MIT對全體本科生提出“人文、藝術(shù)、社科”教育,要求學(xué)生用二分之一時間學(xué)習(xí)科學(xué)和基礎(chǔ)工程學(xué),用另一半時間學(xué)習(xí)人文和社會科學(xué),鼓勵學(xué)生發(fā)展對人文、藝術(shù)、社科中某一領(lǐng)域的更成熟的理解,以提供對自然科學(xué)和工程學(xué)之外的學(xué)科問題與方法論的理解,體現(xiàn)了知識融合的大教育觀。我國高等教育建國后學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的教育模式,長期以來大學(xué)教育過分專業(yè)化,造成人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科的分離,很少能做到科學(xué)文化與人文文化的真正匯通,此種局面亟待改變。3.大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化與經(jīng)濟利益的片面交互大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)是源于大學(xué)的生存和進一步發(fā)展的需求,也源于社會發(fā)展與時代變化對大學(xué)的新要求。但從經(jīng)濟學(xué)角度來分析,大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化強調(diào)的是高等教育的經(jīng)濟屬性,反映到高等教育實踐中就可能出現(xiàn)片面追求高等教育的經(jīng)濟利益或片面強調(diào)能獲取經(jīng)濟利益的知識資源的生產(chǎn)、傳授和轉(zhuǎn)化,而淡化了高等教育的政治、文化屬性。這是大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)必須要防止的傾向。大學(xué)的立身之本是其學(xué)術(shù)性,這從根本上決定著一所大學(xué)的實力與未來的發(fā)展。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化雖強調(diào)以創(chuàng)業(yè)作為其主導(dǎo),但它與其它組織的創(chuàng)業(yè)文化的區(qū)別就在于,它是根植于大學(xué)這個傳承人類文化的機構(gòu),其終極目標(biāo)總是指向大學(xué)的歷史使命——不斷地探究真理。大學(xué)在任何時候都不能把經(jīng)濟利益追求作為自己的首選。(二)大學(xué)文化功能:實現(xiàn)大學(xué)文化作用的關(guān)鍵要素制度文化是大學(xué)文化的外在表現(xiàn),體現(xiàn)出一所大學(xué)的品味、水平和價值取向,也是實現(xiàn)大學(xué)文化作用的關(guān)鍵要素。大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè),不僅需要辦學(xué)理念的變革,更需要有相應(yīng)的制度對其進行保障,需要落到機制、體制和具體程序上來。1.樹立創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)業(yè)觀。在高校,企業(yè)發(fā)展在高等教育大眾化的趨勢和市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的時代,我國高等教育延續(xù)幾十年的以就業(yè)教育為指導(dǎo)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)與社會發(fā)展的需求不相適應(yīng),于是人們把目光投向創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育由過去主要培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力和求職能力的就業(yè)教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。它要求高等教育面對信息時代和知識經(jīng)濟時代社會的快速變化和急劇變化,以創(chuàng)新性和創(chuàng)造性為教育的基本指導(dǎo)思想,培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)對變化的自主創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)。因此,在高校開展創(chuàng)業(yè)教育要樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育觀,特別要匡正創(chuàng)業(yè)教育就是創(chuàng)辦企業(yè)的教育這類狹隘功利的思想。創(chuàng)業(yè)教育從廣義上講,是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人,使其有首創(chuàng)、冒險精神,具備創(chuàng)業(yè)和獨立工作能力。2.大學(xué)性學(xué)科研成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在科研的目的上隨著社會的發(fā)展和世界性經(jīng)濟增長方式的變化,現(xiàn)代大學(xué)作為新知識經(jīng)濟發(fā)展的“火車頭”,不僅僅是輸送人才和創(chuàng)造性的知識,還要把知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。科研成果的轉(zhuǎn)化不僅能讓大學(xué)科研人員看到自己科研成果對社會的貢獻,而且它對教學(xué)和科研起到實驗基地的作用,對學(xué)科建設(shè)、專業(yè)改造和人才培養(yǎng)都能起到帶動反饋的作用。斯坦福大學(xué)雖然有100多年的辦學(xué)歷史,但二戰(zhàn)結(jié)束時還不是世界一流大學(xué),只是到了20世紀(jì)50年代初期,學(xué)校注重科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化,發(fā)展了著名的“硅谷”后才進入世界一流大學(xué)的排行榜。我國大學(xué)促進科研成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有賴于機制創(chuàng)新。成果轉(zhuǎn)化是科研的目的。高?？蒲袘?yīng)當(dāng)以市場需求來選題,有針對性地選擇具有科技優(yōu)勢和市場前景的課題,以利于科技成果的轉(zhuǎn)化。(三)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)要從大、中、小三個層面建設(shè)自環(huán)境文化是以環(huán)境為載體的大學(xué)文化的外在表現(xiàn)形式,同時良好的環(huán)境文化又是培育大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化的肥沃土壤,我們認(rèn)為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程,需要從大、中、小三個層面建設(shè)環(huán)境文化以培育優(yōu)良的大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化。1.對我國政府的啟示所謂“大環(huán)境”,指的是支持創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境。大學(xué)文化不是孤立存在的,它受到社會環(huán)境的影響和制約,一個鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)的環(huán)境文化會直接影響大學(xué)及其師生群體的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)行為。美國大學(xué)在知識資本化和創(chuàng)業(yè)行為方面的積極態(tài)度很大程度依賴于政府政策的改變。美國20世紀(jì)80年代出臺了一系列知識產(chǎn)權(quán)法,有效地促進了產(chǎn)學(xué)研一體化的高科技創(chuàng)新活動,尤其在1980年美國國會通過了著名的Bayh-Dole法案,允許大學(xué)和非盈利機構(gòu)對于用聯(lián)邦資助進行的研究成果申請專利。該法案被稱為大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移的“基本憲法”,它的推行使大學(xué)的創(chuàng)業(yè)熱情驟增,直接導(dǎo)致美國“創(chuàng)業(yè)型”大學(xué)的出現(xiàn)。雖然我國的國情與美國不同,但我國政府需要借鑒國外政府經(jīng)驗,一方面減少對大學(xué)的行政介入,增強大學(xué)面向社會自主辦學(xué)的活力;另一方面在政策扶持、法律保障等方面為大學(xué)及其大學(xué)師生群體的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好優(yōu)質(zhì)的環(huán)境與服務(wù)。2.日本的神學(xué)教育這里的“中環(huán)境”指的是覆蓋大、中、小、幼各教