




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
PAGE8-甘肅省天水市秦安縣第二中學(xué)2023—上學(xué)期期中考試高二歷史試題第I卷(選擇題)一、選擇題(各2分,共計(jì)60分)1.孔子曰:“仁者,愛(ài)人,愛(ài)有差等?!蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài),交相利”,“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種思想差異的根源在于()A.兩人處于不同的時(shí)代B.兩人代表不同的階級(jí)(階層)利益C.兩人的學(xué)術(shù)思路不同D.兩人討論的話題不同2.“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有?!边@段話反映的是()的思想。A.老子 B.孔子C.墨子 D.韓非子3.董仲舒的新儒學(xué)包含了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容,皇帝的以下行為不能呈現(xiàn)這一思想的是()A.皇帝即位要舉行祭天儀式B.發(fā)生自然災(zāi)害時(shí),皇帝下罪己詔C.削弱相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)D.“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)4.朱熹看到山石中有貝殼,認(rèn)為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛?!边@表達(dá)了()A.三綱五常B.創(chuàng)造本心C.經(jīng)世致用 D.格物致知5.在中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變過(guò)程中,以下人物中宣揚(yáng)“心外無(wú)物”的思想家是()A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽(yáng)明6.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí),美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō):“在證明了法家思想確有效用的同時(shí),秦王朝也(從反面)表達(dá)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?!贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指:()A.制天命而用之 B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C.兼相愛(ài)、交相利 D.加強(qiáng)中央集權(quán),防止人民對(duì)抗7.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期,各種思想流派紛呈。被一些學(xué)者稱為“專制君主參謀集團(tuán)”的學(xué)派是:A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家8.漢代時(shí)儒家思想之所以成為漢代的統(tǒng)治思想,是因?yàn)樗m應(yīng)了()A.開(kāi)展經(jīng)濟(jì)的需要 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要C.穩(wěn)固統(tǒng)一的需要 D.維護(hù)民本思想的需要9.董仲舒對(duì)儒學(xué)思想加以改造形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系?!靶隆笔侵福ǎ〢.新儒學(xué)的內(nèi)容更加豐富 B.糅合了道家、陰陽(yáng)五行家、法家的思想C.新儒學(xué)拋棄了傳統(tǒng)儒學(xué)的陳舊觀念 D.新儒學(xué)形成了完整嚴(yán)密的體系10.程朱理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同特點(diǎn)是()A.理氣一體,理先氣后 B.心外無(wú)物,心即理也C.內(nèi)心反省,以致良知 D.綱常倫理,即為天理11.朱熹與陸九淵是中國(guó)封建社會(huì)后期兩位重要的哲學(xué)思想家、文化教育家,前者集理學(xué)之大成,后者開(kāi)心學(xué)之體系,由于二人成名于同一時(shí)期,且學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相異,故自鵝湖之會(huì)始,二人爭(zhēng)論不休。那么他們最大的分歧是:()A.B.“天理”是不是“三綱五?!钡葌惱淼赖翪.是否為封建統(tǒng)治階級(jí)效勞D.是否進(jìn)展內(nèi)心反省,以致良知南昌市城雕·鵝湖之會(huì)12.“自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來(lái),”明朝一位學(xué)者說(shuō)“真理已明白地顯示于世界,我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐?!币韵履木湓捘転檫@位學(xué)者提供依據(jù)()A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.“創(chuàng)造本心”C.“格物致知” D.“致良知”13.在中國(guó)古代哲學(xué)史上有幾句流傳千古、至今不衰的話:“無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知。"從其內(nèi)容看反映了()A.程朱理學(xué) B.陽(yáng)明心學(xué) C.李贄“異端” D.經(jīng)世致用思想14.“理會(huì)得熟時(shí),道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類,都要理會(huì),雖未能洞研其精微,然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概,道理方泱洽通透?!边@段話提倡的是()A.格物致知 B.創(chuàng)造本心 C.知行合一 D.致良知15.如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話,他們的共識(shí)應(yīng)該是()A.心外無(wú)物,心外無(wú)理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都產(chǎn)生于心 D.只有探究萬(wàn)物,才能得到“其中的天理” 16.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因?yàn)樗?A.使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B.指出“人是萬(wàn)物的尺度”C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問(wèn)D.古希臘第一位自然哲學(xué)家17.伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道:“如果你把生活中的快樂(lè)去掉,那么生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎?”根據(jù)這句話,伊拉斯謨本意是要A.抨擊愚昧 B.倡導(dǎo)平等C.挖苦貪淫 D.崇尚人性18.明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”,自稱異端,向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn),文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想,二者在本質(zhì)上共同反映了A.資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求B.資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求C.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒(méi)落D.城市商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展,市民對(duì)通俗文化的要求19.馬丁·路德決心將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)。面對(duì)德國(guó)方言林立的狀況,他“不得不去問(wèn)一問(wèn)在家里的母親們,問(wèn)一問(wèn)在胡同里的孩子們,問(wèn)一問(wèn)集市上的販夫走卒,要親眼看一看他們?cè)谡務(wù)摃r(shí)是如何開(kāi)口的,并按此進(jìn)展翻譯”。他這樣做的主要目的是A.使人人可以閱讀和理解《圣經(jīng)》B.建立民族教會(huì)C.推動(dòng)德語(yǔ)的統(tǒng)一和德意志民族的形成D.去除神學(xué)束縛20.“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大,他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法那么,也存在著控制人類社會(huì)的自然法那么……□□被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?!币闹械摹斑@些哲人”和空格局部(□□)分別是指A.人文主義者、人性B.啟蒙思想家、理性C.啟蒙思想家、科學(xué)D.人文主義者、理性21.伏爾泰說(shuō):“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但是我誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?!钡业铝_說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)人從‘自然得到了支配男人的權(quán)利。自由是天賜的東西,每一個(gè)同類的個(gè)體,都有享受自由的權(quán)利?!鄙鲜鰞扇酥鲝埖南嗤幨茿.都主張實(shí)行民主共和B.都主張寬容他人一C.都主張保障人的自然權(quán)利D.都主張敬畏自然22.孟德斯鳩曾說(shuō):“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所制止的事情,他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”這一觀點(diǎn)表達(dá)的主要思想主張是A.三權(quán)分立思想 B.法律應(yīng)當(dāng)是理性的表達(dá)C.天賦人權(quán)思想 D.社會(huì)契約思想23.魯迅在《門外文談》中指出“在社會(huì)里,倉(cāng)頡也不止一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來(lái),史官一采集,便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái),恐怕也逃不出這個(gè)例子”。這里魯迅告訴我們A.漢字是史官或巫創(chuàng)造的B.漢字是口口相傳的文字C.漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的D.漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的24.《說(shuō)文解字·序》載:“秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,……八曰隸書”?!稘h書·藝文志》亦載:“是時(shí)始建隸書矣,起于官獄多事,茍趨省易,施之于徒隸也。”以上材料反映了A.隸書是秦代八大篆書字體之一B.隸書是在楷書根底上開(kāi)展而來(lái)C.隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)D.隸書的創(chuàng)立與抄錄公文獄事有關(guān)25.文化藝術(shù)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映,以下時(shí)代風(fēng)貌與文化藝術(shù)特色對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的一組是A.魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂——道教、佛教相繼興盛開(kāi)展B.隋唐時(shí)期盛世氣象——杜甫詩(shī)歌表達(dá)憂國(guó)思家情C.宋代社會(huì)生活豐富——反映民生活的話本流行D.明代商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展——小說(shuō)逐漸開(kāi)展為文學(xué)主流26.“我不想變成上帝,或居住在永恒中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種榮耀就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸?!边@句話表達(dá)的思想是()A.禁欲主義 B.蒙昧主義 C.人文主義 D.理性主義27.“在中世紀(jì),人類意識(shí)的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或半半醒狀態(tài)?!谝獯罄@層紗幕最先煙消云散”。“最先煙消云散”的根本原因是()A.意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才構(gòu)造 D.新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念28.宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志,并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)是()A.早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) B.新興的資產(chǎn)階級(jí)文化C.反天主教的斗爭(zhēng) D.反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)29.右圖引發(fā)了()A.新航路的開(kāi)辟B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)30.文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō):“人是能夠隨心所欲地改造自己的”。這反映了A.肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想 B.資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C.藐視宗教作用的思想 D.追求幸福生活的思想第II卷(非選擇題)二、材料分析題(共4小題,共計(jì)40分)31.閱讀以下材料:(1分)材料一:“仁者愛(ài)人”,“為政以德”——孔子材料二:仲舒復(fù)對(duì)曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所以”。對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。——《漢書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先骸坝钪嬷g一理而已。天得之而為天,地得之而為地……至論天下之理……亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無(wú)不可為天下后世不易之大法。”——朱熹材料四:夫生一人,自有一人之用,不待取給孔子而后足也,假設(shè)必待取足于孔子,那么千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?——李贄答復(fù):(1)根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張。(2分)指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因。(3分)(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同?(3分)李贄思想變化的經(jīng)濟(jì)根源是什么?(2分)32.閱讀以下材料:(10分)材料一:王守仁同朋友在郊外欣賞風(fēng)景時(shí),朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)問(wèn):“你說(shuō)天下無(wú)心外之物,山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落,同我心有何相關(guān)?”王守仁答復(fù):“你不來(lái)看此花時(shí),此花與你的心同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái),就說(shuō)明此花不在你的心外?!蓖跏厝试?jīng)屢次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂,由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易,破心中賊難”.“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料二:朱熹說(shuō):“所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”;“一事不窮,那么闕了一事道理;一物不格,那么闕了一物道理”。材料三:程頤說(shuō):“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”;“餓死事小,失節(jié)事大”請(qǐng)答復(fù):(1)材料一中王守仁對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋,反映了他怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?(2分)他的思想核心是什么?(2分)(2)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處?(3分)(3)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方?(只要各答出兩條即可)(3分)33.閱讀以下材料:(10分)材料一:“文藝復(fù)興”一詞,源于法文renaitre,原意為“再生”。意大利藝術(shù)史家喬治·瓦薩里在其《繪畫、雕刻、建筑名人傳》中,始用“再生”一詞來(lái)概括這個(gè)時(shí)期文藝活動(dòng)的特點(diǎn)。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家根本上承襲了這一概念,認(rèn)為文藝在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮,而到中世紀(jì)卻衰敗下來(lái),甚至湮滅了,直到此時(shí)才獲得“再生”與“復(fù)興”,因而得名?!獡?jù)關(guān)紹紀(jì)、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》材料二:早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利,而且只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)。它對(duì)人們的思想觀念,特別是對(duì)宗教神學(xué)觀的沖擊是有限的。它更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復(fù)興幾乎普及西歐各國(guó)。在意大利,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心已由佛羅倫薩移至羅馬,羅馬教皇甚至成為一些人文主義學(xué)者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,而且在政治思想、哲學(xué)思想、自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)。它更多的是創(chuàng)新,并因此取得了一系列輝煌的成就?!獡?jù)齊濤《世界通史教程·近代卷》材料三:從14世紀(jì)到16世紀(jì),佛羅倫薩雖然名義上仍處于以德國(guó)皇帝為首的神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi),實(shí)質(zhì)上卻是獨(dú)立的城市共和國(guó),城市政權(quán)歸資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的七大行會(huì)掌握,佛羅倫薩居全歐首位的毛織業(yè)、銀行業(yè)的企業(yè)主——資本家成為城市政府的主人,也對(duì)佛羅倫薩的新文化建立握有領(lǐng)導(dǎo)管理之權(quán),這就為新文化的繁榮滋長(zhǎng)提供了良好條件。——據(jù)齊世榮《世界近現(xiàn)代史·干部讀本》請(qǐng)答復(fù):(1)文藝復(fù)說(shuō)“再生”“復(fù)興”是否符合實(shí)際?(1分)為什么?(2分)(2)后期文藝復(fù)興與早期相比有哪些新特點(diǎn)?(2分)舉例說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各領(lǐng)域所取得的主要成就(只舉一例即可)。(2分)(3)意大利為什么能夠成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心?(3分)34.閱讀以下材料,答復(fù)相關(guān)問(wèn)題:(10分)材料1500年以后,真正意義上的地理世界漸次在西方人面前展開(kāi),西方的世界歷史觀進(jìn)入一個(gè)新的階段,他們以世界“主導(dǎo)者”自居,把擴(kuò)張美化為“傳播文化”,為世界開(kāi)展歷程勾畫了一個(gè)西方占主導(dǎo)的開(kāi)展模式。據(jù)下表相關(guān)史實(shí),答復(fù)以下問(wèn)題。歐洲開(kāi)展史實(shí)歐洲對(duì)外擴(kuò)張史實(shí)世界交流史實(shí)1.15世紀(jì)末16世紀(jì)初,新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)。2.17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲開(kāi)展。3.17世紀(jì)40年代?18世紀(jì)末英法資本主義民主制度相繼確立。4.18、19世紀(jì)工業(yè)革命1.葡萄牙、西班牙分別向亞洲和美洲擴(kuò)張;2.荷蘭奪取了好望角、錫蘭、馬六甲,侵入中國(guó)臺(tái)灣;3.英國(guó)先后打敗了西班牙、荷蘭、法國(guó),成為最大的殖民帝國(guó)。4.涌現(xiàn)了一批思想家如孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等,其思想影響世界。1.美洲的煙草、可可、中國(guó)的茶葉等在歐洲市場(chǎng)大量出現(xiàn)。2.非洲黑人被販賣到美洲。3.啟蒙思想家欣賞中國(guó)儒家“德治”思想和科舉制。4.某些疾病開(kāi)場(chǎng)跨洲際傳播。據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),評(píng)述西方史學(xué)家關(guān)于1500年后世界歷史開(kāi)展的“主導(dǎo)一傳播”模式。(要求:對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可,觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯得當(dāng))高二歷史答案1--5、BACDD6--10BCCBD11--15ACBAB16--20CDBAB21--25CBDDB26--30CAACA31、答案:(10分)(1)孔子主張以德治民,董仲舒主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”,孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn),因而沒(méi)有人采納董仲舒適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,這一主張被采納。(2)朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō),認(rèn)為應(yīng)該遵循倫理道德,認(rèn)為儒家思想不可改變,維護(hù)孔子的權(quán)威地位;李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn),挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位。商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,資本主義萌芽的產(chǎn)生32、答案:(10分)(1)主觀唯心主義觀點(diǎn),(1分)“致良知”。(
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025探索服務(wù)合同的試用期
- 2024年超臨界CO2萃取裝置膜生物反應(yīng)器及其他項(xiàng)目資金申請(qǐng)報(bào)告代可行性研究報(bào)告
- 2025潤(rùn)滑油銷售合同協(xié)議
- 2025全日制勞動(dòng)合同
- 2025年國(guó)稅局合同制人員醫(yī)療險(xiǎn)問(wèn)題
- 2025勞動(dòng)合同(教師)
- 2025宜昌市存量房買賣合同
- 2025《廣州市合同范本》
- 2025深圳市租賃合同協(xié)議
- 2025國(guó)內(nèi)認(rèn)證委托合同
- (三診)綿陽(yáng)市高中2022級(jí)高三第三次診斷性考試 歷史試卷A卷(含答案)
- 麻醉專業(yè)考試試題及答案
- 2024華能四川能源開(kāi)發(fā)有限公司下屬單位招聘筆試參考題庫(kù)附帶答案詳解
- 湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡教育集團(tuán)2024-2025學(xué)年七年級(jí)下學(xué)期期中生物試題
- 鋼結(jié)構(gòu)高處作業(yè)安全管理
- 山東省高中名校2025屆高三4月校際聯(lián)合檢測(cè)大聯(lián)考生物試題及答案
- 2025年武漢數(shù)學(xué)四調(diào)試題及答案
- 【MOOC】數(shù)學(xué)建模精講-西南交通大學(xué) 中國(guó)大學(xué)慕課MOOC答案
- 職業(yè)病防護(hù)設(shè)施與個(gè)體防護(hù)用品的使用和維護(hù)
- 2024年全國(guó)高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽北京賽區(qū)預(yù)賽一試試題(解析版)
- 綠化養(yǎng)護(hù)服務(wù)投標(biāo)方案(技術(shù)標(biāo))
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論