高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】《五石之瓠》【教學(xué)目標(biāo)】1.了解莊子及其作品《南華經(jīng)》。2.掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識(shí)。3.鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理趣味性的寫作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式，探討課文的深刻內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法采用寓言的形式進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)手法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、文學(xué)常識(shí)1．了解莊子莊子，名周，字子休(一說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非（通“誹”）毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，從此莊子終身不仕。主要作品是莊周和他的門人以及后學(xué)所著的《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周的文章，想象奇特豐富，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，具有文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，具有一些積極意義。2.莊子的生死觀“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”翻譯：莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說(shuō)：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬(wàn)物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說(shuō)：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體?！鼻f子說(shuō)：“棄尸地面將會(huì)被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會(huì)被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心！”3.了解作品《莊子》又名《南華經(jīng)》?，F(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇出自其門人及后學(xué)之手。有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。本書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。魯迅評(píng)價(jià)：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！肚f子》不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。4.小故事，大道理——寓言寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。5.時(shí)代背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐的論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。三、探究問(wèn)題1.梳理內(nèi)容剛剛我們?cè)敿?xì)梳理過(guò)，在這里不再贅述。2.研讀文本1.惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意?惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在①說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。②批評(píng)惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。③譏諷惠子的做法本質(zhì)與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。莊子：放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子：內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象。3.惠子和宋人有什么相同之處？宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→“五石之瓠”盛水做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見(jiàn)世俗小利，不見(jiàn)事物背后的“大用”。4.莊子和客有什么相同之處？客→以說(shuō)吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。5.莊子和客有什么不同之處？根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。6.本文中寓言故事的寓意是什么?同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。3.寫作特色①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。②運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事。③以小見(jiàn)大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。四、對(duì)比閱讀1.合作探究1.比較閱讀《老子》四章、《五石之瓠》，請(qǐng)分別分析兩篇課文論說(shuō)風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。論說(shuō)風(fēng)格：《老子》說(shuō)理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗(yàn)，具有辯證色彩，比如作者列舉生活中的三個(gè)例子，用車轂、陶器和房屋說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，它們相互依存，相互作用。《莊子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲達(dá)意。文中莊子借“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓢”無(wú)用的觀點(diǎn)，表意鮮明。語(yǔ)言韻味：《老子》語(yǔ)言簡(jiǎn)約、表意深刻、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特的魅力。使用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法，使文章說(shuō)理層層推進(jìn)，氣勢(shì)如虹?！肚f子》中人物的語(yǔ)言描寫具有鮮明的個(gè)性色彩。如文中莊子批評(píng)惠子“拙于用大”“夫子猶有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的態(tài)度，又突顯了人物的個(gè)性特征。2.《老子》《莊子》中的思想常有突破俗見(jiàn)之處，學(xué)習(xí)本課，請(qǐng)舉例說(shuō)明這些篇章中有哪些突破常規(guī)的認(rèn)識(shí)。①一般人只注意實(shí)有的東西及其作用而忽略了虛空的東西及其作用；老子卻能發(fā)現(xiàn)實(shí)“有”的東西之所以實(shí)用，是因?yàn)椤盁o(wú)”形的東西也會(huì)產(chǎn)生很大的作用。②一般人更關(guān)注了解別人，超越對(duì)手；老子卻強(qiáng)調(diào)“自知者明”、“自勝者強(qiáng)”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自我才是最聰明、最難能可貴的。③再說(shuō)莊子，常人關(guān)注的是外物對(duì)自己的實(shí)用價(jià)值；莊子卻能去除功利心，順應(yīng)外物的自