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文檔簡介
《文學概論》復習題一.填空1.美國現(xiàn)代文藝學家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評老式》一書中提出了文學四要素的著名觀點,他認為文學作為一種活動,總是由作家、作品、世界、讀者四個要素構(gòu)成。2.藝術(shù)構(gòu)思的方式:綜合、突出和簡化、變形、陌生化。3.藝術(shù)構(gòu)思的心理機制:回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與感情、意識與無意識。4.陌生化的提出者為蘇聯(lián)學者什克洛夫斯基.5.文學發(fā)明的價值追求:真、善、美。其中,要義是求“真”,關(guān)鍵是尚“善",境界是呈“美”.“真實性”是衡量文學創(chuàng)導致就的首要原則。6.藝術(shù)真實是主觀的真實,詩藝的真實,假定的真實,內(nèi)蘊的真實。7.在藝術(shù)概括的“個別與一般的統(tǒng)一"中分為席勒式和歌德式。8.黑格爾從不一樣歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度,將藝術(shù)分為三種類型:象征型、古經(jīng)典、浪漫型.我們根據(jù)文學發(fā)明的主客體關(guān)系和文學作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不一樣反應(yīng)方式,把文學作品分為現(xiàn)實型、理想型和象征型。9.對詩藝術(shù)形式的三種態(tài)度:重內(nèi)容輕形式、重形式輕內(nèi)容、內(nèi)容形式并重。=10\*Arabic10.聞一多新格律詩的“三美”主張指:音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻)、建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)。=11\*Arabic11.高爾基的《母親》是社會主義現(xiàn)實主義的奠基之作。.12.體現(xiàn)主義的代表人物是奧地利小說家卡夫卡的《變形記》,主人公為格里高爾。13.詩歌的基本特性是:凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性.小說的基本特性是:深入細微的人物刻畫、完整復雜的情節(jié)論述、詳細充足的環(huán)境描寫。著重刻畫人物形象是小說走向成熟的標志。劇本的基本特性是:濃縮地反應(yīng)社會生活、集中地體現(xiàn)人物沖突、以人物臺詞推進戲劇動作.散文的基本特性是:題材廣泛多樣,構(gòu)造自由靈活,抒寫真實感受。匯報文學的基本特性是:及時性,紀實性,文學性。14.我們大體將文學文本劃分為三個層次:文學言語層、文學形象層、文學意蘊層。15.馬克思提出的“特性性原則"成為了文學經(jīng)典的首要的和基本的特點?!疤匦浴钡母拍钍怯傻聡囆g(shù)史家希爾特提出來的,黑格爾認為他是“現(xiàn)代一位最大的藝術(shù)鑒賞家”16.王國維將意境分為兩種:有我之境和無我之境。17.人物的二重性特點為:行動元與角色。18.抒情話語的修辭方式:比方與象征、倒裝與歧義、夸張與對比、借代與用典。19.18世紀法國學者布封提出“風格即人”的觀點.20.期待視野重要展現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這三個層次。21.期待遇挫的兩種狀況:順向?qū)?yīng)和逆向受挫.二.名詞解釋1.文學理論答:應(yīng)從學科歸屬、對象任務(wù)、應(yīng)有的品格等三個方面定義文學理論。從學科歸屬來說,文學理論是文藝學的三個分支之一,與其他分支有極其緊密地聯(lián)絡(luò);從對象任務(wù)來說,文學理論應(yīng)以文學的普遍規(guī)律為研究范圍;從應(yīng)有的品格看,是以馬克思主義為指導的文學理論,它作為一門科學,具有實踐性和自身獨特的價值取向.總的來說,文學理論即研究文學的基本原理和普遍規(guī)律,它以文學批評和文學史為基礎(chǔ),又以文學批評和文學史研究為理論指導,凌駕于一切作家和作品之上,規(guī)定普遍性,如“文學是什么?”的問題。2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)答:藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相稱多的感性材料的基礎(chǔ)上,無意識地根據(jù)自己認識生活和評價生活的生活原則和審美趨向,對外在事物進行觀測和審閱時所得到的一種獨特的領(lǐng)悟。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學發(fā)明活動發(fā)生的最早契機,被稱為“藝術(shù)家的眼睛”。3.創(chuàng)作動機答:創(chuàng)作動機是由作家的內(nèi)在需要所鼓動,在作家心理失衡的狀況下形成易感點,與某種外部刺激相迎合之后所帶來的極強的行動力量,并對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖。4.藝術(shù)構(gòu)思答:作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,在某種創(chuàng)作動機的指導下,以心理活動和藝術(shù)概括方式,發(fā)明出完整的呼之欲出的意象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程,是藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的一部分。藝術(shù)構(gòu)思的方式:綜合、突出和簡化、變形、陌生化。藝術(shù)構(gòu)思的心理機制:回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與感情、意識與無意識。5.陌生化答:陌生化的提出者為蘇聯(lián)學者什克洛夫斯基.它是俄國形式主義的關(guān)鍵概念.陌生化將習見的事物換一種方式出現(xiàn)以獲得最佳效果。陌生化的重點是在變化事物的表述或描述方式。6.靈感答:靈感是發(fā)明性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象,它的突出特性是非預期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性,產(chǎn)生的原因是長期積累,偶爾得之.7.直覺答:直覺英文意為“直接而瞬間的、未經(jīng)意識思維和判斷而發(fā)生的一種正在領(lǐng)會或懂得的方式"在藝術(shù)構(gòu)思中,直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出了直接理解和揭示.8.即興答:即興和推敲都是物化階段語言、文學的操作方式。即興是作家因受某一外界刺激或內(nèi)在沖動的作用,興會來臨,在文字操作過程中,迅速地創(chuàng)作出某作品的狀況,即興的特點是趁熱打鐵。9.藝術(shù)真實答:“真實性"是衡量文學創(chuàng)導致就的首要原則.藝術(shù)真實既非生活真實也非科學真實,而是主體把“內(nèi)在的尺度"運用到對象世界中去,通過藝術(shù)發(fā)明,與“善"“美”共生并存的審美化真實。=10\*Arabic10.經(jīng)典答:經(jīng)典基本上是西方文論創(chuàng)立的一種概念。文學經(jīng)典是文學形象的高級形態(tài)之一.我們給文學經(jīng)典以這樣的定義:作為文學形象的高級形態(tài)之一,經(jīng)典是文學言語系統(tǒng)中顯出特性的富于魅力的性格.它在敘事性作品中,又稱經(jīng)典人物或經(jīng)典性格.=11\*Arabic11.意境答:意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一種概念,它是華夏抒情文學和抒情理論高度發(fā)達的產(chǎn)物.意境是指文學作品中展現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學經(jīng)典同樣,也是文學形象的高級形態(tài)之一。=12\*Arabic12.意象答:意象是中國首創(chuàng)的一種審美范圍。意象又稱觀念意象或?qū)徝酪庀?,是指以體現(xiàn)哲理觀念為目的,以象征性、荒誕性為其基本特性,在某些理性觀念和抽象思維的制導下發(fā)明的具有多解性和多義性的到達人類審美理想境界的“表意之象”。13.(重點)期待視野答:在文學閱讀之先及文學閱讀過程中,作為接受主體的讀者,基于個人與社會的復雜心理原因,心理上往往會有一種既成的心理圖示,叫做閱讀經(jīng)驗期待視野,簡稱期待視野.這種期待視野重要展現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待這三個層次。期待視野包括個人期待視野和公共期待視野兩種類型。14.隱含的讀者答:隱含的讀者是相對于現(xiàn)實讀者而言的,是指文本自身設(shè)定的可以把本文提供的也許性加以詳細化的預想讀者。15.正誤與反誤答:正誤:讀者的理解與作者本意相悖,卻與作品自身相符。反誤:讀者的理解既與作者本意相悖,也與作品自身相左.16.共鳴答:文學接受進入高潮階段的一種標志,是指在閱讀文學作品時,讀者為作品中的思想感情、理想愿望以及人物命運遭遇所打動,從而形成一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。三.簡答1.文學有那兩種含義?目前通行的文學含義是什么?答:文學有兩種不一樣的含義:廣義的文化含義和狹義的審美含義。廣義的文化含義是指一切口頭或書面言語行為和作品,包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等,基本與“文化”同義。這一思想的代表人物是中國的章炳麟、西方的韋勒克。狹義的審美含義是指具有審美屬性的語言行為及其作品,包括詩、小說、散文、劇本等.這一觀點的代表人物有中國的曹丕、西方查里斯﹒巴托。文學的通行含義:文學是一門體現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù),包括詩歌、散文、小說、劇本等,它介于廣義和狹義之間。2.文學創(chuàng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么?答:文學創(chuàng)作不僅作為一種精神生產(chǎn)有別于物質(zhì)生產(chǎn),并且也作為精神生產(chǎn)的特殊方式有別于其他精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn).a.同科學、哲學的本質(zhì)區(qū)別在于:科學和哲學是把客觀世界概念化和理性化,而文學是把客觀世界形象化和情感化??茖W生產(chǎn)的特點在于揭示客體的真實本質(zhì),多種諸如哲學的理論活動也偏重于科學反應(yīng),而文學雖然也包括著科學認識的原因,可這些原因卻被審美化了。b.同宗教相比:雖然兩者都致力于虛擬世界的發(fā)明,均有形象化和情感化的取向。不過兩者存在著本質(zhì)的區(qū)別,即宗教以虛擬的世界為真,而文學以虛擬的世界為假。宗教使人忘卻現(xiàn)實和否認人自身的價值,文學則是要導向能充足體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實世界。3.文學話語作為一種“言語"與平常語言和科學語言有什么區(qū)別?為何說它是一種發(fā)明性語言?答:a.科學言語以說理為目的和手段,語言風格:嚴謹、規(guī)范、晦澀.b.平常言語以交流為目的和手段,語言風格:通俗、簡樸、易懂。c.文學言語以審美為目的和手段,語言風格:反常、陌生、復雜.文學言語更富有藝術(shù)性、技巧性,將無限的意蘊包括于有限的言語中。然而同一種語言在不一樣的作家手中,在不一樣的語境中,其運用千變?nèi)f化,它是不停創(chuàng)新的.因此,文學發(fā)明不止以言語為材料,并且意在發(fā)明新的言語系統(tǒng),通過發(fā)明性言語系統(tǒng)塑造文學形象。因此說它又是一種發(fā)明性語言.4.舉例闡明藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特性是什么?答:A.是作家獨特眼光和不凡觀測力的凝合,體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。例如魯迅的《藥》,將沾滿革命者鮮血的血饅頭作治病的藥引子,這一看似荒誕而血腥又殘酷的故事情節(jié)正是作家用犀利的眼光觀測到大眾心靈麻痹和對革命無知的內(nèi)心深處的哀號與抗爭。B.是對外在事物的獨特把握,是外物與作家內(nèi)心體驗的契合.例如,從物理世界看,手指活動只是有機體的機械力活動,當茨威格由此發(fā)現(xiàn)賭徒正在掙扎著靈魂的時候,便融進了自己的內(nèi)在體驗。5.自己與否從事過文學創(chuàng)作?與否發(fā)生過靈感?假如有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。答:若回答此參照題目,先將靈感的定義答上,再根據(jù)靈感非預期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性的特點結(jié)合自身體會答題.最終與直覺進行比較:第一,將直覺定義答上;第二,寫出書本上三點區(qū)別。即:a.靈感是長期思索艱苦勞動之后的成果,直覺卻是從整體上對事物作出的突兀判斷。b.靈感發(fā)生在久思不得其解后,直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時。c.靈感是獲取成熟的答案,直覺則是得到推測性的洞察。6.藝術(shù)真實有哪些重要特性?闡明藝術(shù)真實區(qū)別于生活真實以及科學真實的原理。答:A.與生活真實不一樣.藝術(shù)真實以假定性情景體現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟,即情景為假,內(nèi)蘊為真.a.情景假:文學不是對生活的照搬照抄,是作家根據(jù)自己的主觀認識和感悟,對生活真實進行選擇、發(fā)掘、提煉、補充、集中、概括,以及通過虛構(gòu)和想象加以重組、變形和再塑的成果。例如,《聊齋志異》中的鬼魅狐妖,《紅樓夢》中的寶黛的夢幻前世。b.內(nèi)蘊真:作家可以通過社會的表層把握生活的本質(zhì)的真實和人性、情感的真實。例如,對《聊齋志異》,魯迅先生評價它雖是寫妖怪,卻寫妖怪也多情、通人情世故,使人覺得可親,實以神鬼之名演繹人間悲喜。B.與科學真實不一樣。藝術(shù)真實對客體世界的反應(yīng)具有主觀性和詩意性。a.主觀性:帶有強烈的個人色彩。例如《紅高粱》中,“紅色的天空”可以被看作是失戀者眼中的天空.b.詩藝性:重視藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。例如,《水滸》的“糖葫蘆"構(gòu)造和《紅樓夢》的網(wǎng)狀構(gòu)造。7.(重點)談?wù)勏笳餍晕膶W與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別答:現(xiàn)實型文學是一種側(cè)重寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。它的基本特性是再現(xiàn)性和逼真性。理想型文學是一種側(cè)重以直接抒情的方式體現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài).它的基本特性是體現(xiàn)性和虛幻性。而象征性文學是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意蘊的文學形態(tài),它的基本特性是暗示性和朦朧性。第一,現(xiàn)實型文學重在再現(xiàn)現(xiàn)實,理想型文學重在體現(xiàn)情感,象征型文學則重在寄予某種意念、意蘊。另一方面,再現(xiàn)和體現(xiàn)都具有直接性。再現(xiàn)是通過生活現(xiàn)象的直接描繪反應(yīng)現(xiàn)實;體現(xiàn)是以直抒胸臆的方式體現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學則以暗示的措施間接地傳達某種觀念和意味。最終,現(xiàn)實型文學和理想型文學的思想內(nèi)容、情感意義相對明確,而象征型文學的審美意蘊則是朦朧、多義、含蓄的.8.(重點)區(qū)別詩歌、小說、散文、劇本、匯報文學答:A.詩歌是一種凝練、構(gòu)造活躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中反應(yīng)生活和體現(xiàn)思想的文學體裁。是可以分為抒情詩和敘事詩,格律詩和自由詩等。詩歌的基本特性是:凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。B.小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、論述故事情節(jié)的文學樣式。小說可以分為長篇小說、中篇小說和短篇小說,文言小說和白話小說等.小說的基本特性是:深入細微的人物刻畫、完整復雜的情節(jié)論述、詳細充足的環(huán)境描寫。著重刻畫人物形象是小說走向成熟的標志。C.劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反應(yīng)矛盾沖突的文學體裁.劇本分為悲劇、喜劇和正??;按場次劃分,還可以分為獨幕劇與多幕劇等。它的基本特性是:濃縮地反應(yīng)社會生活、集中地體現(xiàn)人物沖突、以人物臺詞推進戲劇動作。D.散文有廣義的散文和狹義的散文。文學散文是一種題材廣泛、構(gòu)造靈活、重視抒寫真實感覺、境遇的文學體裁。它的基本特性是:題材廣泛多樣,構(gòu)造自由靈活,抒寫真實感受。E.匯報文學是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象,及時反應(yīng)現(xiàn)實生活的文學體裁。它的基本特性是:及時性,紀實性,文學性.9.文學經(jīng)典的審美特性是什么?經(jīng)典人物與經(jīng)典環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?答:A.審美特性:生動獨特的形象和高度的概括性B.經(jīng)典人物與經(jīng)典環(huán)境的關(guān)系:首先,經(jīng)典人物是在經(jīng)典環(huán)境中形成的.經(jīng)典環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ),并且還強迫著人物的行動,制約著人物性格的發(fā)展變化。另首先,經(jīng)典人物也并非永遠都在環(huán)境面前無能為力,在一定條件下,它又可以對環(huán)境發(fā)生反作用.總之,經(jīng)典環(huán)境和經(jīng)典人物互相依存:經(jīng)典人物的刻畫離不開經(jīng)典環(huán)境,經(jīng)典環(huán)境是經(jīng)典人物賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ);反之,經(jīng)典環(huán)境是以經(jīng)典人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng),它也以經(jīng)典人物的存在而存在.10.舉例闡明文學意境的特性答:A.情景交融。情景交融是意境發(fā)明的體現(xiàn)特性。a.景中藏情式。如李白《送孟浩然之廣陵》這首詩全詩是對客觀景物的詳細描寫,字面上沒有透露出一點對友人的態(tài)度,不過從煙花三月、黃鶴樓頭的美好景色中,已透露出對友人的祝愿,而孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象,又將對友人依依不舍的眷戀。表面上寫景,實際卻是句句抒情。b.情中見景式.如陳子昂的《登幽州臺歌》這首詩之中雖不見景物描寫,不過當讀者理解了作者寫詩時的險惡處境和痛苦心情之后就會在腦海中出現(xiàn)出一幅閃耀著血淚之光的圖畫.c.情景并茂式。如杜甫《聞官軍收河南河北》,詩中到處情態(tài)畢現(xiàn)、情景并茂、自然天成.B.虛實相生。這是意境發(fā)明的構(gòu)造特性。假如說實境是意境中較為真實的景、形、境,那么虛境則是景外景、形外形、境外境。例如南宋詩人葉紹翁的《游園不值》中寫詩人游園,卻久扣柴扉舊不開,十分掃興,然而忽然看到一支怒放的紅杏伸出墻外。它那盎然生機已足以引起詩人對滿園春色的聯(lián)想。C.韻味無窮.這是意境的審美特性.例如李白的《憶秦娥》,這首詩氣勢博大,意境蒼涼沉郁。詩中多種對比與烘托營造了美的韻致,并和以簫聲柳色,伴以晚霞西風,讓人回味無窮。11.文學抒情和敘事有哪些重要區(qū)別?答:A.抒情偏重于變現(xiàn)自己的主觀世界,敘事偏重于再現(xiàn)客觀世界B.抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地體現(xiàn)情感,敘事偏于用話語的意義來講故事C.敘事受對象的客觀性制約少了某些,敘事受對象的客觀性制約則多某些。12.風格的基本內(nèi)涵是什么?答:A.定義:文學風格就是作家創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語構(gòu)造所顯示出來的、能引起讀者的持久審美享有的藝術(shù)獨創(chuàng)性。B.內(nèi)涵:a.言語特色是外部特性。b.創(chuàng)作個性是內(nèi)在根據(jù)。c.主體與對象的友好統(tǒng)一是基本條件.13.形成期待視野的原因(思索:可否改編為“期待視野是怎樣形成的?"問題的答案)答:A.由生活實踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀和人生觀。即讀者在長期的社會生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等。B.一定的文學藝術(shù)素養(yǎng)。即讀者對多種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展狀況、文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特性的熟悉和理解。C.特定的生理機制。即讀者的性別、年齡、氣質(zhì)類型等生理特性。14.(重點)文學接受為何需要填空、對話與興味?(即導致填空、對話與興味的原因)答:A.文學文本是抽象性文字符號的系列組合。這些符號,只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗,才能還原為可以構(gòu)成審美的形象。(例如黛玉肖像)B.文學語言重要使用的描述性語言,有著明顯的模糊性和不確定性,隱含著無數(shù)的“空白”,必須經(jīng)由讀者填空、對話與興味才能把握。15.文學活動中為何會發(fā)生異變?書本P343答:A.客觀原因:文學語言自身不確定性而導致的“空白”。B.主觀原因:讀者不一樣的個性化的期待視野所致a.政治觀念會導致異變。(例如,詩經(jīng)中的《關(guān)睢》)b.預定的文化觀念會導致異變。(例如,麥爾維爾的《白鯨》)c.文化視野會導致異變.(例如,《離騷》)d.個人經(jīng)驗會導致異變.(王國維看辛棄疾《青玉案﹒元夕》)e.文學欣賞能力會導致異變。(例如宋人讀杜牧詩《赤壁》“銅雀春深鎖二喬")四.論述題1.文學活動的構(gòu)成及其互相關(guān)系答:美國現(xiàn)代文藝學家艾布拉姆斯在《鏡與燈—-浪漫主義文論及批評老式》一書中提出了文學四要素的著名觀點,他認為文學作為一種活動,總是由作家、作品、世界、讀者四個要素構(gòu)成.這四個要素在文學活動中形成互相滲透、互相依存和互相作用的整體關(guān)系。其中,世界是文學活動產(chǎn)生形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ),它不僅是作品的反應(yīng)對象,也是作者與讀者的基本生存環(huán)境,是他們能通過作品產(chǎn)生對話的物質(zhì)基礎(chǔ);作者則是文學生產(chǎn)的主體,他把對世界的獨特審美體驗通過作品傳達給讀者;至于讀者,則是文學接受主體,通過作品與作者進行潛在的精神溝通,而作品,既是世界的鏡子,又是作者的發(fā)明物,還是讀者的閱讀對象,是使上述一切環(huán)節(jié)成為也許的中介。綜上所述,可知文學活動系統(tǒng)是由世界、作者、讀者、作品構(gòu)成的一種交往構(gòu)造。2.談?wù)勀銓Α肮室馕兜男问?這一概念的見解答:19世紀末西方現(xiàn)代主義出現(xiàn)之后,英國文藝批評家克萊夫﹒貝兒提出了并產(chǎn)生過較大影響的“故意味的形式”的理論。這一理論認為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是“故意味的形式"?!靶问健币虼恕肮室馕丁笔怯捎谒鼈儍?nèi)蓄著一定的社會歷史內(nèi)容和人類的審美情感。在長期的社會實踐中,自然現(xiàn)象和社會事物的形式不停的作用于人們的生活,人們也在不停認識它們的過程中把它們主觀化、情感化、心靈化,久而久之,這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的體現(xiàn);因此,當它們從現(xiàn)實的詳細事物身上分化出來而成為獨立的、具有穩(wěn)定性的審美對象時,盡管它們與自己曾經(jīng)所擁有的社會功利內(nèi)容及目的之間展現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài),然而它們都由于能與人們在長期社會實踐中形成的審美經(jīng)驗和審美心理構(gòu)造相對應(yīng),因而仍然能給人們以“故意味"的審美感受從而到達情感上的交流.這一詮釋在我國老式戲曲的程式化體現(xiàn)上得到充足確實證.如曹操的白臉譜讓人想起奸詐,而關(guān)云長的紅臉臉譜則是忠義的象征,等等。3.舉例闡明文學言語和一般言語的不一樣。答:A.文學言語層是文學文本首先展現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的詳細言語系統(tǒng)。由于這是由作家選擇一定的語言材料、按照藝術(shù)世界的詩意邏輯發(fā)明的特殊言語系統(tǒng),因此這個系統(tǒng)中的“言語”,總的說來已與一般言語有了明顯的不一樣。B.文學言語除了人們常常提到的形象性、生動性、凝練性、音樂性等特點外,尚有如下三個特點須格外注意:a.文學言語是內(nèi)指的。一般言語是外指性,即指向言語符號以外的現(xiàn)實世界,必須符合現(xiàn)實生活的邏輯,必須遵守多種形式邏輯的原則。而文學言語是內(nèi)指的,指向文本中的藝術(shù)世界。有時不必符合現(xiàn)實生活邏輯,只要符合詩意邏輯,與整個藝術(shù)世界的氣氛統(tǒng)一就可以了。例如,杜甫的“感時花濺淚,恨別鳥驚心”和“月是家鄉(xiāng)明”等,明顯違反現(xiàn)實真實,而文學言語的內(nèi)指性使其指向詩中特定的情景,符合這個藝術(shù)世界的詩意就可以了.b.文學言語具有心理蘊含性。人類的語言符號一般有兩種功能,即指稱功能和體現(xiàn)功能。一般言語側(cè)重運用它的指稱功能,漸漸脫離實際語境,與人的情感生活相分離.而文學言語則把語言的體現(xiàn)功能提高到愈加重要的位置,文學言語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗。例如,杜甫的“感時花濺淚,恨別鳥驚心”和“月是家鄉(xiāng)明”中的“花”、“鳥"和“月”,在一般言語看來,只不過是符號背后的實物,而在文學言語中,已被傷感、悲戚的心情所浸染,“花”、“鳥”代表個人的感傷,“月”代表人的思鄉(xiāng)之情。c.文學言語具有阻拒性。一般言語強調(diào)“說了什么”
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