設(shè)計(jì)研究生綜合英語(yǔ)2(修訂版)課后答案與課文翻譯

...wd......wd......wd...UnitOne---CopingwiththeComplimentIII.VocabularyA.1.cameupwith2.Thechancesare3.fellflat4.bestowedupon5.downright6.putyourmind7.appalled8.verdict9.poise10.blurtedoutB.1.inarticulate2.insults3.inept4.glowingly5.execrable6.enhance7.invite8.sickly9.adroit10.charmingC.1.A2.C3.C4.B5.A6.C7.D8.A9.C10.AIV.Cloze1.hesitant6.external11.Given16.achieved2.playing7.lurking12.for17.equal3.contributes8.whose13.perspective18.based4.or9.because14.drawback19.enters5.confidence10.withhold15.competition20.enhancingV.TranslationA.我想了片刻，覺(jué)得世界上講西班牙語(yǔ)的人最善于辭令，也許可以從他們身上學(xué)到點(diǎn)什么。你對(duì)他們中的一個(gè)人贊嘆道，“這是我曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)的最漂亮的房子〞，他立刻回應(yīng)道，“您大駕光臨，更使蓬蓽生輝。〞讓你站在那兒，一臉為難。要想回敬他們是沒(méi)有用的——不管說(shuō)什么，最后他們總會(huì)占上風(fēng)的。有一點(diǎn)很清楚：所有得體的社交最基本的就在于保持鎮(zhèn)定。Eliza.W.Farrar，寫(xiě)過(guò)一本美國(guó)最早的關(guān)于禮儀方面的書(shū)。她在書(shū)中講述了在新英格蘭舉行的一次高雅的宴會(huì)上主人切鵝的故事，闡述了保持鎮(zhèn)定的重要性。鵝不慎脫手，滑出了盤(pán)子，落在一位貴婦人的衣裙上。要是我遇到這種情況，我會(huì)感到極度地窘迫，恨不得悄悄地找根繩子去上吊?？墒?，這位主人卻泰然自假設(shè)。他極為平靜而莊重地說(shuō)，“夫人，如果您把那鵝還給我，我將感謝不盡。〞如果我們的行為舉止都能保持這種風(fēng)度，擺脫局促不安，那我們的社交生活就會(huì)有趣得多。如果我們牢記這一點(diǎn)，我們就會(huì)顯得更加鎮(zhèn)定自如：每當(dāng)有人恭維你時(shí)，他可能只是想和你說(shuō)說(shuō)話。唯一明智的答復(fù)就是由八個(gè)小小的字母構(gòu)成的兩個(gè)簡(jiǎn)潔的小詞：Thankyou！B.Animportantstepinbecominganeffectiveflattereristounderstandwhyflatteryhelpsyouestablishbetterrelationshipswithothers.Therootcauseofthepowerofflatterygetsatabasicprincipleofhumanbehavior:Peoplecravebeingappreciated.,Thevastmajorityofpeopleareofthesimilarideadespitedifferentcultures.InAsianculturesthedesireforgrouprecognitionisgenerallystrongerthanthedesireforindividualrecognition.Nevertheless,theneedforrecognitionispresent.Manypeopleholdthatthejoyofworkitselfismoreimportantthanexternalrecognition,includingflattery.Thejoyofworkmaybeapowerfulmotivator,buteventhosewhogetthebiggestjoyfromtheirwork---suchasscientists,artists,andphotographers---craveflatteryandrecognition.Otherwisetheywouldn’tcompeteforNobelPrizesorentertheirworkinimportantexhibitions.Anotherreasonflatteryissoeffectiverelatestothenormalneedtoberecognized.Althoughsomearticlesandbookshavebeenwrittenandpreachedzealouslyaboutflattery,mostpeoplereceivelessrecognitionthantheydeserve.Manypeoplehardlyeverreceivecomplimentseitheronthejoborathome,thusintensifyingtheirdemandforflattery.TranslationofText如何應(yīng)對(duì)恭維盡管我確信蓄胡子會(huì)使我更加氣度非凡，走在大街上會(huì)使女性發(fā)笑，但我從不留胡子，原因是我不敢冒險(xiǎn)，因?yàn)槟呐滦钜稽c(diǎn)點(diǎn)胡子也很危險(xiǎn)，它會(huì)招來(lái)別人的恭維。例如，如果一位女士走到我跟前，說(shuō)道：“你的胡子最迷人，〞我會(huì)無(wú)所適從，不知怎樣答復(fù)才好。我可能會(huì)驚慌得脫口而出：“我也喜歡您的胡子。〞在社會(huì)交往中，應(yīng)對(duì)恭維比對(duì)付辱罵要困難得多，這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)矛盾，卻有一定的道理。閑聊時(shí)來(lái)句恭維話，往往讓我們大多數(shù)人不知所措。例如，有人對(duì)我們說(shuō)上一句動(dòng)聽(tīng)、贊美的話，我們就慌得說(shuō)不出話來(lái)，膝蓋開(kāi)場(chǎng)瑟瑟發(fā)抖。如果別人稱(chēng)贊不是真正屬于我自己的東西時(shí)，我基本無(wú)法欣然承受。我家住在一個(gè)小山上，俯瞰山下一片寬廣的谷地。來(lái)訪者驚嘆道：“天哪！你這兒的風(fēng)光太美了！〞整個(gè)山谷原本就在那里，不是我造的，也不屬于我。然而我傻乎乎地笑著說(shuō)：“噢，沒(méi)什么——無(wú)非是過(guò)去留下的一片土地而已。〞我在承受這種特定的恭維時(shí)，表示最能完全承受的說(shuō)法就是“嗯，我們喜歡。〞采用這種答話必須得小心慎重。就某樣?xùn)|西說(shuō)“我們喜歡〞，言外之意就是，還有許多其他人都認(rèn)為它很令人討厭。不久前，我和一批人在一起時(shí)，其中有位來(lái)自澳大利亞的地球物理學(xué)家在滔滔不絕地談?wù)撚钪嬷械钠嬗^?！拔覀兩畹倪@個(gè)地球，〞他說(shuō)道，“是個(gè)了不起的、生機(jī)勃勃的、旋轉(zhuǎn)的行星，是由一些不可思議的奇觀組合而成。〞隨后便是長(zhǎng)時(shí)間的停頓。這時(shí)，一位被他的這種極度夸張的恭維話所吸引的婦女，禁不住說(shuō)道，“嗯，我們喜歡這個(gè)地球。〞我認(rèn)為，對(duì)待恭維采取否認(rèn)和貶低的態(tài)度是錯(cuò)誤的?！岸嗥恋亩Y服??！〞你的朋友贊美道?！班?，這么破的舊衣服！〞你答復(fù)道。這種情景，與我上述提出的觀點(diǎn)非常相似。別人贊美你的禮服，你無(wú)權(quán)為此感到羞愧或惱怒——除非這件禮服恰好是你自己親手縫制的。如果你這么說(shuō)，“我是在麥茜商場(chǎng)的地下室和另一個(gè)婦女經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)搶才買(mǎi)下來(lái)的，〞你可能會(huì)感覺(jué)更好些?；蛘哒f(shuō)“是我丈夫特為我挑選的〞，這樣還要好。我認(rèn)識(shí)一個(gè)潛心研究這種問(wèn)題的人，他想出了一個(gè)方法來(lái)避開(kāi)別人的表?yè)P(yáng)。他采取了一種不近情理的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。一天夜里我無(wú)意中聽(tīng)到一位婦女對(duì)他說(shuō)，“你的肩膀真有力啊！〞他眼睛眨也沒(méi)眨就答復(fù)道：“四分之三的水。我的身體有四分之三是水，所以我的肩膀有四分之三是水。任何有四分之三是水的東西實(shí)際上是不可能有力的。〞這位好心的婦女低聲嘀咕著，皺著眉頭走開(kāi)了。我想這個(gè)家伙答復(fù)的方式有問(wèn)題。我們當(dāng)中有許多人試圖用俏皮話來(lái)應(yīng)對(duì)恭維。例如，有人熱情洋溢地說(shuō)道，“久聞您的大名。〞“我想，不是什么好名聲吧，〞這是標(biāo)準(zhǔn)的答復(fù)。這種俏皮機(jī)智的應(yīng)答，應(yīng)該置于政府的規(guī)定之中。它也許會(huì)讓我驚駭不已，因?yàn)槲冶救撕懿簧朴谡f(shuō)俏皮話。最近我聽(tīng)到一位年輕人贊美一個(gè)女孩，說(shuō)她像明星格麗泰·嘉寶一樣，美假設(shè)天仙。“奉承讓你走遍天下，〞她答復(fù)道。我想，這個(gè)答復(fù)相當(dāng)不錯(cuò)。但是，在千百次的應(yīng)對(duì)中才會(huì)有一句真正巧妙的應(yīng)答。只有像多蘿西·帕克或喬治·考夫曼這樣的人才能應(yīng)對(duì)自如。藝術(shù)家和作家面臨著一個(gè)特殊的問(wèn)題。當(dāng)一輛新車(chē)下線時(shí)，負(fù)責(zé)人可以把外界人士請(qǐng)進(jìn)來(lái)，指著車(chē)子，挺著胸脯說(shuō)，“難道她不漂亮嗎〞而繪畫(huà)的人、寫(xiě)書(shū)的人或作曲的人卻不能這樣做。詩(shī)人普洛弗的朋友贊嘆說(shuō)，“普洛弗，你上次寫(xiě)的那首十四行詩(shī)，妙極了，非常押韻。〞其實(shí)，普洛弗內(nèi)心完全同意朋友的評(píng)價(jià)，但他嘴上卻不能這樣說(shuō)。“噢，其實(shí)，〞他反對(duì)道，“你很清楚，最后六行不大押韻。〞作為寫(xiě)了一摞書(shū)的作者，我有時(shí)也面臨著這種情形。有人會(huì)說(shuō)，“你的那本新書(shū)，我覺(jué)得很有趣。〞我似乎應(yīng)該可以答復(fù)，“啊，有人喜歡它，我很快樂(lè)——我當(dāng)時(shí)寫(xiě)得好苦啊。〞或者這樣答復(fù)，“我也認(rèn)為這本書(shū)寫(xiě)得很好。〞可是，我不能這樣說(shuō)。實(shí)際上，著書(shū)人的一條不成文的規(guī)定使我不得不這樣說(shuō)，“你這個(gè)人，文學(xué)鑒賞水平一定很差勁。〞為尋找應(yīng)對(duì)恭維的技巧，我還求助過(guò)孩子們。太小的孩子基本幫不了忙。例如，對(duì)一個(gè)小男孩說(shuō)，“啊，你好得意噢！〞他怎么反響他會(huì)滿屋子跑來(lái)跑去，舌頭伸出嘴角，眼珠轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，顯出一付嚇唬人的樣子。我也可以這樣做，但是我想這在社交場(chǎng)合是不能被承受的?；蛘咴囍Q(chēng)贊一個(gè)小女孩，“你的裙子好漂亮啊！〞你驚嘆道。她馬上掀起裙子，以示她的襯裙更好看，接著她又掀起襯裙給你看，以示她的內(nèi)褲最好看。這種做法在成人社會(huì)里是行不通的。我想了片刻，覺(jué)得世界上講西班牙語(yǔ)的人最善于辭令，也許可以從他們身上學(xué)到點(diǎn)什么。你對(duì)他們中的一個(gè)人贊嘆說(shuō)，“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么漂亮的房子〞，他馬上答道，“您大駕光臨，更使蓬蓽生輝。〞讓你站在那兒，一臉為難。要想回敬他們是沒(méi)有用的——不管說(shuō)什么，最后他們總會(huì)占上風(fēng)。有一點(diǎn)很清楚：在所有得體的社交場(chǎng)合，最基本的就是保持鎮(zhèn)定。伊利莎·法勒寫(xiě)過(guò)一本美國(guó)最早的有關(guān)禮儀方面的書(shū)。她在書(shū)中講述了一個(gè)故事，說(shuō)明保持鎮(zhèn)定的重要性。那是在新英格蘭舉行的一次高雅的宴會(huì)上，主人切鵝時(shí)，鵝不慎脫手，滑出了盤(pán)子，落在一位貴婦人的衣裙上。要是我遇到這種情況，我會(huì)感到極為窘迫，恨不得悄悄地找根繩子去上吊?？墒?，這位主人卻泰然自假設(shè)。他極為平靜而莊重地說(shuō)，“夫人，您把那鵝給我，我將感謝不盡。〞要是我們的行為舉止都能保持這種風(fēng)度，擺脫局促不安，那我們的社交生活就會(huì)有趣得多。如果我們牢記下面這一點(diǎn)，我們就會(huì)顯得更加鎮(zhèn)定自如：每當(dāng)有人恭維你時(shí)，他可能只是想和你說(shuō)說(shuō)話。唯一明智的答復(fù)就是由八個(gè)小小的字母構(gòu)成兩個(gè)簡(jiǎn)潔的小詞：Thankyou！UnitTwo---TheGiftofGift-givingIII.VocabularyA.1.pamper2.perspicacious 3.philanthropic4.precious 5.charisma 6.largess7.betoken 8.tacky 9.grudgingly10.proclivityB.1.observe 2.wicked 3.egoism4.discomfort 5.abundance6.imminent 7.ashamed 8.puritan9.spontaneously10.worthyC.1.B 2.D 3.A 4.C 5.D 6.B 7.A 8.D 9.C 10.BIV.Cloze1.chances2.single3.with4.to5.mutually6.following7.partially8.bother9.As10.taboo11.beginning12.both13.and14.on15.not16.made17.similar18.worth19.concerned20.themselvesV.TranslationA．有一段時(shí)間，我曾與一個(gè)女子約會(huì)——她是愛(ài)好文學(xué)的那一類(lèi)、博覽群書(shū)、其寓所藏書(shū)甚豐——我非常羨慕她。在一次圣誕節(jié)我決定贈(zèng)送她一件非同尋常的好東西，當(dāng)然，恐怕也是非同尋常地昂貴。我給她買(mǎi)了一套斯威夫特文集——不是一套一般性的集子，而是十八世紀(jì)早期的珍本；然后我將每卷皮裝書(shū)單獨(dú)包起來(lái)，每一卷附有一張書(shū)卡，卡上寫(xiě)有精心挑選的斯威夫特的語(yǔ)錄。我覺(jué)得真是浪漫極了；我甚至想象到在圣誕節(jié)前夕，當(dāng)我們坐在壁爐旁呷飲法國(guó)白蘭地和欣賞著勃蘭登堡協(xié)奏曲時(shí)，她把文集一卷卷地翻開(kāi)時(shí)的那種情景。我有時(shí)是多么傻??！她，一個(gè)我本應(yīng)了解的講究實(shí)惠的女人，給我買(mǎi)了兩雙襪子、一件襯衫外加一本阿曼斯小詩(shī)集。她翻開(kāi)斯威夫特文集時(shí)哭了起來(lái)。我以為那是快樂(lè)的眼淚，但卻不是。“我不能承受這個(gè)禮物，〞她說(shuō)?！斑@實(shí)在太不適宜了。〞她堅(jiān)持讓我把禮物收回，或者把它們賣(mài)了或者自己留著。當(dāng)我對(duì)此表示異議時(shí)，她變得更加煩躁，最后她請(qǐng)我離開(kāi)并把書(shū)一齊帶走。我照她的話做了，但心靈受到了傷害而且感到迷惑不解。我花了幾個(gè)星期才搞明白自己所犯的錯(cuò)誤。布萊克默曾在某處這樣寫(xiě)過(guò)，“在我們所有人身上都有一股傻勁——愚蠢而又固執(zhí)。〞使我感到榮耀的是，在送禮方面我一般還是比較明智的，不是一個(gè)愛(ài)炫耀自己的人，但是炫耀在我身上依然存在，正如我以前的女友所說(shuō)，我做事太沒(méi)有分寸，如給人送超出自己財(cái)力的禮物，或饋贈(zèng)象征著基本不存在的親密關(guān)系的禮物，或贈(zèng)送與受禮者的興趣與心愿毫不相干的禮物。我對(duì)送禮的微妙簡(jiǎn)直是麻木不仁，我經(jīng)常因不了解這一點(diǎn)而痛責(zé)自己。B.Flowersareamongthemostfrequentlygivengifts.There’satraditionalflorallanguage,andacarefullyselectedbouquetorplantcanconveyawiderangeofemotionsandsentiments.Redrosessymbolizeloveaswellasthehopefulbeginningofanewenterprise;violetsbeseechtherecipientnottoforgetthedonor;orchidsandotherexquisitebloomsindicatethattherecipientregardsyouasexotic,preciousandrare.Afloralgiftthatevokeswarmrecollectionswillbeprizedmorethanonethatissimplyshowyandextravagant.Acustomeraskedafloristtodeliverabouquetofacertainvarietyofrose—yellowtingedwithred—toahospitalwherehermotherlayseriouslyill.“They’vebeenmymother’sfavoriteflowerssinceshecarriedthematherweddingmanyyearsago,〞shesaid.Thefloristfoundtheflowersshewantedafteraweekofsearching.Thecustomer’smotherwasdelightedatthesightoftheflowers.Inaddition,afloralgiftcanalsostrengthentheemotionaltiesbetweenhusbandandwife.Adoctor,onhis57thbirthday,receivedanambitiousfloralgift.Whenhereturnedhomefromwork,muchtohisjoyfulsurprise,hefoundhisfrontlawnturnedintoarosegardencontaining57bushes.“Itwasawonderful,self-renewinggiftfrommywife—aconstantreminderofher.〞hesaid.TranslationofText送禮的藝術(shù)有一段時(shí)間，我曾與一位女子約會(huì)——她屬文學(xué)愛(ài)好者之類(lèi)，涉獵廣泛，其寓所藏書(shū)甚豐——我對(duì)她的仰慕之情有點(diǎn)太過(guò)分。在一次圣誕節(jié)，我決定送她一件非同一般的好東西，恐怕其價(jià)格之昂貴也非同一般。我給她買(mǎi)了一套《斯威夫特文集》——這可不是一套普通文集，而是十八世紀(jì)早期的珍藏版；隨后，我將每卷皮裝書(shū)單獨(dú)包裝，并分別制作了書(shū)簽，上面寫(xiě)著精選的斯威夫特語(yǔ)錄。我覺(jué)得這樣很浪漫；我想象著這樣的情景：圣誕之夜，我倆坐在壁爐旁，一邊呷飲法國(guó)白蘭地，一邊欣賞勃蘭登堡協(xié)奏曲，她把文集一卷卷地翻開(kāi)。我有時(shí)真蠢！我早就應(yīng)該知道她是個(gè)講究實(shí)惠的女人才是。她曾給我買(mǎi)過(guò)兩雙襪子和一件襯衫，另外還買(mǎi)過(guò)一本阿曼斯小詩(shī)集。她翻開(kāi)斯威夫特文集時(shí)，哭了起來(lái)。我還以為那是快樂(lè)的淚水，但卻不是?！拔也荒艹惺苓@個(gè)禮物，〞她說(shuō)，“這很不適宜。〞她硬要我把書(shū)拿走，要么賣(mài)掉，或者自己留著。見(jiàn)我不肯罷休，她越發(fā)不安。最后，她請(qǐng)我離開(kāi)并把書(shū)一齊帶走。我很傷心，也很困惑，但還是照她說(shuō)的做了。從那以后，我們彼此再?zèng)]有見(jiàn)面。我過(guò)了幾個(gè)星期才明白自己所犯的錯(cuò)誤。布萊克默曾在某處這樣寫(xiě)過(guò)這樣一句話：“我們每個(gè)人身上都有一股傻勁——愚蠢而又固執(zhí)。〞我的可貴之處在于：我通常送禮比較明智，不太張揚(yáng)。但我卻有個(gè)毛病，正如我的前任女友所說(shuō)的那樣，我送的東西經(jīng)常讓人明顯覺(jué)得極不適宜。比方說(shuō)：送給人家的東西超出了自己的支付能力；把象征親密關(guān)系的禮物送給與自己沒(méi)有那層關(guān)系的人；送的禮物與所送之人的興趣或需要毫不相干。我對(duì)送禮的微妙感覺(jué)遲鈍，我經(jīng)常因缺乏這種悟性而痛責(zé)自己。最重要的，當(dāng)然是送禮要送得恰倒好處，而非幼稚的送禮之舉〔當(dāng)然亦非送禮之念〕，才是至關(guān)重要的。在大多數(shù)文化群落中，由于其大多數(shù)比我們自己的文化群落更明白事理，送禮是非常崇尚儀式的——也就是說(shuō)，受到條條框框的約束；送禮受到嚴(yán)格的社會(huì)制約，也幾乎明顯成為一種交換?；緵](méi)有送禮不圖回報(bào)之事；相反，你送給某人一個(gè)東西，希望得到某種回報(bào)——也許不是馬上得到回報(bào)，而是不久以后。而且你希望這種回報(bào)幾乎是等價(jià)的；你會(huì)相當(dāng)肯定，沒(méi)有人會(huì)勝你一籌，送你很奢侈的東西，比方一套斯威夫特珍藏本，或者貪圖你的廉價(jià)，送你一分錢(qián)的小哨子，交換一條獨(dú)木舟。送禮和受禮一旦形成標(biāo)準(zhǔn)，便順理成章地成為一種禮俗，一種宴請(qǐng)和慶祝的場(chǎng)合。換句話說(shuō)，你喝完白蘭地后，可以去談晚上的正經(jīng)事。因此，送禮涉及到對(duì)互惠的期待，但我們這些西方世界里的聰明人逃避這個(gè)事實(shí)：我們掩蓋這個(gè)事實(shí)，花言巧語(yǔ)地大談無(wú)私，說(shuō)給予如何勝過(guò)承受。大約兩千年前，塞內(nèi)加曾寫(xiě)道：“可敬之施主決不以其善行而圖報(bào)〞。我們喜歡對(duì)自己說(shuō)，榮耀又崇高的行為，就是奉獻(xiàn)后把它忘卻，基本不圖回報(bào)，甚至不求感恩。大方地、自發(fā)地去奉獻(xiàn)，如同富饒的大自然。如同一個(gè)快樂(lè)的妓女，忘了收嫖客的錢(qián)。如同上帝親手造的傻瓜。我曾經(jīng)想過(guò)自己在這方面的傾向并且得出結(jié)論這樣的結(jié)論：即使我荒唐又自發(fā)地大方贈(zèng)送，我也和別人一樣，希望得到很多回報(bào)。我簡(jiǎn)直是試圖收買(mǎi)：感情、或許愛(ài)情。別人的羨慕?；虬炎约核x擇的身份確定為浪漫主義者，能故作豪爽之態(tài)。或使別人感到內(nèi)疚：瞧，我絞盡腦汁，費(fèi)了許多周折，買(mǎi)來(lái)你可能喜歡的東西，洞察你的心思，讓你心滿意足。你可曾為我做過(guò)同樣的事情嗎我的女朋友立刻看穿了這一切。正如我所說(shuō)過(guò)的那樣，這花了我好幾個(gè)星期的時(shí)間。恰到好處。什么東西恰到好處呢我曾以為，沒(méi)有什么恰到好處的東西，心意才是最重要的。我大概是從母親那里得到的這個(gè)啟示。她每年圣誕節(jié)都花同樣多的錢(qián)為我和弟弟買(mǎi)禮物——在這個(gè)家庭，她不偏心任何一個(gè)兒子——她設(shè)法確保我們明白這一點(diǎn)。母親很少把禮物包裝起來(lái)，即使包裝的話，她總是盡可能用最廉價(jià)的手巾紙，而且不用彩帶扎。我們過(guò)生日毫無(wú)矯飾之物，過(guò)圣誕節(jié)也毫無(wú)矯飾之物。有一次，我忘了她的生日，即使她屢次暗示自己的生日即將降臨。她使我感到十分慚愧?？偟慕逃?xùn)是，你記住了——也許你送了些可笑的東西，但你記住了——你要送得大方；總會(huì)有大量的禮物可送，但你用不著把它們包裝起來(lái)，賀卡也沒(méi)有必要。母親具有清教徒的心態(tài)。飾物是用不著的。我還沒(méi)走向另一個(gè)極端，但是——十八世紀(jì)文學(xué)除外——我現(xiàn)在卻覺(jué)得飾物是極其極端的。當(dāng)我剛開(kāi)場(chǎng)和妻子在一起生活，開(kāi)場(chǎng)像戀人們習(xí)慣做的那樣互贈(zèng)禮物時(shí)，我漸漸地了解到，她以前的許多男朋友，可以說(shuō)，在送禮物這方面缺乏想象力。其中有一位過(guò)圣誕節(jié)送她一個(gè)色拉攪拌器，過(guò)生日送她一根烤火腿。為什么不送她一把掃帚為什么不送她夠吃一個(gè)月的“奇異面包〞自從她上高中以來(lái)，除一個(gè)人之外，再?zèng)]有人給她送過(guò)花，而且那還是好幾年前的事情了。我用不著讓她告訴我兩遍。復(fù)活節(jié)的那個(gè)星期日她收到了鮮花，那是我們?cè)谝黄鸸餐冗^(guò)的第一個(gè)重大盛會(huì)。那些鮮花是我讓別人送給她的，這種方式收到鮮花肯定是最好的。有時(shí)，她會(huì)無(wú)緣無(wú)故地收到鮮花。每次她都會(huì)流淚，可那些淚水是喜悅之淚。我不是在自吹自擂：任何一個(gè)白癡都明白如何贏得這個(gè)女人的芳心。她告訴過(guò)我該如何去做；她對(duì)此直言不諱。問(wèn)題不在于我自己有多么了不起，而在于那些鮮花。它們只不過(guò)是擺設(shè)而已。完全沒(méi)有什么用途；我家人容易過(guò)敏，鮮花甚至?xí)鸩贿m。但它們卻是很理想的禮物。純粹是象征性的。純屬老套。我們需要那些老套的東西。我們想要人人想要的東西：亙古不變的手勢(shì)；儀式；漂亮的包裝紙；絲帶——而且只能是熨燙過(guò)的、被選中能與包裝紙的顏色相配的絲帶。我正在慢慢地學(xué)習(xí)這些藝術(shù)。作為一個(gè)習(xí)慣在最后時(shí)刻購(gòu)物的人，我在學(xué)習(xí)提前做好方案，提前問(wèn)清楚她終究想要什么東西，然后再買(mǎi)給她；我漸漸地不再想使她感到驚奇，不再想尋找某種她從未想過(guò)，但一見(jiàn)便知最適合自己的絕妙東西。那是一種自我表現(xiàn)：我頭腦靈活，考慮周到，想象力豐富，了解她的心思勝過(guò)她對(duì)自己的心思的了解。我對(duì)此不再抱有希望。我甚至在學(xué)著送給她一些我并不喜歡而她卻需要的東西，一些在我看來(lái)俗不可耐或并不需要或不如我所希望的那樣耐用的東西。為了真正重要的事情，現(xiàn)在我們一起去購(gòu)物，首飾她會(huì)保存著戴一輩子。請(qǐng)注意，首飾是一種飾物。我開(kāi)場(chǎng)帶她去珍本書(shū)店，這樣她就會(huì)為過(guò)圣誕節(jié)而給我買(mǎi)我想要的書(shū)。那些東西還是飾物而矣。你不會(huì)去讀珍本書(shū)的；你把它們擺上書(shū)架罷了。她覺(jué)得那些書(shū)很荒唐，但還是和我一起去。為什么不去呢我們彼此縱容對(duì)方。我們卻沒(méi)有膽量縱容我們自己。世界上很少有真正的利他主義行為。職業(yè)利他主義者的存在卻是真的——如護(hù)士、社會(huì)工作者以及所有這些所謂的“救助性職業(yè)〞——但他們提供服務(wù)的同時(shí)得到報(bào)酬；就政府的援助而言，這種給予是否大方，是否勉強(qiáng)，你可去詢(xún)問(wèn)任何一個(gè)承受福利救濟(jì)的人。甚至制度化的給予也是一種交換：期待某種歸還。在和謝爾曼.費(fèi)爾蔡爾德相處的歲月期間，我曾一度為他的慈善基金會(huì)工作；我的任務(wù)是尋找崇高的事業(yè)，費(fèi)爾蔡爾德或許會(huì)捐贈(zèng)出他幾百萬(wàn)元資產(chǎn)中的一局部。那段經(jīng)歷使我在金錢(qián)的力量以及禮物的力量這方面增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。我走遍全國(guó)，每到一處，可能受到捐助之人對(duì)我給予的尊敬都與我尚淺的資質(zhì)極不相稱(chēng)。我可真是出盡了風(fēng)頭：醫(yī)學(xué)院的院長(zhǎng)征求我的建議和意見(jiàn)；大學(xué)校長(zhǎng)邀請(qǐng)我去喝茶；國(guó)家安康研究所的主任抽出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間會(huì)見(jiàn)我。在一所大學(xué)，一位系主任甚至請(qǐng)我寫(xiě)一篇關(guān)于他們系的評(píng)論文章，然后把文章發(fā)給他的教師們閱讀。我盡可能告訴所有這些人說(shuō)，我只能提一些建議，并沒(méi)有權(quán)利決定資助之事。但這不起作用；人人需要我。然而，所有這一切都沒(méi)有引起我的興趣；愷撒.夏維茲對(duì)此卻頗有興趣。我是在他著名的禁食期的第九天見(jiàn)到他的，當(dāng)時(shí)他正躺在加州德拉諾農(nóng)民中心自己的陋室里欣賞落日余輝。我以前從未見(jiàn)過(guò)如此神秘的個(gè)人魅力，這對(duì)我觸動(dòng)很深。但費(fèi)爾查爾德卻對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。他會(huì)給他們的安康中心提供小數(shù)額的資助嗎絕對(duì)不會(huì)的。這太有爭(zhēng)議性了。我用了幾個(gè)月的時(shí)間爭(zhēng)取幫助夏維茲從其它基金會(huì)籌集資金。分文未獲?；饡?huì)的資金都用來(lái)建造大學(xué)或醫(yī)院樓房，而且樓房都以捐贈(zèng)者的名字命名；用來(lái)發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金或獎(jiǎng)勵(lì)教授，同樣以捐贈(zèng)者的名字命名；用來(lái)建造博物館，并把主要捐贈(zèng)人的名字精心刻在墻壁上。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)聲望?；饡?huì)的行政人員把他們所贈(zèng)之物說(shuō)成是“投資〞，他們尋求某種回報(bào)，尋求工程或方案的成功，然后指明把這種成功說(shuō)成是“我的成功〞。他們有些人到頭來(lái)覺(jué)得自己確實(shí)很了不起。然而，足球運(yùn)發(fā)動(dòng)喬.德萊尼為救兩名溺水的男孩獻(xiàn)出了生命。父母為了我和弟弟能上康奈爾和普林斯頓放棄了許多物質(zhì)享受。有些人經(jīng)常獻(xiàn)血；獻(xiàn)血者姓名未詳，他們贈(zèng)送這種禮物得不到表?yè)P(yáng)，而且還會(huì)使身體暫時(shí)衰弱。人們一旦對(duì)利他主義的可能性冷嘲熱諷，就會(huì)想到許多相反的事例。我們生活在利他主義的可能性和自我主義的現(xiàn)實(shí)性之間的緊張狀態(tài)中。不管我們偏向哪一方，我們最終希望認(rèn)為自己很了不起。我認(rèn)為自己不是一個(gè)真正的憤世嫉俗者；妻子說(shuō)我倒不如是個(gè)挖苦家?；蛟S如此。我相信，如果你長(zhǎng)期調(diào)查人類(lèi)動(dòng)機(jī)，你就不會(huì)承受外表價(jià)值。但這不會(huì)動(dòng)搖你對(duì)人類(lèi)本性的信念。我想我們大多數(shù)人都想超越自私。我們?cè)敢夥瞰I(xiàn)；在恐懼、強(qiáng)迫、害怕、焦慮、欲望以及自憐的背后，我們藏匿著大方的沖動(dòng)和自發(fā)的熱情。人類(lèi)有許多善良的品質(zhì)。陀思妥也夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)到：“一般說(shuō)來(lái)，人，即使是惡人，比我們所想象的更天真無(wú)邪。我們自己亦如此。〞惠特曼曾不帶有任何挖苦之意地寫(xiě)道：“禮物本屬贈(zèng)者，多去之還來(lái)——其不會(huì)失之……〞?；萏芈炎约悍瞰I(xiàn)給世人，并且大膽地、毫不謙虛地臆斷：禮物十分相稱(chēng)。這是一個(gè)神圣的理論：你把上帝賜予你的禮物傳送下去，你付出的越多，得到的也越多。這種交易升到更高的級(jí)別；由于你不為自己留下任何東西，一切均屬于你的。你成為一個(gè)大方解囊的渠道；利他主義和利己主義成為一體。然而，誰(shuí)會(huì)具有如此崇高的豪壯之舉我們?cè)S多人是不會(huì)有的。我們這些缺乏詩(shī)人氣質(zhì)的人，大局部時(shí)間生活在緊張狀態(tài)中；我們盡量讓子女承受教育，在圣誕節(jié)或其它祭祀場(chǎng)合共享資源，且表現(xiàn)得落落大方——尋找悅?cè)说娘L(fēng)格，注意精妙之處——同時(shí)一只眼睛期盼著我們可能索要到的東西。不成認(rèn)期待落空會(huì)造成失望，確實(shí)會(huì)使人變得憤世嫉俗；只要我們不欺騙自己，期待回報(bào)時(shí)，想象我們不“要〞回報(bào)，就沒(méi)有必要為此而擔(dān)憂。UnitThree---WeHaveNo“RighttoHappiness〞III.VocabularyA.1.desert(throwaway)2.cherish3.bargainfor4.invain5.avarice6.ruthless7.(magnates)tycoons8.caste9.norms10.eroticB.1.barren2.transient3.preposterous4.simple-minded5.illusory6.monogamous7.deep-rooted8.rabid9.teetotaler10.sanctityC.1.C2.B3.A4.B5.D6.D7.B8.C9.A10.CIV.Cloze1.revelations2.demand3.traits4.altruism5.inflicting6.exceptions7.raised8.hurt9.spouse10.extraordinary11.decent12.pain13.overshadowed14.experience15.least16.relationship17.apparent18.pleasure19.humanity20.obligationV.TranslationA.正是強(qiáng)烈情欲的力量使然。情欲與轉(zhuǎn)瞬而逝的其他欲望如食欲等不同，它所帶來(lái)的期待無(wú)比壯觀，為任何其他情感所不及。毫無(wú)疑問(wèn)，我們所有的欲望都帶來(lái)期待，但無(wú)一能望其項(xiàng)背。墜入愛(ài)河便會(huì)萌發(fā)難以抗拒的信念：相愛(ài)一定會(huì)到終老，擁有心愛(ài)的人不僅常常讓人心醉神迷，還會(huì)帶來(lái)安定感、成就感和深入骨髓的相伴一生的幸福感。所以我們孤注一擲。如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)，一生都將失去意義。只要一想到這樣的厄運(yùn)，便會(huì)深陷自怨自艾的無(wú)底深淵。不幸的是，這些期待往往都是假象而已。任何一個(gè)有所經(jīng)歷的成人都知道所有的情欲不過(guò)如此，當(dāng)然他如果正身陷其中則另當(dāng)別論。朋友們天荒地老的故事我們并不當(dāng)真，因?yàn)橹烙械臅r(shí)候感情可以持續(xù)有時(shí)卻難以為繼。而真正能夠持久的感情并不是因?yàn)樵谧畛醯臅r(shí)候曾經(jīng)有過(guò)怎樣的諾言。兩個(gè)人能夠白頭偕老并不是因?yàn)樗麄兪莻ゴ蟮膽偃?，而是因?yàn)樗麄冇辛己玫钠沸校阂种疲艺\(chéng)，不偏激，可以相互適應(yīng)。B.Whatismarriage?MarriageislikewhatMr.QianZhongshuputinhisnovelFortressBesieged,“Marriageislikeabesiegedfortress：thosewhoareoutsidewanttogetintoit,andthosewhoareinsidewanttogetoutofit.〞Butthefactisthateventhosewhohavemanagedtorushoutofthefortressstillharborgoodwishesformarriageandwheneverpossible,theystilltrytheirbesttocomeback.Andforthosewhostayinside,themajorityofthemstillkeepprotectingthefortresscarefullybyfulfillingtheirdutieswhethertheyhavegotlostorpuzzledintheirmarriagelife.Onlyafterapersongetsmarried,willhe/shecometounderstandmoreaboutthemarriageandtreasureitasitis.Infact,gettingmarriedisnotsodifficultsinceboysandgirlsshouldbemarrieduponreachingadulthood;however,keepingthemarriagefreshandstableisalittlebittoughbecausethecouplehavetotakealongtimetogetusedtoeachother.Itisnowonderpeopleclaimthatitiseasytobeinlovewitheachother,butitishardtolivewitheachother.Therefore,thosemarriedcouplesshouldlearntoforgetsomethingunpleasantandrecallthosesweetmemoriesbecausemarriagehappinessiswhatthecouplefeelabouteachother.TranslationofText我們沒(méi)有"享受幸福的權(quán)利""畢竟，"克萊爾說(shuō)，"他們擁有享受幸福的權(quán)利"。我們當(dāng)時(shí)是在討論鄰里發(fā)生的一件事。甲先生拋棄甲太太，離了婚，準(zhǔn)備迎娶乙太太，而乙太太也同樣辦好了離婚手續(xù)準(zhǔn)備嫁給甲。毫無(wú)疑問(wèn)，甲先生和乙太太非常歡喜對(duì)方。如果他們繼續(xù)相愛(ài)，且安康和收入不出什么差池，他們接下來(lái)的日子應(yīng)該會(huì)過(guò)的很開(kāi)心。同樣顯而易見(jiàn)的是，他們與各自的前任相處不佳。乙太太最初還是喜歡她的丈夫的。但是后來(lái)他在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷，丟掉了工作，據(jù)說(shuō)還已經(jīng)失去了性能力。此后的生活已經(jīng)不再是乙夫人當(dāng)初所期待的。甲夫人也很凄慘。她容貌不再，也沒(méi)有了生機(jī)活力。有人說(shuō)她因?yàn)闉樗鷥河?，又為護(hù)理他度過(guò)漫長(zhǎng)的疾病期而將自己的精力消耗殆盡，而先前的婚姻生活也因著疾病而黯然失色。但是不要以為甲是那種將糟糠之妻棄之如敝履的一類(lèi)人。我們都知道前妻的自殺讓他非常震驚，他曾親口對(duì)我們說(shuō)，“我又能怎么樣呢每個(gè)人都有享受幸福的權(quán)利。我不能錯(cuò)過(guò)我的幸福時(shí)機(jī)。〞之后我就一直琢磨"享受幸福的權(quán)利"這句話。起初這句話給我的感覺(jué)怪怪的，聽(tīng)起來(lái)就像是在說(shuō)每個(gè)人都有走運(yùn)的權(quán)利。無(wú)論會(huì)有哪個(gè)派別的道德學(xué)家如何評(píng)論，我們的幸?；蛲纯嗪艽蟪潭壬隙挤侨肆λ芸刂?。在我看來(lái)，所謂享受幸福的權(quán)利并無(wú)依據(jù)，正如不能要求自己的身高要到達(dá)六英尺，應(yīng)該有個(gè)百萬(wàn)富翁的老爸，或者說(shuō)無(wú)論什么時(shí)候自己想去野餐了，天氣就必須晴朗。權(quán)利作為所在的社會(huì)的法律所保障的自由是不難理解的。因此，我有權(quán)沿公共道路行駛，因?yàn)檫@是社會(huì)給賦予我的自由，也是“公共〞道路意義之所在。我也能理解法律所保障的債權(quán)權(quán)益，和與之相應(yīng)的他人的債務(wù)承擔(dān)義務(wù)。如果我有權(quán)從你那里獲取100英鎊，也就等于說(shuō)你有責(zé)任付我100英鎊。如果法律允許甲先生拋棄發(fā)妻而去勾引鄰人之妻，那么甲就有這項(xiàng)法律權(quán)利，我們也沒(méi)有必要在此談?wù)撍^“幸福〞的權(quán)利。但是克萊爾意非如此。她是說(shuō)甲的行為不但符合法律權(quán)利，還符合道義上的權(quán)利。換句話說(shuō)，克萊爾是繼托馬斯·阿奎那，格勞修斯，胡克和洛克之后的有一個(gè)古典道德學(xué)派人物，或者說(shuō)經(jīng)過(guò)深思熟慮之后她或許會(huì)成為這樣的人物。她認(rèn)為國(guó)家法律之后還有“自然之法〞。我同意她的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這種觀念是所有文明的基本，沒(méi)有它，現(xiàn)實(shí)國(guó)家法律變成了絕對(duì)準(zhǔn)則。人們將無(wú)法評(píng)判法律，因?yàn)闆](méi)有評(píng)判其的基準(zhǔn)。Clare的格言源自于，“他們有享受幸福的權(quán)利〞這句令人肅然起敬的一句話。所有的文明人，尤其是美國(guó)人，都信奉這樣一個(gè)信念，“追求幸福〞是人的諸項(xiàng)權(quán)利之一。這就是問(wèn)題的關(guān)鍵所在?！八麄冇邢硎苄腋５臋?quán)利〞這句莊重宣言的本意何在其意義所不在之是可以肯定的。它并不意味著一個(gè)人可以不擇手段地追求幸福，比方謀殺、強(qiáng)奸、搶劫、叛國(guó)和欺詐。沒(méi)有一個(gè)社會(huì)可以以此為基本。宣言的本意為“通過(guò)一切合法手段追求幸福〞，即自然之法所永久許可且國(guó)家法律所應(yīng)當(dāng)允許之手段。誠(chéng)然，這樣格言聽(tīng)起來(lái)似乎變成了一句同義反復(fù)，人在追求幸福的時(shí)候有權(quán)做他們有權(quán)做的事。但是同義反復(fù)如果放到其歷史背景中便并非總是毫無(wú)意義的重復(fù)。宣言的初衷是否認(rèn)長(zhǎng)久統(tǒng)治歐洲的一系列政治條例，是對(duì)奧地利帝國(guó)、俄國(guó)帝國(guó)，和改革法案前的英國(guó)，法國(guó)的波旁王朝的挑戰(zhàn)。宣言主張一切追求幸福的手段都是合法的，因?yàn)楹戏ǖ氖挛锸菓?yīng)該面向所有人的;所有“人〞都享有使用這些手段的自由，而不是特定種姓，階級(jí)，地位或宗教派別的人。在任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)黨派都不曾發(fā)出這樣的聲音時(shí)代，這樣的宣言不能被稱(chēng)為同義反復(fù)。但是什么樣的方式是“合法的〞這個(gè)問(wèn)題卻懸而未決，即什么樣的追求幸福的手段即被自然之法在道義上允許，有被某國(guó)家立法機(jī)關(guān)所公布法律所許可在這個(gè)問(wèn)題上，我不能茍同克萊爾的見(jiàn)解，她所稱(chēng)道的人們擁有無(wú)限的追求幸福的權(quán)力對(duì)我來(lái)說(shuō)并非是無(wú)可厚非的道理。有一點(diǎn)我可以確信，克萊爾所說(shuō)的“幸福〞指的是簡(jiǎn)單和純粹的"性快樂(lè)"。原因之一是克萊爾這樣的女人在用這個(gè)詞的時(shí)候從來(lái)不會(huì)另有所指，還有就是我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)她談過(guò)其他方面的“權(quán)利〞。她非常左傾。如果有人為一個(gè)心狠手辣，不擇手段消滅競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的大亨辯護(hù)，理由是他的幸福就在于賺錢(qián)，他不過(guò)在追求自己的幸福而已，她便會(huì)義憤填膺?？巳R爾還是一個(gè)激進(jìn)的禁酒主義者，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)她會(huì)承受一個(gè)酗酒者把享受幸福作為喝醉的理由?？巳R爾的許多朋友，尤其女性朋友，經(jīng)常覺(jué)得——我聽(tīng)她們這樣講過(guò)——如果克萊爾能夠住嘴她們自己的幸福感將大大增加。因此我對(duì)克萊爾有關(guān)幸福一說(shuō)能夠站得住腳表示疑心。事實(shí)上克萊爾的觀點(diǎn)與西方世界四十多年來(lái)的行徑在我看來(lái)并不相悖。當(dāng)我還是個(gè)小伙子的時(shí)候，激進(jìn)者就在講，“何必如此假正經(jīng)呢我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待我們其他的沖動(dòng)那樣對(duì)待性沖動(dòng)。〞當(dāng)時(shí)頭腦簡(jiǎn)單的我便相信這就是他們的本意，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)真正的意思剛好相反。他們是說(shuō)性欲應(yīng)該以文明人處理其他的本能沖動(dòng)所從未有過(guò)的方式對(duì)待。不可否認(rèn)其他所有沖動(dòng)都是要控制的。我們視為自保而絕對(duì)服從本能為害怕的表現(xiàn)，視貪得的沖動(dòng)為貪念。如果是哨兵的話連睡覺(jué)的欲望都得抗拒。但是，只要想要的東西是“床上的四條裸腿〞，一切的不近人情和背信棄義便都可得到赦贖。這其中的道義就像是在說(shuō)偷水果是錯(cuò)的，除非你偷的是油桃。如果你對(duì)此觀點(diǎn)有異議，通常會(huì)有人碟碟不休地告訴你“性〞是多么地合法、美麗和圣潔，還會(huì)指責(zé)你因?qū)ζ溆星褰掏剿频钠?jiàn)而將其視為不榮耀或可恥的事物。我不認(rèn)可這樣的指責(zé)。從海水泡沫中誕生的維納斯。。。金色愛(ài)神阿佛洛狄忒。。。塞浦路斯誕生的愛(ài)神啊。。。我從未對(duì)你有過(guò)絲毫不敬。如果我討厭偷我的油桃的家伙，難道我也要厭惡所有的油桃嗎或者憎惡所有的人嗎其實(shí)我反對(duì)的只是偷竊這種行為。將甲先生拋棄妻子的“權(quán)利〞的問(wèn)題曲解為“性道德〞的問(wèn)題其實(shí)是在巧妙地隱蔽真正的現(xiàn)實(shí)矛盾。劫果園并非冒犯所謂的“水果道德〞，而是與老實(shí)相逆。甲的行為有悖于誠(chéng)信〔對(duì)鄭重諾言的信守〕，有悖于知恩戴德〔對(duì)他所虧欠的人應(yīng)有的感謝〕，還有悖于共通的人性。我們的性沖動(dòng)被賦予了荒唐的特權(quán)。本來(lái)從正常的其他視角看來(lái)都是殘酷、奸詐、不正義的行為，一旦有了性的動(dòng)機(jī)便統(tǒng)統(tǒng)被縱容起來(lái)。雖然在我看來(lái)賦予性如此特權(quán)毫無(wú)道理可言，這一現(xiàn)象的起因卻非常清楚：正是強(qiáng)烈情欲的力量使然。情欲與轉(zhuǎn)瞬而逝的其他欲望如食欲等不同，它所帶來(lái)的期待無(wú)比壯觀，為任何其他情感所不及。毫無(wú)疑問(wèn)，我們所有的欲望都帶來(lái)期待，但無(wú)一能望其項(xiàng)背。墜入愛(ài)河便會(huì)萌發(fā)難以抗拒的信念：相愛(ài)一定會(huì)到終老，擁有心愛(ài)的人不僅常常讓人心醉神迷，還會(huì)帶來(lái)安定感、成就感和深入骨髓的相伴一生的幸福感。所以我們孤注一擲。如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)，一生都將失去意義。只要一想到這樣的厄運(yùn)，便會(huì)深陷自怨自艾的無(wú)底深淵。不幸的是，這些期待往往都是假象而已。任何一個(gè)有所經(jīng)歷的成人都知道所有的情欲不過(guò)如此，當(dāng)然他如果正身陷其中則另當(dāng)別論。朋友們天荒地老的故事我們并不當(dāng)真，因?yàn)橹烙械臅r(shí)候感情可以持續(xù)有時(shí)卻難以為繼。而真正能夠持久的感情并不是因?yàn)樵谧畛醯臅r(shí)候曾經(jīng)有過(guò)怎樣的諾言。兩個(gè)人能夠白頭偕老并不是因?yàn)樗麄兪莻ゴ蟮膽偃?，而是因?yàn)樗麄冇辛己玫钠沸校阂种?，忠誠(chéng)，不偏激，可以相互適應(yīng)。如果要建立一個(gè)凌駕于普通行為標(biāo)準(zhǔn)之上的“性福權(quán)利〞，我們這樣做的原因并不是出自所經(jīng)歷感受的激情本身，而是自己一旦抓住便一廂情愿相信的東西。所以，當(dāng)不良行為發(fā)生并導(dǎo)致慘遇和苦難時(shí)，行為本身所希冀的所謂幸福便一次次成為虛幻。除甲先生和乙太太之外所有人都明白一年或幾年后甲先生可能以一樣的理由將新歡拋棄。他會(huì)再次感到又是在冒險(xiǎn)，而自己仍然是那個(gè)偉大的愛(ài)人，自憐地哀嘆卻容不下對(duì)那個(gè)可憐女人的半點(diǎn)同情。另外還有兩點(diǎn)。第一，一個(gè)能夠容忍婚姻不忠的社會(huì)長(zhǎng)期來(lái)看是對(duì)女性不利的。也許有那么幾篇歌曲文學(xué)專(zhuān)為男性嘆吟，無(wú)論其內(nèi)容如何，女人的天性是比男人更傾向于一夫一妻制的。生理特性使然。凡濫交盛行之社會(huì)，女性往往是受害者而不是制害者。同樣，家庭幸福對(duì)她們來(lái)說(shuō)也更為必要。她們所吸引男性的資本，容貌，在到了成熟年齡之后日漸凋謝。而男人的魅力所在，性格——女人對(duì)我們的外表其實(shí)是不在意的——卻不受時(shí)光之侵蝕。因此在濫交這樣的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中女性處于雙重不利的地位，她們冒更大的風(fēng)險(xiǎn)，輸?shù)目赡苄愿?。某些道德學(xué)家對(duì)于女性越來(lái)越露骨的挑逗行為表示鄙夷，我卻不能茍同。那只是她們絕望廝殺的標(biāo)志，我深感同情。第二，雖然“幸福的權(quán)利〞主要針對(duì)性沖動(dòng)而言，但是問(wèn)題絕不僅限于此。這種致命的原則一旦獲準(zhǔn)便遲早會(huì)滲入我們的整個(gè)生活。在我們將來(lái)的社會(huì)，不但所有的人都欲望橫行，甚至每個(gè)人的每一個(gè)欲望都要無(wú)限滿足。雖然科技開(kāi)展可以使得人類(lèi)茍延殘喘的稍久一些，但是文明卻會(huì)從根死掉，甚至?xí)灰粧叨?，此乃“幸〞事或“不幸〞卻不敢定論。UnitFourKeytoExercisesIII.Vocabulary:A1.deranged2.sneaking3.coerce4.anappraisal5.patently6.thrashing7.imminent8.hasabearingon9.cessation10.endorsedB1.salvageable2.humane3.defect4.alleviated5.prolong6.lethal7.compassionate8.theoretical9.forbid10.accidentalC1.B2.A3.C4.A5.D6.A7.D8.C9.B10.AIV.Cloze1.among2.opposite3.which4.how5.met6.in7.do8.for9.after10.without11.but12.Instead13.value14.when15.low16.end17.challenges18.as19.were20.threatenedV.TranslationA我從來(lái)沒(méi)有施行過(guò)主動(dòng)安樂(lè)死，這種行為在我國(guó)被認(rèn)為是謀殺，會(huì)被判處死刑。但是我確信在臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，主動(dòng)安樂(lè)死應(yīng)擁有明確的地位。而且我還認(rèn)為我們不應(yīng)該害怕討論它在這一格局中所處的地位，也不應(yīng)害怕探討對(duì)患有絕癥的病人使用這種方法的可能性。我不能承受那種簡(jiǎn)單地認(rèn)為醫(yī)生無(wú)權(quán)剝奪他人生命的說(shuō)法。此外，我認(rèn)為最大的困難在于如何界定生命。我本人把生命定義為活著的快樂(lè)。如果生活缺少快樂(lè)，又無(wú)望康復(fù)，患者神智清醒、精神正常，又符合其他標(biāo)準(zhǔn)如護(hù)理者出于良好的意愿，而且法律手續(xù)也完備，那么在倫理方面就沒(méi)有什么理由不能實(shí)施主動(dòng)安樂(lè)死。我確實(shí)經(jīng)常感到奇怪，有一種人出于憐憫，會(huì)去完畢一個(gè)遭受痛苦折磨的動(dòng)物的生命，卻不愿意將這種特權(quán)的范圍擴(kuò)大到自己的同胞身上。也許在我們所有人心中都潛藏著一種負(fù)罪感—有什么能比得上為他人的死亡承擔(dān)責(zé)任更令人有負(fù)罪感呢BControversysurroundingthemoralityofeuthanasiahasbeenheightenedinrecentyearsbecauseofadvancesinmedicaltechnologythatmakesitpossibleforhumanbeingstobekeptalivealmostindefinitely,evenwhenseverelyimpaired.Asaman’slifespanlengthens,moreandmorepeoplewillreachahighagewhenillnessanddisabilitycreatethepossibilityforeuthanasia.Ifapatient’sconditionsaredeteriorating,makinghimunabletomakearationalchoice,decisionstoprolongorterminatelifemustbelefttohisfamily,doctors,andcourts.Butunfortunatelythedefinitionof“l(fā)ife〞isstillatissue.Apersonmaybedeclared“braindead〞whilehisvitalorgansstillfunction.Somepeopleregardtheproblemsposedbyeuthanasiaasessentiallyreligious.Theythinkthatlifeissacred,nomatterhowseverelydisabledthepatientmaybe;nobodycanmakeadecisionwhetherheorsheshouldstayaliveornot.Someothersinsistthatdeathmaybepreferabletoaseverelyimpairedlife.Euthanasiathusbecomesanactofcharity.TranslationofText積極安樂(lè)死與消極安樂(lè)死詹姆斯·雷切爾一般認(rèn)為，積極安樂(lè)死與消極安樂(lè)死之間的區(qū)別對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理而言是至關(guān)重要的。有一種想法認(rèn)為：至少在某些病例中，可以允許停頓治療，并讓病人就此死去。但是，從來(lái)不會(huì)允許有人采取任何預(yù)先方案殺死病人的直接行為。這一規(guī)定似乎已經(jīng)被大多數(shù)醫(yī)生承受了，并且也被美國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)1973年12月4日的宣言所認(rèn)可。一個(gè)人的生命被另一個(gè)人用無(wú)痛苦致死方式而成心終止是與專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)精神背道而馳的，并且不符合美國(guó)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)的政策。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有毋庸置疑的跡象說(shuō)明病人的生物性死亡正在步步逼近時(shí)，是否停頓使用特別方式來(lái)延長(zhǎng)軀體的生命是病人和/或他的直系親屬來(lái)決定的。醫(yī)師的建議和判斷應(yīng)免費(fèi)提供給病人和/或他的直系親屬。然而，有另外一種觀點(diǎn)可以強(qiáng)有力地反駁這一規(guī)定。以下我會(huì)提出一些相關(guān)論點(diǎn)，并強(qiáng)烈建議醫(yī)生們重新考慮他們對(duì)這件事情的看法。首先，一種常見(jiàn)的情形，即一位患有喉癌的病人，病情嚴(yán)重?zé)o法醫(yī)治，本人備受病痛折磨，而且病痛已無(wú)法減輕。即使繼續(xù)實(shí)施目前的治療，他也肯定在幾天之內(nèi)就會(huì)死去，但是由于病痛異常難熬，所以他不想為了延長(zhǎng)僅僅幾天的生命而繼續(xù)忍受這種痛苦。所以他請(qǐng)醫(yī)生為他完畢這種煎熬，而他的家庭也希望可以滿足他的要求。假設(shè)醫(yī)生容許停頓治療，而習(xí)慣上的那種規(guī)定也允許他這么做。認(rèn)為這種做法有理的原因就是病人面對(duì)著極大的痛苦，既然他無(wú)論如何總是快要死了，那么沒(méi)有必要再讓他繼續(xù)遭受無(wú)謂的折磨。但現(xiàn)在請(qǐng)注意：如果醫(yī)生僅僅只是停頓了治療，那么很可能病人需要更長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)死去，并且較之采取直接的措施、注射安樂(lè)死藥劑而言，他可能因此遭受更多痛苦。這一事實(shí)使我們有理由相信一旦決定不再讓他遭受痛苦時(shí)，積極安樂(lè)死比消極安樂(lè)死更可取，而不是相反。否則，就變成了認(rèn)可那些會(huì)導(dǎo)致更多痛苦的做法，而不是贊成減輕痛苦，這就與起先促使他們作出不要延長(zhǎng)病人生命這一決定的人道主義推動(dòng)力有所矛盾了。我的一局部觀點(diǎn)是：“允許死亡〞的過(guò)程是相對(duì)漫長(zhǎng)而痛苦的，而注射安樂(lè)死藥劑則比較快，痛苦也比較少。讓我據(jù)一個(gè)不同類(lèi)型的例子。在美國(guó)，大概每600個(gè)孩子中有一個(gè)在出生時(shí)就患有唐氏綜合癥。而這些孩子中的大多數(shù)在其他方面都是安康的，也就是說(shuō)，只要有普通的兒科護(hù)理，他們就能進(jìn)入基本正常的嬰兒期了。然而其中有一些孩子會(huì)有先天的缺陷，比方腸梗阻，如果他們要活下去，就必須要進(jìn)展手術(shù)治療。安東尼·肖描述了隨之產(chǎn)生的情況：……如果不做手術(shù)，那么〔醫(yī)生〕就必須在自然力帶走嬰兒的生命時(shí)努力使其少受些痛苦。作為一個(gè)醫(yī)生，他的天性本是通過(guò)手術(shù)刀來(lái)打敗死神，而站在一邊眼看著一個(gè)本來(lái)可以挽救的小生命死去是我認(rèn)為在感情上最難以忍受的經(jīng)歷。在會(huì)議上、在理論討論中決定應(yīng)該讓這些孩子死去是一件很容易的事。但是當(dāng)你站在兒童病房，看著脫水和感染使一個(gè)小小的生命在幾小時(shí)或幾天之內(nèi)凋零，那就是完全不同的了。這是對(duì)我和其他醫(yī)護(hù)人員是一場(chǎng)可怕的折磨，其程度遠(yuǎn)大于從未踏足兒科病房的父母?jìng)兯?jīng)歷的。我可以理解為什么有一些人會(huì)反對(duì)任何形式的安樂(lè)死，并堅(jiān)持必須讓這些嬰兒活下去。我想我也可以理解為什么另一些人贊成快速而毫無(wú)痛苦地終結(jié)這些孩子的生命。但為什么會(huì)有人同意讓“脫水和感染使一個(gè)小小的生命在幾小時(shí)或幾天之內(nèi)凋零〞那條規(guī)定說(shuō)可以讓一個(gè)孩子遭受脫水而逐漸走向死亡，卻不能給予注射而毫無(wú)痛苦地完畢生命，看來(lái)實(shí)在太過(guò)殘忍，以致毋須進(jìn)一步辯駁。這話說(shuō)得很?chē)?yán)重，但并非試圖冒犯任何人，而只是想要盡可能清楚地?cái)[出觀點(diǎn)。我的第二條意見(jiàn)是：習(xí)慣上的那條規(guī)定導(dǎo)致在無(wú)關(guān)的理由基礎(chǔ)上做出有關(guān)生死的決定。請(qǐng)?jiān)傧胍幌肽切┗继剖暇C合癥、需要通過(guò)手術(shù)來(lái)治療那些與綜合癥無(wú)關(guān)的先天缺陷才能存活的嬰兒。有些時(shí)候，沒(méi)有實(shí)行手術(shù)，嬰兒死去了，但如果沒(méi)有這些缺陷，孩子就會(huì)活下去?，F(xiàn)在，像這樣一項(xiàng)移除腸梗阻的手術(shù)也并不太過(guò)困難。在這些情況下沒(méi)有實(shí)施手術(shù)的原因，很明顯，就是因?yàn)檫@些孩子患有唐氏綜合癥，而他們的父母和醫(yī)生由于這樣一個(gè)事實(shí)便認(rèn)為讓他們這樣死去更好。但是請(qǐng)注意，無(wú)論對(duì)待生命以及這些嬰兒潛力的態(tài)度如何，這種情況都是荒唐的。如果這樣一個(gè)嬰兒的生命值得保存，那么做一個(gè)簡(jiǎn)單的手術(shù)又有什么關(guān)系呢或者，如果有人認(rèn)為這樣的孩子最好還是不要活下去，那么要是碰巧孩子沒(méi)有腸梗阻，情況會(huì)有什么不同呢?zé)o論哪一種情形，生存與死亡的問(wèn)題都是建筑于無(wú)關(guān)的理由之上的。是唐氏綜合癥而不是腸梗阻成了事情的關(guān)鍵。假設(shè)必須要做這樣的決定，那也必須建立在其基礎(chǔ)之上，而不可以依賴(lài)于是否腸道有阻塞這樣的無(wú)關(guān)問(wèn)題。當(dāng)然，使這一情況成為可能的，是這樣的一個(gè)想法：在有腸梗阻時(shí)，人們可以“讓嬰兒死去〞，而當(dāng)沒(méi)有這些缺陷存在時(shí)，就不能夠這樣做了，因?yàn)槿藗儾荒軌颉皻⑺括曀＿@一想法導(dǎo)致根據(jù)無(wú)關(guān)的理由來(lái)決定生死的事實(shí)，是應(yīng)該否認(rèn)這一規(guī)定的另一重要理由。之所以有那么多人認(rèn)為在積極安樂(lè)死和消極安樂(lè)死之間存在重要的道德差異，其中一個(gè)原因就是他們認(rèn)為，從道德角度而言，殺死某個(gè)人比讓某個(gè)人死更壞。但是確實(shí)如此嗎殺死某人這一行為本身比讓某人死亡更壞嗎為了研究這一問(wèn)題，應(yīng)該考慮以下這樣兩個(gè)案例，它們其他方面完全一樣，除了一個(gè)涉及殺死某個(gè)人而另一個(gè)涉及讓某人死亡。然后，我就可以問(wèn)，是否這一差異就會(huì)造成不同的道德評(píng)價(jià)。重要的一點(diǎn)是：除了這一差異之外，兩個(gè)案例完全一樣，否則我們就不能堅(jiān)信是這一差異而不是其他對(duì)這兩個(gè)案例在評(píng)估上的任何變化負(fù)有責(zé)任了。所以，讓我們參考以下的這一組案例：第一，如果史密斯六歲的表親出了意外，他就可以獲得一大筆遺產(chǎn)。一天晚上，當(dāng)那個(gè)孩子在洗澡時(shí)，史密斯偷偷摸摸地潛入浴室，溺死了這個(gè)孩子，并且把現(xiàn)場(chǎng)布置妥當(dāng)，以使其看起來(lái)像是一起意外。第二，瓊斯也可以在他六歲的表親出意外的情況下獲得一筆遺產(chǎn)。像史密斯一樣，瓊斯也偷偷摸摸潛入地打算在孩子洗澡時(shí)溺死他。然而，正當(dāng)瓊斯進(jìn)入浴室時(shí)，他恰巧看到孩子滑倒了，并撞到了頭，然后臉朝下倒在了水中。瓊斯欣喜假設(shè)狂；他站在一邊，準(zhǔn)備如果有需要就把孩子的頭按下去，但并沒(méi)有必要了。在僅僅幾次掙扎之后，孩子就“意外地〞完全自己溺死了，而瓊斯看著，什么也沒(méi)做?，F(xiàn)在，史密斯殺死了孩子，而瓊斯則“只不過(guò)〞讓孩子死去。這是他們之間唯一的差異。那么從道德的觀點(diǎn)而言，他們兩人中有任何一個(gè)比另一個(gè)做得好些嗎如果“殺死〞和“讓他死去〞之間的差異本身是個(gè)重要的道德問(wèn)題，那么我們就應(yīng)該說(shuō)瓊斯的行為不象史密斯那樣更值得譴責(zé)。但是有人真的想要這么說(shuō)嗎我想不是的。首先，兩個(gè)人都是出于同樣的動(dòng)機(jī)，即獲得個(gè)人財(cái)富利益，兩個(gè)人行動(dòng)的過(guò)程中目標(biāo)也完全一樣。從史密斯的行為可以推斷他是個(gè)壞人，雖然如果進(jìn)一步了解他的某些事實(shí)，這一判斷可能會(huì)被推翻或修改，比方他患有精神錯(cuò)亂。但是從瓊斯的行為中就不能推出同樣的判斷嗎而同樣進(jìn)一步的考慮也不會(huì)與這一判斷的任何更改有關(guān)嗎另外，假設(shè)瓊斯在辯護(hù)中稱(chēng)：“畢竟，我除了站在那里看著孩子溺水以外，沒(méi)有做任何事情。我沒(méi)有殺死他；我只是讓他死去而已。〞所以再一次出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題：如果“讓他死去〞這一行為本質(zhì)上稍好于“殺死他〞，那么這一辯護(hù)應(yīng)該至少是有些分量的。但它沒(méi)有分量。這樣的“辯護(hù)〞只能被認(rèn)為是對(duì)道德論證的奇怪誤用。從道德上說(shuō)，這等于是沒(méi)有辯護(hù)?，F(xiàn)在可以十分適當(dāng)?shù)刂赋?，醫(yī)生所關(guān)心的安樂(lè)死問(wèn)題是與此完全不同的。它們并不涉及個(gè)人利益或?qū)φ：⒆舆M(jìn)展殺害。醫(yī)生只關(guān)心那些生命對(duì)病人本身已毫無(wú)用處的情況，或者病人的生命已經(jīng)成為或很快會(huì)變成可怕負(fù)擔(dān)的情況。然而，這些情況的關(guān)鍵點(diǎn)是一樣的：殺死某人和讓某人死之間的差異本身并沒(méi)有道德上的差異。如果一個(gè)醫(yī)生出于人道的原因讓他的病人死亡，和出于人道原因給這個(gè)病人注射了安樂(lè)死藥劑在道德上的地位是一樣的。如果他的決定是錯(cuò)誤的，比方如果病人的疾病事實(shí)上是可以治愈的，那么無(wú)論這個(gè)決定是通過(guò)什么方式實(shí)施的，都同樣令人懊悔。如果醫(yī)生的決定是正確的，那么使用何種方法本身就不重要了。AMA政策宣言已把這至關(guān)重要的問(wèn)題分析得非常透徹了；問(wèn)題的關(guān)鍵在于“一個(gè)人成心終止另一個(gè)人的生命〞。但是在辨明了這一問(wèn)題、并制止“無(wú)痛苦致死術(shù)〞之后，此宣言接著否認(rèn)了停頓治療也屬于成心終止生命的行為。這就是錯(cuò)誤出現(xiàn)的來(lái)源，因?yàn)樵谶@些情況里，如果終止治療不算是“一個(gè)人成心終止另一個(gè)人的生命〞，那么它又算是什么呢它當(dāng)然確實(shí)就是，如果不是的話，它就毫無(wú)意義了。許多人覺(jué)得很難承受這一看法。我認(rèn)為，其中一個(gè)原因在于，很容易將是否殺害本身是否比讓某人死亡更糟的問(wèn)題，與是否大多數(shù)殺害的實(shí)際案例比讓人死亡的案例更應(yīng)該譴責(zé)這一完全不同的問(wèn)題混為一談。大多數(shù)涉及殺害的實(shí)際案例無(wú)疑是很可怕的〔比方想一想所有報(bào)紙上報(bào)道的謀殺〕，我們每天都會(huì)聽(tīng)說(shuō)這些事情。另一方面，我們幾乎很少聽(tīng)說(shuō)讓人死亡的情況，除了醫(yī)生被人道主義原因促使而做出的行動(dòng)。所以我們學(xué)會(huì)了將殺害這一行為想得比讓人死亡要壞許多。但是這并不意味著殺害這一行為本身有某些東西使它比讓人死亡更壞，因?yàn)椴⒉皇恰皻⒑Θ暫汀白屓怂劳雳曋g赤裸裸的區(qū)別造會(huì)造成這個(gè)差異。相反，是其他的因素――比方出于個(gè)人利益的謀殺動(dòng)機(jī)，相對(duì)于醫(yī)生的人道主義動(dòng)機(jī)――對(duì)不同情況下的不同反響負(fù)責(zé)。我已經(jīng)指出，殺害某人本身并不比讓某人死亡更惡劣；如果我的觀點(diǎn)是正確的，那么接下來(lái)就可以說(shuō)，積極安樂(lè)死就不是比消極安樂(lè)死更壞的行為。那么有什么觀點(diǎn)可以支持嗎相反的論點(diǎn)嗎我相信，最常見(jiàn)的就是以下的說(shuō)法：“積極安樂(lè)死與消極安樂(lè)死之間最大的不同在于：在消極安樂(lè)死中，醫(yī)生并沒(méi)有作出任何行為導(dǎo)致病人的死亡。醫(yī)生什么也沒(méi)做，而病人死于某種他已經(jīng)患上的疾病。然而，在積極安樂(lè)死中，醫(yī)生在導(dǎo)致病人的死亡上確實(shí)是有所為的：他殺死了病人。醫(yī)生給患有癌癥的病人注射安樂(lè)死藥劑，直接引發(fā)了他的死亡；而如果他僅僅只是停頓治療，那么就是癌癥，而不是醫(yī)生的行為，導(dǎo)致了病人死亡。〞這里需要弄清楚許多問(wèn)題。首先，說(shuō)醫(yī)生在消極安樂(lè)死中什么也沒(méi)做是并非完全正確，因?yàn)樗_實(shí)做了一件非常重要的事：他讓病人死去。在某些方面，“讓某人死去〞當(dāng)然是不一樣的――主要因?yàn)檫@類(lèi)行為是一個(gè)人通過(guò)不執(zhí)行其他行為的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)此行為。比方，一個(gè)人可以通過(guò)不給予病人藥物治療的方式而讓病人一個(gè)死去，就像一個(gè)人可以通過(guò)不與別人握手的方式來(lái)侮辱對(duì)方。但是就任何道德評(píng)估的目的而言，這也仍然是一種行為。對(duì)決定讓一個(gè)病人死去的道德評(píng)定，可以參照評(píng)價(jià)殺死病人所用的同樣的道德評(píng)定：無(wú)論評(píng)價(jià)它明智或不明智，有同情心或有虐待性，正確或錯(cuò)誤。如果一名醫(yī)生成心讓一位通常來(lái)說(shuō)可以治愈的病人死去，那么這名醫(yī)生自然會(huì)因?yàn)樗男袨槎艿阶l責(zé)，正如他在沒(méi)有必要的情況下殺死一個(gè)病人會(huì)被譴責(zé)一樣。對(duì)于他的控訴也就是完全應(yīng)當(dāng)?shù)?。如果這樣的話，那堅(jiān)持說(shuō)自己“什么也沒(méi)做〞基本算不上是辯護(hù)。事實(shí)上他做了很?chē)?yán)重的事情，因?yàn)樗屗牟∪怂廊チ恕姆傻慕嵌葋?lái)說(shuō)，確定死因是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)決定是否需要對(duì)醫(yī)生進(jìn)展有罪控訴。但我并不認(rèn)為可以用這一觀點(diǎn)說(shuō)明積極安樂(lè)死與消極安樂(lè)死之間的區(qū)別。為什么成為致死某人的原因被看作是不好的，其原因就在于死亡被認(rèn)為是很壞一件事，它確實(shí)是。然而，如果認(rèn)定安樂(lè)死——即使是消極安樂(lè)死——在給定情境中是值得實(shí)行的，那么也就決定了在這一情況下死亡相對(duì)于病人繼續(xù)存活而言，并不能算作更壞。如果這一說(shuō)法成立，那么通常不想成為某人死亡原因的理由也就不能簡(jiǎn)單適用了。最后，醫(yī)生也許會(huì)認(rèn)為所有這些都只是有些學(xué)術(shù)上的興趣――是那種哲學(xué)家們會(huì)擔(dān)憂的事情，而與他們自己的實(shí)際工作沒(méi)有任何實(shí)際影響。畢竟，醫(yī)生必須考慮到他們所做所為的法律后果，而積極安樂(lè)死很明顯是法律所制止的。但即使這樣，也應(yīng)該關(guān)心到這樣一個(gè)事實(shí)，即法律強(qiáng)迫醫(yī)生承受一種站不住腳的道德規(guī)定，并且這種規(guī)定對(duì)他們的實(shí)際工作有相當(dāng)大的影響。當(dāng)然，大多數(shù)醫(yī)生如今在這個(gè)問(wèn)題中并非處于被強(qiáng)制的立場(chǎng)，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為他們自己僅僅是附和法律的要求?；蛘哒f(shuō)，在我所引用的AMA政策宣言這樣的聲明中，他們認(rèn)可了這一規(guī)定作為醫(yī)學(xué)倫理的中心。在那份宣言中，積極安樂(lè)死不但被判定是非法的，并且是“違背醫(yī)學(xué)職業(yè)立場(chǎng)〞，而消極安樂(lè)死則得到了認(rèn)可。然而，前述的意見(jiàn)說(shuō)明，兩者本身并無(wú)真正的道德差異〔可能在某些情況的某些結(jié)果下是有重要的道德差異，但是，就如我指出的，這些差異可以使積極安樂(lè)死，而非消極安樂(lè)死，成為在道德上更可取的行為〕。所以，盡管醫(yī)生們?yōu)榱藵M足法律的要求可能必須明確區(qū)別積極安樂(lè)死與消極安樂(lè)死，但他們除此以外不應(yīng)該再多做什么了。特別是，他們不應(yīng)該通過(guò)將這一區(qū)別寫(xiě)入關(guān)于醫(yī)德的官方聲明而給其再增加任何附加的權(quán)威或份量。 (陳淇譯)keytoAdditionalWorkI.IdiomStudies1.onthesideoftheangels2.bearhercross3.givethedevilhisdue4.tingod5.moveheavenandearth6.forthehellofit7.sellhissoul8.talkofthedevil9.rushinwhereangelsfeartotread10.outofspiritsII.VocabularyExpansion1.B2.A3.D4.A5.B6.C7.D8.B9.C10.BTranslationofFurtherReading危急關(guān)頭，她拒絕安樂(lè)死的請(qǐng)求德里克·吉爾1967年的初夏，伊麗莎白和曼力·羅絲夫婦第五次搬家。他們現(xiàn)在覺(jué)得在芝加哥安家很舒服。于是便買(mǎi)了一套房子，離他們?cè)瓉?lái)租借的房子只相隔幾個(gè)街區(qū)，打算以后長(zhǎng)久的在那里工作生活下去了。伊麗莎白和曼力本來(lái)每年夏天都有一次度假活動(dòng)，可是今年他們打算推遲到圣誕節(jié)。他們對(duì)七歲的兒子凱納斯，和小女兒芭芭拉說(shuō)可以帶他們?nèi)ト鹗窟^(guò)一個(gè)有雪橇、鈴鐺、熱熱鬧鬧的真正的圣誕節(jié)。突然間，伊麗莎白清楚沒(méi)有任何的刺激，卻突然無(wú)緣無(wú)故地為母親的安康狀況感到莫名的深深焦慮。她對(duì)曼力說(shuō)她必須馬上飛往瑞士，如果能定上飛機(jī)票的話，明天就走。她成認(rèn)自己心血來(lái)潮的決定聽(tīng)起來(lái)很荒唐，雖然她自己目前也不知道到底為什么要盡快趕到母親身邊去，但這樣做一定是有道理的。一周之后，她和兩個(gè)孩子趕到了蘇黎士，然后乘火車(chē)前往澤而瑪特。庫(kù)伯樂(lè)太太和伊麗莎白的其他家人都住在那里。澤而瑪特是度假休養(yǎng)的勝地，伊麗莎白稱(chēng)之為“度過(guò)從前的幸福時(shí)光〞的勝地。庫(kù)伯樂(lè)太太看起來(lái)身體狀況極佳，她在羅絲一家到的那天，還和伊麗莎白的哥哥恩斯特，三胞胎兄弟伊瓦三人一起徒步旅行了八英里。伊麗莎白還有一個(gè)三胞胎的姐妹，名叫愛(ài)麗佳，當(dāng)時(shí)沒(méi)能一起去。在這兒度假的最后一個(gè)晚上，當(dāng)太陽(yáng)落山的時(shí)候，庫(kù)伯樂(lè)太太和伊麗莎白坐在臥室的陽(yáng)臺(tái)上，而凱納斯和芭芭拉在外面玩了一天，累了，很快就睡著了。母女倆坐在那里，久久不語(yǔ)。如手指般參差不齊的蔭影在蒼翠的深谷里移動(dòng)。庫(kù)伯樂(lè)太太轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面向伊麗莎白，說(shuō)到，“我要你鄭重發(fā)誓為我做一件事。我要你容許，如果我生活不能自理，或者如果我變成植物人，你要幫我快點(diǎn)死去〞。她說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣很急迫，和平時(shí)很不一樣。伊麗莎白吃了一驚，母親在這個(gè)時(shí)間，提出這個(gè)請(qǐng)求，讓伊麗莎白作出的反響，既不像研究死亡的專(zhuān)家，也不想以為教育別人慎用象征性語(yǔ)言的教師，而是一個(gè)倍感震驚的女兒。她的答復(fù)非常迅速，“您在胡說(shuō)什么呀！一個(gè)70多歲每天還能在山里徒步旅行幾英里的女人，哪會(huì)那么容易說(shuō)死就死了媽媽?zhuān)豢赡茏兂芍参锶说?。〞?kù)伯樂(lè)太太好似基本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)女兒說(shuō)的話，再次懇求女兒能夠容許她，當(dāng)她生活不能自理時(shí)，一定要幫她快點(diǎn)死去。伊麗莎白震驚的望著母親，再次斷言這個(gè)問(wèn)題純粹是憑空想出來(lái)的。她肯定地答復(fù)，如果母親是在說(shuō)安樂(lè)死的話，無(wú)論如何，她都會(huì)反對(duì)的。在她看來(lái)，沒(méi)有任何一個(gè)醫(yī)生有權(quán)利給病人大劑量的藥物來(lái)免除他的痛苦。她不能夠容許母親，也不會(huì)容許任何人，去加速他們的死亡。如果不可能的事情真的發(fā)生了，母親真地失去生活能力，她能夠保證的便是她會(huì)幫她支撐著生命的最后一刻。庫(kù)伯樂(lè)太太開(kāi)場(chǎng)輕聲的哭泣。這是伊麗莎白有生以來(lái)第二次見(jiàn)母親掉眼淚。庫(kù)伯樂(lè)太太起身進(jìn)了房間。伊麗莎白單獨(dú)坐了一會(huì)，反復(fù)考慮母親的請(qǐng)求，自己的答復(fù)和自己對(duì)于安樂(lè)死的態(tài)度。她情愿不去面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。她記得心理分析家、哲學(xué)家艾力奇·弗萊蒙的所說(shuō)的幾句話：“沒(méi)有什么醫(yī)學(xué)倫理可言。只有特定情況下的普遍的人類(lèi)倫理。〞有些時(shí)候，她也被迫成認(rèn)非要維持一個(gè)人的生命是錯(cuò)誤的，但只有當(dāng)病人確實(shí)是無(wú)藥可救，而且身體器官只像機(jī)器那樣機(jī)械的運(yùn)作的時(shí)候，堅(jiān)持維持生命才是錯(cuò)誤。只要生命還有意義，只要病人還能夠表達(dá)和承受感情，醫(yī)生就不能夠扮演上帝的角色，擅自決定病人的生死。當(dāng)然，她絕對(duì)不是為了答復(fù)這個(gè)虛無(wú)的問(wèn)題，才改變了方案舉家來(lái)瑞士度假的。第二天，庫(kù)伯樂(lè)太太陪著伊麗莎白和孩子們?nèi)セ疖?chē)站，母女倆都感到緊張，不自在。當(dāng)火車(chē)進(jìn)站時(shí)，伊麗莎白轉(zhuǎn)向母親，擁抱了她，“我能向你保證的是我會(huì)像對(duì)待我所有的病人那樣對(duì)待你。我保證我會(huì)盡力讓你活到最后一刻。〞庫(kù)伯樂(lè)太太似乎聽(tīng)懂了伊麗莎白的話，點(diǎn)點(diǎn)頭，擦干眼睛，微笑著說(shuō)，“謝謝。〞這是伊麗莎白聽(tīng)母親說(shuō)的最后一句話。他們剛趕回芝加哥就受到伊娃的電報(bào)：母親嚴(yán)重中風(fēng)。三天后，伊麗莎白又回到瑞士。在醫(yī)院，伊麗莎白看到母親不能說(shuō)話，除了眼皮和左手能夠微微活動(dòng)以外，全身不能移動(dòng)。但從眼神來(lái)看，庫(kù)伯樂(lè)太太顯然能聽(tīng)懂別人對(duì)她說(shuō)的話。她們?cè)O(shè)計(jì)了一種交流方式。母親能夠用眼皮和微微移動(dòng)的左手答復(fù)“是〞或“不是〞。眼皮眨一下或手握一下代表“是〞，眼皮眨兩下或手握兩下表示“不是〞。通過(guò)這種交流方式，庫(kù)伯樂(lè)太太明白地表示自己不想呆在醫(yī)院。伊麗莎白卻明白地告訴母親回家是不可能的，因?yàn)槟菢拥眯枰腥硕男r(shí)看護(hù)她。還是伊娃提出了一個(gè)解決方案：她知道瑞恩有一家護(hù)理院，跟醫(yī)院很不一樣，更像是一個(gè)療養(yǎng)的地方，就在巴塞爾幾英里之外，地方很大，管理妥當(dāng)，由一批