江西省景德鎮(zhèn)市高三三模語(yǔ)文試題2

景德鎮(zhèn)市2023屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，許多的哲學(xué)家同時(shí)又是美學(xué)家，在他們的作品中蘊(yùn)含了大量的美學(xué)思想。中國(guó)其他的傳統(tǒng)藝術(shù)諸如詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等，不但都有自己獨(dú)特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間既有區(qū)別又有融合。各種藝術(shù)門類既有自身的美學(xué)特性，又在審美方面有許多相通之處。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不斷地傳承與發(fā)展，逐漸形成了一種獨(dú)特、博大的中國(guó)美學(xué)脈絡(luò)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維看中整體意識(shí)，其具體表現(xiàn)在“和合”的美學(xué)觀。中國(guó)文化美學(xué)觀是建立在中國(guó)哲學(xué)觀念的整體意識(shí)上的。古人的美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)天人合一、情景合一、知行合一，這正是中國(guó)美學(xué)的整體觀。子曰：“禮之用，和為貴?！薄昂秃稀庇^念的提出也正是從孔子那里延續(xù)下來(lái)的，“和合”觀也正是儒家思想的美學(xué)觀念源頭。追求社會(huì)和諧的理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是以深厚的和合文化為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的?！独献印分姓f(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，萬(wàn)事萬(wàn)物都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)兩面，這兩個(gè)面既對(duì)立又統(tǒng)一，相互作用形成“和”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)“禮之用，和為貴”，把“和合”作為為人處事、待人接物的行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化的美學(xué)意蘊(yùn)與“和合”文化有著一種特殊的親緣關(guān)系和智慧的關(guān)聯(lián)。中國(guó)文化中的天人合一的美學(xué)觀，是古人對(duì)待自然與精神關(guān)系之間所認(rèn)為的最基本的思想，它包含的內(nèi)涵是：人是屬于自然界的，人必須服從自然之規(guī)律；人性就是天道，人的道德準(zhǔn)則需要與自然的變化規(guī)律一致，人生的至高境界就是人與天的和諧統(tǒng)一。對(duì)于古代先哲來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)同的是自然、歷史、人生、思維這一系列的過(guò)程在本質(zhì)上是一致的。天人合一觀念橫向貫穿于古代的科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)發(fā)展中，彰顯了中國(guó)美學(xué)的智慧之力，在處理審美范疇的問(wèn)題時(shí)，始終把握住對(duì)應(yīng)性、和諧性、辯證性、相融性。在中國(guó)文化的歷史進(jìn)程中，中庸之道是在儒家乃至整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化中被當(dāng)作一種人生追求的終極境界。中庸最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》之中，出自“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”（《論語(yǔ)·雍也》）。如孔子的“五美”之說(shuō)，出自“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”（《論語(yǔ)·堯曰》），其核心思想就是中庸之道。那么我們?nèi)绾卫斫庵杏鼓?？宋儒理學(xué)里是這樣說(shuō)的，不偏不倚謂之“中”，恒常不易為之“庸”。這正是儒家文化所強(qiáng)調(diào)的這種中庸之道，這種理想境界的追求無(wú)不滲透在中國(guó)人的人格境界和行為準(zhǔn)則之中。中庸即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來(lái)，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過(guò)，也不能不及。堅(jiān)守中正，不偏不倚，不溫不火，過(guò)猶不及，這才是中庸之道的真諦。綜上，中國(guó)歷代的文人士大夫、美學(xué)家、哲學(xué)家們一直將天、地、人、藝術(shù)、道德看成一種生機(jī)盎然的、富有活力的有機(jī)整體。無(wú)一例外地表現(xiàn)了中國(guó)文化所追求的和合觀、天人合一、中庸之道及崇尚人與自然的和諧之美。因此，從這層面來(lái)講，中國(guó)古代的內(nèi)斂、內(nèi)涵、氣場(chǎng)、和諧觀等審美主張，也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)觀的要求和自覺(jué)表現(xiàn)，與西方審美觀念中的張揚(yáng)個(gè)性化、唯美主義、跳躍思維、片斷性思維等相比較，中國(guó)文化中更有美學(xué)觀，更關(guān)注于全局性和整體性。（摘自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法和建筑等都有自己獨(dú)特的體系，相互傳承與發(fā)展。B.和合觀作為儒家思想的美學(xué)觀念源頭，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維中的整體意識(shí)的具體表現(xiàn)。C.天人合一的美學(xué)觀貫穿于古代的科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)發(fā)展中，是中國(guó)古代最基本的思想。D.宋儒理學(xué)所認(rèn)為的“不偏不倚”“恒常不易”，其內(nèi)涵與孔子的“五美”之說(shuō)并不相同。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)談起，再?gòu)娜矫嬲撌?，最后指出中西方審美觀的差異。B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)思想，側(cè)重論述和合美學(xué)觀。C.第三段對(duì)“天人合一”的論述中，作者重點(diǎn)論證闡述了“天人合一”的內(nèi)涵及特點(diǎn)。D.第四段引用《論語(yǔ)》中的句子，對(duì)中庸之道的來(lái)源與內(nèi)涵作出解釋，增強(qiáng)了說(shuō)服力。3.以下不可以作為支撐本材料中心觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。B.夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂地位，各適物宜，妙達(dá)此旨，始可言文。C.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。D.三百篇亡而后有騷賦，騷賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗而后以唐絕句為樂(lè)府。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨數(shù)字科技和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，越來(lái)越多的人成為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容接受者和輸出者，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年美育的影響愈發(fā)明顯。這要求我們善用互聯(lián)網(wǎng)做好美育工作，賦能青少年綜合能力培養(yǎng)和全面發(fā)展。在知識(shí)結(jié)構(gòu)快速迭代的背景下，互聯(lián)網(wǎng)為美育工作的創(chuàng)造性開(kāi)展提供了多種可能。據(jù)《2021年全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報(bào)告》，2021年我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)96.8%?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為廣大青少年群體精神文化生活的重要依托。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容駁雜，信息真假難辨，品質(zhì)良莠不齊，怎樣善用互聯(lián)網(wǎng)，放大網(wǎng)絡(luò)媒介的正面影響，是今天開(kāi)展青少年美育的關(guān)鍵。美育旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知美、判斷美、創(chuàng)造美的能力。學(xué)校、家庭作為教育主體，首先要為青少年把好網(wǎng)絡(luò)關(guān)，用美的內(nèi)容熏陶浸潤(rùn)孩子心靈，從而讓青少年學(xué)會(huì)認(rèn)知美、判斷美。學(xué)校可善用現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)美育資源庫(kù)，以形式豐富、質(zhì)量上乘的文化內(nèi)容加強(qiáng)美育課程建設(shè)，激發(fā)并提升青少年的審美感知。在加強(qiáng)正面引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，還要逐步引導(dǎo)青少年善用網(wǎng)絡(luò)資源，從“被動(dòng)接受”切換到“主動(dòng)探索”，實(shí)現(xiàn)從欣賞美、理解美到創(chuàng)造美的素養(yǎng)升級(jí)?；ヂ?lián)網(wǎng)正在開(kāi)辟更加豐富多樣的美育新路徑，鼓勵(lì)青少年更為主動(dòng)地探索美，在欣賞、解讀、創(chuàng)作、傳播與交流中，開(kāi)啟人生美的歷程。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為內(nèi)容和服務(wù)提供者，要在推送健康內(nèi)容、整合優(yōu)質(zhì)資源等方面切實(shí)擔(dān)起責(zé)任。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期，無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容對(duì)青少年的影響是全方位的。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范引導(dǎo)算法，共同營(yíng)造健康向上、弘揚(yáng)真善美的互聯(lián)網(wǎng)美育環(huán)境，為青少年健康茁壯成長(zhǎng)保駕護(hù)航。（摘自《善用互聯(lián)網(wǎng)，助力青少年美育》，《人民日?qǐng)?bào)》20230210）材料二：日前，海鹽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)與石泉小學(xué)借助藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校平臺(tái)，嘗試“雙師課堂”試點(diǎn)教學(xué)，探索新型的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)課堂模式，為藝術(shù)教育注入更多活力?！半p師課堂”中主講教師與輔助教師兩者跨越了時(shí)空與網(wǎng)絡(luò)的界限，雙師協(xié)同教學(xué)促使課堂有序、有效推進(jìn)，為藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校發(fā)展提供了可參考借鑒的范例。海鹽縣作為省藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校試點(diǎn)縣，以數(shù)字賦能推進(jìn)省教育共同體智慧服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。在“互聯(lián)網(wǎng)+美育”實(shí)踐過(guò)程中，構(gòu)建“12345”藝術(shù)線上教學(xué)新模式，即1個(gè)線上教學(xué)平臺(tái)、2種線上學(xué)習(xí)形式、3種課堂教學(xué)類型、4個(gè)教共體、5類藝術(shù)典型課例。以“12345”機(jī)制深化海鹽數(shù)字化改革，推進(jìn)城鄉(xiāng)教共體互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)教學(xué)，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。（摘自《創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)美育助推教育共富》）材料三：西北師范大學(xué)、宕昌縣人民政府聯(lián)合開(kāi)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”美育體育，旨在幫助宕昌縣解決美育體育教師短缺問(wèn)題，提高當(dāng)?shù)孛烙w育教學(xué)水平，助力推進(jìn)宕昌縣脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接。按照鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校和鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校優(yōu)先的原則進(jìn)行，選擇“音舞美體”規(guī)定課程開(kāi)不出、開(kāi)不齊的學(xué)校，創(chuàng)新開(kāi)展“專遞課堂”的教學(xué)模式應(yīng)用。相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“專遞課堂”主要采取“1+1+1”的組織方式，即由西北師大1名實(shí)習(xí)后師范生帶1名待實(shí)習(xí)的師范生，共同負(fù)責(zé)1個(gè)教學(xué)點(diǎn)班級(jí)的遠(yuǎn)程教學(xué)。支教團(tuán)以互聯(lián)網(wǎng)為支撐，采用實(shí)地支教與網(wǎng)絡(luò)支教相融合的新模式，為宕昌縣薄弱學(xué)校開(kāi)設(shè)“音舞美體”課程?！敖衲辏覀儗W(xué)校從‘硬件’到‘軟件’都發(fā)生了大變化?！痹撔８毙ｉL(zhǎng)孟二順高興地說(shuō)，“學(xué)?，F(xiàn)在建成了圖書(shū)室、美術(shù)室、音樂(lè)室、舞蹈室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)室、心理咨詢室等功能教室?！保ㄕ浴丁霸贫恕闭n程，托起農(nóng)村娃的多彩夢(mèng)想》，《甘肅日?qǐng)?bào)》20210908）4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）A.隨著互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，豐富的美育新路徑已經(jīng)開(kāi)辟，青少年美育得到創(chuàng)造性開(kāi)展。B.互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容駁雜，信息真假難辨，所以善用互聯(lián)網(wǎng)，放大其正面影響，成為當(dāng)今青少年美育關(guān)鍵。C.家庭、學(xué)校、社會(huì)需形成合力，把好網(wǎng)絡(luò)關(guān)，并引導(dǎo)青少年善用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源，提升其審美素養(yǎng)。D.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為青少年?duì)I造健康的互聯(lián)網(wǎng)美育環(huán)境。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)（）A.2021年我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模大，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率高，所以互聯(lián)網(wǎng)已成為青少年精神文化生活的重要依托。B.可利用現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)美育資源庫(kù)，開(kāi)展美育課程建設(shè)，激發(fā)并提升青少年的審美感知，實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)升級(jí)。C.縣級(jí)“雙師課堂”試點(diǎn)教學(xué)構(gòu)建的“12345”藝術(shù)線上教學(xué)新模式，為藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校發(fā)展提供了參考借鑒。D.“專遞課堂”主要是對(duì)選擇開(kāi)不出、開(kāi)不齊規(guī)定課程的學(xué)校采取“1+1+1”組織方式創(chuàng)新性開(kāi)展的教學(xué)新模式。6.為推動(dòng)美育工作，材料二和材料三中的做法有哪些相同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到“口外”去。蕭勝滿七歲了。他這些年一直跟著奶奶過(guò)。爸爸的工作一直不固定，一會(huì)兒修水庫(kù)，一會(huì)兒大煉鋼鐵；他媽也是調(diào)來(lái)調(diào)去。奶奶一個(gè)人在家鄉(xiāng)，冷清得很。他三歲那年，就被送回老家了。奶奶老是給他做鞋。自己打袼褙，剪樣子，納底子，自己綃。奶奶老是說(shuō)：“你的腳上有牙，有嘴？”“你的腳是鐵打的！”再就是給他做吃的。小米面餅子、玉米面餅子、蘿卜白菜、炒雞蛋、熬小魚(yú)。他整天在外面玩。奶奶把飯做得了，就在門口喊：“勝兒！回來(lái)吃飯咧——”后來(lái)辦了食堂。奶奶把家里的兩口鍋交上去，從食堂里打飯回來(lái)吃。真不賴！白面饅頭、大烙餅、鹵蝦醬炒豆腐、燜茄子、豬頭肉！食堂的大師傅穿著白衣服、戴著白帽子，在蒸籠散發(fā)的白蒙蒙的熱氣中晃來(lái)晃去。人也胖了，豬也肥了，真不賴！后來(lái)就不行了。小米面餅子里有糠，摻糠的餅子不好吃，可蕭勝還是吃得挺香——他餓。奶奶吃得不香。奶奶的身體不好，有氣喘的毛病，每年冬天都犯。爸爸去年冬天回來(lái)看過(guò)奶奶。他每年回來(lái)，都在冬天。爸爸帶回來(lái)半麻袋土豆，一串口蘑，還有兩瓶黃油。爸爸說(shuō)，黃油很有營(yíng)養(yǎng)，叫奶奶抹餅子吃。土豆，奶奶借鍋來(lái)蒸了，煮了，給蕭勝吃了；口蘑，過(guò)年時(shí)打了一次鹵；黃油，奶奶叫爸爸拿回去，說(shuō)：“你們吃吧，這么貴重的東西！”爸爸一定要給奶奶留下。奶奶把黃油留下了，奶奶說(shuō)，這是能吃的。蕭勝不想吃。他沒(méi)有吃過(guò)，不饞。奶奶的身體越來(lái)越不好，她求人寫(xiě)信叫兒子回來(lái)。爸爸趕回來(lái)時(shí)，奶奶已經(jīng)咽氣了。他沒(méi)有奶奶了，枕頭上還有奶奶頭發(fā)的氣味。他哭了。奶奶給他做了兩雙鞋。做得了，說(shuō)：“來(lái)試試！”“等會(huì)兒！”吱溜，他跑了。蕭勝醒來(lái)，光著腳把兩雙鞋都試了試。一雙正合腳，一雙大一些。他的赤腳接觸了搪底布，感覺(jué)到奶奶納的底線，他叫了一聲“奶奶”，又哭了一氣。爸爸拜望了村里的長(zhǎng)輩，把家里的東西收拾收拾。鎖了門，爸爸就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟，他起先不說(shuō)話。他想家，想奶奶。后來(lái)爸爸告訴他許多“口外”的事。他問(wèn)爸爸啥叫“口外”。爸爸說(shuō)“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。“為啥叫壩上？”他以為“壩”是一個(gè)水壩。爸爸說(shuō)到了就知道了。敢情“壩”是一溜大山。山頂齊齊的，倒像個(gè)壩?？墒菈握娲?！汽車一個(gè)勁地往上爬。汽車爬得很累，好像氣都喘不過(guò)來(lái)，不停地哼哼。上了大山，嘿，一大片平地！真是平呀！又平又大，像是被搟過(guò)的一樣。汽車一上壩，就撒開(kāi)歡了。它不哼哼了，“唰——”一直往前開(kāi)。汽車到了一個(gè)叫沽源的縣城，一輛牛車來(lái)接他們。這地方的莊稼跟“口里”的也不一樣。沒(méi)有高粱，也沒(méi)有老玉米，種莜麥、胡麻。莜麥干凈得很，好像用水洗過(guò)、梳過(guò)。胡麻打著把小藍(lán)傘，秀秀氣氣，不像是莊稼，倒像是種著看的花。嗬，這一大片馬蘭！開(kāi)著巴掌大的藍(lán)蝴蝶一樣的花，一眼望不到邊。牛車走著走著，爸爸說(shuō)：“到了！”他坐起來(lái)一看，一大片馬鈴薯，都開(kāi)著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場(chǎng)大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，他有點(diǎn)暈。不遠(yuǎn)處有一排房子、土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來(lái)一個(gè)人。“媽媽——”他一眼就認(rèn)出來(lái)了！蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來(lái)，多好！蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的。奶奶問(wèn)他：“為什么總是把你調(diào)來(lái)調(diào)去的？”爸爸說(shuō)：“我好欺負(fù)?！瘪R鈴薯研究站別人都不愿意來(lái)，嫌遠(yuǎn)，爸爸愿意。媽是學(xué)畫(huà)畫(huà)的，她也愿意跟爸爸一起來(lái)，畫(huà)“馬鈴薯圖譜”。媽媽給他們端來(lái)飯。真正的玉米面餅子，兩大碗粥。媽說(shuō)這粥是用草籽熬的。草籽有點(diǎn)像小米，比小米小，綠瑩瑩的，挺稠，挺香。爸爸每天戴個(gè)草帽下地跟工人干活，鋤山藥。有時(shí)查資料，看書(shū)。蕭勝每天跟媽媽一同下地去，回來(lái)鞋和褲腳沾得都是露水。奶奶做的兩雙新鞋還沒(méi)有上腳，媽媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。他們家不起伙，在大隊(duì)食堂找飯，食堂里的飯?jiān)絹?lái)越不好。草籽粥沒(méi)有了，玉米面餅子也沒(méi)有了。蕭勝有點(diǎn)餓怕了。他學(xué)會(huì)了采蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。食堂的紅高粱餅子越來(lái)越不好吃，因?yàn)閾搅丝?。他恨這種摻糠的紅高粱餅子！食堂外面忽然熱鬧起來(lái)。這是要干啥呢？爸爸說(shuō)，要開(kāi)三級(jí)干部會(huì)。三級(jí)干部會(huì)開(kāi)了三天，吃了三天飯。頭一天中午，羊肉口蘑臊子蘸莜面；第二天，燉肉大米飯；第三天，黃油烙餅。蕭勝每天去打飯，聞到香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕——他見(jiàn)過(guò)，也吃過(guò)。黃油烙餅他連聞都沒(méi)聞過(guò)，確實(shí)香，聞著這種香味，真想吃一口?；丶遥灾t高粱餅子，他問(wèn)爸爸：“他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？”“開(kāi)會(huì)干嗎吃黃油烙餅？”“他們是干部?！薄案刹繛樯冻渣S油烙餅？”“哎呀！你問(wèn)得太多了！吃你的紅高粱餅子吧！”正咽著紅高粱餅子的蕭勝的媽媽忽然站起來(lái)，把缸里的一點(diǎn)白面倒出來(lái)，又從柜子里取出一瓶奶奶沒(méi)有動(dòng)過(guò)的黃油，啟開(kāi)瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，兌點(diǎn)起子，搟了兩張黃油發(fā)面餅。她抓了一把莜麥秸塞進(jìn)灶火，把餅烙熟了。黃油烙餅發(fā)出的香味，和食堂里的一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說(shuō)：“吃吧，兒子，別問(wèn)了?！笔拕俪粤藘煽冢婧贸?。他忽然咧開(kāi)嘴痛哭起來(lái)，高叫了一聲：“奶奶！”一九八0年三月（有刪減）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)反映了小主人公在特定年代的經(jīng)歷，“煉鋼鐵”“大隊(duì)食堂”“三級(jí)干部會(huì)議”等暗示了時(shí)代背景，使小說(shuō)內(nèi)容有歷史年代感。B.小說(shuō)采用倒敘，現(xiàn)實(shí)與回憶穿插，開(kāi)頭交代“蕭勝跟著爸爸到‘口外’去”，緊接著回憶與奶奶在一起的生活，然后再回到現(xiàn)實(shí)。C.小說(shuō)采用小孩的視角敘述，雖然蕭勝不理解爸媽的工作為什么會(huì)調(diào)來(lái)調(diào)去，卻歌頌了對(duì)以蕭勝爸媽為代表的建設(shè)者們的奉獻(xiàn)精神。D.“真是平呀！又平又大，像是被搟過(guò)的一樣”一句中的“搟”字用得傳神，生動(dòng)寫(xiě)出大山平地的平和大，又符合蕭勝的認(rèn)知特點(diǎn)。8.汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言很有特色，能否把文中的畫(huà)線句子改成下面的句子？請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)明理由。食堂有白面饅頭、大烙餅、鹵蝦醬炒豆腐、燜茄子和豬頭肉供應(yīng)。白蒙蒙的熱氣從食堂里的蒸籠散發(fā)著，穿著白衣服、戴著白帽子的大師傅在其中晃來(lái)晃去。9.有評(píng)論認(rèn)為，小說(shuō)呈現(xiàn)散文化特點(diǎn)主要表現(xiàn)為三方面：第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)比較松散；第二，不注重環(huán)境描寫(xiě)；第三，主人公形象比較單一。本文是否也有這三方面的表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。初，安史之亂，數(shù)年間，天下戶口十亡八九，州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù)，貢賦不入，朝廷府庫(kù)耗竭，中國(guó)多故，戎狄每歲犯邊，所在宿重兵，仰給縣官，所費(fèi)不貲，皆倚辦于晏。晏有精力，多機(jī)智，變通有無(wú)，曲盡其妙。常以厚直募善走者，置遞相望，覘報(bào)四方物價(jià)。雖遠(yuǎn)方，不數(shù)日皆達(dá)使司。食貨輕重之權(quán)，悉制在掌握。國(guó)家獲利，而天下無(wú)甚貴甚賤之憂。常以為：“辦集眾務(wù)，在于得人，故必?fù)裢?、精悍、廉勤之士而用之；至于句檢簿書(shū)、出納錢谷，必委之士類?！比晃╆棠苄兄?，他人效者終莫能逮。其屬官雖居數(shù)千里外，奉教令如在目前，起居語(yǔ)言，無(wú)敢欺紿。晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財(cái)常以愛(ài)民為先。諸道各置知院官，每旬月，具州縣雨雪豐歉之狀白使司，豐則貴糴，歉則賤糶。知院官始見(jiàn)不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，及期晏不俟州縣申請(qǐng)即奏行之應(yīng)民之急未嘗失時(shí)由是民得安其居業(yè)戶口蕃息。晏專用榷鹽法充軍國(guó)之用。晏以為官多則民擾，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)鬻于商人，任其所之，自余州縣不復(fù)置官。其江嶺間去鹽鄉(xiāng)遠(yuǎn)者，轉(zhuǎn)官鹽于彼貯之?；蛏探^鹽貴，則減籬之，謂之常平鹽。官獲其利而民不乏鹽。晏以為江、汴、河、渭，水力不同，各隨便宜，造運(yùn)船，教漕卒，江船達(dá)揚(yáng)州，汴船達(dá)河陰，河船達(dá)渭口，渭船達(dá)太倉(cāng)，其間緣水置倉(cāng)，轉(zhuǎn)相受給。自是每歲運(yùn)谷或至百余萬(wàn)斛，無(wú)斗升沉覆者。晏為人勤力，事無(wú)閑劇，必于一日中決之，不使留宿，后來(lái)言財(cái)利者皆莫能及之。（選自《資治通鑒》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及期/晏不俟州縣/申請(qǐng)即奏行之/應(yīng)民之急/未嘗失時(shí)/由是民得安其居業(yè)/戶口蕃息B.及期/晏不俟州縣/申請(qǐng)即奏行之/應(yīng)民之急/未嘗失時(shí)/由是民得安/其居業(yè)戶口蕃息C.及期/晏不俟州縣申請(qǐng)/即奏行之/應(yīng)民之急/未嘗失時(shí)/由是民得安其居業(yè)/戶口蕃息D.及期/晏不俟州縣申請(qǐng)/即奏行之/應(yīng)民之急/未嘗失時(shí)/由民得安/其居業(yè)戶口蕃息11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他人效者終莫能逮”中的“逮”與“逮奉圣朝”（《陳情表》）中的“逮”含義不同。B.“具州縣雨雪豐歉之狀白使司”與“故人具雞黍”（《過(guò)故人莊》）中的“具”含義相同。C.文中“戶口蕃息”中的“蕃”和“可愛(ài)者甚蕃”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）中的“蕃”含義相同。D.“斛”，計(jì)算糧食的容器，南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗為一斛。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)（）A.劉晏精力充沛，足智多謀，懂得變通，多才多藝，詞曲的奧妙也能表現(xiàn)出來(lái)。B.劉晏的下屬即便遠(yuǎn)在千里之外，也能按照他的要求，言行一致，不敢欺騙他。C.劉晏采用榷鹽法，來(lái)供應(yīng)軍隊(duì)和官府的用度，用常平鹽來(lái)防止鹽販壟斷市場(chǎng)。D.劉晏為人勤勉努力，當(dāng)天的事要當(dāng)天完成，這讓后來(lái)管理財(cái)政的人望塵莫及。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下戶口十亡八九，州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù)，貢賦不入，朝廷府庫(kù)耗竭。（2）故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽轉(zhuǎn)鬻于商人，任其所之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來(lái)許殺身。莫道書(shū)生無(wú)感激，寸心還是報(bào)恩人。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人用青松和陌上塵比喻崔中丞，云彩和泥土比喻自己，說(shuō)明彼此地位的高下。B.頷聯(lián)詩(shī)人通過(guò)“盡嫌”“不棄”的對(duì)比，也讓崔中丞感受到詩(shī)人對(duì)他的尊重和崇敬。C.頸聯(lián)詩(shī)人化用季布“一諾千金”的典故，彰顯自己耿直秉性，為尾聯(lián)直抒胸臆張本。D.這首詩(shī)技法高妙，前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)崔，后兩聯(lián)多寫(xiě)己，前后映照，使整首詩(shī)渾然一體。15.作者在詩(shī)中道出了哪些做人的道理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要概括。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是：“__________，__________?！保?）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“__________，__________”兩句，交代了詩(shī)人貶謫之地的偏僻與被貶時(shí)間之久。（3）如何才能達(dá)到真正的自在自由？老子說(shuō)“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然；而莊子在《逍遙游》中說(shuō)“__________，__________”，強(qiáng)調(diào)既要順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，也要駕馭六氣變化。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾讀過(guò)作家賀捷生（賀龍女兒）大姐的一篇散文《去看一棵大樹(shù)》。她在文章中滿懷深情地說(shuō)：“父親，你不記得嗎？當(dāng)你站在這棵大樹(shù)下的時(shí)候，我也快要來(lái)到這世界?？磥?lái)我們與這棵死而復(fù)生的大樹(shù)，彼此命運(yùn)相連，已經(jīng)達(dá)到①的境地了……”看來(lái)，這棵大樹(shù)在賀大姐心中有著重要位置。2022年11月的一天，我去張家界采訪。突然想起賀大姐筆下的那棵大樹(shù)，于是懷著深深的虔誠(chéng)跑向這棵大樹(shù)。我在離樹(shù)100米外的山丘坐下來(lái)，打開(kāi)畫(huà)夾。在我②地作畫(huà)時(shí)，身邊不知不覺(jué)多了有一位上了年紀(jì)的老鄉(xiāng)。他告訴我，2000年夏天，一次雷擊點(diǎn)燃了古樟樹(shù)枝，頓時(shí)火光沖天，濃煙滾滾。鄉(xiāng)親們③地跑上前，全力撲火，才阻止了火勢(shì)?？墒谴髽?shù)還是燒焦了一半。未曾想，兩年后，這棵古樟奇跡般復(fù)活了。聽(tīng)著老鄉(xiāng)的訴說(shuō)，我心里有酸楚，更有欣慰。畫(huà)著畫(huà)著，我仿佛置身于賀龍手持兩把菜刀，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們鬧革命的現(xiàn)場(chǎng)，也高舉梭鏢大刀，擠進(jìn)隊(duì)伍中去。我更清晰地看見(jiàn)賀龍、蕭克等紅軍將士就在這棵大樹(shù)下談?wù)撎煜麓笫隆Ｎ曳畔庐?huà)筆，感到有一股浩然之氣，直沖云霄。于是站起身來(lái)，④向樹(shù)的四周凝望?？匆?jiàn)在離大樹(shù)幾百米處，那座典型的土家吊腳樓建筑，像是一座鋼澆鐵鑄的戰(zhàn)斗堡壘站立在澧水河