定性研究方法- 課件 第3、4章 定性研究的設(shè)計(jì)、田野工作及民族志方法

第三章

定性研究的設(shè)計(jì)目錄第一節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)及其意義第二節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)的類型及內(nèi)容第三節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)中的分析單位第四節(jié)

個(gè)案研究方案的設(shè)計(jì)第五節(jié)

定性研究邏輯框架的設(shè)計(jì)第六節(jié)

研究課題的設(shè)計(jì)與論證本章要點(diǎn)定性研究設(shè)計(jì)主要是對(duì)定性研究的目的，研究過程的復(fù)雜性、變動(dòng)性及應(yīng)對(duì)方法的提前分析、準(zhǔn)備和計(jì)劃，以使研究活動(dòng)有的放矢、有備而來。定性研究根據(jù)基本目的不同，通常有基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和評(píng)價(jià)性研究等類型。分析單位，是指對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行考察和分析，以及解釋其間差異的單位。在社會(huì)科學(xué)研究中，個(gè)體是較為常用的分析單位。在定性研究中，作為分析單位的群體通常包括鄰里、家庭、單位、學(xué)校、社區(qū)、村落、城市，以及社會(huì)中的職業(yè)群體、文化群體和小群體等。當(dāng)將社會(huì)事實(shí)作為研究的分析單位時(shí)，研究者通常要重點(diǎn)考察和分析社會(huì)事實(shí)的內(nèi)容、特征、過程及規(guī)律。個(gè)案研究是定性研究的主要研究方式之一，它通過對(duì)某一方面的一個(gè)或幾個(gè)典型或案例進(jìn)行深入、全面考察，來描述、概括和解釋個(gè)案所代表事物的一般特征和規(guī)則。互動(dòng)式定性研究設(shè)計(jì)模式包含研究過程中的五個(gè)要素，即研究目的、研究框架、研究問題、研究方法和研究效度。研究的邏輯框架是指對(duì)科學(xué)研究過程的各環(huán)節(jié)、步驟、內(nèi)容及方法之間的邏輯關(guān)系和程序進(jìn)行界定的綱要和框架。課題設(shè)計(jì)論證一般包括課題背景、問題及研究?jī)?nèi)容、研究思路和方法，預(yù)期成果和價(jià)值。第一節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)及其意義第一節(jié)定性研究設(shè)計(jì)及其意義社會(huì)科學(xué)研究者要對(duì)三個(gè)基本問題有清晰的思路。一是究竟要發(fā)現(xiàn)、解釋、說明或表達(dá)什么問題，也就是研究的目標(biāo)是什么。二是通過什么樣的方式和方法才能達(dá)到這一目標(biāo)，也就是研究的方法有哪些。三是在研究過程中怎樣運(yùn)用那些方法，也就是具體的實(shí)施技術(shù)和手段有哪些。研究設(shè)計(jì)是研究者對(duì)研究目的、分析單位、研究方法、研究程序的設(shè)想和計(jì)劃。研究設(shè)計(jì)可為研究過程提供指導(dǎo)性的、可控性的和可預(yù)見性的框架。一、何為定性研究設(shè)計(jì)定性研究設(shè)計(jì)主要是對(duì)定性研究的目的，研究過程的復(fù)雜性、變動(dòng)性及應(yīng)對(duì)方法的提前分析、準(zhǔn)備和計(jì)劃。定性研究與定量研究有著較大差別。定量研究的程序和方法相對(duì)較為固定或程式化，可變動(dòng)性較小。定性研究的過程則并不是固定的，研究者可以根據(jù)研究實(shí)踐中的具體需求，對(duì)研究的理論目標(biāo)、問題、方法和具體手段加以調(diào)整和變動(dòng)。定性研究設(shè)計(jì)既要求有固定的、有條理的內(nèi)容，同時(shí)又要求設(shè)計(jì)具有發(fā)散性，能更加全面、周到地考慮研究過程中出現(xiàn)的變動(dòng)及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。定性研究設(shè)計(jì)有三種結(jié)構(gòu)形式：一是固定的結(jié)構(gòu)，即按照一定的規(guī)范要求由較為固定的內(nèi)容及形式構(gòu)成的設(shè)計(jì)；二是自由開放的結(jié)構(gòu)，研究者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性；三是統(tǒng)合的結(jié)構(gòu)，也就是在設(shè)計(jì)中將固定形式的設(shè)計(jì)與自由開放形式的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，最好能組成三角驗(yàn)證的關(guān)系。二、定性研究設(shè)計(jì)的意義從定性研究的步驟和程序來看，它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：反饋性（recursiveness）特點(diǎn)，即研究者在具體研究過程中，可將不同步驟的研究進(jìn)展反饋和回溯到前幾個(gè)步驟。變動(dòng)性特點(diǎn)，即研究者可根據(jù)在后面研究步驟中出現(xiàn)的問題和需要，對(duì)前面幾個(gè)步驟的設(shè)計(jì)內(nèi)容加以調(diào)整和變動(dòng)。二、定性研究設(shè)計(jì)的意義研究設(shè)計(jì)的意義或作用主要包括：第一，研究設(shè)計(jì)可以確立研究的具體目標(biāo)。第二，通過研究設(shè)計(jì)，可以明確界定研究活動(dòng)的范圍。一項(xiàng)研究設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)研究的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方法有較為精確的規(guī)定和安排，如為達(dá)到研究目的需要的材料或證據(jù)，需要進(jìn)行哪些調(diào)查，去哪里收集這些素材，對(duì)這些素材將怎樣整理和分析等。第三，研究設(shè)計(jì)可作為指導(dǎo)研究活動(dòng)的實(shí)踐指南，使研究者在進(jìn)行訪談、觀察、調(diào)查和分析時(shí)，能夠運(yùn)用合理、有效的方法和手段。第四，有了研究設(shè)計(jì)，可以對(duì)研究活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)。一方面，需要對(duì)研究過程中的具體活動(dòng)加以控制和監(jiān)測(cè)；另一方面，評(píng)價(jià)定性研究通常需要有整體性評(píng)價(jià)，其中包括根據(jù)研究計(jì)劃和研究過程而做的評(píng)價(jià)。要從研究設(shè)計(jì)內(nèi)容及邏輯要求，以及研究過程中所收集的資料和所采用的方法等方面，對(duì)定性研究活動(dòng)的合理性加以整體性把握和評(píng)估。三、定性研究設(shè)計(jì)的原則（一）SMART原則具體性（specific）：研究設(shè)計(jì)要擬訂研究的具體問題、具體內(nèi)容、具體步驟和具體方法。一項(xiàng)規(guī)范的研究設(shè)計(jì)，應(yīng)該能讓人清晰地預(yù)見研究活動(dòng)的全過程及預(yù)期結(jié)果。可控性（measurable）：指研究設(shè)計(jì)所計(jì)劃和準(zhǔn)備的研究程序和方法能夠?yàn)檠芯空咚倏?，所設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該在研究者的主觀能動(dòng)性范圍之內(nèi)。研究者要根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，合理地確定研究任務(wù)和內(nèi)容，以及完成這些任務(wù)的策略。精確性（accurate）：研究設(shè)計(jì)要盡量精確到研究中的具體步驟和方法，如針對(duì)某個(gè)問題，研究者需要掌握哪些材料，通過什么途徑和方法可以收集到這些材料，將這些材料收集上來后需要進(jìn)行怎樣的處理和分析。三、定性研究設(shè)計(jì)的原則（一）SMART原則現(xiàn)實(shí)性（realistic）：研究設(shè)計(jì)必須與歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合起來，而不能脫離具體實(shí)際。滿足現(xiàn)實(shí)性要求，通常需要研究設(shè)計(jì)者進(jìn)行試行研究或試點(diǎn)研究（pilotstudy），對(duì)與研究問題相關(guān)的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較為直觀的感性認(rèn)識(shí)，這樣在研究設(shè)計(jì)中，所做的研究計(jì)劃和部署就會(huì)更加貼近現(xiàn)實(shí)、接近實(shí)際。時(shí)限性（timebounded）：研究設(shè)計(jì)所做的計(jì)劃，必須確定具體時(shí)間限制，即所計(jì)劃的研究目的和研究任務(wù)需要在一定時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)和完成。三、定性研究設(shè)計(jì)的原則（二）QQT原則數(shù)量（quantity）；質(zhì)量（quality）；時(shí)間（time）數(shù)量：研究設(shè)計(jì)對(duì)研究的目的和問題、研究活動(dòng)的項(xiàng)目要有相對(duì)具體和精確的預(yù)計(jì)和規(guī)劃。即便在復(fù)雜的定性研究中，研究設(shè)計(jì)也要盡量精確地計(jì)劃所要進(jìn)行的研究有幾個(gè)目的，活動(dòng)內(nèi)容有多少項(xiàng)。研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求主要指研究設(shè)計(jì)所策劃的內(nèi)容應(yīng)達(dá)到一定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，比如，研究設(shè)計(jì)在做訪談、觀察及文獻(xiàn)收集方面的計(jì)劃時(shí)，需要考慮這些方面應(yīng)達(dá)到怎樣的質(zhì)量水平，以及通過什么樣的方式能確保達(dá)到相應(yīng)的質(zhì)量要求。任何一項(xiàng)規(guī)范的研究設(shè)計(jì)都必須考慮到時(shí)間要求。大體包括三方面：一是整個(gè)研究過程所需要的時(shí)間。二是具體研究階段和具體研究活動(dòng)的時(shí)間安排，如文獻(xiàn)收集階段、前期研究或試調(diào)查階段、資料收集及整理階段、分析和撰寫研究成果階段等各需要多長(zhǎng)時(shí)間，各階段應(yīng)安排在什么時(shí)候，具體活動(dòng)的日程計(jì)劃，等等。三是對(duì)可能的時(shí)間變動(dòng)及調(diào)整的預(yù)計(jì)和準(zhǔn)備。第二節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)的

類型及內(nèi)容第二節(jié)定性研究設(shè)計(jì)的類型及內(nèi)容定性研究根據(jù)基本目的不同，通?？煞譃榛A(chǔ)性研究（basicresearch）、應(yīng)用性研究（appliedresearch）和評(píng)價(jià)性研究（evaluativeresearch）等類型。針對(duì)這三種研究類型，研究設(shè)計(jì)也需要采用與目的相符合的模式。一、基礎(chǔ)性研究的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性研究是在一門學(xué)科或某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)為積累基礎(chǔ)知識(shí)和理論而進(jìn)行的研究，主要是探究社會(huì)事物的表象、本質(zhì)和運(yùn)行原理，為人們理解和認(rèn)識(shí)這些事物和現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)?；A(chǔ)性研究的特征：基礎(chǔ)性研究是一門學(xué)科的理論及知識(shí)體系發(fā)展的基礎(chǔ)性工作之一。基礎(chǔ)性研究所探討的問題具有學(xué)科基礎(chǔ)性。在一些基礎(chǔ)性研究中，研究所聚焦的或要解答的具體問題通常屬于學(xué)科理論體系中的基本問題，即與基礎(chǔ)性的范疇、概念及理論相關(guān)的核心問題。基礎(chǔ)性研究的取向是學(xué)科基礎(chǔ)理論。理論取向是基礎(chǔ)性研究的主要標(biāo)志和特點(diǎn)之一，也就是說，基礎(chǔ)性研究的基本目的在于建立和驗(yàn)證理論?；A(chǔ)性研究的方法為學(xué)科基本方法。在研究方法上，基礎(chǔ)性研究一般遵循一門學(xué)科的基本研究范式并采用其中的基本方法。而且尤為注重方法的學(xué)科規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性，因?yàn)榛A(chǔ)性研究不僅需要為學(xué)科的基礎(chǔ)理論做貢獻(xiàn)，而且需要為學(xué)科的基本方法體系的形成奠定基礎(chǔ)。一、基礎(chǔ)性研究的設(shè)計(jì)首先，基礎(chǔ)性研究目的的設(shè)計(jì)要抓住學(xué)科的基本問題，在把握學(xué)科的基本框架體系和發(fā)展動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，選擇和確定在某個(gè)方面或某個(gè)方向加以切入和拓展。確立基礎(chǔ)性研究目的的基本原則是要使研究在學(xué)科研究對(duì)象范圍內(nèi)有一種具體突破和發(fā)展。其次，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性研究所探討的具體問題，關(guān)鍵是要抓住問題的理論背景及理論意義?；A(chǔ)性研究的具體問題選擇通常要遵循這樣幾個(gè)原則：一是承接理論傳統(tǒng)的原則。即基礎(chǔ)性研究所要解答的具體問題，通常是與一門學(xué)科內(nèi)的某種理論傳統(tǒng)保持一定聯(lián)系的問題。二是理論導(dǎo)向原則。即研究所要解答的問題包含了學(xué)科的基本理論意義，隨著研究對(duì)這些問題的探討，就會(huì)形成該學(xué)科中的理論和基本知識(shí)內(nèi)容。三是未知原則。這一原則要求在選擇具體研究問題時(shí)，要了解或注意問題到目前為止仍未有完整的解答。四是替代原則。如果我們發(fā)現(xiàn)有其他更有效的解答途徑，那么即便研究問題已經(jīng)被解答，能提供替代和更新結(jié)果的研究也是具有價(jià)值的。一、基礎(chǔ)性研究的設(shè)計(jì)再次，在資料收集方面，基礎(chǔ)性研究通常要注重收集過程的系統(tǒng)性、資料內(nèi)容的完整性以及材料運(yùn)用的基礎(chǔ)性?；A(chǔ)性研究的基礎(chǔ)性特征的重要表現(xiàn)之一就在于資料收集方面，一項(xiàng)規(guī)范的學(xué)科基礎(chǔ)性研究，首先要具備收集文本資料和經(jīng)驗(yàn)素材的系統(tǒng)方法和過程?；A(chǔ)性研究要求資料的內(nèi)容應(yīng)該是完整的。所謂資料內(nèi)容的完整性，就是資料中的人物、事件和過程是統(tǒng)一的，每一個(gè)個(gè)案（case）都有較為完整的背景材料，不同個(gè)案材料之間又有一定的關(guān)聯(lián)。材料運(yùn)用的基礎(chǔ)性是指在基礎(chǔ)性研究中，研究過程首先要立足于資料，即以系統(tǒng)、可靠的材料為基礎(chǔ)，通過對(duì)資料的分析，去論證和建構(gòu)理論體系。基礎(chǔ)性研究不能從一般觀念的推導(dǎo)出發(fā)，而需要從客觀素材出發(fā)，從材料中去發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)理論。因此，研究必須有扎實(shí)的材料做基礎(chǔ)，材料的運(yùn)用情況也是衡量基礎(chǔ)性研究質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。一、基礎(chǔ)性研究的設(shè)計(jì)最后，在研究方法的運(yùn)用上，基礎(chǔ)性研究需要注意規(guī)范性、創(chuàng)新性和有效性。基礎(chǔ)性研究的意義主要有兩個(gè)方面：一是為學(xué)科理論的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；二是為學(xué)科研究貢獻(xiàn)方法的基礎(chǔ)。在進(jìn)行基礎(chǔ)性研究方法設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要遵循學(xué)科基本研究范式中的常規(guī)方法規(guī)則。另一方面，基礎(chǔ)性研究需要考慮如何在研究方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。衡量方法創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一是更新，二是更有效。方法的創(chuàng)新可以在三個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)：一是方法論的創(chuàng)新，也就是探尋新的、更加有效的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的視角。二是資料收集方法及技術(shù)的創(chuàng)新，如在定量研究中常常有新的測(cè)量手段及調(diào)查手段，在定性研究中往往有新的、更有效的調(diào)查、觀察和訪談技術(shù)。三是分析方法的創(chuàng)新，即利用合理的方法和技術(shù)，使得現(xiàn)有的資料能更加有效地解釋所要研究的對(duì)象。二、應(yīng)用性研究的設(shè)計(jì)社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用性研究是指以解決社會(huì)實(shí)際問題為主要研究目的的研究。應(yīng)用性研究就是通過對(duì)生活中的具體實(shí)際問題的本質(zhì)和機(jī)制的認(rèn)識(shí)，尋求改善或解決問題的策略或辦法。應(yīng)用性研究與基礎(chǔ)性研究有密切關(guān)系。在應(yīng)用性研究中，對(duì)問題及其解決方法的探討，通常需要應(yīng)用基礎(chǔ)性研究中已形成的關(guān)于相應(yīng)問題本質(zhì)及原理的知識(shí)。二、應(yīng)用性研究的設(shè)計(jì)應(yīng)用性研究的特征：第一，研究問題為實(shí)際應(yīng)用問題。應(yīng)用性研究的重要目的在于求得解決某些現(xiàn)實(shí)問題的途徑和方法，或是將一些基礎(chǔ)理論知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題之中。因此，應(yīng)用性研究所提出的問題一般為與對(duì)策或解決方法相關(guān)的問題。第二，研究范圍通常具有跨學(xué)科性。在探討實(shí)際問題解決方法的過程中，應(yīng)用性研究通常會(huì)涉及多個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科的基本原理和知識(shí)體系，因而一些應(yīng)用性研究需要學(xué)科間的聯(lián)合。第三，研究結(jié)果具有個(gè)體差異性。在尋求某些實(shí)際問題的解決途徑或?qū)Σ叩膽?yīng)用性研究中，研究者通常根據(jù)各自對(duì)基礎(chǔ)理論及知識(shí)的理解和運(yùn)用，提出相應(yīng)的解決方案或策略。應(yīng)用性研究結(jié)果的個(gè)體差異并不意味著研究信度會(huì)降低，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，對(duì)同樣的問題可以通過不同的方式和方法加以有效解決。二、應(yīng)用性研究的設(shè)計(jì)在研究的焦點(diǎn)問題設(shè)計(jì)上，需要遵循時(shí)效性原則。應(yīng)用性研究的根本目的在于更加有效、合理地解決某種實(shí)際問題，研究的價(jià)值在較大程度上取決于所關(guān)注的問題以及針對(duì)問題而提出的解決方法。所探討的問題相對(duì)于現(xiàn)實(shí)需要來說越是緊迫，其時(shí)效性越強(qiáng)，實(shí)際價(jià)值就越大。在研究?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)方面，要將研究重點(diǎn)置于實(shí)際應(yīng)用和操作方法之上。研究設(shè)計(jì)要注重預(yù)測(cè)和計(jì)劃某種方法或操作方案的內(nèi)在邏輯性以及在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中的可能效應(yīng)，并將研究重點(diǎn)放在如何構(gòu)建完整、詳細(xì)和可操作的實(shí)際方法和方案，而非構(gòu)建抽象理論上。在對(duì)預(yù)期研究成果的設(shè)計(jì)中，需要增加對(duì)研究結(jié)果監(jiān)測(cè)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)。要知道一項(xiàng)研究所提出的問題解決方法是否合理、有效、具有可行性，就需要在研究設(shè)計(jì)中提供便于對(duì)研究成果進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估的背景、目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)材料。只有在研究設(shè)計(jì)中清楚地列出評(píng)價(jià)系統(tǒng)，才有助于具體的應(yīng)用性研究過程圍繞核心目標(biāo)而展開，并使得研究具有可評(píng)估性?？傊瑧?yīng)用性研究的設(shè)計(jì)要抓住實(shí)際應(yīng)用和具體操作這兩個(gè)重心，針對(duì)有重要現(xiàn)實(shí)意義或應(yīng)用前景的問題，提出尋求解決問題的方法的基本框架。三、評(píng)價(jià)性研究的設(shè)計(jì)廣義的評(píng)價(jià)性研究包括批評(píng)性研究（criticalstudy）和評(píng)估研究（assessmentresearch）。批抨性研究主要是對(duì)基礎(chǔ)理論研究或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判式和評(píng)論式研究，評(píng)估研究主要指對(duì)行動(dòng)實(shí)踐效果的預(yù)測(cè)、估計(jì)和評(píng)價(jià)。狹義的評(píng)價(jià)性研究主要指對(duì)某個(gè)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目或某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的分析、判斷和評(píng)價(jià)。例如，定性研究的評(píng)價(jià)性研究通常包括對(duì)某項(xiàng)社會(huì)政策的評(píng)估、對(duì)某個(gè)社會(huì)工程項(xiàng)目的評(píng)估、對(duì)某一法律的評(píng)估等。這些研究一般通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來衡量、估計(jì)相應(yīng)政策、工程項(xiàng)目或法律已經(jīng)產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及其他影響或效應(yīng)。研究的目的主要在于為政策、工程項(xiàng)目或法律的維持或調(diào)整提供總結(jié)性、指導(dǎo)性或評(píng)論性意見或理念。三、評(píng)價(jià)性研究的設(shè)計(jì)在評(píng)價(jià)性研究的設(shè)計(jì)中，熟悉和掌握與研究對(duì)象相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)是非常必要的。只有具備這些經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的評(píng)價(jià)框架。評(píng)價(jià)性研究設(shè)計(jì)要清晰地列出研究的邏輯框架。對(duì)評(píng)價(jià)性研究來說，確立明確的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、具體項(xiàng)目及預(yù)期結(jié)果尤為重要。為避免評(píng)價(jià)性研究陷入一般化、隨意性的泥潭，提高評(píng)價(jià)性研究的科學(xué)性，需要在研究設(shè)計(jì)中確立較為嚴(yán)密、合理的研究邏輯框架。第三節(jié)

定性研究設(shè)計(jì)中的

分析單位一、個(gè)體個(gè)體是指構(gòu)成社會(huì)群體的每一個(gè)分子。在社會(huì)科學(xué)研究中，個(gè)體是較為常用的分析單位。尤其在定量研究中，個(gè)體是最為常見的考察和分析單位。在具體的社會(huì)科學(xué)研究中，作為分析單位的個(gè)體可以根據(jù)對(duì)象總體的類型及特征來確定。譬如，如果研究對(duì)象為農(nóng)民工群體，那么考察和分析單位就是農(nóng)民工個(gè)體。從理論上講，以個(gè)體為考察和分析單位的定性研究，研究的目的并不局限于對(duì)個(gè)體的描述和解釋，而仍然是描述和解釋個(gè)體所屬群體或所代表群體的特征和一般規(guī)律。個(gè)體層面的特征常常也被用來概括群體的一般特征。在定性研究中，分析單位在個(gè)體與群體之間往往難以界定或易于被混淆。分析單位的不清晰或混淆個(gè)體與群體分析單位，往往會(huì)造成研究的路徑錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤。我們?nèi)绻麑⒀芯康姆治鰡挝淮_定為個(gè)體，就要重點(diǎn)考察和分析個(gè)體的特征，通過分析個(gè)體來得出概括性特征，而不能直接用分析群體或總體的特征來替代。反之同理。二、群體與組織群體與組織是社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象的重要載體，社會(huì)中的諸多現(xiàn)象及社會(huì)運(yùn)行同群體與組織有著密切關(guān)系。當(dāng)將群體作為分析單位時(shí)，一般需要對(duì)群體層面的特征和規(guī)律加以描述和解釋，如在對(duì)民間組織的研究中，重點(diǎn)考察和分析的對(duì)象是民間組織在成員、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、運(yùn)作、管理及功能等方面的特征和運(yùn)行規(guī)律。研究分析需要抓住群體與組織的特征及規(guī)律，不需要對(duì)群體或組織領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人行為和個(gè)人特征加以具體分析。在定性研究中，作為分析單位的群體通常包括鄰里、家庭、單位、學(xué)校、社區(qū)、村落、城市，以及社會(huì)中的職業(yè)群體、文化群體和小群體等。二、群體與組織在定性研究中，被用作分析單位的組織主要有民間組織、社會(huì)組織、中介組織、政府組織、企業(yè)組織等。如果確定以群體與組織為分析單位，那么在研究中需將焦點(diǎn)放在群體與組織層面的特征及規(guī)律上，通過對(duì)代表和反映群體與組織的特征的考察，描述、解釋和比較社會(huì)中的特定群體與組織的一般性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)制度及社會(huì)運(yùn)行的定性研究中，將群體與組織作為分析單位通常能發(fā)揮定性方法的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。如在定性的個(gè)案研究中，通常會(huì)將某種群體與組織作為考察與研究的對(duì)象，通過對(duì)群體與組織個(gè)案的深度考察與分析，來揭示和解釋社會(huì)現(xiàn)象的形成機(jī)制及運(yùn)行規(guī)律。三、社會(huì)事實(shí)社會(huì)科學(xué)研究通常要根據(jù)社會(huì)成員的行動(dòng)所構(gòu)成的事實(shí)去探尋和分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制、規(guī)律和趨勢(shì)。這些事實(shí)主要有儀式、事件、作品、創(chuàng)造物和制度等。此外，人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中形成的事件，創(chuàng)作出的藝術(shù)品、著作以及建筑物等，也常常被作為社會(huì)科學(xué)研究的分析單位。當(dāng)將社會(huì)事實(shí)作為研究的分析單位時(shí)，研究者通常要重點(diǎn)考察和分析社會(huì)事實(shí)的內(nèi)容、特征、過程及規(guī)律。由于社會(huì)事實(shí)總是某些個(gè)人或某些群體的行動(dòng)事實(shí)，因此，在對(duì)社會(huì)事實(shí)的分析過程中，通常難以避免分析與事實(shí)相關(guān)的個(gè)體或群體的特征及規(guī)律。譬如，儀式分析可能會(huì)涉及儀式行為與參與者的特征的關(guān)系問題；對(duì)著作、藝術(shù)品、建筑物等事實(shí)的分析，常常會(huì)涉及對(duì)作者特征的分析。但是，如果確定以社會(huì)事實(shí)為分析單位，研究的重心就要落在社會(huì)事實(shí)上，而不能移位到個(gè)體或群體上。即便對(duì)社會(huì)事實(shí)的分析可能關(guān)聯(lián)到個(gè)體或群體，分析的焦點(diǎn)和結(jié)果也要置于社會(huì)事實(shí)的層面上。在定性研究中，常見的與分析單位界定相關(guān)的邏輯錯(cuò)誤主要有兩類：區(qū)位錯(cuò)誤（ecologicalfallacy）和簡(jiǎn)化論錯(cuò)誤（reductionism）。區(qū)位錯(cuò)誤是指用對(duì)區(qū)域或團(tuán)體的考察和分析結(jié)果來推論區(qū)域或團(tuán)體內(nèi)的個(gè)體特征。要避免研究中的區(qū)位錯(cuò)誤，關(guān)鍵是要明確研究的分析單位與研究解釋的關(guān)系，尤其是要明確解釋對(duì)象所對(duì)應(yīng)的行動(dòng)者主體。簡(jiǎn)化論是指對(duì)復(fù)雜問題的簡(jiǎn)單化解釋。簡(jiǎn)化論錯(cuò)誤與區(qū)位錯(cuò)誤相對(duì)，是用對(duì)個(gè)體特征的簡(jiǎn)單考察和分析，或用單一的因素和變量，來解釋和推論由群體行動(dòng)構(gòu)成的復(fù)雜現(xiàn)象。在社會(huì)科學(xué)研究中，如果將以個(gè)體為分析單位的數(shù)據(jù)或材料過度地?cái)U(kuò)展推論，就容易導(dǎo)致簡(jiǎn)化論錯(cuò)誤；此外，如果在研究中過于強(qiáng)調(diào)某種單一變量或因素，而且將對(duì)單一變量或因素的考察和分析作為對(duì)某種具有混合性和復(fù)雜性的現(xiàn)象的解釋，那么也屬于簡(jiǎn)化論。定性研究設(shè)計(jì)中的分析單位舉例：典型的區(qū)位錯(cuò)誤一項(xiàng)研究考察了兩個(gè)村莊，發(fā)現(xiàn)Ａ村的少數(shù)民族人口在全村人口中所占比重高于Ｂ村，同時(shí)Ａ村外出打工的人少于Ｂ村，且Ａ村的家庭經(jīng)濟(jì)條件要比Ｂ村差。由此分析推論說少數(shù)民族村民外出打工比漢族村民少，所以其經(jīng)濟(jì)條件相比漢族村民更差，就犯了區(qū)位錯(cuò)誤。原因：研究考察是以村莊為單位的，即村莊的人口結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)特征，而分析推論的結(jié)果只有在對(duì)區(qū)域內(nèi)的個(gè)體特征加以考察后才能得出。我們還需要考察Ａ村和Ｂ村外出打工的人究竟有何特征、各個(gè)家庭的具體經(jīng)濟(jì)情況究竟如何。只有這樣，我們才能知道外出打工與民族特征、民族身份與經(jīng)濟(jì)狀況是否有關(guān)聯(lián)。第四節(jié)

個(gè)案研究方案的設(shè)計(jì)個(gè)案通過對(duì)某一方面的一個(gè)或幾個(gè)典型或案例進(jìn)行深入、全面考察，來描述、概括和解釋個(gè)案所代表事物的一般特征和規(guī)則。個(gè)案研究方法在定性研究方法中具有非常重要的地位，不僅在社會(huì)科學(xué)研究中發(fā)揮其獨(dú)特的作用，在眾多管理及社會(huì)工作實(shí)踐中，也具有較為實(shí)用的工具性功能。偏見或誤解：個(gè)案研究屬于一種較低等級(jí)的研究，其科學(xué)性程度較低，只適合較為初級(jí)的探索性研究，而不具有科學(xué)解釋的功能。事實(shí)上，通過對(duì)典型個(gè)案的深入全面考察和剖析，能實(shí)現(xiàn)對(duì)某種類型現(xiàn)象的因果關(guān)系的說明和解釋。研究方法并不存在等級(jí)高低和優(yōu)劣之分，而只看針對(duì)特定研究對(duì)象和研究目的，何種方法更加有效、更加可信。實(shí)驗(yàn)法和社會(huì)調(diào)查法實(shí)質(zhì)上是對(duì)具有代表性的多個(gè)案例進(jìn)行考察，然后再分析一般規(guī)律；個(gè)案研究方法是對(duì)一個(gè)或幾個(gè)具有典型性的案例加以深入考察，以達(dá)到對(duì)某種類型的事物或現(xiàn)象的特征及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。此外，個(gè)案研究方法與實(shí)驗(yàn)法及社會(huì)調(diào)查法都是實(shí)證研究的重要方法。個(gè)案研究方案的設(shè)計(jì)個(gè)案研究方法對(duì)研究器材或調(diào)查研究工具沒有特別細(xì)化的要求，但是，個(gè)案研究方法的質(zhì)量保證也和實(shí)驗(yàn)法一樣，在較大程度上取決于研究設(shè)計(jì)。一項(xiàng)效度和信度高的個(gè)案研究，需要在研究方案設(shè)計(jì)中對(duì)整個(gè)研究過程的各個(gè)環(huán)節(jié)加以策劃和規(guī)范，使得研究活動(dòng)及其內(nèi)容對(duì)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是有意義的。個(gè)案研究通常分為兩種基本類型：一種是單一個(gè)案研究，另一種是嵌套個(gè)案研究。前者是對(duì)一個(gè)研究對(duì)象的整體性研究，如對(duì)一個(gè)村莊、一個(gè)縣的文化或政治的研究；后者是在研究中對(duì)多個(gè)不同案例進(jìn)行考察和分析，這些案例既可能來自同一個(gè)對(duì)象，也可能來自不同對(duì)象。個(gè)案研究方案的設(shè)計(jì)單一個(gè)案研究常見于人類學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的定性研究，由于其考察和分析對(duì)象只有一個(gè)案例，因此這種研究有其相應(yīng)的適用范圍。單一個(gè)案研究通常用于對(duì)個(gè)案所代表的某類事物的整體性理解和認(rèn)識(shí)。例如，費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》的研究中，是通過對(duì)江南一個(gè)村落的個(gè)案研究，達(dá)到對(duì)中國(guó)農(nóng)民及其文化的整體把握和理解的。單一個(gè)案研究還適用于檢驗(yàn)?zāi)撤N理論的研究。為了檢驗(yàn)或補(bǔ)充某種理論，我們通?？梢赃x擇一個(gè)典型個(gè)案進(jìn)行具體考察，揭示個(gè)案在某個(gè)方面的具體形態(tài)和運(yùn)行機(jī)理，并以此與所要檢驗(yàn)和對(duì)話的理論進(jìn)行對(duì)照和比較，通過對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)已有理論解釋中的內(nèi)容有哪些與個(gè)案研究所顯示的事實(shí)不相一致。最后，單一個(gè)案研究通常適用于對(duì)特殊人群或特殊現(xiàn)象的深入研究和描述。為了解社會(huì)中的某些特殊群體，如精神病患者群體、街頭流浪群體等，社會(huì)科學(xué)家可以通過追蹤這一群體中的某個(gè)個(gè)案來揭示和描述他們的生活形態(tài)、心理特征及變化軌跡。一、單一個(gè)案研究的設(shè)計(jì)單一個(gè)案研究設(shè)計(jì)的步驟和內(nèi)容主要包括：第一，選擇典型個(gè)案。在確定研究的個(gè)案時(shí)，主要看所選個(gè)案是否滿足條件：個(gè)案具有所探討問題所包含的典型特征；研究者對(duì)個(gè)案有較深刻的理解；個(gè)案具有可接觸性。第二，掌握研究個(gè)案的背景材料。個(gè)案研究同實(shí)驗(yàn)研究相似，需要對(duì)個(gè)案進(jìn)行有控制性的觀察或考察。在個(gè)案研究中，控制主要通過對(duì)個(gè)案背景的全面掌握來實(shí)現(xiàn)。第三，確定焦點(diǎn)問題。個(gè)案研究需要有針對(duì)性，尤其是理論針對(duì)性。在研究中必須明確對(duì)個(gè)案的考察針對(duì)怎樣的理論問題。只有在明確理論針對(duì)問題之后，才能將研究聚焦于某一方面。第四，計(jì)劃考察的內(nèi)容及路徑。在對(duì)單一個(gè)案進(jìn)行考察和分析時(shí)，需要針對(duì)焦點(diǎn)問題，明確所要考察的重點(diǎn)內(nèi)容以及策劃考察的途徑。有針對(duì)性地收集個(gè)案材料是個(gè)案研究的重要策略。一、單一個(gè)案研究的設(shè)計(jì)嵌套個(gè)案研究是指含對(duì)多個(gè)個(gè)案進(jìn)行考察和分析的個(gè)案研究。嵌套個(gè)案研究分為三種基本類型：一是多層次個(gè)案嵌套研究，即在一個(gè)大個(gè)案中要對(duì)其下所包含的不同小個(gè)案進(jìn)行考察和分析。比如在對(duì)一個(gè)社區(qū)、一個(gè)村莊、一個(gè)事件或一個(gè)儀式的研究中，通常會(huì)嵌套多個(gè)個(gè)人、團(tuán)體或活動(dòng)等案例來充實(shí)研究，以便更加深入和全面地揭示個(gè)案的特征及規(guī)律。二是多類型個(gè)案嵌套研究，也就是對(duì)多個(gè)不同類型的個(gè)案進(jìn)行分析和比較。比如，在政治學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)的個(gè)案研究中，通常需要運(yùn)用多個(gè)案例來進(jìn)行比較分析。三是多個(gè)案重復(fù)研究，即選擇多個(gè)個(gè)案進(jìn)行重復(fù)觀察和分析，以檢驗(yàn)或驗(yàn)證對(duì)第一個(gè)個(gè)案的觀察和分析結(jié)果。二、嵌套個(gè)案研究的設(shè)計(jì)《林村的故事——一九四九年后的中國(guó)農(nóng)村變革》一書是對(duì)福建省一個(gè)村莊的人類學(xué)研究，其研究目的在于揭示中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)之后，政府與村莊有著怎樣的關(guān)系，以及這種關(guān)系在不同歷史時(shí)期是怎樣變革的。這一研究采取了嵌套人物個(gè)案的策略來對(duì)村莊的歷史變遷加以表述和再現(xiàn)。作者選擇了林村的黨支部書記——葉書記作為個(gè)案考察和分析的主線，通過葉書記的回憶、表述和親身經(jīng)歷，來揭示政府在不同歷史階段是通過何種方式或行動(dòng)，來影響和控制農(nóng)村基層的?！读执宓墓适隆痪潘木拍旰蟮闹袊?guó)農(nóng)村變革》以一種類人物傳記的個(gè)案研究策略，選擇了與理論焦點(diǎn)問題密切相關(guān)的人物作為考察和分析的中心，一來增強(qiáng)了個(gè)案研究的真實(shí)感，二來提高了研究的理論針對(duì)性和有效性。這一研究可謂嵌套個(gè)案研究的重要范例之一。黃樹民．林村的故事：一九四九年后的中國(guó)農(nóng)村變革．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002．舉例：多層次個(gè)案嵌套研究在設(shè)計(jì)嵌套個(gè)案研究方案時(shí)，首先需要明確嵌套個(gè)案研究的類型。對(duì)多層次個(gè)案嵌套研究，需要規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)一步考察的個(gè)案，并要理順?biāo)短讉€(gè)案之間的關(guān)系。例如，在對(duì)一個(gè)村莊的個(gè)案研究中，如果研究的焦點(diǎn)問題與個(gè)人、事件或儀式密切相關(guān)，個(gè)案研究的設(shè)計(jì)策略就會(huì)傾向于多層次個(gè)案嵌套研究。因?yàn)橹挥型ㄟ^對(duì)村莊內(nèi)的典型人物、突出事件和特殊儀式加以具體考察和分析，才能更有效地揭示村莊在這些方面的特征及變化規(guī)律。個(gè)案研究屬于多類型個(gè)案嵌套研究時(shí)，研究設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于對(duì)案例進(jìn)行分類。合理、準(zhǔn)確的分類，是發(fā)揮案例比較作用的關(guān)鍵。在對(duì)多個(gè)案例加以分類后，對(duì)不同案例的考察和分析就相當(dāng)于描述和揭示不同案例間的差異及原因。在設(shè)計(jì)多個(gè)案重復(fù)研究時(shí)，需要效仿重復(fù)實(shí)驗(yàn)法的原理和程序：一是要精心挑選多個(gè)相似的個(gè)案，二是要嚴(yán)格控制觀察和研究程序，即按照實(shí)驗(yàn)法的復(fù)制原則，確保觀察和研究程序的相近性和一致性。也就是說，要用對(duì)多個(gè)個(gè)案的觀察和分析結(jié)果來說明或解釋某種現(xiàn)象，必須保證多個(gè)個(gè)案是在相同或相近的條件下呈現(xiàn)出各自的特征和規(guī)律的。二、嵌套個(gè)案研究的設(shè)計(jì)《禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》一書是對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的禮物饋贈(zèng)與交換行為的人類學(xué)研究。這一研究是以東北的一個(gè)村莊——下岬村為田野考察點(diǎn)的個(gè)案研究。作者試圖通過這一個(gè)案來探討中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的禮物交換及人際關(guān)系的特征，以及禮物經(jīng)濟(jì)與整個(gè)社會(huì)變遷的關(guān)系。針對(duì)研究所要探討的理論問題，作者將對(duì)下岬村考察的重點(diǎn)進(jìn)一步細(xì)分到禮物饋贈(zèng)或禮物交換的經(jīng)驗(yàn)上，于是將禮物交換實(shí)踐分為儀式性場(chǎng)合的禮物饋贈(zèng)、非儀式情境中的禮物饋贈(zèng)以及工具性送禮三大類。通過對(duì)多種隨禮和送禮情境及實(shí)踐的考察，作者揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)中禮物與人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特征及其在社會(huì)交往中的功能。這一研究通過對(duì)不同類型的禮物交換行為的考察和分析，實(shí)現(xiàn)了對(duì)一個(gè)村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其變遷的認(rèn)識(shí)和理解，不僅是具有專門問題導(dǎo)向的個(gè)案研究的重要范例之一，也是嵌套分類個(gè)案研究的重要形式。閻云翔．禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)．上海：上海人民出版社，2000．舉例：多類型個(gè)案嵌套研究三、個(gè)案研究設(shè)計(jì)模式社會(huì)科學(xué)的定性研究，面對(duì)的是行動(dòng)中的社會(huì)人。個(gè)案研究設(shè)計(jì)必須考慮到研究過程的動(dòng)態(tài)性，因?yàn)槎ㄐ匝芯康闹饕蛩?，如研究者、研究?duì)象和研究情境是不斷變動(dòng)的。馬克斯威爾（J.Maxwell）認(rèn)為：“質(zhì)的研究中的設(shè)計(jì)是一個(gè)進(jìn)行中的過程，它需要在設(shè)計(jì)的各個(gè)要素之間不斷來回‘走動(dòng)’，需要處理評(píng)價(jià)目的、理論、研究問題、方法以及相互間的效度威脅和這些要素之間的關(guān)系?！彼岢隽艘环N互動(dòng)式定性研究設(shè)計(jì)模式。三、個(gè)案研究設(shè)計(jì)模式在互動(dòng)式定性研究設(shè)計(jì)模式中，研究者首先需要明確研究過程中的五個(gè)要素，即研究目的、研究框架、研究問題、研究方法和研究效度。此外，研究者還需要考慮不同要素之間的相互影響關(guān)系，以及對(duì)主要環(huán)節(jié)產(chǎn)生影響的其他因素，特別是要在評(píng)價(jià)效度的基礎(chǔ)上，來調(diào)整和改變不同環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容。雖然互動(dòng)式定性研究設(shè)計(jì)模式的研究架構(gòu)提供了一種邏輯結(jié)構(gòu)，但這種邏輯結(jié)構(gòu)不是固定的結(jié)構(gòu)。研究者在具體研究過程中，需要根據(jù)對(duì)研究效度的評(píng)估和判斷，不斷地調(diào)整或變動(dòng)所設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容。例如，根據(jù)對(duì)所設(shè)計(jì)的研究方法之于研究目的、研究問題的效度，來改變具體研究方法和研究策略。第五節(jié)

定性研究

邏輯框架的設(shè)計(jì)一、邏輯框架及其結(jié)構(gòu)研究的邏輯框架（logicframework），是指對(duì)科學(xué)研究過程的各環(huán)節(jié)、步驟、內(nèi)容及方法之間的邏輯關(guān)系和程序進(jìn)行界定的綱要和框架。確立邏輯框架是研究設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，尤其在應(yīng)用性研究中，為了提高研究的可操作性，就需要對(duì)整個(gè)研究的邏輯層次加以明確界定和規(guī)劃。在研究的邏輯框架里，通常包括研究目標(biāo)、研究目的、預(yù)期成果、活動(dòng)內(nèi)容以及監(jiān)測(cè)指標(biāo)等幾個(gè)部分。一、邏輯框架及其結(jié)構(gòu)研究目標(biāo)的設(shè)定就是給研究確立一種方向和藍(lán)圖。在通常情況下，研究目標(biāo)與某種重大理論追求相連。研究目的是指根據(jù)研究目標(biāo)而確立的具體的目的，也就是說，研究者要達(dá)到某種重大理論目標(biāo)，在一項(xiàng)個(gè)案研究中要能夠?qū)崿F(xiàn)哪些具體研究目的。預(yù)期成果是根據(jù)研究目的而規(guī)劃相應(yīng)的研究產(chǎn)出，以實(shí)現(xiàn)所設(shè)定的目的。活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是對(duì)預(yù)期成果的進(jìn)一步具體化和操作化。研究要產(chǎn)出某些成果，就必須有相應(yīng)的行動(dòng)或具體實(shí)踐做保證。一項(xiàng)研究設(shè)計(jì)的內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密程度，在較大程度上取決于對(duì)所要進(jìn)行的研究行動(dòng)或?qū)嵺`的預(yù)計(jì)，以及所預(yù)計(jì)的研究實(shí)踐對(duì)于滿足研究目的和完成研究成果的邏輯有效性。監(jiān)測(cè)指標(biāo)，就是用來檢驗(yàn)和評(píng)估實(shí)際的研究進(jìn)程的實(shí)施效果，以及實(shí)現(xiàn)研究目的的程度的指標(biāo)。特別是在應(yīng)用性定性研究中，監(jiān)測(cè)指標(biāo)的設(shè)置有著重要意義。一、邏輯框架及其結(jié)構(gòu)二、邏輯框架的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)規(guī)范化的研究邏輯框架，關(guān)鍵是對(duì)邏輯框架中的各項(xiàng)內(nèi)容要有規(guī)范、合理和正確的陳述，使邏輯框架所確立的研究過程能形成一個(gè)完備的邏輯系統(tǒng)。研究目標(biāo)的表述一般要用較為抽象的理論原則或更宏大的理念來加以設(shè)想和規(guī)劃，重點(diǎn)是預(yù)計(jì)自己的研究與某種理論流派的基本觀念，或與某種社會(huì)理想如公平、正義、可持續(xù)發(fā)展等之間的關(guān)聯(lián)。在設(shè)計(jì)表述中，關(guān)鍵要抓住研究的內(nèi)容將可能在哪些方面或以何種方式對(duì)較為宏觀的理論或較為遠(yuǎn)大的理想有所貢獻(xiàn)。對(duì)研究目的的陳述，首先需要與研究目標(biāo)有所區(qū)別。研究目標(biāo)與研究目的之間的細(xì)微區(qū)別主要體現(xiàn)在層次上：研究目標(biāo)一般來說相對(duì)更宏大、更抽象，而研究目的則更為具體。所以，關(guān)于研究目的的陳述，需要澄清研究所要解決的具體理論問題。通常一項(xiàng)研究會(huì)聚焦于某個(gè)具體研究目的，但有時(shí)一項(xiàng)研究也可以有多個(gè)具體研究目的或問題，不過這些目的或問題之間，應(yīng)該有高度的相關(guān)性。二、邏輯框架的設(shè)計(jì)預(yù)期成果的表述是對(duì)研究目的的陳述做進(jìn)一步細(xì)化和深化，因此，在表述中，需要體現(xiàn)出目的與手段之間的邏輯關(guān)系，即把預(yù)期成果視為實(shí)現(xiàn)研究目的的手段和途徑。既然將預(yù)期成果看作實(shí)現(xiàn)研究目的的手段，那么，所設(shè)計(jì)和表述的預(yù)期成果對(duì)于實(shí)現(xiàn)任一研究目的而言可以不是必要的，但應(yīng)該是充分的?；顒?dòng)內(nèi)容是針對(duì)研究所預(yù)計(jì)完成的成果而進(jìn)行的活動(dòng)安排，具體的活動(dòng)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)預(yù)期成果的實(shí)踐保證。從這個(gè)意義上說，預(yù)期成果與活動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系屬于必要條件的關(guān)系，即要實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)預(yù)期成果，就必須有什么樣的活動(dòng)內(nèi)容。譬如，預(yù)期成果中包含要對(duì)社會(huì)不平等有經(jīng)驗(yàn)性的考察和檢驗(yàn)，那么在活動(dòng)內(nèi)容中就必須有經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的行動(dòng)安排。監(jiān)測(cè)指標(biāo)，通常情況下會(huì)根據(jù)研究目的和具體行動(dòng)安排，設(shè)置幾個(gè)重要的可控、可衡量的指標(biāo)。在設(shè)計(jì)好研究邏輯框架后，還需要對(duì)整個(gè)框架的結(jié)構(gòu)加以總體檢查。檢查的重點(diǎn)內(nèi)容是看邏輯框架中的各個(gè)組成部分之間的邏輯層次是否清晰，邏輯關(guān)系是否合理、正確，邏輯系統(tǒng)是否完整。第六節(jié)

研究課題的設(shè)計(jì)與論證一、研究課題的設(shè)計(jì)與論證的目的和意義作為科學(xué)研究的事前準(zhǔn)備，研究課題的設(shè)計(jì)與論證的根本目的在于爭(zhēng)取獲得對(duì)研究的認(rèn)可和支持。支持包括兩個(gè)方面：研究資金的支持和對(duì)研究課題的社會(huì)贊許。進(jìn)一步分析，研究課題的設(shè)計(jì)與論證主要為了達(dá)到幾個(gè)具體的目的：第一，爭(zhēng)取研究課題的立項(xiàng)。我們?nèi)绻Ｍ约核M(jìn)行的研究能得到基金項(xiàng)目的支持，就得爭(zhēng)取讓所設(shè)計(jì)和論證的課題通過立項(xiàng)評(píng)審。立項(xiàng)評(píng)審一般包括嚴(yán)格的、專業(yè)化的程序：由若干名相關(guān)領(lǐng)域的專家組成的評(píng)審組來對(duì)課題設(shè)計(jì)和論證的計(jì)劃書或報(bào)告進(jìn)行評(píng)估，然后根據(jù)設(shè)計(jì)和論證內(nèi)容的重要性、合理性和可行性，最終從一些論證方案中挑選出一個(gè)或幾個(gè)作為立項(xiàng)對(duì)象。一項(xiàng)研究設(shè)計(jì)與論證的質(zhì)量直接關(guān)系到研究能否獲得研究經(jīng)費(fèi)的支持。第二，設(shè)計(jì)與論證一項(xiàng)研究課題是為了展示和證明個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的研究素質(zhì)和才能。成功通過立項(xiàng)評(píng)審還包含另一個(gè)重要的意義，即個(gè)人或研究團(tuán)隊(duì)的科研能力得到了認(rèn)可或贊許。例如，目前中國(guó)對(duì)知識(shí)或智力勞動(dòng)的評(píng)價(jià)體系，經(jīng)常將個(gè)人或團(tuán)隊(duì)所申請(qǐng)到的研究課題及研究經(jīng)費(fèi)作為一項(xiàng)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。一、研究課題的設(shè)計(jì)與論證的目的和意義第三，研究課題的設(shè)計(jì)與論證過程也是研究者將自己的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求結(jié)合起來的過程。雖然科學(xué)研究活動(dòng)具有較強(qiáng)的個(gè)體自主性，但是，科學(xué)研究活動(dòng)同時(shí)也離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要既是科學(xué)研究的重要?jiǎng)恿碓?，也是?shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑?，F(xiàn)實(shí)性、時(shí)勢(shì)性是科學(xué)性的重要構(gòu)成，那些能解決重要現(xiàn)實(shí)問題、滿足時(shí)代重大需求的科學(xué)成果，必然具有較高的科學(xué)價(jià)值。對(duì)從事科學(xué)研究的工作者來說，申請(qǐng)研究課題除為了獲得資助和被同行認(rèn)可外，另一個(gè)重要目的就是更好地滿足社會(huì)需求或公益需求。一方面，那些公開招標(biāo)的研究課題通常是由相關(guān)社會(huì)或公共機(jī)構(gòu)征集的與現(xiàn)實(shí)需要密切相關(guān)的重大問題，需要集中智慧去加以探究和解決；另一方面，通過執(zhí)行和完成公開招標(biāo)的課題研究，能夠更有效地將科學(xué)研究成果快速轉(zhuǎn)換為社會(huì)實(shí)踐，更好地服務(wù)和滿足社會(huì)需求。一、研究課題的設(shè)計(jì)與論證的目的和意義針對(duì)課題設(shè)計(jì)與論證的具體目的，研究者需要采取相應(yīng)的策略以便能更好地加以實(shí)現(xiàn)。首先，針對(duì)立項(xiàng)的目的，我們?cè)谡n題設(shè)計(jì)和論證時(shí)要明確自己所設(shè)計(jì)的內(nèi)容將面向同行專家。研究課題的論證與設(shè)計(jì)必須具備一定的專業(yè)化水平，需要按照相關(guān)專業(yè)的規(guī)范，去深化和細(xì)化所計(jì)劃的研究?jī)?nèi)容和研究程序。其次，為了使自己所設(shè)計(jì)的研究課題得到認(rèn)可，研究者必須選擇自己所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域中的問題作為研究對(duì)象，而且所做的選擇盡量與自己以往的研究積淀有一定關(guān)聯(lián)。盡管我們?cè)谘芯恐行枰粩嘧非髣?chuàng)新，但任何創(chuàng)新都必須建立在一定的積累之上。為了使自己所設(shè)計(jì)的研究得到認(rèn)可或贊許，研究者所設(shè)計(jì)的課題內(nèi)容應(yīng)盡可能充分展現(xiàn)自己完全可以勝任相應(yīng)的課題任務(wù)。最后，在課題設(shè)計(jì)中，為了使研究能更好地滿足社會(huì)或公益需求，研究者需要用敏銳的眼光去洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獲得關(guān)于研究對(duì)象的直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。在課題設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容中，要注重將研究所探討的問題與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)更加密切地聯(lián)系起來，讓人能清晰地了解研究問題的經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二、研究課題論證的基本結(jié)構(gòu)研究課題的申請(qǐng)通常需要按照基金機(jī)構(gòu)提供的固定表格來填報(bào)。在格式統(tǒng)一的申請(qǐng)表中，除了需要申請(qǐng)者提供個(gè)人及課題組成員的一些基本信息之外，其主體部分就是“課題設(shè)計(jì)論證”。課題設(shè)計(jì)論證一般包括：（1）課題背景；（2）問題及研究?jī)?nèi)容；（3）研究思路和方法；（4）預(yù)期成果和價(jià)值。在有些課題設(shè)計(jì)與論證中，有時(shí)還需要介紹課題組的研究條件，如已具備的物質(zhì)條件和已掌握的數(shù)據(jù)資料、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和工作環(huán)境等，以反映出申請(qǐng)者的研究基礎(chǔ)。課題背景部分通常主要論述所設(shè)計(jì)的課題具有什么樣的理論和現(xiàn)實(shí)意義。為了闡明課題的理論意義，需要從已有研究和文獻(xiàn)中去梳理相關(guān)的理論脈絡(luò)，從相關(guān)理論總結(jié)、回顧和比較中展示自己所探討的問題具有什么樣的理論背景。與此同時(shí)，我們還可從當(dāng)下的社會(huì)需求中去闡述課題所探討的問題具有何種現(xiàn)實(shí)意義。二、研究課題論證的基本結(jié)構(gòu)課題設(shè)計(jì)論證的核心部分是問題及研究?jī)?nèi)容的陳述部分。在這一部分里，要陳述我們開展此項(xiàng)研究，究竟是為了解答或解決什么樣的問題，而且要說明這樣的問題是有解的問題。在研究?jī)?nèi)容的陳述中，需要強(qiáng)調(diào)針對(duì)問題而提出的理論假設(shè)或基本觀點(diǎn)，即課題的論點(diǎn)。在諸多研究?jī)?nèi)容中，還需要突出研究的重點(diǎn)，對(duì)研究問題的關(guān)鍵部分加以探索與研究。研究者需要在設(shè)計(jì)論證中注重對(duì)研究方法論的系統(tǒng)闡述。論證研究思路和方法的目的是說明研究者將如何實(shí)現(xiàn)研究目標(biāo)，如何完成研究?jī)?nèi)容，如何分析和解釋在研究中發(fā)現(xiàn)的問題。在方法的論證中，既要勾勒出研究的基本路徑或程序，也要說明研究中將要采取的具體技術(shù)路線，以及具體的方法和手段，如資料收集方法、分析模型及檢驗(yàn)方法等。通過對(duì)研究成果的預(yù)期這一部分，可以展現(xiàn)研究設(shè)計(jì)者對(duì)課題內(nèi)容的理解程度和對(duì)擬進(jìn)行的研究過程的把握和操控水平。對(duì)預(yù)期成果的計(jì)劃，也說明了課題研究?jī)r(jià)值所在。在設(shè)計(jì)預(yù)期成果時(shí)，關(guān)鍵是所列出的成果要能夠高度概括研究的重點(diǎn)內(nèi)容，并且成果與所設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容要保持嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。此外，預(yù)期成果還要體現(xiàn)出研究的創(chuàng)新性。課題設(shè)計(jì)論證在結(jié)構(gòu)上要達(dá)到簡(jiǎn)練、明晰和合理。三、課題設(shè)計(jì)論證的效果評(píng)估課題設(shè)計(jì)論證是對(duì)一項(xiàng)尚未進(jìn)行的研究或尚未實(shí)施的項(xiàng)目進(jìn)行的計(jì)劃和設(shè)計(jì)。在通常情況下，對(duì)課題設(shè)計(jì)論證水平的評(píng)估會(huì)遵循以下幾個(gè)原則：專業(yè)性。專業(yè)性原則就是要求課題設(shè)計(jì)論證必須體現(xiàn)和反映研究者具有一定的專業(yè)素質(zhì)，如對(duì)相關(guān)專業(yè)理論及研究方法的掌握、對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀的把握等。時(shí)效性。這一原則主要用來評(píng)價(jià)所設(shè)計(jì)的研究課題對(duì)前沿理論問題回應(yīng)的有效性，以及滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的程度。充分性。課題設(shè)計(jì)論證的充分性主要指論證內(nèi)容是否完整、論證理由是否充足。課題設(shè)計(jì)論證的充分性程度能反映出研究者能否實(shí)現(xiàn)課題研究的目標(biāo)，以及研究成果可能達(dá)到的水平。三、課題設(shè)計(jì)論證的效果評(píng)估創(chuàng)新性。在評(píng)價(jià)課題設(shè)計(jì)論證水平的高低時(shí)，創(chuàng)新性是其中的一項(xiàng)重要指標(biāo)。創(chuàng)新性評(píng)價(jià)原則是對(duì)課題設(shè)計(jì)論證中所包含的新素材、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等加以衡量和評(píng)估。如果一項(xiàng)研究的課題設(shè)計(jì)論證不能說明自己的研究與已有的相關(guān)研究有何不同，或?qū)σ延醒芯康哪男┓矫嬗兴七M(jìn)，那么所設(shè)計(jì)和論證的課題研究會(huì)失去立項(xiàng)的合理性，即無(wú)研究的價(jià)值。創(chuàng)新性是研究者在進(jìn)行課題設(shè)計(jì)論證時(shí)始終要自我提醒的一個(gè)關(guān)鍵原則。即便一項(xiàng)課題設(shè)計(jì)論證結(jié)構(gòu)再完整、內(nèi)容再豐富，如果沒有研究者自己的創(chuàng)新之處，那么課題立項(xiàng)的意義也不大，且其中很多的勞動(dòng)可能屬于重復(fù)勞動(dòng)。從這個(gè)意義上看，創(chuàng)新性原則是課題設(shè)計(jì)論證所要遵循的核心原則。關(guān)鍵概念定性研究設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)原則、分析單位、單一個(gè)案、嵌套個(gè)案、邏輯框架、課題設(shè)計(jì)論證思考問題１．設(shè)計(jì)好定性研究有哪些意義？２．在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和評(píng)價(jià)性研究時(shí)，需要重點(diǎn)區(qū)分哪些問題？３．單一個(gè)案研究與嵌套個(gè)案研究主要有哪些區(qū)別？４．評(píng)估課題設(shè)計(jì)論證效果的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？推薦閱讀書目１．馬克斯威爾．質(zhì)的研究設(shè)計(jì)：一種互動(dòng)的取向．重慶：重慶大學(xué)出版社，2007．２．馬凌諾斯基（馬林諾夫斯基）．西太平洋的航海者．北京：華夏出版社，2002．３．殷.案例研究：設(shè)計(jì)與方法．重慶：重慶大學(xué)出版社，2004．４．鄧津，林肯．定性研究：策略與藝術(shù)．重慶：重慶大學(xué)出版社，2007．第四章

田野工作及民族志方法目錄第一節(jié)

田野工作概述第二節(jié)

民族志與參與觀察法第三節(jié)

深度訪談法第四節(jié)

文獻(xiàn)法第五節(jié)

網(wǎng)絡(luò)田野與微信民族志本章要點(diǎn)田野工作是指研究者深入研究對(duì)象的生活場(chǎng)域和勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，去體驗(yàn)和感受研究對(duì)象生活世界的一種方法，是研究者獲得田野經(jīng)驗(yàn)和收集資料的重要途徑。田野工作的內(nèi)容可以分為兩大類：一是資料收集，二是思考研究。民族志研究是研究者參與到研究對(duì)象的日常生活之中，并通過與其社會(huì)成員的直接互動(dòng)來獲得研究資料，由此再現(xiàn)研究對(duì)象的整體全面的研究范式。參與觀察和深度訪談是民族志研究中收集資料的技術(shù)手段。訪談法是指有研究目的的詢問和談話。作為一種科學(xué)研究的方法，訪談法有五個(gè)基本要件：訪談?wù)?；受訪者或被訪者；社會(huì)場(chǎng)景；詢問和談話過程；信息或資料。從訪談法的結(jié)構(gòu)特征角度看，訪談基本上可被劃分為兩大類：結(jié)構(gòu)性訪談，非結(jié)構(gòu)性訪談。創(chuàng)造性訪談是指通過創(chuàng)造性訪談策略達(dá)到理解研究對(duì)象主觀世界的目的。深度訪談?dòng)袃蓚€(gè)基本要求：一是要求訪談過程有深度，即訪談本身具有一定的深度。二是要求訪談達(dá)到揭示當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化深層意義的效果，即訪談材料有深度。本章要點(diǎn)文獻(xiàn)法是指收集那些已形成文字的材料作為研究素材或證據(jù)的方法。文獻(xiàn)是一種文本化、物質(zhì)化的人類思想和行為活動(dòng)痕跡。檔案與文獻(xiàn)不同，文獻(xiàn)是為個(gè)人準(zhǔn)備的，而檔案是為官方準(zhǔn)備的；收集文獻(xiàn)涉及一種個(gè)人技術(shù)，而使用檔案則受權(quán)力的限制，有關(guān)隱私、機(jī)密和匿名性的法律影響著對(duì)檔案的接近和使用。網(wǎng)絡(luò)資料有兩類：網(wǎng)絡(luò)參考資料或二手資料，網(wǎng)絡(luò)事實(shí)資料或一手經(jīng)驗(yàn)材料。網(wǎng)絡(luò)田野是指以網(wǎng)絡(luò)空間為田野點(diǎn)或考察對(duì)象，旨在獲得網(wǎng)絡(luò)一手資料，并試圖理解和解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)事實(shí)的研究方法與過程。網(wǎng)絡(luò)田野既是一種定性資料收集方法，也是一種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究的方式及過程。微信民族志是定性研究的一種新方法，是指通過網(wǎng)絡(luò)和微信平臺(tái)等途徑獲得研究資料的方法。第一節(jié)

田野工作概述田野工作概述早期的人類學(xué)家，包括考古學(xué)家、語(yǔ)言人類學(xué)家、體質(zhì)人類學(xué)家和文化人類學(xué)家，他們收集資料的工作常常是在民間田野里進(jìn)行的。例如：考古學(xué)家要在田間荒野里尋找和發(fā)掘遺跡；語(yǔ)言人類學(xué)家要到田間地頭去和土著交流對(duì)話；體質(zhì)人類學(xué)家要到田野中測(cè)量當(dāng)?shù)厝说捏w格特征和食物的營(yíng)養(yǎng)成分；文化人類學(xué)家則要和當(dāng)?shù)厝艘黄鸬教镩g勞動(dòng)和一起生活。田野工作也就逐漸延伸為人類學(xué)研究方法的代名詞。田野工作作為收集一手資料的重要方式之一，也已經(jīng)在其他人文社會(huì)科學(xué)的研究中得到廣泛應(yīng)用。一、田野工作的意義田野工作是指研究者深入研究對(duì)象的生活場(chǎng)域和勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，去體驗(yàn)和感受研究對(duì)象生活世界的一種方法，是研究者獲得田野經(jīng)驗(yàn)和收集資料的重要途徑。社會(huì)科學(xué)研究歸根結(jié)底就是要理解和認(rèn)識(shí)人的行動(dòng)及其背后的觀念和動(dòng)機(jī)。人的內(nèi)心世界和行為是千差萬(wàn)別且變化頻繁的，要把握人的思想和行為的變動(dòng)規(guī)律，感性認(rèn)識(shí)以及自身的體驗(yàn)是非常重要的途徑。所以，文化人類學(xué)倡導(dǎo)采取民族志（ethnography）研究策略來研究人和文化，就是要求研究者親臨現(xiàn)場(chǎng)，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)感受和一手資料。實(shí)踐表明，這樣一種研究策略對(duì)于研究那些規(guī)模較小、異質(zhì)性不強(qiáng)的社會(huì)或群體組織是非常有效的。田野工作方法的運(yùn)用正是遵循這一研究策略。文化人類學(xué)早期的民族志研究主要是到那些無(wú)文字的或被認(rèn)為原始的土著社會(huì)去做田野工作。在現(xiàn)代社會(huì)與文化人類學(xué)的發(fā)展過程中，田野工作的訓(xùn)練成了人類學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的必備部分。田野工作方法已經(jīng)成為定性研究中的一項(xiàng)很重要的研究手段和方法。在社會(huì)科學(xué)的眾多研究領(lǐng)域中，大量定性研究，如社區(qū)研究、組織研究、政治經(jīng)濟(jì)行為研究以及社會(huì)心理研究等，通常需要通過田野工作方法來進(jìn)行。個(gè)案研究是探討和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的重要策略，個(gè)案研究一般需要借助田野工作方法去具體實(shí)施。一、田野工作的意義田野工作方法在定性研究中的重要意義主要表現(xiàn)在：第一，田野工作是對(duì)人的觀念及行為加以直覺認(rèn)知的必由途徑。在社會(huì)研究中，直覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的形成來說通常是不可或缺的。一種關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的理論解釋，如果缺乏感性的、直接的經(jīng)驗(yàn)，就難以達(dá)到深刻和有效。田野工作最為重要的意義就在于讓人能夠直接體驗(yàn)到相關(guān)的社會(huì)生活，而這些經(jīng)驗(yàn)往往是構(gòu)成社會(huì)世界的基本要素。社會(huì)世界之不同于客觀物質(zhì)世界的地方就在于生活經(jīng)驗(yàn)的多樣性和差異性，要理解和認(rèn)識(shí)那些有差異的東西，直觀的感受、親身的體驗(yàn)是非常重要的。第二，通過田野工作，可以從整體上全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)事象。社會(huì)和文化科學(xué)研究，需要從整體上去把握和認(rèn)識(shí)那些復(fù)雜的社會(huì)和文化現(xiàn)象，也就是人文社會(huì)科學(xué)中的整體性認(rèn)識(shí)論（holistic），把具體的、個(gè)別的現(xiàn)象放置到整個(gè)社會(huì)和文化的背景之中去加以考察和理解。通過田野工作，研究者不僅可以觀察到重點(diǎn)研究的現(xiàn)象，而且能全面了解這些象產(chǎn)生的大環(huán)境，以及這些現(xiàn)象與大環(huán)境、大背景中的其他現(xiàn)象之間的關(guān)系。田野工作對(duì)整體性認(rèn)識(shí)的作用還通過研究者的社會(huì)融入來得以實(shí)現(xiàn)。田野工作并不注重信息提供者（informants）怎樣回答問題，而注重如何能在一定程度上走進(jìn)研究對(duì)象的生活世界。因此，田野工作者通常需要長(zhǎng)時(shí)間地參與到研究對(duì)象的日常生活之中。在這個(gè)過程中，田野工作者便可以逐漸形成關(guān)于研究對(duì)象的整體性觀念。一、田野工作的意義第三，田野工作是獲得一手社會(huì)事實(shí)資料的有效方法。定性研究的信度和效度在較大程度上取決于定性資料的獲取方式以及資料本身的可靠性和有效性。直接從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲得的一手資料，為社會(huì)與文化理論解釋提供了較為可靠、可信的素材或論據(jù)資料；通過親身體驗(yàn)獲得的一手資料，對(duì)于有效解釋所研究的社會(huì)與文化問題也會(huì)有較大幫助。所以，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究尤其是定性研究來說，獲得一手資料越多、越充分，對(duì)理論分析和解釋越有利。田野工作需要研究者親自參與，而不是讓調(diào)查員代勞。因此在田野工作中，研究者能夠獲取和掌握大量的一手資料。在通常情況下，研究者可以根據(jù)自己的理論假設(shè)和計(jì)劃，以及田野工作的實(shí)際進(jìn)展情況，不斷地調(diào)整、補(bǔ)充和完善一手資料。第四，田野工作是理解社會(huì)世界中的觀念及行為意義的重要方式。在社會(huì)與文化研究領(lǐng)域里，對(duì)有些問題的研究無(wú)法按自然科學(xué)的邏輯去驗(yàn)證某種規(guī)律，而只能去理解或意會(huì)其中的意義和機(jī)理。文化科學(xué)的意義主要在于揭示和理解人類的某些行為與不同的文化觀念是怎樣聯(lián)系起來的。在通常情況下，需要在實(shí)際的社會(huì)情境中，才能較為準(zhǔn)確和深刻地理解人的觀念和行為。在諸多社會(huì)與文化研究領(lǐng)域里，由于所要探討的問題可能與人的觀念及行為相關(guān)，因此，比較理想的研究途徑就是去做田野工作。因?yàn)樘镆肮ぷ鹘?jīng)驗(yàn)是一種親身感受和體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，有了這些經(jīng)驗(yàn)，我們可以通過相互主體性的轉(zhuǎn)換過程，即移情式理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的更真切、更深入的理解。一、田野工作的意義第五，田野工作也是進(jìn)行定性實(shí)證研究的基本方式。定性研究并不都是思辨性的、純推論的、純描述性的研究，也包括按照現(xiàn)代科學(xué)邏輯規(guī)則進(jìn)行的實(shí)證研究，而且這種定性實(shí)證研究在社會(huì)科學(xué)的諸多研究領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。如人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)中的一些個(gè)案研究，就針對(duì)所選個(gè)案開展田野工作，并以所獲得的經(jīng)驗(yàn)材料，作為檢驗(yàn)?zāi)撤N理論假設(shè)或與某種理論進(jìn)行對(duì)話的基礎(chǔ)。對(duì)定性實(shí)證研究來說，其方法論原理與定量實(shí)證研究是相似的，兩者所不同的是研究方式的差異。定量實(shí)證研究通常采用問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)觀察的方式來獲得量化的數(shù)據(jù)，而且對(duì)數(shù)據(jù)的代表性要求較為嚴(yán)格；定性實(shí)證研究則主要采用田野工作的方式來獲得定性材料，田野工作的對(duì)象以及調(diào)查材料的代表性并不關(guān)鍵，關(guān)鍵在于田野工作的個(gè)案是否具有典型性、田野材料是否完整。所謂典型性，是指?jìng)€(gè)案反映某種類型的現(xiàn)象或事物的一致性程度。至于完整的材料，是指能系統(tǒng)、全面地揭示所探討問題的現(xiàn)實(shí)素材。要滿足定性實(shí)證研究的這兩個(gè)基本要求，進(jìn)行田野工作是較為理想的研究方式。二、田野工作的內(nèi)容田野工作的內(nèi)容可以分為兩大類：一是資料收集，二是思考研究。在資料收集方面，田野工作的主要內(nèi)容包括：第一，收集和掌握田野點(diǎn)的地理及生態(tài)環(huán)境特征方面的資料。一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)和文化與自然生態(tài)環(huán)境是一體的，許多社會(huì)制度、文化法則其實(shí)就是特定區(qū)域內(nèi)的人在與自然互動(dòng)的過程中形成的。因此，社會(huì)科學(xué)要理解一個(gè)特定區(qū)域里的人和社會(huì)，必須聯(lián)系他們所生存和生活的自然環(huán)境。第二，整體把握田野點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系及組織結(jié)構(gòu)的基本情況。一個(gè)社會(huì)總是包含著各種各樣的人際或社會(huì)關(guān)系，如親屬關(guān)系、族群關(guān)系以及組織關(guān)系等。田野工作者要想從整體上理解所研究的社會(huì)，就必須收集構(gòu)成該社會(huì)的主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、組織結(jié)構(gòu)等方面的材料。二、田野工作的內(nèi)容第三，收集當(dāng)?shù)匚幕▌t、交往規(guī)則以及民風(fēng)民俗方面的資料。田野工作的重要目的之一在于理解地方性文化。理解一種文化，僅靠對(duì)當(dāng)?shù)匚幕孪蟮牧私馐遣粔虻?，必須深入調(diào)查事象背后的一些基本法則或規(guī)則。只有通過對(duì)這些文化法則或規(guī)則的了解和分析，才能進(jìn)一步理解當(dāng)?shù)厝说挠^念世界，才能真正理解當(dāng)?shù)匚幕壿嫾耙饬x。第四，收集社會(huì)記憶及個(gè)人生活史方面的資料。田野工作者不僅要了解和理解所研究社會(huì)的文化，而且需要認(rèn)識(shí)該社會(huì)的文化的變遷過程。因此，收集社會(huì)史資料對(duì)田野工作來說，是為理解當(dāng)下情況提供歷史背景材料。社會(huì)記憶材料是留存于當(dāng)今社會(huì)、反映社會(huì)文化變遷過程中的重要事件或經(jīng)歷的材料，包括民間傳說、故事、神話以及一些史料記載等。盡管這些記憶已不是歷史的完全再現(xiàn)，但這些記憶以某種特殊的方式對(duì)社會(huì)變遷的重要事件做出反應(yīng)。生活史（lifehistory）資料反映出個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)感受、態(tài)度和反應(yīng)。在田野工作中了解當(dāng)?shù)厝说纳罡惺芎蜕鐣?huì)態(tài)度，對(duì)理解該社會(huì)的文化及其變遷過程來說有著重要參考意義，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说姆磻?yīng)、感受和理解是更直接、更真實(shí)的反映。二、田野工作的內(nèi)容田野工作的根本目的不在于直接感受經(jīng)驗(yàn)，而在于發(fā)現(xiàn)問題和解釋問題。研究者不能停留于直覺經(jīng)驗(yàn)，而需要在獲得經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，有目的地、系統(tǒng)地考察、思考和分析經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，并在直覺經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上探討更為深刻的理論問題。田野工作者的思考內(nèi)容可用“Ｗ-Ｈ-Ｗ”模式概括，即what，how，why。對(duì)“什么”（what）這一問題的思考，不是簡(jiǎn)單地回憶和記錄下所見所聞，而是深入思考什么人在什么時(shí)候、什么地方做了什么或說了什么，這些經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象有什么特征、屬于什么性質(zhì)或歸于什么類型，它們之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。二、田野工作的內(nèi)容對(duì)“怎么”（how）這一問題的思考，是田野工作與問卷調(diào)查的重要區(qū)別之一，也是田野工作的優(yōu)勢(shì)之所在。田野工作者既要關(guān)注自己在田野中看到和聽到了什么，也要關(guān)注所看到和所聽到的事是怎么發(fā)生的，也就是社會(huì)事實(shí)的發(fā)生過程和變動(dòng)機(jī)制。對(duì)“為什么”（why）這一問題的思考，主要是分析和思考在田野中發(fā)現(xiàn)的重要社會(huì)事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。田野工作者所掌握的經(jīng)驗(yàn)材料之所以不同于當(dāng)?shù)厝说闹苯咏?jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樘镆肮ぷ髡呤菐е茖W(xué)研究的目的，并按照理論邏輯之要求去系統(tǒng)獲取經(jīng)驗(yàn)材料的。田野工作者經(jīng)常地思考“為什么”，是為明確下一步需要調(diào)查的問題做準(zhǔn)備。只有通過深入思考，田野工作者才能預(yù)知下一步需要調(diào)查的內(nèi)容，以及需要掌握的材料。三、田野工作的策略在田野工作中，研究者需要運(yùn)用兩種研究策略去研究田野點(diǎn)的社會(huì)與文化：主位取向（emicapproach）的策略和客位取向（eticapproach）的策略。主位取向的策略也叫行動(dòng)者或當(dāng)?shù)厝巳∠虻牟呗?，研究者在研究中首先需要掌握行?dòng)者或當(dāng)?shù)厝耸窃鯓幼龅?、怎樣說的以及怎樣想的，即了解當(dāng)?shù)厝说脑跤^念?？臀蝗∠虻牟呗灾傅氖茄芯空呋蛴^察者取向的策略，也就是研究者站在客觀的立場(chǎng)去對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象加以客觀分析和解釋，去尋找行動(dòng)者或當(dāng)?shù)厝擞捎谥蒙砥渲卸荒芸辞宓囊蛩?。田野工作者在調(diào)查研究中，需要將主位取向的策略與客位取向的策略巧妙地結(jié)合起來，這樣才能找到對(duì)問題的更有效、更準(zhǔn)確的解釋。田野工作者就是要盡量收集當(dāng)?shù)厝嘶蛭幕钟腥说母鱾€(gè)方面的素材，并努力將這些素材拼湊起來，然后再進(jìn)行細(xì)致的觀察和更深入的分析。這些材料的意義和有效性將逐漸顯示出來。關(guān)于主位與客位取向的策略的關(guān)系問題，人類學(xué)者哈里斯（M.Harris）對(duì)印度教地區(qū)牛的性別比過高現(xiàn)象的研究提供了一個(gè)經(jīng)典范例。當(dāng)哈里斯在田野工作中詢問當(dāng)?shù)厝藶楹未嬖诠６嘤谀概＿@一現(xiàn)象時(shí)，當(dāng)?shù)厝说幕卮鹗牵骸靶∧概Ｋ赖亩唷?。?dāng)繼續(xù)追問當(dāng)?shù)厝藶楹涡∧概Ｋ赖母嘈r(shí)，當(dāng)?shù)厝私o出的解釋是：“小母牛吃得少些。”哈里斯發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝怂峁┑男畔⒍际钦鎸?shí)的，牛的性別比例不平衡肯定與死亡率的性別差異相關(guān)，而且小母牛的死亡率于小公牛，確實(shí)與它們的營(yíng)養(yǎng)相關(guān)。但是，小母牛為什么會(huì)吃得少些呢？哈里斯根據(jù)當(dāng)?shù)厝颂峁┑男畔⑦M(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝嗽谛∧概３阅痰臅r(shí)候，會(huì)不自覺地驅(qū)趕小母牛。這一行為已經(jīng)融入他們的文化之中，他們自己并沒有意識(shí)到行為的后果和意義。哈里斯．文化人類學(xué)．北京：東方出版社，1988.舉例：主位-客位相結(jié)合的研究策略第二節(jié)

民族志與參與觀察法民族志與參與觀察法民族志研究是研究者參與到研究對(duì)象的日常生活之中，并通過與其社會(huì)成員的直接互動(dòng)來獲得研究資料，由此再現(xiàn)研究對(duì)象的整體全面的研究范式。民族志研究既是定性資料的收集方式，又是定性研究的過程，因而它是定性研究的重要策略和方式之一。一、民族志及其研究技術(shù)民族志的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：收集資料途徑的參與性；收集資料的簡(jiǎn)潔性和整體性；收集資料過程的互動(dòng)性。民族志中的資料收集需要研究者親自參與到地方性社會(huì)的日常生活中去，即研究者必須直接參與收集研究資料，而不能由他人或助手替代。不是研究者直接參與其中所獲得的經(jīng)驗(yàn)材料，是不能作為撰寫民族志的素材的。通過一部民族志，人們不僅可以看到一個(gè)社會(huì)與文化的全貌，還能從再現(xiàn)或表達(dá)中，領(lǐng)悟該社會(huì)與文化的精神。所以，構(gòu)造民族志的材料，一方面要具有簡(jiǎn)潔的特征，即能有效表現(xiàn)該社會(huì)與文化的特質(zhì)；另一方面還應(yīng)具有整體性，即能反映和再現(xiàn)一個(gè)社會(huì)與文化的基本形態(tài)和整體情況。為此，研究者需要關(guān)注和收集研究對(duì)象各個(gè)方面的材料——從地理位置到生態(tài)環(huán)境，從歷史傳統(tǒng)到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，從日常生活到觀念世界等各種與社會(huì)和文化構(gòu)成相關(guān)的材料。一、民族志及其研究技術(shù)民族志類似于“素描”而不同于“影像”，因?yàn)槊褡逯臼茄芯空邉?chuàng)造出的關(guān)于地方性社會(huì)與文化的基本形態(tài)和特質(zhì)，而不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)一個(gè)社會(huì)或一種文化。民族志不是直接的記述和描述，而是對(duì)社會(huì)、文化特質(zhì)和精神的把握。雖然現(xiàn)代的科技手段（如攝影、攝像、錄音技術(shù)）越來越發(fā)達(dá)，且使用這些手段所捕捉的材料更能客觀、直接地反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化，但是，僅靠這些客位再現(xiàn)的方式來收集資料，難以撰寫出有深度和意義豐富的民族志。研究者只有通過互動(dòng)式資料收集方式來收集資料，才能保證資料不停留在具體表象層面，而能從中挖掘出豐富的社會(huì)與文化意義?；?dòng)式資料收集方式，就是研究者通過與研究對(duì)象的直接社會(huì)互動(dòng)來獲取研究資料，如參與觀察、深度訪談等。從過程的角度看，互動(dòng)式資料收集方式既是收集資料的過程，又是定性研究的過程?；?dòng)式資料收集方式在一定意義上體現(xiàn)了民族志研究與實(shí)證主義經(jīng)驗(yàn)研究的不同之處。實(shí)證主義經(jīng)驗(yàn)研究更加注重經(jīng)驗(yàn)的效度，即獲得的經(jīng)驗(yàn)材料對(duì)于驗(yàn)證理論假設(shè)的有效性，而民族志研究則注重讓經(jīng)驗(yàn)材料回歸情境，也就是讓經(jīng)驗(yàn)材料有社會(huì)文化情境意義。一、民族志及其研究技術(shù)民族志研究不僅代表一種定性資料的收集方法，而且是一種重要的研究范式。特別是在人類學(xué)研究中，民族志及其研究技術(shù)占據(jù)著基礎(chǔ)性的地位。當(dāng)今，人類學(xué)的民族志研究方法被廣泛借鑒，用于諸多領(lǐng)域的定性研究，成為多學(xué)科定性研究的重要范式之一。民族志研究技術(shù)有兩個(gè)核心要領(lǐng)：一是直接參與研究對(duì)象的日常生活，二是與研究對(duì)象進(jìn)行親密的互動(dòng)。只要把握好這兩個(gè)要領(lǐng)，就能更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕吧鐣?huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和意義。民族志研究技術(shù)的兩個(gè)核心要領(lǐng)可以通過兩種方法去掌握，即參與觀察法和深度訪談法。參與觀察可以解決研究者的直接參與問題，深度訪談可以拉近研究者與研究對(duì)象之間的距離，并使研究者通過親密交談理解研究對(duì)象的觀念世界。二、觀察及參與觀察法觀察既是人類認(rèn)識(shí)外部世界的重要方式之一，也是科學(xué)研究的方法之一。觀察是運(yùn)用視覺感官去獲得經(jīng)驗(yàn)材料，觀察法是通過對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)察看來獲得對(duì)其結(jié)構(gòu)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。觀察法是實(shí)證主義科學(xué)研究所崇尚的基本研究方法之一，實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)用可靠的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來建立科學(xué)理論，直接觀察則是獲取可靠的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本方式?，F(xiàn)實(shí)中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，面對(duì)同一個(gè)情景、同一種事物，人們從中獲得的信息會(huì)有較大的差異。這種差異的存在，說明了人的感官知覺具有選擇性，認(rèn)識(shí)并非客觀情景或事物在人的感官中的直接反映。既然人的觀察具有選擇性，那么觀察的結(jié)果就存在效度或有效性高低問題。作為科學(xué)研究方法的觀察法，需要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，有計(jì)劃、有步驟、系統(tǒng)地進(jìn)行觀察。觀察法就是通過對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)、重復(fù)觀察，來認(rèn)識(shí)事物的特征及變化規(guī)律。觀察法是實(shí)驗(yàn)研究方法的核心構(gòu)成，在自然科學(xué)研究及發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。作為系統(tǒng)科學(xué)研究方法，觀察法被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的形成與發(fā)展有著密切關(guān)系，尤其是與現(xiàn)代人類學(xué)的民族志研究密切相關(guān)。社會(huì)科學(xué)中的觀察法借鑒了自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究中的觀察法的原理，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人的行為的直接、系統(tǒng)觀察，來理解或解釋社會(huì)現(xiàn)象和行為動(dòng)因。二、觀察及參與觀察法人文社會(huì)科學(xué)研究中的參與觀察法既非參與和觀察的簡(jiǎn)單組合，也不等同于直覺經(jīng)驗(yàn)主義方法?？茖W(xué)的參與觀察法必須是遵循科學(xué)研究之邏輯，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)并系統(tǒng)嚴(yán)格執(zhí)行，且能有效獲得關(guān)于研究對(duì)象的本質(zhì)或規(guī)律方面的信息的一種研究手段。參與觀察法是定性研究中收集資料和證據(jù)的重要方法。這一方法的優(yōu)勢(shì)在于：首先，它要求研究者親自參與到研究對(duì)象的社會(huì)生活情境之中，這樣可以更直接、更近距離、更全面地觀察和了解所要研究的對(duì)象，從而可以更有效地獲得關(guān)鍵性信息或資料。其次，研究者通過參與過程以及在參與過程中與研究對(duì)象的社會(huì)互動(dòng)，實(shí)際上在演繹和復(fù)原社會(huì)事象，由此研究者能親身感受到研究對(duì)象的內(nèi)心世界的變化過程，從而有助于更深入地理解和認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。最后，相對(duì)于一般觀察而言，參與觀察更具有靈活性、針對(duì)性和選擇性。研究者能夠通過參與過程來不斷提高它的效度。一般觀察常常停留在對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)層面上，而要把握事物的本質(zhì)及規(guī)律，往往需要透過表象去進(jìn)行更為深入、系統(tǒng)的調(diào)查和觀察。二、觀察及參與觀察法參與觀察法的有效性取決于兩個(gè)構(gòu)件：一是參與，二是觀察。有效的參與觀察，要求研究者根據(jù)具體的研究設(shè)計(jì)，選擇適度的參與方式。所謂“適度”，就是指研究者參與到研究對(duì)象生活場(chǎng)景之中的程度較為合理、合適。李亦園提出，在參與觀察中，研究者參與到研究對(duì)象生活場(chǎng)景之中的程度可以分為從完全觀察者到完全參與者之間的不同程度。研究者參與的程度與方法有效性的關(guān)系并不是固定的。能否通過參與觀察有效地獲取研究證據(jù)資料，關(guān)鍵取決于各項(xiàng)研究的具體需要。研究者需要按照科學(xué)的研究設(shè)計(jì)，選擇適度的參與方法。二、觀察及參與觀察法參與觀察法的有效性不僅受參與程度的影響，而且與觀察的系統(tǒng)性有密切關(guān)系。參與觀察不等同于走走看看，具有科學(xué)性的參與觀察必須是根據(jù)嚴(yán)密的邏輯進(jìn)行的系統(tǒng)性觀察。所謂系統(tǒng)性觀察，就是觀察者為解答某些研究問題而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的觀察。在系統(tǒng)性觀察中，觀察者不僅僅要獲取社會(huì)事實(shí)，更重要的是要把握各種社會(huì)事實(shí)之間是如何關(guān)聯(lián)起來的。在定性社會(huì)科學(xué)研究中，研究者通常受“眼見為實(shí)”這一觀念影響，以為只要看到了社會(huì)事實(shí)就能發(fā)現(xiàn)科學(xué)道理，因而容易出現(xiàn)“觀察泛化”的現(xiàn)象。例如，在中國(guó)農(nóng)村研究領(lǐng)域，曾流行過一種“用腳研究”的方法論。主張農(nóng)村研究者只要到農(nóng)村去走走看看，就能更加有效地解釋農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象和問題。這一方法論實(shí)際上受直覺經(jīng)驗(yàn)主義的影響，對(duì)直覺和表象過于信賴和過度使用，從而容易導(dǎo)致以表象代替本質(zhì)、用表面事實(shí)代表社會(huì)規(guī)律的錯(cuò)誤。同樣，這一方法論的局限性還存在于根據(jù)此方法提出的一些政策和對(duì)策之中，當(dāng)這些政策和對(duì)策得以在更大范圍內(nèi)推廣時(shí)，其不適宜性可能會(huì)造成意外的社會(huì)效應(yīng)。三、參與觀察的過程通過參與觀察法獲得的研究資料的效度和信度問題，是該方法運(yùn)用中的核心問題。人們會(huì)問：“這些材料能有效說明問題嗎？”“這些材料是否帶有研究者的偏見？”參與觀察的效度，是指所觀察的內(nèi)容對(duì)于揭示問題或解釋現(xiàn)象的有效性程度。參與觀察的信度在這里主要指觀察材料的客觀性程度。為了提高參與觀察的效度和信度，通常的做法是通過標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的程序來實(shí)施參與觀察。這樣既可以使觀察過程能夠復(fù)制，也可以減少參與觀察過程中觀察者的主觀隨意性，提高觀察的客觀性和有效性。三、參與觀察的過程傳統(tǒng)民族志研究取向一般把參與觀察過程分為三個(gè)階段：描述性觀察（descriptiveobservation）階段，焦點(diǎn)觀察（focusedobservation）階段和選擇性觀察（selectiveobservation）階段。在描述性觀察階段主要觀察和記錄自己所看到的一切事物。研究者不管所見到的事物重要不重要，也不管其屬于何種性質(zhì)、相互間有何關(guān)系，把見到的、注意到的所有細(xì)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)描述或記錄下來。在焦點(diǎn)觀察階段需要把觀察的焦點(diǎn)放到重要事象（即重要的人物、重要的場(chǎng)所、重要的活動(dòng)和事件）上，對(duì)那些不重要的事象則加以忽略。在選擇性觀察階段則要在焦點(diǎn)觀察的基礎(chǔ)上，選擇那些相關(guān)聯(lián)的或因果鏈上的事物加以觀察，以便發(fā)現(xiàn)事物變化的機(jī)制或因果關(guān)系。三、參與觀察的過程當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的建構(gòu)主義者在此基礎(chǔ)上，給參與觀察過程增加了一個(gè)階段，即反思性觀察（reflextiveobservation）階段。所謂反思性觀察，是指將觀察融入與研究對(duì)象的互動(dòng)過程之中，并將參與和互動(dòng)的過程作為反觀和思考對(duì)象。反思性觀察包含五個(gè)原則或標(biāo)準(zhǔn)：（1）把參與地方性社會(huì)作為社會(huì)互動(dòng)或觀察的基礎(chǔ)；（2）在社會(huì)互動(dòng)或觀察中更加關(guān)注地方性社會(huì)的實(shí)然部分而非應(yīng)然部分；（3）把社會(huì)互動(dòng)或觀察過程演繹成開放、動(dòng)態(tài)的過程而非固定的模式；（4）用直接觀察和個(gè)人體驗(yàn)相結(jié)合的方式獲取有效信息；（5）反思互動(dòng)或參與觀察過程中的各種行動(dòng)間的關(guān)系。當(dāng)?shù)厝说男袆?dòng)并非完全是由當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化規(guī)范所確定的，有些可能是與研究者互動(dòng)過程中的一種反應(yīng)方式。三、參與觀察的過程就具體程序而言，參與觀察主要包括以下六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)步驟：選擇觀察與研究對(duì)象；進(jìn)入研究對(duì)象的生活和勞動(dòng)場(chǎng)所；參與研究對(duì)象群體的社會(huì)文化活動(dòng)；一般性地觀察；有針對(duì)性地觀察；記錄和整理參與觀察內(nèi)容。三、參與觀察的過程運(yùn)用參與觀察來收集定性資料，第一步就是要合理選擇適當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象來加以觀察研究。選擇研究對(duì)象的關(guān)鍵在于要根據(jù)研究問題以及對(duì)相關(guān)社會(huì)背景的把握，盡量避免隨意性和偶合性。第二步就是要通過一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與研究對(duì)象所在的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)取得聯(lián)系，以便進(jìn)駐到研究對(duì)象的生活和勞動(dòng)場(chǎng)所中去。第三步是在進(jìn)入研究對(duì)象的地方性社會(huì)之后，通過當(dāng)?shù)仃P(guān)系人，參與到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與文化活動(dòng)之中去，并盡可能融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。第四步是在進(jìn)入和參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化活動(dòng)的同時(shí)，觀察和了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象和事物。第五步是根據(jù)具體研究問題，有選擇地重點(diǎn)觀察相關(guān)人物和事象，以便獲得解答研究問題的有效信息。第六步是在參與觀察之后，系統(tǒng)記錄和整理在觀察中所獲得的各種信息。參與觀察者不能像新聞?dòng)浾吣菢?，隨身攜帶筆記本、照相機(jī)、錄音筆等記錄工具，否則會(huì)把自己變成局外的觀察者而非參與觀察者。因此，在參與觀察過程中，研究者必須事后記錄和整理觀察內(nèi)容。第三節(jié)

深度訪談法深度訪談法在田野工作中，研究者除了通過參與觀察來獲取有效信息之外，訪談也是收集定性資料的重要甚至是必要的方法。因?yàn)橥ㄟ^訪談所得到的信息對(duì)于解答研究問題具有直接或間接的作用。此外，訪談之所以對(duì)田野工作是必要的，還因?yàn)樵谟行┓矫嬗糜^察法是難以獲得有效信息的。這些方面主要包括：當(dāng)?shù)厝嘶虮辉L者的觀念世界，如態(tài)度、想法、動(dòng)機(jī)和喜好等；過去發(fā)生的事件及其細(xì)節(jié)；人們賦予某些行為和事物的意義。在這些用觀察法效用不大的方面，訪談則是必要的收集定性資料的手段。在那些應(yīng)用性的評(píng)價(jià)性研究中，訪談法是掌握和了解利益相關(guān)者的態(tài)度、意向、期望、建議和評(píng)價(jià)的重要方法。由此看來，訪談法在定性研究中具有較廣泛的應(yīng)用范圍。一、訪談法及其意義（一）什么是訪談法訪談法是指在社會(huì)科學(xué)研究中通過有目的地提問或談話來收集信息資料的方法，簡(jiǎn)言之，訪談法就是有研究目的的詢問和談話。作為一種科學(xué)研究的方法，訪談法有五個(gè)基本要件：訪談?wù)撸皇茉L者或被訪者；社會(huì)場(chǎng)景；詢問和談話過程；信息或資料。訪談?wù)呤窃L談的實(shí)施者，在田野工作和民族志研究中，訪談?wù)呔褪茄芯空?。研究者只有親自實(shí)施訪談，才能真正理解通過訪談獲得的信息或資料。在調(diào)查訪談（surveyinterviewing）中，訪談?wù)咭话闶墙?jīng)過培訓(xùn)的訪談員或調(diào)查者。他們可以按照標(biāo)準(zhǔn)化的程序進(jìn)行訪問和記錄訪談內(nèi)容。一、訪談法及其意義（一）什么是訪談法受訪者或被訪者是接受訪問或與訪談?wù)呓徽劦膶?duì)象。田野工作中的受訪者既可以是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的所有成員，也可以是其中的重要人物或焦點(diǎn)人物，即在當(dāng)?shù)赜休^大影響，或有較高威信，或信息靈通，或與某些事件有重要關(guān)系的人。調(diào)查訪談中的受訪者通常需要按照抽樣的原理來選擇，主觀隨意地選擇受訪者將會(huì)影響所收集信息的效度和信度。訪談離不開一定的社會(huì)場(chǎng)景，訪談的社會(huì)場(chǎng)景既是訪談的條件，也是理解訪談信息的重要背景。尤其在田野工作中，社會(huì)場(chǎng)景的意義更為重要。詢問和談話過程是訪談的主體構(gòu)成，正是在這一過程中，訪談的目的和意義才能得以實(shí)現(xiàn)。詢問和談話過程是由訪談?wù)呦蚴茉L者提出問題或二者進(jìn)行交談的過程。在田野工作中，提問和交談通常是開放的，問題和談話內(nèi)容并無(wú)固定的模式。在調(diào)查訪談中，提問和交談常常是按照設(shè)計(jì)好的問題或提綱進(jìn)行的。一、訪談法及其意義（一）什么是訪談法訪談的根本目的就在于從研究對(duì)象那里獲得有效的信息或資料，訪談法的主要內(nèi)容也基本體現(xiàn)在信息或資料之中。因此，訪談信息或資料的質(zhì)量直接關(guān)系到訪談的效度和信度。關(guān)于如何實(shí)施訪談，學(xué)界存有不同的見解，主要包括：訪談是一門藝術(shù)而非科學(xué)；訪談是一種游戲，訪談?wù)吆褪茉L者參與其中并運(yùn)用各種不同的技巧；訪談是一種技術(shù)技巧，人們以此作為手段達(dá)到一定目的；訪談?wù)哳愃朴谀撤N職業(yè)或雇工，進(jìn)行深度訪