莊子與人生智慧演講

與

人生智慧演講人：齊善鴻——教授、博士生導(dǎo)師莊子莊子與人生智慧演講第1頁曾任與現(xiàn)任學(xué)術(shù)與行政職務(wù)1、曾任南開大學(xué)商學(xué)院副院長(zhǎng)2、現(xiàn)任教育部直屬“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理創(chuàng)新研究中心”主任3、現(xiàn)任南開大學(xué)企業(yè)文化研究中心主任4、現(xiàn)任南開大學(xué)醫(yī)院院長(zhǎng)5、現(xiàn)任國(guó)家旅游局飯店評(píng)定國(guó)家級(jí)星評(píng)員莊子與人生智慧演講第2頁中國(guó)國(guó)情研究中心常務(wù)理事中國(guó)國(guó)情與政策評(píng)定首席教授南開國(guó)際管理論壇董事中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事天津市社會(huì)心理學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)天津市長(zhǎng)國(guó)際顧問論壇副秘書長(zhǎng)天津臺(tái)視臺(tái)新聞評(píng)論員主要社會(huì)工作莊子與人生智慧演講第3頁醫(yī)學(xué)：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)心理學(xué)：中科院心理學(xué)所社會(huì)學(xué)：美國(guó)紐約州立大學(xué)管理學(xué)：南開大學(xué)旅游學(xué)：南開大學(xué)哲學(xué)：講授“管理哲學(xué)”軍事學(xué)：碩士生導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)莊子與人生智慧演講第4頁當(dāng)代人，一定要學(xué)莊子嗎？莊子生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這是一個(gè)戰(zhàn)禍頻仍年代，各國(guó)間戰(zhàn)事連年不停。面對(duì)頻繁社會(huì)政治危機(jī)，各家各派都在尋求醫(yī)治社會(huì)弊病良方?？鬃右耘d仁揚(yáng)義為救世之方，孟子以仁政愛民為治國(guó)之道，墨子以兼愛非攻為平亂之術(shù)。然而這一切，實(shí)際上只有遠(yuǎn)益而無近利，并不能處理在位君王所面臨實(shí)際問題。所以孔子周游列國(guó)而處處碰壁，孟子之言被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┠又裕词乖诋?dāng)初含有很大影響，但卻未曾見用于世。當(dāng)初所看重并所見用者，唯兵家、法家與縱橫家之術(shù)，即司馬遷所謂“以攻伐為賢”。然而兵家、法家與縱橫家只可爭(zhēng)得一時(shí)之利，并不能維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

莊子與人生智慧演講第5頁何以知其然也？莊子經(jīng)過對(duì)歷史考查，回答了這個(gè)問題。莊子認(rèn)為：“至德之世，不尚賢，不使能。”（《天地》）“人雖有知，無所用之”（《繕性》）“及至圣人屈折禮樂，以匡天下之形；懸跂（qi多指）仁義，以慰天下之心，而民乃始踶跂（zhiqi提足）好知事，歸于利不可止也?！保ā恶R蹄》）“舉賢則民相軋，任知?jiǎng)t民相盜?！保ā陡３罚┤寮乙耘d仁揚(yáng)義為治世平亂之道，豈不知好知、尚賢正是天下禍亂之根。以興仁揚(yáng)義為治世平亂之道，不但于事無補(bǔ)，且猶“以火救火，以水救水，名之曰益多?！保ā度碎g世》）因?yàn)椤吧迫瞬坏檬ト酥啦涣?，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善之人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。”（《胠篋》quqie偷竊之意）故此，“圣人不死，大盜不止?！保ㄍ希敖^圣棄知，大盜乃止?！保ㄍ希跋髟⑹分?，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！保ㄍ希?/p>

注：盜跖原名展雄，又名柳下跖，盜跖可說是盜賊中英雄人物，唱響中國(guó)盜賊數(shù)千年宣傳口號(hào)“盜亦有道”，水滸中打“替天行道”就是嚴(yán)格落實(shí)這一精神。還有就是盜跖把圣人孔子給罵啞口無言，也算給盜賊長(zhǎng)了臉。

莊子與人生智慧演講第6頁絕圣棄知，攘棄仁義，恢復(fù)素樸，是謂“在宥”（zaiyou）?！霸阱丁币x在于民性歸樸，民德歸素。此乃莊子之救世之方?！奥勗阱短煜?，不聞治天下也?！惫笞ⅲ骸板妒棺栽趧t治，治之則亂也。”《莊子．在宥》

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。”（《知北游》）“治，亂之率也，北面之禍也，南面之賊也?！保ā短斓亍罚?/p>

在莊子之前，不論是儒家之孔、孟，還是道家之老子，抑或是墨家、法家，都只是從整體意義上來探討人、說明人、把握人，而從沒有真正關(guān)心人個(gè)體生命、個(gè)體意義、個(gè)體價(jià)值。從個(gè)體上關(guān)心人、把握人，在中國(guó)是由莊子開其始。莊子智慧：在宥天下之主張莊子與人生智慧演講第7頁

內(nèi)容提要第一章：開啟智慧之門第二章：走進(jìn)智者——莊子與《莊子》第三章：天人合一自然觀第四章：萬物平等與養(yǎng)生之道第五章：安守本分入世觀第六章：無為而治管理觀第七章：忘形忘情之人生觀莊子與人生智慧演講第8頁第一章開啟智慧之門問題一：人智慧源泉來自何處？

莊子與人生智慧演講第9頁問題一回復(fù):人類經(jīng)過認(rèn)識(shí)自然，從而認(rèn)識(shí)本身!這是古人智慧之一！請(qǐng)看下面經(jīng)典：天尊地卑，乾坤定矣……在天成象，在地成形，改變見矣。

——《周易·系辭》

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——

《道德經(jīng)》知天之所為，知人之所為者，至矣。

——《莊子·大宗師》莊子與人生智慧演講第10頁

鯤鵬展翅沖霄漢，扶搖直上九萬里！

——《莊子·逍遙游》

中鯤鵬鳥境界人生怎樣才能象鯤鵬那樣有高度和遠(yuǎn)見？問題二：人生怎樣才能有高度和遠(yuǎn)見？莊子與人生智慧演講第11頁

舞臺(tái)上鸚鵡沒了本事臺(tái)上有霓虹燈、各種我不知曉電子設(shè)備、臺(tái)下還有那么多人，我說不出來，只有在自然環(huán)境下我才能模仿人類語言。在舞臺(tái)和燈光下，鸚鵡脫離了自然環(huán)境，所以喪失了本能，那么我們?nèi)祟惸?？?qǐng)反思一下我們?nèi)祟惐旧恚∏f子與人生智慧演講第12頁

再舉一例：《莊子》啟發(fā)…天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

——司馬遷《史記》莊子與人生智慧演講第13頁

問題三：

人是否既能夠成就事業(yè)，又能夠逍遙生活？

他，為何在成就了事業(yè)后，卻陷入了痛苦！他，為何既能成就事業(yè)，又能夠生活如此坦蕩和自信？莊子與人生智慧演講第14頁我們企業(yè)家憑借自己勤勞和智慧成就了一番事業(yè)，不過我們?cè)谑浪咨詈凸ぷ髦校瑓s被管理工作、社交以及應(yīng)對(duì)各種各樣復(fù)雜關(guān)系弄得精疲力竭。我們無法過上逍遙、清閑生活！創(chuàng)造財(cái)富原來是要享受財(cái)富給我們帶來幸福，不過，實(shí)際上我們幸福程度并沒有到達(dá)想象高度。那么，人是否既能夠成就事業(yè)，又能夠過上逍遙、悠閑生活，在世俗事務(wù)中應(yīng)對(duì)自如呢？《莊子》為我們做了回答，也為我們指出了魚和熊掌兼得路徑。莊子與人生智慧演講第15頁

問題四：哲學(xué)對(duì)人生終極價(jià)值發(fā)問人生目是什么？莊子與人生智慧演講第16頁

故事一則：一群羊集體自殺

一群羊,在一望無際山坡上平靜吃草。草兒嫩綠，散發(fā)著青青香味。后面羊吃著草，突然動(dòng)起了腦筋:

“我們?cè)诤竺娉缘绞乔懊嫜虺允Ｏ虏莞瑸楹尾慌艿角懊娉愿r嫩草尖呢!”于是，后面羊就往前跑,前面羊也不甘示弱，這么往前跑結(jié)果是整個(gè)羊群奔跑起來，他們爭(zhēng)先恐后往前跑著，誰也不愿落后，至于為何要向前跑，在激烈奔跑過程中，它們?cè)缇屯浭莵沓郧嗖?

跑啊跑啊,跑到了懸崖邊,因?yàn)榕芴?收不住腳，一頭接一頭,掉進(jìn)了懸崖----這個(gè)奔跑羊群竟然集體自殺了。莊子與人生智慧演講第17頁現(xiàn)在人們，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈時(shí)代，又何嘗不是一頭頭奔跑羊？奔跑時(shí)候，又有多少人能夠想到，我們奔跑是為了什么，為何只顧奔跑，反而忘記我們來到人間目標(biāo)，忘記腳下“青草”呢!忙碌我們沒有時(shí)間去思索人生目標(biāo)和人生終極價(jià)值，所以我們忘記了自己來到這個(gè)世間目標(biāo)？《莊子》將率領(lǐng)我們一起思索人生價(jià)值，幫助我們認(rèn)識(shí)自己，從而指導(dǎo)我們到達(dá)新人生高度。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了自己時(shí)候，就會(huì)找到人生方向、找回自信，從而到達(dá)新人生高度。對(duì)于一個(gè)民族來說，當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)了自己時(shí)候，就會(huì)找到民族方向，找回民族自信，到達(dá)民族新高度。故事解讀：莊子與人生智慧演講第18頁我們?cè)诿κ裁矗俊敖K生役役而不見其成功，臬（nie）然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔走于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己歸宿，太悲傷了）《莊子·養(yǎng)生主》）我們忙忙碌碌，為眾人打工，卻不知自己人生方向。忙了，忘了；忙壞了，廢了；忙死了，走了！嗨，不得不忙！忙——心亡也！一位著名企業(yè)家說過：“人生只為一件大事而來！”莊子與人生智慧演講第19頁

問題五：中國(guó)企業(yè)家能否主宰未來企業(yè)形態(tài)

古波斯智者阿博都·巴哈說：“中國(guó)是未來國(guó)家。”

中國(guó)企業(yè)未來何在？莊子與人生智慧演講第20頁自從建國(guó)以后，我國(guó)企業(yè)管理主要借鑒蘇聯(lián)和歐美等國(guó)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，除了鞍鋼憲法和大慶管理經(jīng)驗(yàn)含有自己代表性之外，在很大程度上都是學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。改革開放后，更是出現(xiàn)了唯日美企業(yè)管理至上傾向，這在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)管理科學(xué)化與當(dāng)代化，不過管理深層次問題卻依然沒有得到有效處理。全球金融危機(jī)出現(xiàn)，以及三鹿事件出現(xiàn)更是啟示我們反思我們當(dāng)代企業(yè)管理。我們企業(yè)管理將走向何方，是依然崇敬西方管理，還是我們企業(yè)家自己主宰未來企業(yè)形態(tài)？這是擺在我們面前問題。莊子與人生智慧演講第21頁

走進(jìn)《莊子》——探尋人類智慧訴求人生新高度尋求企業(yè)家主宰未來企業(yè)形態(tài)路徑攀登人生和事業(yè)新高峰莊子與人生智慧演講第22頁第二章走進(jìn)智者——莊子與《莊子》

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人（地處今安徽省蒙城縣)。

著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派代表人物，老子哲學(xué)思想繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派創(chuàng)始人。

他學(xué)說涵蓋著當(dāng)初社會(huì)生活方方面面，但根本精神還是歸依于老子哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。古代帝王內(nèi)用黃老，主要是借用了“莊子”哲學(xué)思想。莊子與人生智慧演講第23頁莊子一生●不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導(dǎo)引而壽.●無不忘也，無不為也。其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！癫粸楦Ｏ?，不為禍?zhǔn)肌Ｆ渖舾?，其死若休，淡然?dú)與神明居！莊子與人生智慧演講第24頁莊子品質(zhì)憤世嫉俗修身養(yǎng)性清靜無為淡泊名利精神逍遙萬物平等莊子與人生智慧演講第25頁《莊子》其書《莊子》共三十三篇分為內(nèi)篇、外篇、雜篇內(nèi)篇（七篇）：逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王外篇（十五篇）：駢pian姆、馬蹄、在宥（音又），天地、天運(yùn)等雜篇（十一篇）：普通被認(rèn)為是莊子學(xué)派或以后學(xué)者所寫莊子與人生智慧演講第26頁《莊子》內(nèi)篇（共七章）——對(duì)聯(lián)：逍遙齊物以全天地精神養(yǎng)生人間以備萬世道德莊子與人生智慧演講第27頁逍遙游，升華境界，解脫自己。齊物論，修心化物，內(nèi)外齊一。養(yǎng)生主，心與物齊，悠然自得。人間世，世路難行，道在友好。德充符，因循內(nèi)德，忘形葆德。大宗師，內(nèi)外修行，宗師高度。應(yīng)帝王，修道高極，可應(yīng)天下。從怎樣看天地大道而得解脫、看穿俗事而悟道、身處俗事而修道，最終修成大宗師而道成，再到應(yīng)帝王而入世，本身化與天地間，游于人神之間。七顆明珠串在一起，閃爍是智慧光芒?！駜?nèi)七篇之脈絡(luò)莊子與人生智慧演講第28頁●莊子思想綜合解讀普通人看莊子，含有霧里看花、水中望月飄渺，悠悠然來去無蹤，鯤鵬展翅豪邁，夢(mèng)蝶天人合一，相忘江湖超然相處,不以禮樂匡天下叛逆，忘形忘情釋然……怎樣找到一條清楚脈絡(luò)，一同走進(jìn)莊子神秘世界，探尋他思想軌跡！霧里看花莊子與人生智慧演講第29頁《莊子》關(guān)鍵思想

天人合一自然觀萬物平等與養(yǎng)生之道安守本分入世觀無為而治管理觀忘形忘情之人生觀莊子與人生智慧演講第30頁

第三章天人合一自然觀

一、大鵬鳥與井底之蛙

二、莊周夢(mèng)蝶

五、至人、神人和圣人

六、心齋

三、生命自由

四、名利之害莊子與人生智慧演講第31頁一、大鵬鳥與井底之蛙井蛙不能夠語于海，夏蟲不能夠語于冰?！肚锼啡松鷳?yīng)該含有大鵬鳥高度和遠(yuǎn)見！天之大道，人之解脫！莊子與人生智慧演講第32頁窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳(音艷)笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

譯文：

在寸草不生極北，有一幽冥深廣大海，那是‘天池’。那里有魚，它脊背遼闊有好幾千里，沒人知道它有多長(zhǎng)，它名字叫做鯤。有一鳥，它名字叫鵬，它脊背像座大山，展開雙翅就像天上垂落下來烏云。鵬飛時(shí)打著旋扶搖直上，象羊角樣插進(jìn)蒼天，直達(dá)九萬里高空，遠(yuǎn)絕云氣，背負(fù)青天，這才向南而去，要到南極大海。斥鴳嘲笑說：‘看它還能跑到哪兒去？我用盡力氣騰飛，不過幾丈高就得落下來，穿梭于蓬蒿之中，已經(jīng)盡了我最大能力?？此€能跑到哪兒去！’”這就是小與大不一樣。

莊子與人生智慧演講第33頁二、莊周夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

——《養(yǎng)生主》莊子與人生智慧演講第34頁莊子當(dāng)初喜歡白天睡覺，夢(mèng)見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞。醒來時(shí)，就感覺自己兩只胳膊好象翅膀一樣能夠飛動(dòng)，以為奇怪。一天就在老子講《易》閑暇時(shí)間，把此夢(mèng)告訴了老子，老子是大圣人，知道人前生后世，指出莊子前生就是一只白蝴蝶。從此，莊子曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！安恢苤畨?mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”，深深道出了莊子博大精深人生觀。因?yàn)樗麕煶欣献樱佬膱?jiān)固，所以在認(rèn)知上和佛門涅盤學(xué)說有著異曲同工之妙。他認(rèn)為，萬事萬物平等齊同，而認(rèn)知上是或非、然或否都是相正確，是人私心成見所致，夢(mèng)就是醒，醒就是夢(mèng)，萬物始于一，復(fù)歸于一。所以莊與蝶、夢(mèng)與覺相互轉(zhuǎn)化，彼此滲透，最終成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會(huì)貫通；物、我消解融合美感經(jīng)驗(yàn)，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)“物化”佳境。“三世諸佛說夢(mèng)，六代祖師說夢(mèng)，天下老和尚說夢(mèng)，即今妙喜與如是老人又在夢(mèng)中說夢(mèng)。突然有個(gè)沒量大漢從夢(mèng)里覺來，方信三世諸佛所說不是夢(mèng)，六代祖師所說者不是夢(mèng)，天下老和尚所說者不是夢(mèng)。何以故，夢(mèng)與覺一，語與默一，說與無說一?！鼻f子與人生智慧演講第35頁三、生命自由

沼澤邊野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，盡管如此它也不會(huì)請(qǐng)求畜養(yǎng)在籠子里。（《養(yǎng)生主》）

莊子認(rèn)為，世間萬物渴望生命自由，這符合自然規(guī)律。我們要學(xué)會(huì)過一個(gè)自由，解脫生活，追求生命自由，而不被外物束縛，不為外物所累。名利、是非、善惡、美丑、尊卑、生死……都是束縛人生命自由外物,人們依此而難以解脫世俗困擾，難以到達(dá)人生更高境界。

所以，管理者不能過于依靠處罰和制度約束管理人，那是對(duì)生命自由約束，最終會(huì)扼殺人天性。下面大家看一部電影：

莊子與人生智慧演講第36頁一部影片：《人與狗狗十個(gè)約定》影片講述是女孩明莉和她狗狗“索克斯”，十年相處故事。因?yàn)橐恢还?，一個(gè)女孩本該寂寞童年充滿了歡笑陽光，失去母親她，跟著父親重新開始學(xué)過生活，“索克斯”伴著她成長(zhǎng)，即使不會(huì)說話，卻能洞察小女孩一顰一笑，它是一位醫(yī)生醫(yī)好了她生命中創(chuàng)傷，是一位搭檔陪她玩鬧嬉戲。狗狗與小女孩達(dá)成了十個(gè)約定：

1、請(qǐng)耐心聽我說；2、相信我我不論何時(shí)都是你搭檔；3、經(jīng)常帶我玩；4、不要忘了我內(nèi)心想法；5、不要打我；6、假如我不聽你話,那是有理由；7、你現(xiàn)有學(xué)校也有朋友,可是我只有你；8、當(dāng)我老了時(shí)候,請(qǐng)好好對(duì)待我；9、我只能活左右,所以請(qǐng)好好珍惜我們?cè)谝黄饡r(shí)光；10、我不會(huì)忘記跟你生活過時(shí)間,當(dāng)我死去時(shí)候拜托你,請(qǐng)守候在我身邊.這莫非不能引發(fā)我們對(duì)“生命自由”反思嗎?！莊子與人生智慧演講第37頁四、名利之害

在道家看來，天是自然，人是自然一部分。所以莊子說：“有些人，天也；有天，亦天也。（《山木》）“天地也，萬物之母也”。（《達(dá)生》）天人本是合一，不過因?yàn)槿撕筇熵潏D名利和欲望，并制訂了各種典章制度、道德規(guī)范等，所以使人喪失了原來自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行為目標(biāo)，便是“淡泊名利”，“絕仁棄義”，打壞這些加于人身藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，到達(dá)“天人合一”境界。下面請(qǐng)看名利之害：莊子與人生智慧演講第38頁（一）貪圖名利“天機(jī)”淺莊子說：“耆（qi）欲深者，其天機(jī)淺。”也就是說，一個(gè)人欲望強(qiáng)烈，貪圖名利，最終會(huì)影響他智慧。用佛家智慧講，就是心里全部裝滿了名利，人就沒有了空間，沒有空間“天機(jī)”就淺了，人就變得愚癡了。愚癡之人不明天道，不通事理，怎樣得到他人尊重？

企業(yè)一個(gè)主要目標(biāo)是賺取金錢，有了金錢還能夠有聲譽(yù)和地位。不過，過分追求名利，不但會(huì)受傷及我們本身，如因貪污腐敗而鋃鐺入獄，而且會(huì)降低我們天機(jī)，最終影響我們?nèi)松鷥r(jià)值。對(duì)于一個(gè)企業(yè)家來說，再大財(cái)富也不過于“天機(jī)”，因?yàn)橹挥杏兄腔燮髽I(yè)家才能夠在商海中乘風(fēng)破浪，才能夠確保企業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，不然只能是曇花一現(xiàn)。莊子與人生智慧演講第39頁(二）貪圖名利有“六害”

名利之害一：亂耳朵要聽鐘鼓管簫之音，嘴巴要嘗牛羊美酒之味，以刺激他情欲，遺忘他事業(yè)，可謂亂矣；名利之害二：苦沉溺于驕?zhǔn)⒅畾?，好像?fù)重爬山，可謂苦矣；名利之害三：病貪得無厭，取怨于人，貪圖權(quán)柄，費(fèi)盡心思，閑散無聊，沉溺酒色，身體肥胖，頤指氣使，可謂病矣；莊子與人生智慧演講第40頁名利之害四：辱為了求富逐利，所以積財(cái)高于墻而不知足，而且貪而不舍，寧做下人，可謂辱矣；名利之害五：憂聚財(cái)斂資而無所用，專意營(yíng)求而不舍棄，滿心煩惱，貪而無厭，可謂憂矣；名利之害六：畏在家擔(dān)心盜賊，在外畏懼盜寇，里面樓臺(tái)高鎖，外面不敢獨(dú)行，可謂畏矣。這是名利之六大害，很多人卻遺忘了，不知省察，等到禍患降臨，想用盡心盡竭盡錢財(cái)，只求一天安寧無事也做不到了。所以以身殉名利，豈不是太迷惑了嗎”？（《盜跖》）莊子與人生智慧演講第41頁

清音俗世流，紛爭(zhēng)幾時(shí)休？誰能去名利，太虛任遨游！

——《獨(dú)孤九劍》

莊子與人生智慧演講第42頁五、至人、神人和圣人作為中國(guó)古代研究人生大師和實(shí)踐楷模，莊子提出了三類人、三類境界！

故曰：至人無己，神人無功，圣人無名！——《逍遙游》

至者，到也！即為做人能夠把握人生本質(zhì)！無己，忘我！也就是忘記自我，融于天地！道家說，怎樣可以抵達(dá)這種境界呢？“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者。”

人經(jīng)常用自己喜好判斷自己碰到人和事，所以生出苦惱！無我之境，乃至境！無我之人，乃至人！

莊子與人生智慧演講第43頁比至人高一層次是神人！佛學(xué)首先提出一個(gè)思緒，抵達(dá)八地以上菩薩境界，叫做“無功用地”，也就無需用功、無須刻意，一切自然而然了！

圣人善救人，故無棄人。

圣人救人無數(shù)，卻沒見功勞記載，自己也不居功！無功之功為大功！你若是感激他，他就告訴你，你應(yīng)該感激自己！正所謂艷陽高照、眾生普度，大善無痕，行善不欲人知！

作為境界，我們俗人不是一下子就能抵達(dá)，但主要是：要知道境界在何處，不然，就真迷茫了！

至于說為何要考究境界，道理很簡(jiǎn)單，為了自己高興，為了擺脫肉身煩惱，為了大功而無害自己！

自己是起點(diǎn)，自己也是終點(diǎn)，不然，一切都沒有意義！莊子與人生智慧演講第44頁企業(yè)解惑現(xiàn)在，我們很多企業(yè)支持了慈善事業(yè)和公益事業(yè)，還要在媒體上大肆宣傳，這不是圣人，也不是神人，就更不是至人境界了?！吧朴酥皇钦嫔?，惡恐人知即是大惡”。企業(yè)支持慈善和公益事業(yè)，是企業(yè)一個(gè)社會(huì)責(zé)任，不應(yīng)該是作秀，不然企業(yè)就會(huì)一邊在作秀支持公益和慈善事業(yè)，一邊往牛奶里添加三聚氰胺，這是違反道德。企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)該成為企業(yè)一個(gè)價(jià)值追求，是企業(yè)因該含有高度。道德與發(fā)展，是天道。選擇了高定位道德，天道酬賞！大部分人迷惑在于：我不緊緊抓住名利，我放棄小我，萬一最終一無全部豈不晚矣！所以，兩手抓，緊忙乎！結(jié)果將會(huì)怎樣？莊子說：“終生役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”《齊物論）終生承受役使卻看不到自己成功，一輩子困頓疲勞卻不知道自己歸宿，這不悲傷嗎！莊子與人生智慧演講第45頁六、心齋顏回欲出仕衛(wèi)國(guó)，孔子與弟子顏回有一番對(duì)話，溝通了儒釋道各宗！回曰：“敢問心齋?！?/p>

仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽之于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/p>

人之靈在識(shí)，人之愚同出于此！（接下一頁）莊子與人生智慧演講第46頁佛經(jīng)中講：“境風(fēng)吹識(shí)浪”，也即外界風(fēng)一來，人心波就開始搖蕩，心中清靜也就全無。

依靠感官知識(shí)，實(shí)則是天下大道虛幻。而天下大道虛幻，才是真正真實(shí)！

修煉內(nèi)心虛靈境界，到達(dá)內(nèi)心意識(shí)不動(dòng)，心靈凝定，耳不聽外，目不視外，觀自在于心，即是真正心齋了！

正所謂，大悟自在心靜中！想不明白自己狀態(tài)人，最多是人間苦痛一個(gè)玩偶，人間愚鈍一個(gè)練習(xí)對(duì)象！

試想一下，人間哪一份真正成功不是來自于自我超越？人間哪一份失敗與痛苦不是來自于對(duì)自我愚昧心性外部復(fù)制？莊子與人生智慧演講第47頁

第四章：萬物平等與養(yǎng)生之道一、萬物平等（一）吹萬不一樣，咸其自?。ǘ┨斓匾恢?，萬物一馬（三）萬物平等（四）朝三暮四二、養(yǎng)生之道（一）絕圣棄智（二）止于至善（三）安時(shí)而處順莊子與人生智慧演講第48頁一、現(xiàn)實(shí)拷問：萬物平等？我們所看到大千世界，千差萬別；人，分高低貴賤！事，分是非對(duì)錯(cuò)！物，分長(zhǎng)短高低！這本正常，不過莊子告訴我們，這是錯(cuò)，而非事物本質(zhì)！事物本質(zhì)是平等！為何呢？莊子給出了答案！莊子與人生智慧演講第49頁（一）吹萬不一樣，咸其自取

莊子“吹萬不一樣，咸其自取”思想：莊子認(rèn)為，宇宙萬物產(chǎn)生之后，從表象上看千差萬別，各有不一樣。正因如此，我們?nèi)诵闹挟a(chǎn)生了分別之心，有了是非、善惡、美丑、好壞之分，萬物也就因而不平等了。佛學(xué)也提倡要破除分別心！

我們心中分別之心，除了因?yàn)槭挛锉硐笄Р钊f別之外，莊子認(rèn)為主要出自我們內(nèi)心偏見，即“咸其自取”。（《齊物論》）那么，事物和我之間到底是什么關(guān)系，我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)千差萬別事物？莊子與人生智慧演講第50頁（二）天地一指，萬物一馬

莊子說：“天地一指也，萬物一馬也?！保ā洱R物論》）莊子利用比喻修辭手法，指出宇宙萬物即使在現(xiàn)象上千差萬別，不過在其本質(zhì)上就像一匹馬一樣，是渾然為一。生命與萬物同一，生死齊一，禍福歸一。

所以，我和物之間是心物一元關(guān)系，即二者是統(tǒng)一，所以我們應(yīng)該透過現(xiàn)象把握事物本質(zhì)，消解分別之心，而訴求事物統(tǒng)一。

假如我們心中懷有分別之心，結(jié)果會(huì)怎樣？沒有分別之心，又將怎樣？請(qǐng)看智者拷問！莊子與人生智慧演講第51頁智者拷問四句話——一位少年去向一位智者請(qǐng)教，怎樣才能增加自己愉快呢？于是，智者拷問了少年四句話，三句有答案，留下一句自己想。

智者說，很多人只是想著讓自己愉快，卻沒有想過怎樣讓自己愉快。有人活了一輩子，也不明白為何一輩子不愉快。

第一句話：把自己當(dāng)他人

碰到痛苦憂傷，痛苦會(huì)減輕幾分！

碰到欣喜高興，能平和收斂幾分！

這么高興就增加了！

莊子與人生智慧演講第52頁第二句話：把他人當(dāng)自己

這么就能了解他人、同情他人，不會(huì)固執(zhí)己見，不會(huì)一味爭(zhēng)吵，心靜下來了，再去幫他人點(diǎn)忙。

這么，高興就增加了！

第三句話：把他人當(dāng)他人

每個(gè)人都有自己個(gè)性，都有自己道理，都有自己不得已，也都有自己權(quán)力，都有自己命運(yùn)。交往中，最難把握是尊重他人這些屬性。明白了，就不會(huì)強(qiáng)詞奪理，就不會(huì)一味將好意強(qiáng)加于人，就不會(huì)對(duì)他人不體諒，就不會(huì)一味按照自己喜好要求他人。

如此，高興就大幅度增加了！

第四句話：把自己當(dāng)自己

沒有答案！留給眾位智慧之人自己思索！繼續(xù)往下看：

莊子與人生智慧演講第53頁人生“三不要”和“三要”

人生中，人們會(huì)做很多事情，但有事情是千萬不要做！

一不要：拿自己錯(cuò)誤處罰自己

大家都是俗人，犯錯(cuò)都難免，有錯(cuò)也不是絕境。

對(duì)自己嚴(yán)格要求是正確，但不要過分處罰，但要加倍努力和賠償！

二不要：拿自己錯(cuò)誤處罰他人

自己情緒不好時(shí)，不要遷怒于無辜者，不然就是懦夫！

父母、上級(jí)不要隨便遷怒于部下，不然，就是最無恥！

自己有錯(cuò)，要去轉(zhuǎn)換，少說話、找個(gè)人少地方靜一靜。

三不要：拿他人錯(cuò)誤處罰自己

他人無聊、俗氣、無理，你看清了，就不要?jiǎng)幼约赫鏆舛鹋?，不要用用自己真氣取回?yīng)他人低級(jí)！

要像看戲一樣心情，能夠歡喜，但不要過于悲傷，因?yàn)?，那都是?dǎo)演要求演員那樣做！

你可能會(huì)說，這不輕易。

我要說，輕易了人生還有什么意思！

過一關(guān)，人升一份境界、多一份欣喜，你不喜歡嗎？！

莊子與人生智慧演講第54頁（三）萬物平等佛家：要放棄分別之心儒家：有教無類道家：萬物平等——齊物莊子告訴我們：即使萬物千差萬別，吹萬不一樣，不過萬物本質(zhì)上是相同，所以萬物應(yīng)該是平等！如佛家所言，只有消除分別之心，才不會(huì)制造我與我之外事物對(duì)立和沖突，才能平等對(duì)待我周圍事物。這是人生境界，也是人生智慧。沒有這么人生高度和智慧，我們將會(huì)：制造對(duì)立、陷于勢(shì)利、困于紛爭(zhēng)！莊子與人生智慧演講第55頁（四）朝三暮四“朝三暮四”，這個(gè)故事源于《莊子·齊物論》

朝四暮三與朝三暮四不一樣莊子與人生智慧演講第56頁

有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子人對(duì)猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。天天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃還沒晚上多？”養(yǎng)猴子人連忙說：“那么天天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，以為早晨吃比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

其實(shí)橡子總數(shù)沒有變，只是分配方式有所改變，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)理論家，總是試圖區(qū)分事物不一樣性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最終不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

國(guó)王賽馬選新主故事，說明了一樣道理！莊子與人生智慧演講第57頁企業(yè)解惑：在管理過程中，要學(xué)會(huì)消解現(xiàn)實(shí)沖突，尋求事物統(tǒng)一；要幫助下屬更正缺點(diǎn)，而不是一味去批評(píng)、指責(zé)、埋怨，或者用解聘下屬來處理問題。當(dāng)我們面對(duì)觀點(diǎn)上差異時(shí)，應(yīng)該放棄自己主觀偏見，去主動(dòng)尋求不一樣于自己言論合理性——說理標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人只有擺脫名利，平等對(duì)待世間萬事萬物，才能夠到達(dá)逍遙自然境界，心性才能到達(dá)至高！養(yǎng)生之要貴在養(yǎng)心：只有消解妄想、分別和執(zhí)著之心，才可過上一個(gè)順應(yīng)自然生活，從而到達(dá)養(yǎng)生目標(biāo)。

莊子與人生智慧演講第58頁二、養(yǎng)生之道

絕圣棄智

止于至善

安時(shí)而處順

莊子與人生智慧演講第59頁生活反思：民以食為天吃盡山珍海味！吃好怎么還會(huì)生?。渴裁床攀丘B(yǎng)生之道？莊子與人生智慧演講第60頁莊子告訴我們，人要淡泊名利，要解脫，要平等看待事物?？鬃诱f：君子以財(cái)發(fā)身，小人以身發(fā)財(cái)！名利與人，誰是主人？假如我們能夠解脫，平等對(duì)待萬事萬物，就能夠養(yǎng)生了。當(dāng)然，人生解脫、平等對(duì)待事物本身就是一個(gè)修行，當(dāng)然是一個(gè)養(yǎng)生。平等視物、平等候人，自有平靜心氣！接下來，他將深入告訴我們?cè)鯓硬拍莛B(yǎng)生，怎樣才能擁有一個(gè)幸福人生！莊子與人生智慧演講第61頁（一）絕圣棄智

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?。ā娥B(yǎng)生主》）。

象老子一樣，莊子告訴我們養(yǎng)生要“絕圣棄智”：一，不要學(xué)了知識(shí)之后，就變得智巧詭詐。二，要善于把握事物根本，不能因那些瑣碎，價(jià)值小知識(shí)浪費(fèi)了時(shí)間和精力，不然生命彈指一揮間，那將非常危險(xiǎn)。忙了很多？到底怎樣？

我們要有大智，大言。內(nèi)心淡定，不為外物所動(dòng)，方可為心主；時(shí)時(shí)蓄積能量，不因外物花費(fèi)能量，就能夠到達(dá)中醫(yī)講精化氣，氣化神，這才是真養(yǎng)生。莊子與人生智慧演講第62頁（二）止于至善

“為善無近名，為惡無近刑。緣督認(rèn)為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠盡年?！保ā娥B(yǎng)生主》）“做善事不求回報(bào)，做錯(cuò)事知道回頭”，這么才能夠保身、養(yǎng)生。有些人說：“經(jīng)營(yíng)企業(yè)，不違規(guī)等死，違規(guī)找死。”我們企業(yè)家應(yīng)該選擇什么樣經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)，是步“三鹿”之后塵，還是恪守莊子養(yǎng)生之道，我想大家應(yīng)該清楚了。古人早給我們敲響了警鐘！在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受體制影響，有時(shí)我們也不得不面對(duì)體制內(nèi)腐敗和民間墮落迷惑，不過怎樣做到“入世俗”又不觸犯法律，就顯得非常關(guān)鍵，不然鋃鐺入獄，還怎么養(yǎng)生？性命都可能難以保全了??！下面再看一個(gè)人心搏斗場(chǎng)面：莊子與人生智慧演講第63頁●心中善惡之戰(zhàn)每個(gè)人似乎內(nèi)心都有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：善惡之戰(zhàn)！

如同天使與魔鬼，爭(zhēng)斗不休！

現(xiàn)在關(guān)鍵是，誰是最終勝者？

惡是貪婪、嫉妒、恐懼、哀傷、高傲、怨恨、自卑、謊言、自私、不忠。

善是喜悅、和平、希望、愛、責(zé)任、貢獻(xiàn)、謙遜、寧靜、寬容、慷慨和忠貞！

幾乎誰都知道，

以惡生存，最終生敗名裂！

以善生存，最終生命光大！

莊子與人生智慧演講第64頁可是，為何有些人能夠用善，而有些人用惡？

最終到底是天使勝利了？還是魔鬼勝利了？

答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：你給誰喂食？

善被喂食，善就大了，惡自然就小了！

惡被喂食，惡就大了，善也就會(huì)小了！

何謂“喂食”？

你給誰能量？你看重誰？你總關(guān)照誰？你總喜歡誰？

命運(yùn)，無非如此！

你希望把握自己命運(yùn)，也就應(yīng)該知道怎樣選擇了！

人生也是一樣，假如釋放善良，你就會(huì)收獲善良；假如釋放邪惡，你最終也會(huì)自嘗惡果。莊子與人生智慧演講第65頁一天，一個(gè)孩子在深山中跌倒，孩子大聲哭泣，大山將孩子哭聲折射給了孩子！哭著哭著，孩子突然聽到有些人和自己一樣也在哭泣。于是，孩子問父親：“是誰在哭泣？”父親告訴她：是你在哭泣。你發(fā)出什么聲音，你就會(huì)聽到什么。假如你哭泣、悲傷，你就只能聽到悲傷；假如你高興，你就能聽到高興。在山中跌倒孩子莊子與人生智慧演講第66頁三、安時(shí)而處順

老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出……安時(shí)而處順，哀樂不能入也!“安時(shí)處順”是莊子養(yǎng)生最高境界，能做到者超越了世俗，到達(dá)身心解脫，完全按照“道”規(guī)則行為和思索，所以能夠養(yǎng)生。至此，我們能夠梳理出下面這么一個(gè)脈絡(luò):(見下頁）莊子與人生智慧演講第67頁安時(shí)處順絕圣棄智

止于至善淡泊名利、萬物平等

養(yǎng)生最高境界：依道養(yǎng)生莊子與人生智慧演講第68頁第五章安守本分入世觀

●先存諸己而后存諸人

●人生二戒

●無遷令，無勸成

●外圓內(nèi)方

●天之君子，人之君子

●呆若木雞與大智若愚

莊子與人生智慧演講第69頁話說人生：莊子告訴我們，人生要淡泊名利，要有高度，要能夠放棄分別之心，平等對(duì)待萬物，這么才能夠出世、養(yǎng)生、保全自己。道家不但主張人要出世，更主張人要主動(dòng)入世，以出世境界修入世事業(yè)。不過，世路難行，怎樣才能入世修行，成就事業(yè)？且聽下面分解：莊子與人生智慧演講第70頁一、先存諸己而后存諸人

孔子教育想出仕衛(wèi)國(guó)顏回說：

●古時(shí)候道德涵養(yǎng)高尚至人，總是先使自己日臻成熟方才扶助他人?！袢缃衲阕约旱赖潞B(yǎng)還沒有什么建樹，哪里還有什么工夫指責(zé)他人，暴露他人缺點(diǎn)呢！(《人間世》）●在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，上古和中古時(shí)代都主張“先存諸己”，即先要救自己，然后才能救人。對(duì)于學(xué)佛人來說，即是要先求自渡，然后才能渡人?！翊嬷T己，自救、自渡是人立身之本，不然怎么能夠在世間安身立命？莊子與人生智慧演講第71頁

二、人生二戒

葉公子高出使齊國(guó)，孔子對(duì)他說：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也……夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。（《人間世》）孔子說，“孝悌”為人之本。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是人安身立命之本。一個(gè)連父母都不孝敬人，誰還敢和他做生意，交朋友？君臣之義，在于臣要侍君，做好本職員作，同時(shí)又能幫助上司出主意，處理困難；反過來，君要愛臣，上級(jí)要愛護(hù)下屬，這么下屬才會(huì)忠誠(chéng)！世路艱難，要安身立命，“愛親、事君”應(yīng)該切記！莊子與人生智慧演講第72頁三、無遷令，無勸成

葉公子高出使齊國(guó)，孔子告訴他要安守天命，恪守道義，還告訴他：

“無遷令，無勸成”……遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！”孔子說：“不要隨意改變已經(jīng)下達(dá)命令，不要勉強(qiáng)他人去做力不從心事”

……改變成命或者強(qiáng)人所難都很危險(xiǎn)。成就一樁好事要經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，壞事一旦做出，悔改是來不及。行為處世能不審慎嗎！“遷令、勸成”是我們?cè)谑浪字谐７稿e(cuò)誤。朝令夕改，將失去他人信任，所以決議應(yīng)慎重；勉強(qiáng)他人做事情，不考慮對(duì)方原因，不講對(duì)方之理，一是輕易犯主觀錯(cuò)誤，二是會(huì)制造沖突。最終，填補(bǔ)、扭轉(zhuǎn)交易成本就大了！莊子與人生智慧演講第73頁四、外圓內(nèi)方

顏闔被請(qǐng)去做衛(wèi)國(guó)太子師傅，衛(wèi)國(guó)太子是一個(gè)兇殘嗜殺人，所以顏闔前往請(qǐng)教孔子?？鬃訉?duì)顏闔說，你要做到：形莫若就，心莫若和。即外圓。就不欲入，和不欲出。即內(nèi)方。這才能夠保全自己?！?/p>

——《人間世》莊子與人生智慧演講第74頁“外圓內(nèi)方”與“和而不一樣”代表人物思想釋義應(yīng)用莊子外圓內(nèi)方外表要隨和，內(nèi)心要方正。外圓并非智巧詭詐，而是為人要隨和，親善，是應(yīng)世之道；內(nèi)方則是本質(zhì)，是標(biāo)準(zhǔn)，是人格，是正氣。圓以方為本，不然就是詭詐；方以圓為用，不然就會(huì)處處碰壁。“方圓處世”是事業(yè)成功關(guān)鍵。人生戒慎之道：跳出三界，言行規(guī)矩、方圓。孔子和而不一樣友好統(tǒng)一，又允許有所不一樣?；茨献又怯麍A而行欲方中庸、圓滑，又不失正氣、和品德。莊子與人生智慧演講第75頁一位勇士，一個(gè)廢物有一個(gè)勇士，嫉惡如仇，最終，成為人生中“殺手”——幾乎能夠得罪全部些人。他問天：“我有何錯(cuò)？這是什么世道??？”方而傷人，是什么勇士？有一位圓滑之人，沒有標(biāo)準(zhǔn)，只有笑臉。最終，他笑變得一錢不值，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為那是虛偽。于是，他變成了一個(gè)廢物！莊子與人生智慧演講第76頁五、天之君子，人之君子

子貢問孔子：“冒昧地請(qǐng)教老師，有沒有超乎常情人呢？”?？鬃哟穑骸坝?，畸人?！边@些人，“畸于人而侔于天”。也就是不合于人世間要求，不過合于天道，是“天之君子，人之小人”。Text天之君子人之小人內(nèi)方外不圓內(nèi)方外圓天之君子人之君子莊子與人生智慧演講第77頁“天之小人，人之君子；

人之君子，天之小人也。”

——《大宗師》

君子之行亦是小人之行，看看君子心性之自私，豈不是比重物小人更可怕？故俗之所謂君子，實(shí)際上亦不過是小人。小人之行經(jīng)常又是君子老師，因?yàn)樗麄兡軌虬阉诵男耘c自己聯(lián)通，甚至不惜犧牲自己。怪不得俗世中君子經(jīng)常敗給小人。那我們做什么？要做大君子！智慧君子！

莊子與人生智慧演講第78頁歷史上這么人很多，孔子一生周游列國(guó)，教化百姓，不過生前卻處處不得志，死后才得到人們尊重和祭拜，所以俗人稱他是“天之君子，人之小人”。還有一類人，處事圓滑，左右逢迎，自稱“人之君子”，但實(shí)際上卻不真誠(chéng)，不合乎天道，所以是“天之小人”。莊子借孔子之口告訴我們，人應(yīng)該既能夠出世做天上君子，又能夠入世做人間君子，這么才能安身立命?，F(xiàn)實(shí)社交過程中，我們要做人間君子，做到外圓；同時(shí)要做天上君子，按照事物規(guī)律處事，做到內(nèi)方。不過，不論怎樣，不能做“天上小人，人間小人”！那不但會(huì)禍患本身，甚至?xí)溠幼訉O。莊子與人生智慧演講第79頁六、呆若木雞與大智若愚紀(jì)渻(sheng)子為周宣王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！笔沼謫枺唬骸拔匆?，猶應(yīng)向景?！笔沼謫枺唬骸拔匆?，猶疾視而盛氣?！笔沼謫枺唬骸皫滓?。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣。”

——《達(dá)生》莊子與人生智慧演講第80頁莊子用“呆若木雞”寓言故事，告訴我們一個(gè)人生哲理：人不能盛氣凌人，矯揉造作，恣肆張揚(yáng)，而應(yīng)謙虛內(nèi)斂，韜光養(yǎng)晦，才能夠“達(dá)生”，保全自己。所以，宋代詩人蘇軾提出了“大勇若怯，大智若愚”思想。做人盛氣凌人，喋喋不休，躁動(dòng)不安，張揚(yáng)個(gè)性，不但輕易招來他人非議，最主要是山外有山，人外有些人，過于張揚(yáng)、強(qiáng)勢(shì)，自己只會(huì)給自己樹立敵人，那還怎么入世生活？老子也說，“大巧若拙,大辯若訥……大音希聲,大象無形”，他們都在告訴我們一樣道理。

莊子與人生智慧演講第81頁假如再深入，這個(gè)寓言又似乎在暗示某種精神修煉過程。紀(jì)渻子在訓(xùn)練斗雞時(shí)候，不是讓雞天天增加一點(diǎn)技巧，而是讓它天天降低一些心理負(fù)擔(dān)。這正像老子所描述過修道過程——“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為”。通常學(xué)習(xí)，總是要逐步增加一些知識(shí)技藝，而修道則相反，要天天努力消除種種私欲雜念，也就不停地靠近理想精神境界了。

莊子與人生智慧演講第82頁

第六章無為而治管理觀

一、庖丁解牛二、順乎民情三、六無量心四、三不境界五、真人之道六、有為之害莊子與人生智慧演講第83頁從《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》到《人間世》，莊子給我們揭開了這么一個(gè)秘密：道是人生不可逾越法則，而德只是對(duì)道順應(yīng)。道是體，是內(nèi)涵，德則是用，是用世之道，而不是說教。不然，企業(yè)家自己盈利不顧仁義，卻要讓員工不要在意錢堅(jiān)持仁義，又有誰信呢？當(dāng)我們領(lǐng)悟了“道德”真諦，按照“道”要求以出世境界修入世事業(yè)，就能夠做偉大、受人尊敬“大宗師”、可應(yīng)“帝王”。如此，“企業(yè)家”入世則可造福于民，不然，連自己安身立命都難以保全，還怎么治世救人？所以，治世要符合“道”要求，也就是要無為而治！“庖丁解?！惫适戮徒沂玖诉@么一個(gè)道理。莊子與人生智慧演講第84頁一、庖丁解牛

《養(yǎng)生主》載，“庖丁為文惠君解?！幕菥唬骸吧圃眨〖忌w至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣……文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

——《養(yǎng)生主》莊子與人生智慧演講第85頁庖丁解牛啟示：庖丁解牛，非以“技”解牛，而依“道”解牛！高明出于平凡，平凡能夠成就偉大；平凡之道不是平庸，而在于做事應(yīng)依道而行；人生亦是如此；不得道，不依道，不足以治天下！莊子與人生智慧演講第86頁二、順乎民情

莊子經(jīng)過三個(gè)故事，表示了這么一個(gè)道理：治理國(guó)家，管理企業(yè)要順應(yīng)自然，順乎民情，從而能夠到達(dá)“無為而治”、無為而無不為境界。也就是老子所說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！兜赖陆?jīng)》我經(jīng)驗(yàn)是：管理要順應(yīng)民情，要無為而治！莊子與人生智慧演講第87頁故事一：治理國(guó)家不是治理表象，而是要順應(yīng)民情,無為而治!肩吾（人名）拜會(huì)隱士接輿（楚國(guó)隱士陸通）。接輿說：“往日你老師日中始用什么來教誨你？”肩吾說：“他告訴我，做國(guó)君一定要憑借自己意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之改變？”……接輿說，這是在治理社會(huì)外在表象，圣人不會(huì)這么治理天下。圣人治理天下，順應(yīng)天下人本性，而后感化他們。鳥兒知道高飛躲避弓箭傷害，老鼠知道深藏于神壇之下洞穴逃避熏煙鑿地禍患，而你竟然連這兩種小動(dòng)物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解，還怎么進(jìn)行管理？！莊子與人生智慧演講第88頁故事二：治理天下不能依照自己主觀意志，而是要講天下人之理！天根（假托人物）閑游殷山南面，來到蓼（liao)水河邊，遇上無名人，問曰：“請(qǐng)問治理天下之事?！睙o名人說：“你應(yīng)處于保持本性、無所修飾心境，順應(yīng)事物自然而沒有半點(diǎn)兒個(gè)人偏私，天下也就得到治理了?！惫适氯褐卫硖煜拢屓吮M其才，物盡其用，自己又不居功自傲！陽子居（陽朱，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家）拜見老聃，問曰：“請(qǐng)教圣哲之王怎么治理天下?！崩像跽f：圣哲之王治理天下，功勞普蓋天下卻又像什么也不曾出自自己努力，教化施及萬物而百姓卻不以為有所依賴；使萬事萬物各居其所而欣然自得。莊子與人生智慧演講第89頁三、六無量心

莊子認(rèn)為，要治理國(guó)家、從事管理，就要做到：無為名尸：不要被名利所困。無為謀府：不要打主意，耍心眼，謀算他人，不然就會(huì)失信于人。

無為事任：做事不固執(zhí)、不勉強(qiáng)，遵照事物規(guī)律。無為知主：不要認(rèn)為自己學(xué)問高而目中無人。體盡無窮：要體會(huì)生命無窮無盡。而游無朕：要無我，做人做事都要無我，不能有私心，有偏見。莊子與人生智慧演講第90頁四、三不境界莊子認(rèn)為，人得了道就是真人，真人才有真智慧！何謂真人呢？

真人有“三不”：不逆寡，不雄成，不謨士！

不逆寡：即順其自然，一切不貪求，擺脫貪欲魔咒！

不雄成：不自大，不高傲，看淡成敗得失，助人得樂！

不謨士：遇人遇事不動(dòng)心機(jī)，不算計(jì)人，靜悟樸實(shí)道！看來，不論是修身養(yǎng)性，安身立命，還是治理國(guó)家，都要有正確名利觀和正確人生定位，不然被名利所害，什么也做不成！莊子與人生智慧演講第91頁一位智者告訴求道人，人生最高境界有三：

1.無損于人；

2.無求于人；

3.無愧于人！

一個(gè)真正有道人，身處物質(zhì)世界，若能抱一“乘物以游心”心態(tài)：暢游生活，放松心境，守住本分，解脫于俗事，用物而不會(huì)成為物奴，當(dāng)屬于自由之人。不然，一切一切，皆是牢籠！

金銀鑄就牢籠并不會(huì)給人帶來幸福，心籠則可把一切可能變成現(xiàn)實(shí)牢籠！

靜下心來，檢討一下，看看自己正在為何所困？

所困者，癡迷之人！

困人者，癡迷本人！

莊子與人生智慧演講第92頁五、真人之道真人得“道”之后，治理國(guó)家要遵照：以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循?！睒?biāo)準(zhǔn)——《大宗師》1.之所以要以“刑”為“體”，在于其“殺”特征，所謂“殺”，就是降低情形，所謂“體”，指是要能以正確方式來執(zhí)行“刑”。其義是，人在自我休養(yǎng)中，要用認(rèn)真收斂、自省對(duì)待自己！

2.之所以要以“禮”為“翼”，在于要使“禮”遍布開來充滿每一個(gè)角落，所謂“翼”，就是翅膀，比喻如同鳥飛行普通將“禮”散布于世間。其義是，人要按照禮精神，虔誠(chéng)恭敬態(tài)度去待人接物，慎獨(dú)自警自敬。

3.之所以要以“知”為“時(shí)”，在于“時(shí)”是宇宙全部一切本質(zhì)特征，抓住了“時(shí)”就抓住了事物本質(zhì)。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展改變，看問題不要一個(gè)成不變，隨時(shí)調(diào)整自己，不固守于過去一時(shí)一事經(jīng)驗(yàn)，方是心性開放之人！

莊子與人生智慧演講第93頁4.之所以要以“德”為“循”，在于“德”是人之所認(rèn)為人本質(zhì)特征，所謂“循”，就是要去尋求和守持“德”：“德”好比人居所，人有腳，所以人不論外出多遠(yuǎn)，最終會(huì)走回自己居所。人到達(dá)了真人境界就會(huì)成為“德”勤勉施行者。所以，喜好“德”結(jié)果是歸之于“一”，實(shí)際上，就是不喜好“德”結(jié)果也還是歸之于“一”。也就是說，遵照“一”就必定歸之于“一”，即使不遵照“一”，最終也還是得歸之于“一”。莊子與人生智慧演講第94頁為何呢？因?yàn)椤耙弧辈坏恰暗隆毙蜗蠓?hào)，其也是整個(gè)宇宙過程形象符號(hào)，是“天”萬能公式或根本要求性，“天”總是以“一”情形運(yùn)行下去。不去遵照“一”情形只是人才會(huì)有現(xiàn)象，然而，“天”和人之間不能用勝敗來衡量，或者簡(jiǎn)單地說，人終究是不可能勝天，人只有老老實(shí)實(shí)按照“天”規(guī)律行事才能為本身取得最大利益。知道上述基本道理就能夠稱之為“真人”。

莊子與人生智慧演講第95頁六、有為之害

莊子提倡無為而治，那么有為呢？他給我們講述了”渾沌之死”故事：“南海之帝為儵（shu），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死”

——《應(yīng)帝王》莊子與人生智慧演講第96頁南?；实凼莾焙；实凼呛觯醒牖实凼腔煦?。儵和忽經(jīng)常在混沌領(lǐng)地相會(huì)，混沌待他們很好。儵和忽商議（要）報(bào)答混沌好處，說：“人都有七竅用來看、聽、吃和呼吸，它卻沒有，（我們）試著來為他來鑿孔?！币惶扈徱粋€(gè)孔，七天混沌便死了。莊子經(jīng)過這個(gè)故事告訴我們，管理要“無為而治”，有為而治是很危險(xiǎn)！無為而治，遵照事物規(guī)律進(jìn)行管理，而有為而治，則是出于管理者個(gè)人意志和主觀偏見，所以輕易背離事物本質(zhì)，違反事物客觀需求，從而犯主觀錯(cuò)誤。所以，管理在于“以道為本”，按照事物規(guī)律進(jìn)行管理。所以，我們提出了“道本管理”思想：發(fā)揮員工優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮每個(gè)人優(yōu)點(diǎn)，而不人為雕琢。莊子與人生智慧演講第97頁第七章忘形忘情之人生觀

一、一只腳人二、忘情之人生四、第五種人格三、老聃之死莊子與人生智慧演講第98頁講到現(xiàn)在，我們回顧一下前面內(nèi)容：從開篇，莊子實(shí)際上是在啟發(fā)我們，人生怎樣才能解脫世俗煩惱，使人生含有高度和遠(yuǎn)見。莊子認(rèn)為要淡泊名利，淡泊名利不是不要名利，而是要追求大名大利，不為小利斤斤計(jì)較，不為一己之私利而花費(fèi)生命。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。人能淡泊名利，能夠使人內(nèi)心擁有空間，然后能夠思索大事，久遠(yuǎn)之事，從而能夠擁有超越俗人智慧。有了智慧能夠在認(rèn)識(shí)上靠近事物本質(zhì)，從而能夠靠近“道”，道是萬物本原和本質(zhì)，是一切智慧源泉。人有了智慧才能夠深入超越自己生命局限，出世修身，入世救人。所以，帝王、圣人亦或是企業(yè)家，要入世救人，開創(chuàng)自己事業(yè)，必須遵道而行。然而，我們現(xiàn)實(shí)總是不得不面對(duì)各種困難、挫折和迷惑，喜怒哀樂總會(huì)給我們帶了痛苦，莊子是怎么對(duì)待這些世俗問題呢？莊子與人生智慧演講第99頁一、一只腳人在《德充符》中，莊子講述了這么一個(gè)故事：申徒嘉是個(gè)被砍掉了一只腳人，跟鄭國(guó)子產(chǎn)同拜伯昏無人為師。子產(chǎn)對(duì)申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?！弊赢a(chǎn)看不起申徒嘉，那么申徒嘉自己怎樣對(duì)待自己呢？他說，以前我自己也很痛苦，聽到他人說我殘疾我就生氣，可是自從和伯昏無人先生學(xué)習(xí)之后，我再碰到一樣情況就怒氣消失，能夠保持內(nèi)心平靜。我跟隨伯昏無人先生學(xué)道十九年了，先生從不曾因?yàn)槲沂且粋€(gè)斷了腳人而看不起我，所以慢慢我也不再為殘疾而煩惱了。如今你跟我同師于先生，先生尊重我，而你卻用外在形體來貶低我，這不是違反道德嗎？”子產(chǎn)聽了申徒嘉一番話后深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說：“你不要再說下去了！我錯(cuò)了，我錯(cuò)了！”莊子與人生智慧演講第100頁經(jīng)過這么一個(gè)故事，莊子啟示我們：人生難免見面臨形體上缺點(diǎn)，如殘疾、美丑、高矮胖瘦等等，這會(huì)給我們帶來煩惱和痛苦！所以，古人說“身體發(fā)膚受之于父母，自不敢毀傷”，我們要愛護(hù)自己身體。不過，當(dāng)我們無法改變身體缺點(diǎn)時(shí)候，又怎么對(duì)待呢？

煩惱原來無，其有源于心，一切煩惱都由心生，內(nèi)心是煩惱根源，所以，去除煩惱要調(diào)心！調(diào)心，一要正視自己，二要尊重他人。正視自己要有比較：殘疾人比較死去人，想到自己還活著；長(zhǎng)相普通人比較殘疾人，想到自己還能正常生活。知足者常樂，還會(huì)有那么多煩惱嗎？另外，尊重他人也非常主要，給他人一份尊重，自己就會(huì)收獲一分尊重，愛能夠化解人間一切困擾和冷漠！莊子與人生智慧演講第101頁二、忘情之人生

然而，人畢竟有眼耳鼻舌身意六識(shí)感覺，有感覺就會(huì)有情感產(chǎn)生，所以《禮記》將人分為性與情兩部分：

性，是人感覺和知覺。情，是人喜怒哀樂、悲歡離合等。因?yàn)槿擞小靶浴?，所以就?huì)有喜怒哀樂等情感產(chǎn)生。不過，喜怒哀樂一旦入于心，憤恨、煩惱、悲傷就會(huì)給我們帶來痛苦，就會(huì)降低我們心智，即使是高興，樂極也會(huì)生悲。為了處理這個(gè)問題，莊子告訴我們，人要忘情，做到喜怒哀樂不入于心。這就是關(guān)于幸福高興天下大道！這不但能夠超越形體上痛苦，而且能夠超越一切煩惱和痛苦。甚至是生死大事。莊子與人生智慧演講第102頁為了說明人之忘情價(jià)值，莊子講了這么一個(gè)故事：衛(wèi)國(guó)有個(gè)面貌十分丑陋人，名叫哀駘它。春秋時(shí)期著名魯國(guó)大夫。

男人跟他相處，經(jīng)常想念他而不舍得離去；女人見到他便向父母提出請(qǐng)求，說“與其做他人妻子，不如做哀駘它妾”。魯哀公把國(guó)事委托給他他也不愿意。現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這么人，長(zhǎng)相普通，不過有很多人喜歡。為何呢？孔子說，因?yàn)榘я~它“才全德不形”。才全，是指“死、生、存、亡，窮、達(dá)、貧、富，詆毀與稱譽(yù)等等都不入與心。德不形，是指內(nèi)心充滿德性而外表毫無所動(dòng)，這是事得以成功、物得以和順最高涵養(yǎng)。莊子與人生智慧演講第103頁忘形忘情莫過于生與死，生死對(duì)人來說最為主要，也是令人最為苦惱事，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待生死問題呢？請(qǐng)看老子生死觀：老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出……適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

——《養(yǎng)生主》