寫作備考的三個(gè)錦囊

PAGEPAGE5寫作備考的三個(gè)錦囊邊境寫作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的能力。寫出一篇優(yōu)秀的作文，需要較高的思想認(rèn)識(shí)水平、豐富的生活及文化知識(shí)積累、一定的布局謀篇能力、流暢的語(yǔ)言表達(dá)能力以及審題構(gòu)思的應(yīng)變能力。應(yīng)該正視的是：雖然大多數(shù)考生都不滿意自己的寫作能力，但十八年的成長(zhǎng)、十幾年的學(xué)習(xí)，每個(gè)考生的寫作素養(yǎng)都不是一張白紙；只要適當(dāng)強(qiáng)化、用好積累，絕大部分考生都具備寫出50分左右作文的條件。寫作素養(yǎng)的形成不是一日之功；但某些方面的短期強(qiáng)化，還是會(huì)有一定成效的。在最后復(fù)習(xí)階段，以下三事應(yīng)該努力做好。準(zhǔn)備好熟悉的素材、思想及語(yǔ)言老舍能寫反映北京下層市民生活的《駱駝祥子》，恐怕寫不了表現(xiàn)上海工商界生活的《子夜》。作家也有熟悉的領(lǐng)域，語(yǔ)言大師也是各有風(fēng)格。誰(shuí)也不是全能的。在緊張的備考階段，如果我們?cè)噲D全面準(zhǔn)備，其實(shí)等于是什么都不準(zhǔn)備。每個(gè)人都有自己喜歡的人物和熟悉的領(lǐng)域，它撥動(dòng)過(guò)你的心弦、誘發(fā)過(guò)你的思考，不僅豐富了你的知識(shí)，也教你認(rèn)識(shí)了生活。也許由于缺少思考、缺少有意的加工，它們還比較粗疏浮淺，但這些東西是我們寫作中最寶貴的個(gè)性化財(cái)富。以此為基礎(chǔ)適當(dāng)拓展，充分思考，用較短的時(shí)間，就可以建構(gòu)起自己的寫作素材庫(kù)。抓住三兩個(gè)物，廣泛收集材料，深入閱讀領(lǐng)悟，形成對(duì)人物深入透徹的理解，就可以應(yīng)對(duì)許多考題。這里需要特別注意的是，不要僅把人物看作事例，只記三兩件“事”；要全面了解人物一生的經(jīng)歷及思想，將一個(gè)人物作為一個(gè)生命現(xiàn)象完整地了解認(rèn)識(shí)。了解他的出身、求學(xué)、奮斗進(jìn)取的經(jīng)過(guò)，了解他的成功與失敗，了解他的歡欣與困惑，特別是他對(duì)生命及社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。比如美國(guó)總統(tǒng)林肯、比如中國(guó)科學(xué)家王選，不光要知道他們一生做了什么，更要知道他們?yōu)槭裁茨菢幼?，支撐他們的信念是什么。我們的作文題目要讓所有考生有話可說(shuō)，定然不會(huì)生僻，一定是人生要面對(duì)的問(wèn)題，那就一定是材料人物也面對(duì)過(guò)的問(wèn)題。有了這樣的材料積累，學(xué)會(huì)從不同角度切取使用，我們的個(gè)性化素材庫(kù)就具有了廣泛的可適性。在加上多年常規(guī)學(xué)習(xí)積累的各種材料，點(diǎn)面結(jié)合，寫作素材就不成問(wèn)題了。值得強(qiáng)調(diào)的是，個(gè)性化素材的積累要語(yǔ)言、思想、材料一起抓，不能只背事例。其實(shí)中學(xué)生寫作最缺的不是材料，而是思想，是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。在積累材料的同時(shí)，學(xué)習(xí)人物對(duì)生活的思考，將人物的思想以及表達(dá)這種思想有語(yǔ)言一起記下備用，才能真正擺脫寫作困境。屈原是我們?cè)诮滩闹袑W(xué)過(guò)的人物，一個(gè)同學(xué)在充分了解、熟悉了屈原的生平后，背誦了這樣一段評(píng)論性文字：屈原是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)人民的封建士大夫，為實(shí)現(xiàn)理想而上下求索，經(jīng)受了痛苦的煎熬。他的“天問(wèn)”是人類的終極關(guān)懷，他的“離騷”是人類的文化遺產(chǎn)?；侍彀苍?？真理安在？正義安在？理想和現(xiàn)實(shí)的分離，自我和社會(huì)的對(duì)立，這些問(wèn)題是人類自古及今始終要面對(duì)的文化問(wèn)題。文化是超越歷史的。屈原提出的問(wèn)題，也是蘇格拉底的問(wèn)題、司馬遷的問(wèn)題、魯迅的問(wèn)題，是一個(gè)宗教問(wèn)題、一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題、一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題。是真善美怎樣在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，是人生怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的問(wèn)題。歷史可以相隔幾千年，地域可以相隔幾萬(wàn)里，但只要有一顆真誠(chéng)的心，有一種鍥而不舍的精神，他就會(huì)面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，遭遇同一種經(jīng)歷。物質(zhì)文明是隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展的，而文化卻在固有的圈子里漫游，我們可以歷史中看到現(xiàn)代的影子，可以在前人的經(jīng)歷中看到自己的歷程。屈原是一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一個(gè)政治家和改革家他失敗了，他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人惋惜；但作為一個(gè)思想家、一個(gè)文學(xué)家，特別是作為一個(gè)“人”他成功了，他志潔行廉、堅(jiān)貞不屈的人品被譽(yù)為后世楷模，他憂國(guó)憂、氣魄宏偉的辭章永垂文學(xué)史冊(cè)。這位同學(xué)說(shuō)，以前分析評(píng)價(jià)屈原，我能使用的語(yǔ)言，就是“愛(ài)國(guó)主義”“高風(fēng)亮節(jié)”。我知道這很浮淺，但不知該怎樣認(rèn)識(shí)、怎樣表達(dá)。我在網(wǎng)上找到了一篇有關(guān)“屈原精神”的文章，覺(jué)得里面的一些意思對(duì)我啟發(fā)很大。一方面，它告訴了我應(yīng)該在人類精神前行的層面定位屈原，告訴了我人類的物質(zhì)文明與精神文化是兩回事，告訴我應(yīng)該怎樣看待“人”的失敗與成功——它教給了我這些思想；另一方面它也給了我表達(dá)這些思想的語(yǔ)言。用在作文里，就得到了教師“見(jiàn)解深刻，語(yǔ)言有沖擊力”的評(píng)價(jià)。有些話（比如上述有關(guān)屈原的析評(píng)）我們看得懂，但說(shuō)不出，用不上。這是因?yàn)樗鼪](méi)能轉(zhuǎn)化為我們自己的思想，特別是表述這此意思的語(yǔ)言我們沒(méi)有掌握。我們都會(huì)有這種體驗(yàn)，心里有一種想法，一種認(rèn)識(shí)，說(shuō)出后常覺(jué)不夠到位，到是偶爾聽(tīng)了別人的論述，覺(jué)得是說(shuō)到自己心里去了。這說(shuō)明，我們不僅需要感悟生活，學(xué)習(xí)思想，同時(shí)要學(xué)會(huì)表達(dá)思想的語(yǔ)言方式。能做到一料多用，是聰明、是智慧，是通達(dá)。學(xué)習(xí)的最佳境界是“通”而不是“隔”不能限于專料專用，不要蜻蜓點(diǎn)水般地去背那些論據(jù)“幾百例”，一個(gè)材料對(duì)應(yīng)一個(gè)觀點(diǎn)，考題的可能如何窮盡？一對(duì)一的模式，還會(huì)導(dǎo)致寫作思路的僵化，對(duì)思維能力的發(fā)展不利。這種個(gè)性化素材的準(zhǔn)備，不能說(shuō)適用于所有的考題，但肯定能解決大部分問(wèn)題，有準(zhǔn)備總比沒(méi)有的好；更重要的是，在積累與靈活使用的過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)水平、思維能力得到了訓(xùn)練，定會(huì)受益無(wú)窮。準(zhǔn)備好三兩條寫作思路少數(shù)同學(xué)有創(chuàng)作才華，自可在考場(chǎng)上任意發(fā)揮，如此最好；但關(guān)羽用刀，張飛用矛，英雄好漢武藝高強(qiáng)，也不能十八般兵器樣樣精通。何況我們大部分考生不具備這種創(chuàng)作能力，就應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)，準(zhǔn)備好幾條寫作思路，練會(huì)用好，以便在緊張的考場(chǎng)上能快速結(jié)構(gòu)文章，順暢推進(jìn)表述。高考考綱要求的各種文體，都不可偏廢。特別是議論文，作為高中寫作教學(xué)的主要任務(wù)，更應(yīng)能應(yīng)當(dāng)反思自己的思想與行為。生之屹立，去亦偉岸；生之從容，去亦瀟灑。這就是“文化昆侖”的巍峨。

我想握住你的手，體會(huì)你那份甘于寂寞，不求聞達(dá)的心境，對(duì)學(xué)術(shù)孜孜不倦的較真精神。我想握住你的手，體會(huì)你“做完整的人，過(guò)沒(méi)有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直與堅(jiān)韌。文題三：以“生無(wú)所息”為題。（06浙江題）生無(wú)所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著，錢鐘書(shū)在這個(gè)方面給我們樹(shù)立了典范。他一生鐘情于書(shū)，心無(wú)旁騖、竭畢生精力做著學(xué)問(wèn)，讀書(shū)治學(xué)就是他的生命本身，就是他選擇的生命存在方式與價(jià)值所在。就是在文革期間，他也沒(méi)有因境遇落魄而蹉跎歲月。正是“一本本看下來(lái)”的不倦精神，奠定了錢鍾書(shū)“文化昆侖”的基礎(chǔ)。他的每一部著述都是這座堅(jiān)固基石的向上延伸。他自身畢生不懈的努力，終造就了一株奕奕生輝的奇葩；他的苦讀打通了古今中外學(xué)問(wèn)的路徑，為中國(guó)文化界帶來(lái)驕傲。生無(wú)所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

文題四：以“肩膀”為題。（06遼寧題）牛頓曾經(jīng)講過(guò):如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。正像牛頓是站在伽利略、笛卡爾等諸多巨人的肩膀上成長(zhǎng)一樣，錢鐘書(shū)以“一本本看下來(lái)”的不倦精神，站在中西文化巨人的肩膀上博采眾長(zhǎng)，打通了古今中外學(xué)問(wèn)的路徑，又用自己的肩膀，撐起祖國(guó)、民族的精神大廈。當(dāng)然，這種熟悉的個(gè)性化素材，不一定能滿足全部的寫作需要；但我們的材料并不是只有這些，多年學(xué)習(xí)積累的共識(shí)性素材當(dāng)然可以是有力的輔助。個(gè)性化積累負(fù)責(zé)