第五講山水城市建設(shè)的思路

第五講山水城市建設(shè)的思路山水城市是我們崇高的理想目標(biāo)，是21世紀(jì)中國最優(yōu)的城市模式?！艾F(xiàn)在既然明確提出山水城市，那中國人就該真建幾座山水城市給全世界看看”。錢學(xué)森先生多次為我們描繪了山水城市的美好圖景，他設(shè)想21世紀(jì)的中國，首先是消滅貧困，人民進(jìn)入共同富裕；然后要考慮到兩個產(chǎn)業(yè)革命的巨大影響；信息革命使絕大多數(shù)人不用天天上班勞動，可以“在家上班”；而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化革命，則使古老的第一產(chǎn)業(yè)消失了，成為第二產(chǎn)業(yè)，也就是農(nóng)村轉(zhuǎn)化集中成為小城鎮(zhèn)。這樣我國人民將都住在城市：全國大多數(shù)人住在小城鎮(zhèn)，大城市是少數(shù)，中國的城市科學(xué)工作者所面臨的就是這樣一幅全景。他們要把每一個這樣的城鎮(zhèn)、城市建成為山水城市!GardenCity、BroadarceCity、“現(xiàn)代城市”(L·柯布西耶)、“園林城市”、“山水園林城市”等等都將為21世紀(jì)山水城市提供參考。

本章擬從山水城市建設(shè)的步驟、層次及一些具體措施展開研討，山水城市的實(shí)踐應(yīng)更加注重自然和文化特色的地域個性。在建設(shè)山水城市中，需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不能簡單化地模仿。山水城市作為一個崇高理想目標(biāo)，在真正的實(shí)踐中往往也不是作為藍(lán)圖被實(shí)施，而是作為一種觀念運(yùn)用于各個切合實(shí)際的階段目標(biāo)，分步實(shí)施。山水城市的最終實(shí)現(xiàn)有賴于更長期的艱巨努力。第一節(jié)山水城市建設(shè)的四個步驟按照山水城市發(fā)展階段所分別具有的不同狀況和不同的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，錢學(xué)森先生將山水城市的建設(shè)分為四級。一級一般城市，現(xiàn)有的；二級園林城市，已有樣板；三級山水園林城市，在設(shè)計中；四級山水城市，在議論中。這四級的劃分，就指明了我們進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的四個步驟。一、一般城市

一般城市是現(xiàn)有尚未達(dá)到建設(shè)部命名“園林城市”的普通誠市，包括古代遺存的山水城市，其中大多數(shù)又為歷史文化名城。這些古老的城市，都具有悠久的歷史和燦爛的地方文化特色，只是在歷史的變遷和演化中局部衰落了或是由于地區(qū)原因、經(jīng)濟(jì)原因使得城市的山水形勢或園林綠化等等不再有昔日的榮光，離國家建設(shè)部的園林城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)尚有差距，需要當(dāng)?shù)卣褪忻窆餐Α．?dāng)然，這“一般城市”中大量的還是建國后我國新近建立的一些城市，它們會隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷提速，加快它們城市建設(shè)的步伐。密切把握城市的歷史發(fā)展、文化淵源和自然壞境特點(diǎn)，充分結(jié)合城市現(xiàn)狀和未來建設(shè)要求，確定城市主要表態(tài)特征，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，形成從不同方位，時空，角度上展現(xiàn)城市主體景觀體系，從而達(dá)到綠化城市、美化生活的目的，早日達(dá)到園林城市的標(biāo)準(zhǔn)。二、園林城市隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不少城市提山創(chuàng)建“園林城市”的規(guī)劃建設(shè)日標(biāo)。在領(lǐng)導(dǎo)重視、廣大市民和專業(yè)工作者的共同努力下，城市綠化美化取得顯著成效，體現(xiàn)出中國的特點(diǎn)：繼承中國園林優(yōu)秀傳統(tǒng)，建設(shè)公園，開辟小游園，城市街道綠化普及率高，許多干道都在向“園林路”方向發(fā)展；城市普遍綠化工作深入細(xì)致，園林式單位大量涌現(xiàn)；選定市樹、市花，綠化美化植物重點(diǎn)突出；愛護(hù)自然山林，發(fā)揮城市依托的自然地貌特色等。這些都基本具備了我們所說的“園林城市”的基木標(biāo)準(zhǔn)，逐漸涌現(xiàn)一個又一個的園林城市，國家建設(shè)部于1992年、1994年分別制定了《園林城市評選標(biāo)準(zhǔn)》以及《創(chuàng)建國家園林城市實(shí)施方案》等具體細(xì)則，使之更具有科學(xué)性和可操作性。如果說一般城市是山水城市的原始形態(tài)的話，園林城市則是山水城市的積極形態(tài)。園林城市則較一般城市更注重壞境的綠化美化，更加注重生態(tài)平衡，更加注重人們生活的質(zhì)量。三、山水園林城市

“山水園林城市”是城市理想的一種表現(xiàn)，是一種科學(xué)美好的城市形式，這一概念的核心是處理好城市與自然的關(guān)系。建設(shè)山水園林城市就是指一個城市或地區(qū)，從自身的時代觀念、文化內(nèi)涵、民族特征、地域風(fēng)貌出發(fā)，以及山水作為城市構(gòu)圖要素，進(jìn)行城市的規(guī)劃和建設(shè)。建設(shè)山水園林城市，將更加改善人們的生活環(huán)境和工作環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的發(fā)展日標(biāo)。

山水園林城市要求美化城市環(huán)境，塑造城市形象，突出城市個性，增添城市魅力。一個城市，只有形成自己獨(dú)特的城市風(fēng)格，才能夠提高城市知名度，才能更好地發(fā)展旅游事業(yè)廣泛吸引外資，增強(qiáng)對外開放實(shí)力，挾得良好的社會經(jīng)濟(jì)效益。建設(shè)山水園林城市，有利于實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界各國都把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。我國也特別強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化建設(shè)小必須使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)山水園林城市，不僅要利用環(huán)境，更要保護(hù)環(huán)境，使人與自然處于良性循環(huán)之中，因此，建設(shè)山水園林城市，是實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

當(dāng)?shù)弥貞c市、武漢市都已將建設(shè)山水園林城市列入城市發(fā)展規(guī)則，并多次召開學(xué)術(shù)研究會后，錢學(xué)森先牛致信鮑世行先生說：

我想我們采用“山水園林城市”這個詞是合適的，因?yàn)橹貞c和武漢都有自然山水的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上再加人工建筑整合為“山水園林城市”是可以做到的，這還是比較容易的一步，有了這一步的經(jīng)驗(yàn)，就可以進(jìn)而考慮在沒有自然山水的地方建造人造的“山水城市”了。這是錢學(xué)森先生針對重慶和武漢兩地創(chuàng)建山水園林城市所作的思考和指示。而早在1987年9月2日錢先生也是在致的鮑世行的信中曾作過這樣的論斷：“我們從現(xiàn)在的園林城市，走邊山水園林城市這一段，可能要40年時間”，“我國要有山水城市想當(dāng)在21世紀(jì)建國一百周年之際”。四、山水城市和高級山水城市山水城市就是充滿詩情畫意的現(xiàn)代人居空間，是21世紀(jì)城市發(fā)展的最佳模式。是比山水園林城市更高一級的理想城市形態(tài)。山水城市是與自然高度融合，而又有利于自然形態(tài)，它是山水文化的根基，以“天人合一”的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，強(qiáng)化對城市建設(shè)中山水物質(zhì)元素的運(yùn)籌與維育，營造具有鮮明特色而又舒適宜人的理想人居空間模式。山水城市是古山水詩詞、古典園林、中國山水畫與現(xiàn)代城市建設(shè)的結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合，是自然環(huán)境與人工環(huán)境的結(jié)合，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是物質(zhì)文文明與精神文明的結(jié)合，更是中西方文化的有機(jī)結(jié)合。

山水城市的概念是從中國幾千年的對人居環(huán)境的構(gòu)筑與發(fā)展總結(jié)出來的，它是預(yù)示了21世紀(jì)中閑的新城市。那時候候山水城市的居民是建國100周年以后的中國人，是信息技術(shù)時代的中國人，他們中絕人多數(shù)是腦力勞動者，通過信息網(wǎng)在家上班工作。這是一個辯證發(fā)展過程，我們的城市建設(shè)者要從實(shí)踐中不斷總拮經(jīng)驗(yàn)來提高認(rèn)識。有了這些經(jīng)驗(yàn)才能結(jié)合21世紀(jì)新文化，包括大大發(fā)展的國民經(jīng)濟(jì)和信息時代的生活特點(diǎn)，并總結(jié)第一步園林城市和第二步山水同林城市的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑第三步山水城市，甚至在沒有天然山水的地方也要建設(shè)山水城市。山水城市是一個全新的城市發(fā)展模式，因而其實(shí)踐當(dāng)前仍是一種探索，甚于山水城市豐富的內(nèi)涵和中國城市發(fā)展實(shí)際的復(fù)雜性，山水城市在實(shí)踐中應(yīng)具有以下5個特征：

戰(zhàn)略性山水城市是迎接中國城市可持續(xù)發(fā)展和快速城市化挑戰(zhàn)的人居選擇。隨著中同進(jìn)入快速城市仆時期，土地、資源和環(huán)境所面臨的壓力將成倍增大，既有的過度集中的城市發(fā)展模式已難以為繼。布局相對分散均衡的山水城市是可行的選擇。這種轉(zhuǎn)變具有戰(zhàn)略性意義。但一的城市管理都要認(rèn)識并接受這—轉(zhuǎn)變存在相當(dāng)?shù)睦щy，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變對城市經(jīng)濟(jì)、社會、文化包括行政關(guān)系都將產(chǎn)生巨大的沖擊。

整體性山水城市的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到城市產(chǎn)業(yè)布局、人口控制、環(huán)境保護(hù)、文化保存及基礎(chǔ)設(shè)施結(jié)構(gòu)的調(diào)整等方方面面。同時，山水城市較一般的城市更離不開區(qū)域的發(fā)展，也對其子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)有更高的要求，因此，山水城市的實(shí)踐需要區(qū)域聯(lián)動和廣泛的部門合作。

層次性錢學(xué)森先生把中國園林分為四個層次，即盆景——“窗景”——“庭院園林”——宮苑，有許多專家還指出往上有一個“大地園林景觀”層次。在這不同層次上所要解決的問題是不同的，當(dāng)前特別要加強(qiáng)的是“庭院級園林”和“大地園林景觀”。對應(yīng)于“庭院級園林”而言，有一個建立綠色建筑和綠色小區(qū)或生態(tài)建筑和生態(tài)小區(qū)科學(xué)體系的任務(wù)，目前這方面的發(fā)展仍是方興末艾。對應(yīng)于“大地園林景觀”而言，實(shí)質(zhì)是城市的總體景觀設(shè)計和區(qū)域景觀設(shè)計，也在探索之中。

多樣性山水城市的實(shí)踐應(yīng)更加注重自然和文化特色的地域個性，在建設(shè)山水城市中，最需要發(fā)揚(yáng)的是創(chuàng)新精神，任何簡單的模仿都無益于山水城市理論的實(shí)現(xiàn)。

長期性山水城市是崇高的理想目標(biāo)，因此在真正的實(shí)踐中往往不是作為藍(lán)圖被實(shí)施，而是作為一種觀念，經(jīng)過與實(shí)踐需要的對比，從而提出較為切合實(shí)際的階段目標(biāo)，如前面所提到的“園林城市”、山水園林城市等等。山水城市的最終實(shí)現(xiàn)有賴于更長期的艱巨努力。第二節(jié)山水城市的規(guī)劃構(gòu)思

“‘山水城市’不能停留在概念，還應(yīng)深入研究其內(nèi)涵并外做出設(shè)役計實(shí)例”。錢學(xué)森先生多次對城市規(guī)劃界利建筑界提出了呼吁和要求。自1990年7月錢先生首次正式提出“山水城市”的概念后，社會各界的反響極為強(qiáng)烈，許多大、中城市，甚至有些小城市、城區(qū)都已將園林城市、山水園林城市等具體的內(nèi)涵落實(shí)到城市規(guī)劃中，并取得了初步成效，但畢竟山水城市是一個全新的學(xué)術(shù)理論，古今中外的城市建設(shè)實(shí)踐中，并沒有太多可資借鑒的榜樣經(jīng)驗(yàn)。因此山水城市的規(guī)則及其建設(shè)都需要人們?nèi)ッ?、探討、?shí)踐。本節(jié)擬山水城市在城市規(guī)劃中的塑造，山水城市規(guī)劃的一般原則和環(huán)境規(guī)劃的主體內(nèi)容作一初步構(gòu)思，供實(shí)踐參考。一、山水城市規(guī)劃的一般原則

(1)將城市看作一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，按其規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃。山水城市總體的優(yōu)化有時會犧牲局部的利益。(2)從區(qū)域出發(fā)，城市的極限規(guī)模取決于環(huán)境容量。(3)城市綠地系統(tǒng)的創(chuàng)造變城市中的山水模式為山水中的城市模式，強(qiáng)調(diào)城市與自然的交融。(4)景觀的創(chuàng)造提升到“總體的素質(zhì)”與“自然的特色”的高度。(5)重視城市的歷史文化，保證其文脈的延續(xù)。(6)滿足人類生態(tài)學(xué)的滿意原則，處處體觀人本主義思想。(7)遵循經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)的高效原則，實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、壞境效益的共同優(yōu)化。(8)符合自然生態(tài)學(xué)的和諧原則，使城市處于自我調(diào)節(jié)有序狀態(tài)，城市的每一步跨越都是自身發(fā)展的必然結(jié)果。二、山水城市環(huán)境規(guī)劃的內(nèi)容

山水城市規(guī)劃是個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，牽涉到方方面面的諸多因素，作為一個總的指導(dǎo)思想，多項專業(yè)的規(guī)劃都要從環(huán)境出發(fā)，落實(shí)到具體操作上主要包括兩個方面：

1.景觀規(guī)劃景觀是人和周圍客觀因素雙向作用的結(jié)果，是城市地域范國內(nèi)各種客觀因素被人直接和間接感受、知覺而成的復(fù)合體它的構(gòu)成要素相當(dāng)豐富，從其主體與感受方式的不同中分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀。硬質(zhì)景觀是城市靜態(tài)的相當(dāng)不變的構(gòu)成要素，它主要通過人的視覺去感受。從其存在形式上又可分為實(shí)體和空間，城市實(shí)體是城市范圍內(nèi)客觀現(xiàn)實(shí)存在的，具有一定形狀、尺寸、色彩、材料、變量觀察的物體，因產(chǎn)生途徑不同，可分為自然實(shí)體與人工實(shí)體。自然實(shí)體是自然界本身所具備的各種自然現(xiàn)象，如山林、湖泊、海洋、河流、雨雪、冰雪、日照等，它們除具備自身特有的景觀特色外，還往往賦予人的某種意向寄托，從而帶上強(qiáng)烈的人文色彩。易陽的竹，就已提升為一種文化，一種城市象征；人工實(shí)體是人類先通過人類自身力量，運(yùn)用美學(xué)法則而創(chuàng)造的實(shí)體，主要包括建筑物、構(gòu)筑物和建筑小品等。它們數(shù)量大，作為單體，它們各展風(fēng)姿，組成整體又構(gòu)成了城市的的背景，他們是整個硬質(zhì)景觀得失成敗的關(guān)健。城市空間是城市實(shí)體間的圍合，如廣場、天際輪廓線、景觀通視面，它是實(shí)體景觀信息的沖突交融場所，是擴(kuò)大的實(shí)體景觀。景觀的聚集形成空間上的節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)的有機(jī)串接成為軸線。景觀在一定區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)出來的共同特質(zhì)形成風(fēng)貌區(qū)，各硬質(zhì)景觀的構(gòu)成要素，既要注重它的單體效果，更要服從整體的藝術(shù)形象。作為山水城市尤其要處理好人工與自然的關(guān)系，爭取和諧，避免沖突。

硬質(zhì)景觀是景觀構(gòu)成中的硬件，但屬于景觀的表象，軟質(zhì)景觀才是高層次的。軟質(zhì)景觀是城市中的人及其形成的社會在日常運(yùn)作中所煥發(fā)的良好面貌。人能夠成為景觀，這是無須置疑的，張家港更是提出“我就是投資環(huán)境”。人所以能成為景觀，是因?yàn)樗麄兙哂薪】档姆绞?，多姿多彩的日?；顒?，具有較高的文化素質(zhì)、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、健康的體魄、積極向上的精神面貌、高尚的生活情趣，是城市中一道道流動的風(fēng)景。社會景觀的形成有其歷史的因素，在與新時代精神的結(jié)合下往往煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教狀況、文化藝術(shù)氛圍、社會風(fēng)尚等，它們是城市的文化物質(zhì)之所在，它們折射出群體的深層結(jié)構(gòu)即價值觀念、思維模式、倫理道德觀念、行為模式審美情趣等。良好的城市組織管理是軟質(zhì)景觀實(shí)現(xiàn)的保證，它本身所包含的理性美也是在日常經(jīng)營中體現(xiàn)出景觀特色。事實(shí)上城市的高效管理，繁榮的經(jīng)濟(jì)，合理的秩序，也構(gòu)成了城市的風(fēng)貌，映入了每個人的意象。2．生態(tài)規(guī)劃山水城市不僅對城市提出了很高的景觀要求，更強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)要貫徹生態(tài)調(diào)控原則，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化原理，所以必須進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃。城市的生態(tài)規(guī)劃主要包括三方面的內(nèi)容。首先是生態(tài)工藝的設(shè)計與改造，即根據(jù)自然生態(tài)最優(yōu)化原理設(shè)計和改造城市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活系統(tǒng)的工藝流程，疏通物質(zhì)、能量流通渠道，開拓未被有效占用的生態(tài)位，以提高系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益。其中包括：①資源的開發(fā)與配置。資源應(yīng)從廣義上去認(rèn)識，自然資源、生物資源、社會資源都在其考慮之列，為可持續(xù)發(fā)展制定相應(yīng)的開發(fā)管理對策。②能源的利用與改造。在全球能源短缺的形勢下，如何提高能源的利用效率，改造能源的利用結(jié)構(gòu)，聚集分散的自然能量已成了當(dāng)務(wù)之急。③物質(zhì)的循環(huán)與再生。根據(jù)生產(chǎn)與生活的一系列活動，設(shè)計共生結(jié)構(gòu)，充分用云物理、生物、化學(xué)等各種生態(tài)工藝手段，使前一活動的流轉(zhuǎn)為下一活動的源，物質(zhì)得到高效利用。④景觀的生態(tài)設(shè)計。擴(kuò)展景觀的內(nèi)涵，體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)精美結(jié)構(gòu)與功能的有生命力的美，使景觀建立在環(huán)境的秩序與生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡之上。其次是生態(tài)關(guān)系的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，計算機(jī)工具和專家的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識，對城市生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、優(yōu)勢與劣勢、問題與潛力，進(jìn)行辨識、模擬和調(diào)控，為城市規(guī)劃、建設(shè)和管理提供決策支持和一種軟科學(xué)研究過程。其中包括①建立城市生態(tài)系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型，以此作為整個城市生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)。②確定城市環(huán)境容量，使城市的發(fā)展不至于突破生態(tài)調(diào)節(jié)限度。

第三，普及與提高現(xiàn)在人們的生態(tài)意識，也是生態(tài)規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)。城市系統(tǒng)受人們行為所支配，而人的行為又受其觀念、意識所支配．因此在城市管理部門及市民中普及和提高生態(tài)意識，倡導(dǎo)生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)，最終才能克服決策、經(jīng)營及管理行為短期性、盲目性、片面性、主觀性，從根本上提高城市的自組織、自調(diào)節(jié)能力。生態(tài)意識包括：①系統(tǒng)意識；②資源意識；③環(huán)境意識；④持續(xù)發(fā)展意識。

盡管我們?yōu)楸阌诿枋觯瑥囊?guī)劃內(nèi)容上對景觀規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃加以了區(qū)分，但在實(shí)際上、理論發(fā)展與現(xiàn)實(shí)操作中，兩者是有機(jī)聯(lián)系的，并有融合的趨勢。景觀生態(tài)便是這一形勢下的產(chǎn)物，它將城市看成自然的一個組成部分，把其中的人和景觀客體當(dāng)作一個生態(tài)系統(tǒng)來設(shè)計，認(rèn)為景觀質(zhì)量由景觀客體中相互依賴且呈動態(tài)的各部分和整體特征所決定。在充分考慮人、社會文化、歷史因素的背景下深刻理解構(gòu)成環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能、場所的內(nèi)涵及其相互聯(lián)系?！坝行蚣礊槊馈彼从沉藘烧邇?nèi)在的統(tǒng)一。當(dāng)然，山水城市環(huán)境規(guī)劃的內(nèi)容遠(yuǎn)不是景觀規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃就能包容全面的，它是一個開放的、復(fù)雜的巨系統(tǒng)，還需要多專業(yè)、多方面配合進(jìn)行廣泛深入地研究。第三節(jié)山水城市建設(shè)的層次將中國園林藝術(shù)的構(gòu)思和手法運(yùn)用于山水城市的規(guī)劃設(shè)計，需要突破尺度比例放大后的效果修正問題。我國古典園林大尺度之作是頤和園，它本身只有3km2，加上所“借”的玉泉山、西山也只約100hm2，而現(xiàn)代最小的城鎮(zhèn)規(guī)模也有幾十公頃，一般城市都有幾十平方公里，最大的有幾百甚至幾千平方公里，其建設(shè)經(jīng)營是分散決策的，很難按規(guī)劃設(shè)計意圖進(jìn)行統(tǒng)一有序的管理調(diào)控，因此，有專家認(rèn)為首先在城市發(fā)展戰(zhàn)略和總體規(guī)劃中，有個大模樣的山水城市構(gòu)想，其次在城市主要出入口如機(jī)場、碼頭、火車站、長途汽車站的周圍有較具體的構(gòu)想，給外來者以較好的“山水城市”第一印象，再次是在城市主干道兩側(cè)和海濱、湖濱、江邊的主要高空觀賞點(diǎn)、中心區(qū)、重大文化設(shè)施等公共重點(diǎn)部位，作較細(xì)致的規(guī)劃設(shè)計，再以優(yōu)美的居住小區(qū)的普遍美化解決面上的問題。在此基礎(chǔ)上按照一定的層次拓展開去，逐步建成整個山水城市。一、居住小區(qū)

作為山水城市的基本組成單位，居住小區(qū)不僅供生活居住，也有工作場所，學(xué)校、商場、飲食、娛樂一應(yīng)俱全，“日常生活工作都可以步行來往，又有綠地園林可以休息，把古代帝王所享受的建筑園林讓現(xiàn)代中國居民百姓也享受到，這也是蘇揚(yáng)一家一戶園林構(gòu)筑的擴(kuò)大，是皇家園林的提高，中國唐代李思訓(xùn)的“‘金碧山水’要實(shí)現(xiàn)了！這樣的山水城市將在社會主義中國建立起來”。二、整個市內(nèi)在各個居住區(qū)能普遍達(dá)到第一層的基礎(chǔ)上，達(dá)到城市園林與城市森林相結(jié)合，將市內(nèi)一切河流、湖泊、水渠清理疏通，沿堤植樹美化，盡町能保留兩岸一定寬度的綠化帶，讓附近的居民可以去散步、游憩，根據(jù)城市防洪、蓄洪、排澇的需要，還可仿效明代清理北京北海、中南海淤泥填筑成景山的辦法，在條件許可時，以砂地構(gòu)筑人工山水，在城市規(guī)劃中就宜考慮到這種可能性，并預(yù)留用地。北方有許多年露底的河流，南、北方挖有許多大排洪溝平時無水，雜草蚊蠅叢生，可仿照北京蘆溝橋景區(qū)，建橡皮壩蓄水、發(fā)洪水時放空橡皮壩，增加水面效果，盡量保存、充實(shí)、利用和美化市內(nèi)已有山水的同時，做好大型建筑群區(qū)的城市設(shè)計和高層建筑的高空綠化試點(diǎn)，既節(jié)約利用城市土地，又為城市空間輪廊增添了詩情畫意。三、城區(qū)和近郊區(qū)根據(jù)城市的自然環(huán)境，做到有山皆綠，無水不清。在用地許可條件下，多搞些山林、湖泊公園，并發(fā)揮城市園林苗圃的優(yōu)勢，將垃圾填埋改造成為新的森林公園或草坪，在城郊多搞些生態(tài)農(nóng)場、美化魚塘，形成多樣化的生態(tài)環(huán)境及觀光游憩場所，造成不同氣候帶的不同城市農(nóng)林牧漁生態(tài)景觀。搞好城鄉(xiāng)結(jié)合部的規(guī)劃和管理，使城郊的亂攤子成為向大自然過渡的美好景觀地帶。四、城市密集地帶的以水系為紐帶的連片區(qū)域

如長江三角洲、珠江三角洲、海河下游的京津塘、遼河中下游的遼中南、岷江中游的川西平原、長江中游的江漢平原、湘江中游的長潭株等，或城市稀疏地帶及遠(yuǎn)郊縣區(qū)域，前一種區(qū)域已處丁生態(tài)平衡脆弱甚至破壞的地步，必須從加強(qiáng)山林植被、保護(hù)水體清潔、保證人氣清新等方面恢復(fù)生態(tài)協(xié)調(diào)平衡。從珠江三角洲發(fā)展總體規(guī)劃實(shí)踐看，重要的是做到基本農(nóng)田區(qū)得到保護(hù)，制止城鎮(zhèn)蔓延。按照都會區(qū)、市鎮(zhèn)密集區(qū)、開放區(qū)和生態(tài)敏感區(qū)四種不同用地模式區(qū)別對待，分別承擔(dān)不同區(qū)域功能，控制不同開發(fā)強(qiáng)度。對于城鎮(zhèn)的水源、污水處理排放點(diǎn)須統(tǒng)一協(xié)調(diào)，防止以鄰為壑；對于有污染的工業(yè)布局，需從上下游、上下風(fēng)向等方面合理布局，防止互相危害；對區(qū)域性干道等的走向標(biāo)準(zhǔn)，要互相銜接；對于城市稀疏區(qū)域，多是待發(fā)展的地區(qū)，則要吸取前一區(qū)域發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對遠(yuǎn)景發(fā)展作充分的估測，做好區(qū)域性城鎮(zhèn)體系規(guī)劃，對前一區(qū)域已經(jīng)發(fā)生的諸多城市問題做到未雨綢繆，及早防范。四、城市密集地帶的以水系為紐帶的連片區(qū)域區(qū)域性的山水層次，雖然主要不是從美學(xué)要求出發(fā)，但對保證下一層次各市鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)美好的山水城市是非常重要的，應(yīng)構(gòu)成山水城市的更高層次。例如太湖周邊城市，就是因?yàn)?0世紀(jì)90年代中期那場大洪水，將各自為政的昏夢沖得共同清醒，在中央督促下，聯(lián)成一體，對洪水疏流途徑和排入污水問題獲得共識，協(xié)同治理，才取得各自的發(fā)展。五、大江大河流域內(nèi)的各城市和鄉(xiāng)村的協(xié)同治理

應(yīng)搞好全流域的洪澇災(zāi)害的標(biāo)本兼治。1998年長江大洪水的教訓(xùn)，使全國從上到下，從上游到下游，獲得了共識，使多年難以徹底實(shí)行的封山育林、水土保持工作得到了推動，這無疑是山水城市的最高層次。只有消滅了禿山濁水，讓青山綠水懷抱著顆顆城市明珠，山水城市的問題才能從根本上解決。這一層次已超出了城市工作者的范圍和視野，但作為“山水城市”的體系概念，卻具有十分重要的作用。第四節(jié)山水城市建設(shè)的具體措施

在確定了山水城市的規(guī)劃原則和規(guī)劃內(nèi)容之后，為了實(shí)際操作，就必須指出具體的實(shí)施措施，使理論不致于流于空談。但是我國大多數(shù)城市目前仍然還在以園林城市作為創(chuàng)建目標(biāo)，山水園林城市也還只有少數(shù)幾個城市在建設(shè)中，并沒有取得可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。因此，本節(jié)所說的具體措施也只是一種構(gòu)思，可行與否，尚待各個城市在實(shí)踐中修正完善。一、大力宣傳山水城市理論