皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論皮亞杰是瑞士的心理學(xué)家，他認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)。兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡單累積過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的階段。每個(gè)階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著該階段的年齡特征，以區(qū)別于其他階段。各階段出現(xiàn)的先后順序是固定不變的，不能逾越，也不能顛倒，所有個(gè)體都遵循這一發(fā)展順序，階段具有普遍性。但受主體因素、環(huán)境、教育等因素的影響，各階段的出現(xiàn)可以提前或推遲。皮亞杰從邏輯學(xué)中引進(jìn)“運(yùn)算”的概念作為劃分智慧發(fā)展階段的依據(jù)，這里的運(yùn)算并不是形式邏輯中的邏輯演算，而是指心理運(yùn)算，即能在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作。經(jīng)過一系列的研究，皮亞杰將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段等四個(gè)階段。感知運(yùn)算階段（0-2歲）這個(gè)階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒只有一系列籠統(tǒng)的反射，隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激。通過不斷的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，更多新的刺激和客體被同化到先天的反射中。到這一階段的后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化，思維也開始萌芽。手的抓取和嘴的吮吸是這一階段兒童探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也逐漸發(fā)展。一個(gè)很大的進(jìn)展是兒童漸漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。兒童大約在9-12月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童認(rèn)為不在眼前的事物就是不存在了，并且不再去尋找，客體永恒性是后來認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。前運(yùn)算階段（2-7歲）這個(gè)階段兒童的各種感知活動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來代替外界事物，不再像感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童依靠實(shí)際動(dòng)作對(duì)當(dāng)前感知到的事物進(jìn)行思維，但他們的語詞或其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從直覺中解放出來。處于這一階段的個(gè)體尚未獲得認(rèn)知運(yùn)算，他們進(jìn)行的是半邏輯思維。這一階段的個(gè)體具有泛靈論傾向，無法區(qū)分有生命的事物與無生命的事物，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，無生命的事物同樣也具有情緒、動(dòng)機(jī)等生命特征，如兒童說“你踩在小草身上，它會(huì)疼得哭”。自我中心主義也是前運(yùn)算階段個(gè)體的認(rèn)知特征，自我中心主義是指個(gè)體只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的人都有相同的感受，經(jīng)常假定其他人都在分享自己的情感、反應(yīng)和看法。皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”證明了個(gè)體的自我中心的傾向。前運(yùn)算階段兒童的思維具有不可逆性和刻板性，在注意事物的某一方面時(shí)往往忽略其他的方面，只注意事物變化的一個(gè)方面而不能同時(shí)注意事物變化的兩個(gè)緯度。由于思維的不可逆性和刻板性等原因，本階段的個(gè)體不再刻板地恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)不符而違反規(guī)則。對(duì)這一年齡段的