教育書籍讀后感

教育書籍讀后感教育書籍讀后感很久沒有讀過教育經典。偶爾間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)既有這樣一本算是塵封已久的經典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體波及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞怎樣使小朋友擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應當當是“無論冬天夏天，小朋友的衣著都不可過暖”，由于“大多數小朋友的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的重要原則在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得很少，最佳是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸?！倍嗝春啒阋仔校墒窃谖覀兡壳暗慕逃h(huán)境下，能讓孩子做到幾項？近來國務院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要保證學生每天一小時的體育活動時間，并且要落到實處，應當要成為一種學校規(guī)范，學生的習慣?！敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目的是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具有理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應當及早形成，那可是影響小朋友畢生一世的?！痹谖覀冎車３？梢钥吹侥承└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應當在小朋友“精神最纖弱，最輕易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，省得后來難以糾正。當然需要注意的是，同步培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，把戲太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，楷模示范的作用不可小視。我們懂得，孩子是很輕易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿他人，尤其是小學生。假如我們把他們熟識的人的對的的或錯誤的事情的楷模放在他們的面前，同步闡明為何漂亮或丑陋，這種楷模的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的楷模作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的楷模為護身符，那時你再想用合法的措施去改正他的錯誤就不輕易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應盡量防止，主張喚醒小朋友內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，由于“小朋友對于聲譽是極敏感的”，他們覺得被他人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應當有的，不過它應當居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。因此本書中，把智育放到最終來談。他首先提醒我們“應當竭力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書當作一種工作?！币坏┳x書成為小朋友的承擔，他就會立即討厭它，哪怕他們此前本來很喜歡讀書。應當把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情后來的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一種法國婦人教一種英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視小朋友的愛好，“由于小朋友興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對小朋友充斥求知欲望的好奇心予以鼓勵。在本書的最終，作者指出“每個人的心理都與他的面孔同樣，各有某些特色，能使他與他人區(qū)別開來。兩個小朋友很少能用完全相似的措施去教導的?！睂π∨笥训慕逃鶕∨笥训牟灰粯犹攸c進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥同樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審閱自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？總之雖然是最一般的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

第二本教育文章無意中，我拿到了《讓孩子自己做主》一書，書中一種個真實、生動的小案例深深吸引著我。書中重要簡介撫養(yǎng)小孩的措施——但它并不是告訴你的孩子該做什么或者該怎樣體現。告訴你怎樣通過不停地鼓勵小孩來影響他們的社會適應能力。通過一種很特殊的思索能力——思索怎樣去處理平常生活中跟其他人之間產生的麻煩。書中重要簡介了一項被稱做“我能處理問題”的計劃，簡稱“ICPS”。此項計劃建立在大量的試驗基礎之上，有大量的臨床驗證，并且在小朋友身上做過測試，因此有一定的說服力。聯想到當今的社會，“望子成龍，望女成鳳”的觀念在當今父母的心目中越來越顯得舉足輕重了。孩子由于幾分之差而與重點中學、名牌大學失之交臂的憾事時有發(fā)生，這時父母顯得比孩子更為焦急。由于他們“唯一的孩子”讓他們但愿落空了，甚至于不惜掏腰包讓孩子上理想的學校。很數年輕的父母就把此當作“前車之鑒”趁自己孩子還小讓他“目前’知識’多一點，后來分數高一點”。因此書店里往往家長多于孩子，家長為孩子買多種練習卷、作文選、磁帶、光盤?？偟改壳盎ㄐ″X，以免后來花大錢。這種觀點看來似乎很有道理，但我覺得，完全沒有必要。在這個自我意識高漲的時代，父母不能再固守權威的城池，由于從小被使喚慣的孩子，等到他必須自己作必須作決定的時候，會措手不及。我常告訴那些有聽話、乖孩子的家長，不要快樂得太早，除非他但愿孩子一輩子都作一種唯唯諾諾的人，只能跟著人家走。相信每一種作父母的都但愿自己的孩子能有責任感，能獨立思索，能獨立自主。這就必須從小培養(yǎng)他面對事實，自己處理困難。諸多青少年的父母，感慨孩子不負責任，不懂得體貼父母、家人的辛勞，這些觀念和習慣都必須及早培養(yǎng)、訓練，才能造就后來的獨立自主的單獨個體。首先父母必須把決定權交還給孩子，信任孩子有能力做他自己的主人，無論任何人都必須自己走自己的路，與其一天到晚緊張兮兮的盯著孩子，干涉他做這做那，還不如讓他自己去作，父母也落得輕松。就如上補習班、課后班一事，大多數父母都是一把抓，反正是我出錢，你消費，你只管聽我的就是，不能有什么意見。到頭來，孩子怨聲載道，來個殺手锏-“不去就是不去”，反而揮霍錢又傷親情。倒不如坐下來聽聽孩子的意見，協助他分析后，讓他自己去決定要學什么？到哪里去學？另一方面要多給孩子機會，相信他有足夠的能力來發(fā)展自我，在不一樣的年齡階段予以不一樣的責任，并依孩子的性格提供不一樣的機會，讓他從中領悟、學習，進而培養(yǎng)思索力及決策力，慢慢的孩子便能自己做主了。或許你會覺得凡事讓孩子自己動手、作主，好象父母的責任少了、懶了。其實是故意給孩子機會，讓他把能力體現出來，假如父母不放手就無法懂得孩子的能力有多大。并且人的潛力是無窮的，越開發(fā)越多。諸多家庭的互動里發(fā)現，爸媽做得越少，孩子會的就越多。假如舍不得讓孩子去嘗試、勞動，那就必須長期為孩子做，直到做不動。因此，聰穎的父母，何不輕輕松松地把責任還給孩子，并讓孩子懂得雖然決定錯了也沒有關系，有錯誤才有改善，有改善才有機會成功。來新學校后，學校規(guī)定讀某些有益的教育書籍，大量的閱讀書籍，給了我諸多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。教師與否樂意花時間反思自己的工作，是教師與否具有專業(yè)素養(yǎng)的標志。沒有最佳，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提高，要靠不停的反思，教師要學會在言說和行動中思索，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不停反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。我愿把自己的反思提出來，與各位同仁共勉。1.讀書畢生，以寫促思

好教師的知識構造應當由三塊構成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺得這句話是最可以引起教師們共勉的。我到目前也仍然記得我的大學班主任對我說過的這句話，而似乎諸多人在忙碌的生活中已經拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。假如這次不是校方讓我們教師寫一篇讀教育專業(yè)書籍的讀后感，我也不懂得與否還會記得這句話。寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是強迫自己勤于閱讀和思索的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己后來也還是要堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不停與寧靜的我進行對話，讓沖動的我不停接受理智我的批判，讓實踐的我不停接受理論的我的提高。2．寧靜致遠一種好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。當教師很苦很累，例如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的各類的教改活動壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──成天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在承擔將導致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，發(fā)明屬于自己的心靈財富，在浮躁的現實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目的默默地努力，靜靜地成長。這一點是我進十三中十數年來最深刻的感悟。我覺得教學當然重要，不過教師的專業(yè)發(fā)展更為重點，只有一種教師有足夠的電源時，才方可為學生們去消耗。3.慎獨養(yǎng)身，伸展個性個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在意他人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f，慎獨是最佳的善待自己。教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人?！蔼毩⒅枷?，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽ψ约赫f的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思索，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。4.愛在細節(jié)教師要學會愛，愛在細節(jié)，由于教育就是一堆細節(jié)。例如，看待生活在當今社會環(huán)境的學生，教師缺乏的不是強力和堅決，缺乏的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心?！半S風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。5.海納百川，合作同進無論是目前還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們“通向目前和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在此后的工作中時時記得向周圍的教師學習。假如說此前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調的卻是團體的力量。尤其是劇烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會獲得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發(fā)展與競爭，一定要依托環(huán)境和伙伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由于孤立而導致的個人行為。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈?；貞涍^去是有益處的，假如我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保留下來并獲得迅速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審閱者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微局限性道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。一路走來，感慨良多。前途漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關懷，教育叢書的引領──而這將是我前進的動力。第三本《少有人走的路》讀后感我

終于看完了《少有人走的路》這本書，感覺作者派克先生還真是很了不起啊，這個系列寫得很深刻透徹，也很有趣，居然可以讓人在覺得釋懷的同步又感覺到壓力。就仿佛派克所說的，精神的追求大家懂得是相似的，可是個人卻也許認為自己的心靈旅程是獨一無二的，而派克告訴我們，其實這仍然是雷同的，自我所感受到的，其實他人亦然；沒有絕對幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實是對自己的不負責任；所謂人性，并不是指一成不變的某種特質，其實是在不停的調整和變化的；人們會覺得一直保持思索太累人，因此往往更輕易追求精神而忽視心靈；而當心靈被忽視壓抑得太久，就會通過別的癥候體現出來。呵呵，這篇讀后感其實幾乎還是抄錄的派克先生的話，我不過是按我的需要把它們串聯了一下。人生苦難重重，人生錯綜復雜，幾乎所有人的心理都會出現問題，或者說我們的心靈總會面對天性中的弱點，例如只顧當下，例如懶惰。讓我覺得釋懷的是，懂得人類都是如此，都面對著如此的命運，這讓我懂得自己的問題是局限性為奇的了。這也解釋了我之前的困惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我認為這是和人格的崇高與否有關，目前我覺得說人格這樣的風格太高了，實際上絕大多數人未必能追求崇高的人格（當然包括我），就仿佛當年金大俠對人類寄予厚望的成果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣崇高的人格，就仿佛孫未說“英雄和暴君同樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應當做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思索、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。由于這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不停地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，并且由于多數人都不走，因此走的人就會感覺到寂寞。我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達，也非常平和包容，

他說過其實人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改導致社會所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個例子在亦舒的一部小說中已經體現過了——“現代心理治療目的是讓患者恢復‘正?！?，用統(tǒng)一原則規(guī)范人們的生活，成果只能令個性萎縮，變得膚淺而蒼白。”并且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。實際上，“抑郁導致的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，可以促使我們關注心靈；死亡讓人更強烈的理解到生命的意義；深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的?！惫?，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。例如“信奉并不僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵——每個人心底最私密的地方?！薄腿缤渡虾５慕鹬τ袢~》中的戴西“本來一種人沒有信奉，也可以非常堅韌。一種人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強的尊嚴”。關鍵還是在于，你究竟想成為一種怎樣的人。然而，放棄對外界的依附，而回到自己的心靈，是相稱困難的。就仿佛佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對于絕大多數人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

“墜入情網，意味著自我界線的一部分忽然瓦解，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們忽然沖出了自我界線，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力?！闭捎趷矍槿绱丝駸峒?，因此很長時期我們會認為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切（當然，目前患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種由于機遇和緣分，不請自來，讓我們臨時失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。由于它并非真愛，因此它最終也許由于種種原因而消褪倒塌，實際上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！边@里派克提到了諸多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，不過其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經叛道”的天主教徒，卻一直肩負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，協助彼此心智成熟，雖然在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，確實非常困難?！俺墒斓男撵`必須保持中立，可以容納多種各樣的矛盾和悖論，尤其不要輕易受到倫理觀念的影響?！庇嘘P孩童的說法就存在一定的矛盾性，例如我們也許會刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時候，內心中的小孩首先孤苦無依，另首先卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性——無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及多種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至必須后退，由于‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一種側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的本源?！?/p>

有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，不過同步他們也是不能獨立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最終只剩余潛意識的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠遠超越平常生活，自認為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感愛好的少年；我們最終要找到自己的內涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和責任，進而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔屪约簳r而像小孩同樣的放松和玩耍，“實際上孩童的‘無知’才蘊涵著無數也許，我們必須時而設法忘掉那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，不過我們同步也要面對現實，我們有時要追求超脫，不過也必須控制自己的虐待傾向。

“我們不應當把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技發(fā)明的奇跡，實際上，人的身體是心靈的外在體現，我們應當體會身體所體現出來的詩情畫意，內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調、和聲與不友好的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們應當將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點，其實讓我感覺很焦急，目前的醫(yī)生都已經演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數據庫中搜尋也許的疾病，然后用排除法，排除不也許的