外國(guó)文學(xué)史-復(fù)習(xí)資料

第五章十八世紀(jì)歐洲啟蒙文學(xué)第一節(jié)概述18世紀(jì)，歐洲各國(guó)人民反封建的斗爭(zhēng)到達(dá)空前劇烈、非常緊張的程度。1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，就是資本主義與封建主義的大搏斗。隨即發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)是革命形勢(shì)發(fā)展的必然，而啟蒙主義文學(xué)即是運(yùn)動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成部分，它是歐洲文學(xué)的主流，給歐洲文學(xué)帶來(lái)了文藝復(fù)興以來(lái)的第二次繁華。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、定義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后，在歐洲發(fā)生的第二次資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，它是為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建階級(jí)的政治革命、為資本主義的全面發(fā)展作思想輿論準(zhǔn)備的一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)。2、定性：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和深入，它的主線任務(wù)也是反封建。但它反封建的范圍比文藝復(fù)興更廣，從道德倫理范圍擴(kuò)大到整個(gè)上層建筑；它反封建的目的更明確，直接以推翻封建制度為目的；它更帶有政治色彩，斗爭(zhēng)鋒芒也更鋒利。3、旗幟：之一，自由、平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)明確提出反封建必須掙脫套在人類脖子上的兩大枷鎖——專制制度和宗教迷信。為此，它在哲學(xué)上提出無(wú)神論(或自然神論)和人道主義。后者是啟蒙思想家的思想武器，其關(guān)鍵是自由、平等。啟蒙思想家指出，人生來(lái)就是自由平等的，自由和平等是人的天性的最高體現(xiàn)。這就從主線上否認(rèn)了封建的專制統(tǒng)治和貴族特權(quán)。因而自由、平等的理念也就成了啟蒙運(yùn)動(dòng)中最鮮明、最有號(hào)召力的兩面旗幟。之二，理性。啟蒙思想家們強(qiáng)調(diào)理性與古典主義者有著本質(zhì)的區(qū)別：它以理性為原則，規(guī)定人們思索并否認(rèn)現(xiàn)存的一切制度的合理性；它把理性與人的天性(即自由平等)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，規(guī)定按人的天性建立未來(lái)社會(huì)，即自由平等的“理性王國(guó)”。二、啟蒙文學(xué)的特性啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種重要構(gòu)成部分。啟蒙文學(xué)的作家多半是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，文學(xué)是其反封建的武器和啟蒙宣傳的工具，因此啟蒙文學(xué)具有鮮明的反封建的政治傾向性和戰(zhàn)斗性。1．政論性和哲理性在作品中插入一定的政論成分，用流暢而富于雄辯的純理性的散文語(yǔ)言，宣揚(yáng)啟蒙思想，探討社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題。2、現(xiàn)實(shí)主義色彩和平民精神直接描寫現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)經(jīng)典的細(xì)節(jié)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。尤其注意描寫平民的平常生活，塑造平凡人的正面形象，把一般人的情感和理智、但愿和追求、幸福和痛苦，統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品之中。3、形式上的創(chuàng)新發(fā)明了許多啟蒙文學(xué)的特殊形式，如哲理小說(shuō)、書信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、游記體小說(shuō)等，使小說(shuō)文體變得多彩多姿，為19世紀(jì)小說(shuō)的繁華奠定了基礎(chǔ)。哲理小說(shuō)和正劇是啟蒙文學(xué)的經(jīng)典形式。三、啟蒙文學(xué)的發(fā)展概況啟蒙文學(xué)作為18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮，以英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)揭開(kāi)序幕，經(jīng)由法國(guó)哲理小說(shuō)和法、德等國(guó)的啟蒙戲劇的發(fā)展而進(jìn)入高潮，并與18世紀(jì)后期出現(xiàn)的感傷主義文學(xué)融合，從理性和情感兩個(gè)方向?yàn)?9世紀(jì)西方文學(xué)的兩大時(shí)尚——浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義——的繁華鋪平了道路。對(duì)18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的思想和藝術(shù)精神作出全面總結(jié)的是這個(gè)時(shí)代的文學(xué)巨人——歌德。1、英國(guó)啟蒙文學(xué)笛福是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，其創(chuàng)作有傳奇色彩；代表作為《魯濱遜漂流記》。魯濱遜是世界文學(xué)史上第一種平民資產(chǎn)階級(jí)正面形象，恩格斯稱他為“真正的資產(chǎn)者”。在他身上概括了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性和作為新一代剝削階級(jí)的本質(zhì)。《魯濱遜漂流記》以寫實(shí)手法論述虛構(gòu)故事，講究情節(jié)的生活邏輯和細(xì)節(jié)的真實(shí)性，與以虛幻離奇為特性的傳奇劃清了界線，從而開(kāi)歐洲小說(shuō)重視細(xì)節(jié)真實(shí)之風(fēng)氣。此外，小說(shuō)采用第一人稱敘事，語(yǔ)言通俗，文體簡(jiǎn)樸，充足體現(xiàn)了平民化風(fēng)格。斯威夫特?zé)嶂杂诎炎髌穬?nèi)容與政治斗爭(zhēng)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，以他所特有的鮮明而帶有挖苦性的機(jī)智來(lái)鞭撻社會(huì)丑惡，捍衛(wèi)自由原則。代表作為《格列佛游記》?！陡窳蟹鹩斡洝酚没孟胗斡浀男问剑ㄟ^(guò)主人公格列佛航海漂流到幾種虛構(gòu)島國(guó)的神奇經(jīng)歷，影射、抨擊了英國(guó)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作家的社會(huì)理想。格列佛在小人國(guó)、飛島國(guó)的經(jīng)歷、見(jiàn)聞是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)貪婪殘忍、爭(zhēng)權(quán)奪利、殖民掠奪的揭發(fā)挖苦，而在大人國(guó)的見(jiàn)聞則體現(xiàn)對(duì)賢明君主和理性社會(huì)的向往。在對(duì)慧因國(guó)的描寫中，作家還流露出對(duì)人類道德墮落的消極失望情緒。斯威夫特善于運(yùn)用幻想、夸張、挖苦的手法反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，尤其是挖苦手法的運(yùn)用非常純熟。從他開(kāi)始，挖苦成為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的一種鮮明特色。菲爾丁的創(chuàng)作代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就。代表作為《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》。作品通過(guò)主人公的經(jīng)歷廣泛描寫了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)圖畫，對(duì)社會(huì)丑惡作了大量挖苦，并且波及家庭、道德、教育乃至社會(huì)對(duì)抗等諸多問(wèn)題，故被稱為“散文滑稽史詩(shī)”。小說(shuō)在藝術(shù)上也相稱高明。主人公性格鮮明而又豐富復(fù)雜；構(gòu)造上以人物經(jīng)歷為主線，自然地把作品均分為鄉(xiāng)村、途中和倫敦三部分，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)布局和戲劇手法，把豐富多彩的生活畫面和眾多的人物事件融為一種有機(jī)的整體。理查遜的長(zhǎng)篇小說(shuō)都以資產(chǎn)階級(jí)家庭的平常生活和個(gè)人道德為內(nèi)容。代表作為書信體小說(shuō)《克拉麗莎》。在《克拉麗莎》中，作者用書信體論述故事，并善于分析人物的心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)了哀婉感傷的情緒。《克拉麗莎》對(duì)西歐文學(xué)影響深遠(yuǎn)。法國(guó)啟蒙作家盧梭的書信體小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》和德國(guó)作家歌德的《少年維特之煩惱》都模仿它或受到它的啟發(fā)。18世紀(jì)中后期，英國(guó)文壇興起感傷主義文學(xué)思潮。感傷主義的代表作家是勞倫斯·斯特恩，感傷主義之名即來(lái)自他的以旅法見(jiàn)聞為題材的游記體小說(shuō)《感傷的旅行》(1768)。作品以作家的感受和同情為中心，感情、仁愛(ài)替代理性作為批判的工具，歌頌善良、同情、忘我無(wú)私、合乎自然，細(xì)致描繪人物的情感世界和內(nèi)心活動(dòng)，并運(yùn)用顛倒時(shí)序、下意識(shí)的聯(lián)想的手法。這預(yù)示著席卷19世紀(jì)初歐洲文壇的浪漫主義時(shí)尚的到來(lái)。2．法國(guó)啟蒙文學(xué)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)最經(jīng)典，它明確地為推翻封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)大造輿論。法國(guó)的啟蒙文學(xué)也最經(jīng)典，明確地為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心任務(wù)服務(wù)，親密配合資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治和思想斗爭(zhēng)，戰(zhàn)斗性尤其強(qiáng)烈。法國(guó)啟蒙文學(xué)一直圍繞著兩大主題：(1)反對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的封建專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)自由平等的資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。(2)抨擊教會(huì)黑暗，反對(duì)宗教迷信，宣傳無(wú)神論或自然神論。孟德斯鳩的書信體小說(shuō)《波斯人信札》借一種東方旅行家的眼光描寫法國(guó)現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)抨擊路易十四以來(lái)的反動(dòng)統(tǒng)治，對(duì)專制制度作無(wú)情的嘲諷和痛切的批判。這是哲理小說(shuō)的開(kāi)山之作，雖然沒(méi)有完整的故事情節(jié)，但敘事簡(jiǎn)潔明快，說(shuō)理淺近透徹，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大反響。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，也是具有全歐洲影響的小說(shuō)家、戲劇家和詩(shī)人。伏爾泰在文學(xué)上最有價(jià)值的遺產(chǎn)是他的幾部哲理小說(shuō)——《查第格》、《天真漢》、《誠(chéng)實(shí)人》?！墩\(chéng)實(shí)人》為代表作，小說(shuō)后半部提出了獨(dú)善其身，埋頭苦干的方案，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)干精神；此外還描繪了一種國(guó)王仁慈賢明、人人平等富足、宗教信奉自由、科學(xué)文化發(fā)達(dá)的“黃金國(guó)”，比較詳細(xì)地顯示了啟蒙思想家心目中的理想社會(huì)的圖景。狄德羅是當(dāng)時(shí)哲學(xué)上最進(jìn)步的啟蒙學(xué)者，曾主持編撰《百科全書》，又是著名的美學(xué)家，他的唯物主義美學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)主義文論代表了18世紀(jì)藝術(shù)理論的杰出成就，還是正劇這一新的戲劇形式的開(kāi)創(chuàng)者。小說(shuō)《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅各》是狄德羅最重要的文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)話體小說(shuō)《拉摩的侄兒》，塑造了一種富有才華但寡廉鮮恥、自甘墮落的藝術(shù)經(jīng)典。在他身上充斥著矛盾，首先是個(gè)醒世者，另首先又是混世者。作者塑造這個(gè)形象意在訓(xùn)斥社會(huì)罪惡對(duì)人的毒害。盧梭是啟蒙思想家中最富有民主思想的代表人物。在《社會(huì)契約論》等著作中，他提出著名的“天賦人權(quán)”和“返歸自然”的學(xué)說(shuō)。盧梭文學(xué)創(chuàng)作重要有《新愛(ài)洛綺絲》、《愛(ài)彌爾》和《懺悔錄》。書信體小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》寫貴族小姐朱麗與平民出身的家庭教師桑普樂(lè)之間的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)著重體現(xiàn)“社會(huì)道德”、等級(jí)制度與“自然法則”之間的沖突，指出在封建時(shí)代，某些合乎自然道德的事往往不符合人為的階級(jí)偏見(jiàn)所導(dǎo)致的社會(huì)道德，從而訓(xùn)斥了社會(huì)道德的不合理。小說(shuō)把描寫人的感情放在中心位置，注意描寫人物微妙的情感變化，并把自然的優(yōu)美同主人公的純潔感情聯(lián)絡(luò)起來(lái)，使作品具有詩(shī)情畫意，別具風(fēng)格。博馬舍是法國(guó)最優(yōu)秀的啟蒙戲劇家。他的代表作是“費(fèi)加羅三部曲”中的前兩部：《塞維勒的剪發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚姻》。后者通過(guò)描寫仆人費(fèi)加羅維護(hù)自身權(quán)利，挫敗伯爵企圖恢復(fù)貴族初夜權(quán)的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了徹底摧毀封建特權(quán)的政治主題。作品成功地塑造了仆人形象，他生機(jī)勃勃，機(jī)智樂(lè)觀，是抨擊貴族的直率的批評(píng)家。這個(gè)形象集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)第三等級(jí)的基本特性。博馬舍的戲劇代表作繼承了古典主義戲劇構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中的長(zhǎng)處，還吸取了民間創(chuàng)作的多樣化和現(xiàn)實(shí)主義原因，對(duì)于古典主義戲劇向現(xiàn)實(shí)主義戲劇過(guò)渡起到承前啟后的作用。3．德國(guó)啟蒙文學(xué)萊辛把德國(guó)文學(xué)從狹隘的法國(guó)古典主義中解放出來(lái)，奠定了德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，成為民族文學(xué)的奠基人。萊辛是著名的美學(xué)家，他的論著《拉奧孔》探討造型藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的不一樣規(guī)律，是18世紀(jì)最重要的美學(xué)著作之一。他還致力于發(fā)明民族戲劇及其理論。他的戲劇代表作為《愛(ài)米麗雅·迦洛蒂》。萊辛的戲劇代表作為《愛(ài)漂亮雅·迦洛蒂》。萊辛的戲劇以平民為主人公，以德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活為題材，具有強(qiáng)烈的反封建色彩。在形式上摒棄了法國(guó)古典主義的那種矯揉造作、墨守成規(guī)的習(xí)氣，力爭(zhēng)靠近生活口語(yǔ)，自然樸實(shí)，為民族戲劇樹(shù)立了最初的典范?！稘h堡劇評(píng)》是萊辛擔(dān)任漢堡民族劇院劇評(píng)工作時(shí)寫的文章總匯，系統(tǒng)地提出了啟蒙戲劇的主張，具有強(qiáng)烈的論戰(zhàn)色彩。萊辛之后，德國(guó)啟蒙文學(xué)發(fā)展迅速，到70年代形成高潮，其標(biāo)志就是當(dāng)時(shí)興起的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)（1770-1785）的名稱來(lái)源于作家克林格爾在1776年刊登的劇本《狂飆突進(jìn)》。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是赫爾德?tīng)枺嗄旮璧潞拖談t是運(yùn)動(dòng)的主將?！翱耧j”作家大多強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，崇拜天才，將天才與暴君市儈相對(duì)立，將天才同封建等級(jí)制度相對(duì)立，具有鮮明的個(gè)人主義色彩?！翱耧j”作家有許多是盧梭的崇拜者，深受盧梭“返歸自然”的影響，歌頌理想化的大自然，歌頌個(gè)人情感，歌頌純樸的小朋友和農(nóng)夫，與都市的庸俗市民和殘暴的貴族相對(duì)立。“狂飆運(yùn)動(dòng)”是自發(fā)的、盲目的，缺乏明確的大綱，只是一味用狂熱的姿態(tài)反叛社會(huì)。當(dāng)這種青年人特有的狂熱過(guò)去后，許多作家反叛社會(huì)的熱情便迅速冷卻下來(lái)?！拔含敼诺渲髁x”是德國(guó)啟蒙文學(xué)的尾聲?！拔含敼诺渲髁x”的作家是晚年的歌德與席勒。席勒是德國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人之一，《強(qiáng)盜》是他初期的戲劇，代表狂飆運(yùn)動(dòng)的最高成就。《詭計(jì)與愛(ài)情》是一部思想性藝術(shù)性較高的悲劇，作品強(qiáng)烈控訴了封建專制統(tǒng)治的暴虐和黑暗，控訴它對(duì)青年人愛(ài)情幸福的摧殘，反應(yīng)了貴族與平民之間不可調(diào)和的矛盾。在藝術(shù)上師法莎士比亞，情節(jié)生動(dòng)豐富，人物性格復(fù)雜飽滿，戲劇沖突緊張鋒利。席勒晚年的重要?jiǎng)∽饔小度A倫斯坦》(三部曲)、《威廉·退爾》、《奧爾良姑娘》等。此外，尚有大量的抒情詩(shī)和敘事歌謠。第二節(jié)歌德及其《浮士德》約翰·沃爾夫?qū)じ璧率堑聡?guó)最偉大的文學(xué)家，也是歐洲啟蒙文學(xué)最杰出的代表。一、生平與創(chuàng)作第一階段：叛逆的狂飆詩(shī)人歌德年輕時(shí)受荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)大綱的制定者赫爾德?tīng)柕挠绊憽?0年代前期，他成為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表人物，寫了不少優(yōu)秀的具有對(duì)抗性的作品，如：劇本《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》、小說(shuō)《少年維特之煩惱》及《浮士德》草稿?！渡倌昃S特之煩惱》充斥時(shí)代精神，觸發(fā)和引爆了淤積在青年一代內(nèi)心中對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，同步也體現(xiàn)了青年一代既憎惡社會(huì)又找不到出路的苦悶彷徨情緒，這正是當(dāng)時(shí)形成感傷主義思潮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。小說(shuō)刊登后引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。在藝術(shù)上，小說(shuō)掙脫老式的束縛，拒絕一切清規(guī)戒律，充足發(fā)揮書信體的形式功能，讓主人公以第一人稱的身份向讀者述說(shuō)自己的遭遇和情懷，雙方直接產(chǎn)生交流和共鳴。小說(shuō)的文筆清新自然，尤其是景物描寫優(yōu)美傳神，使作品中許多章節(jié)充斥詩(shī)情畫意。第二階段：謹(jǐn)小慎微的樞密顧問(wèn)1775年，歌德應(yīng)邀去魏瑪，任樞密顧問(wèn)等職。此期間，他完畢了詩(shī)劇《托夸多·塔索》、《陶里斯的伊菲格尼亞》和動(dòng)物詩(shī)《列那狐》等。第三階段：魏瑪古典主義的杰出代表1794-18，歌德和席勒攜手合作，把德國(guó)古典文學(xué)推向高潮。間，歌德完畢了長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、敘事長(zhǎng)詩(shī)《赫爾曼和竇綠苔》和《浮士德》第一部。第四階段:煥發(fā)藝術(shù)青春的隱者席勒去世和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歌德的創(chuàng)作活動(dòng)幾乎停止。18前后，65歲的歌德藝術(shù)青春重又煥發(fā)，寫了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇，并且完畢了《浮士德》第二部、長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·麥斯特的漫游時(shí)代》、自傳《詩(shī)與真》。歌德畢生波折漫長(zhǎng)。一直有一種強(qiáng)烈的求實(shí)探索的精神和永不滿足的思想使他好學(xué)不倦，積極接受新事物，并讓自己的認(rèn)識(shí)伴隨社會(huì)的進(jìn)步不停發(fā)展。他是一種真正的浮士德。歌德的思想一直充斥矛盾。首先，啟蒙精神的影響和詩(shī)人的氣質(zhì)天性，形成了他叛逆的、不停追求的性格，使他藐視現(xiàn)實(shí)，追求人格的完善和世界的完美；另首先，德國(guó)市民的家庭出身，生活環(huán)境的狹窄和少變，使他庸俗、謹(jǐn)小慎微，胸襟狹隘，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他常常處在詩(shī)人與官僚、擴(kuò)展自我與收縮自我的矛盾之中。這種矛盾實(shí)際上反應(yīng)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，也反應(yīng)出德國(guó)當(dāng)時(shí)鄙陋的現(xiàn)實(shí)對(duì)天才詩(shī)人的約束。恩格斯曾指出：“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小，有時(shí)是叛逆的、愛(ài)譏笑的、藐視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?！倍ⅰ陡∈康隆贰陡∈康隆繁粍e林斯基稱為“我們時(shí)代的《伊利亞特》”，它是歌德以畢生心血完畢的杰作。它概括了歌德世界觀發(fā)展的全過(guò)程，也概括了歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展的過(guò)程，是一部具有歷史總結(jié)意義的史詩(shī)性的作品。1．浮士德形象的發(fā)展主人公浮土德原系真人，是跑江湖的魔術(shù)師、星象家，死后民間留下許多傳說(shuō)。在傳說(shuō)中，他是一種貪圖享有、用靈魂換取愉悅的享樂(lè)主義者。文藝復(fù)興后期，克里斯托夫·馬洛用這一題材寫了《浮士德博士的悲劇》。浮士德在戲中成為人文主義者，不信上帝，追求知識(shí)，追求快樂(lè)生活，企圖用人的理性和力量征服大自然。在歌德的作品中，浮士德成為一種不停探索人生真理、不停追求的形象。實(shí)際上，浮士德的人生探索反應(yīng)的是作者的人生觀和人格理想；這個(gè)形象也概括了18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想發(fā)展過(guò)程；他的探索象征著從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初3間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史，是上升時(shí)期進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)精神探索的歷史過(guò)程的藝術(shù)再現(xiàn)。2．浮士德畢生的探索經(jīng)歷《浮士德》共12111行，提成兩部，第一部序章后有25場(chǎng)，不分幕，第二部提成5幕。詩(shī)劇主體部分描述主人公浮士德畢生追求真理的五個(gè)階段。（1）學(xué)者生活階段浮士德的知識(shí)悲劇體現(xiàn)了歌德對(duì)中世紀(jì)學(xué)問(wèn)的否認(rèn)。浮士德在魔鬼的帶領(lǐng)下走出書齋的情節(jié)，象征文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者掙脫中世紀(jì)學(xué)問(wèn)，投身社會(huì)、探索社會(huì)人生真理的歷程，體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)規(guī)定擴(kuò)展自己，規(guī)定獲得新知識(shí)、理解社會(huì)、理解人生、理解自然的愿望。(2)愛(ài)情生活階段浮士德的愛(ài)情悲劇實(shí)際上是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期縱欲主義和個(gè)人主義泛濫的否認(rèn)。(3)政治生活階段這段描寫不僅反應(yīng)歌德思想歷程的一種階段，也反應(yīng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想發(fā)展的一種歷程。歌德通過(guò)浮士德的政治悲劇，否認(rèn)了知識(shí)分子為朝廷服務(wù)的道路。(4)藝術(shù)生活階段這是對(duì)歌德、席勒乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想家用藝術(shù)美改造社會(huì)的幻想的否認(rèn)。(5)發(fā)明性事業(yè)階段通過(guò)集體勞動(dòng)發(fā)明豐富的財(cái)富，開(kāi)拓出世界；個(gè)人只有在集體的、為人類服務(wù)的共同事業(yè)中才能獲得生命的意義。這是歌德的最高理想，也是歐洲進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想探索的最高歸宿。三、《浮士德》的思想意義1、歌頌了崇高的進(jìn)取精神所謂“浮士德精神”是：永不滿足、不停追求、不停進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。這是浮士德的性格的本質(zhì)特性，又是處在上升時(shí)期的進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子革命性和人類進(jìn)步性的體現(xiàn)。2、體現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判否認(rèn)精神《浮士德》的批判精神重要表目前兩個(gè)方面——一是對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的揭發(fā)批判，如對(duì)中世紀(jì)僵死的經(jīng)院哲學(xué)、偽科學(xué)的批判；對(duì)德國(guó)落后封建的小市民社會(huì)愚昧庸俗習(xí)氣的批判；對(duì)封建王朝內(nèi)部丑惡和資本主義發(fā)展之初帶來(lái)的罪惡的批判(為了目的不擇手段，“有強(qiáng)權(quán)就有公理”，戰(zhàn)爭(zhēng)、海盜、買賣三位一體)等。二是對(duì)主人公探索過(guò)程中體現(xiàn)出的失誤進(jìn)行無(wú)情的批判和否認(rèn)：脫離實(shí)際的知識(shí)追求；低級(jí)的官能享有和狹隘的個(gè)人幸福的追求；為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路等。3、貫穿著深刻的辯證精神浮士德身上(即人類身上)存在著善與惡兩種矛盾傾向，歌德認(rèn)為善與惡并不是絕對(duì)對(duì)立的，而是互相依存的互相轉(zhuǎn)化的；惡的作用并不全在破壞，它還是人類前進(jìn)過(guò)程中不可缺乏的動(dòng)力，人類就是要在同惡的斗爭(zhēng)中不?？朔陨砻芏@得進(jìn)步，向更高的境界前進(jìn)。靡非斯特是惡的化身，與否認(rèn)精神的代表。從浮士德與靡非斯特的辯證關(guān)系中歌德告訴我們：人類前進(jìn)的道路是波折和充斥矛盾的，但只要人類一心向善，就不會(huì)墮落；背面的力量不僅不能制止人類前進(jìn)，反而會(huì)促使人類進(jìn)步；人類由于主客觀原因總會(huì)出錯(cuò)誤，但只要有自強(qiáng)不息的精神就能克服矛盾不停前進(jìn)。四、《浮士德》的藝術(shù)特色1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作措施交錯(cuò)。2、善于運(yùn)用象征手法。3、將辯證法精神貫穿到藝術(shù)實(shí)踐中，在作品中大量運(yùn)用矛盾對(duì)立的措施配置人物、安排場(chǎng)景。4、風(fēng)格上融濃郁的抒情色彩和潑辣的挖苦于一爐，形式上采用多種不一樣詩(shī)體。第六章十九世紀(jì)前期的浪漫主義文學(xué)第一節(jié)概述一、浪漫主義文學(xué)思潮的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：浪漫主義作家在思想和政治立場(chǎng)上并不相似，風(fēng)格各異，但作為一種有著共同的社會(huì)歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文學(xué)思潮，浪漫主義在其發(fā)展過(guò)程中形成了自己的某些特點(diǎn)。1、著重于體現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。2、將大自然和資本主義文明相對(duì)立，著力描寫自然景物，歌頌大自然。3、重視民間文學(xué)，搜集整頓民間文學(xué)。4、喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二、浪漫主義文學(xué)概覽：1、德國(guó)的：德國(guó)初期浪漫主義創(chuàng)作上的重要代表是諾瓦利斯。他的作品宗教神秘色彩很濃，代表作為《夜頌》。中期浪漫派的重要代表是阿爾尼姆、布侖塔諾和艾沁多爾夫。中期浪漫派重視發(fā)掘民族遺產(chǎn)，搜集中世紀(jì)以來(lái)的民歌和民間傳說(shuō)，重要作品有阿爾尼姆和布侖塔諾合編的《小朋友的神奇號(hào)角》，格林兄弟(雅可布·格林、威廉·格林)編寫的《小朋友與家庭童話集》等。中期浪漫派的作品大多具有宗教的思想和封建觀念。德國(guó)的后期浪漫主義文學(xué)體現(xiàn)出反封建的民主傾向，向民主主義文學(xué)過(guò)渡。代表作家有霍夫曼、沙米索和亨利?！ずＤ；舴蚵朴谟没恼Q離奇的現(xiàn)象和情節(jié)來(lái)揭發(fā)挖苦社會(huì)的黑暗面，將恐怖的、病態(tài)的幻想和庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)在一起，人物往往受著神秘力量的支配，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。在19世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)中，霍夫曼對(duì)歐洲文學(xué)的影響，僅次于歌德與海涅。沙米索的童話小說(shuō)《彼得·史勒密奇遇記》則通過(guò)荒誕離奇的故事來(lái)揭發(fā)資本主義金錢的罪惡，具有現(xiàn)實(shí)主義原因。海涅是德國(guó)19世紀(jì)著名的革命民主主義詩(shī)人，他的創(chuàng)作完畢了德國(guó)的浪漫主義文學(xué)向民主主義文學(xué)的過(guò)渡。成名作《詩(shī)歌集》繼承了歌德、席勒的“狂飆突進(jìn)”精神，反應(yīng)德國(guó)青年一代規(guī)定掙脫舊的精神枷鎖的情緒。他的代表作、政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)——一種冬天的童話》運(yùn)用夢(mèng)境、幻想、童話與傳說(shuō)，對(duì)德國(guó)的封建制度進(jìn)行揭發(fā)、挖苦與鞭撻，指出它腐朽、沒(méi)落、滅亡的必然趨勢(shì)。他的《論浪漫派》的刊登結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)中的統(tǒng)治地位。2、英國(guó)的：英國(guó)的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲文學(xué)的最高成就。第一代浪漫主義詩(shī)人是華滋華斯、柯勒律治和騷塞。因其憎惡資本主義都市文明和冷酷的金錢關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居于昆布蘭湖區(qū)，寄情山水或緬懷中世紀(jì)的宗法社會(huì)，被稱為“湖畔派詩(shī)人”。威廉·華滋華斯的代表作是他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》。《抒情歌謠集·序言》提出浪漫主義詩(shī)歌的理論和措施，成為英國(guó)浪漫主義的宣言。華滋華斯重視繼承民間詩(shī)歌的藝術(shù)老式，倡導(dǎo)用民間的純樸的語(yǔ)言來(lái)寫詩(shī)人的真實(shí)感受，主張?jiān)姼枵Z(yǔ)言散文化，反對(duì)矯揉造作的“詩(shī)的詞藻”。他的《丁登寺》被認(rèn)為是不朽之作，柯勒律治是“湖畔派”另一重要詩(shī)人。長(zhǎng)詩(shī)《古舟子詠》為代表作。他還是一種重要的理論家和評(píng)論家，《文學(xué)傳記》是他評(píng)論的精髓。他在理論批評(píng)著作中強(qiáng)調(diào)形象思維，尤其看重想象的力量。柯勒律治還做過(guò)一系列有關(guān)莎士比亞的演講，是英國(guó)浪漫派莎評(píng)的重要代表。騷塞被封為“桂冠詩(shī)人”。他用中世紀(jì)的題材寫過(guò)一系列歌謠和敘事詩(shī)，年輕時(shí)思想激進(jìn)，寫過(guò)歌頌革命的作品，后又公開(kāi)宣布為“神圣同盟”服務(wù)。長(zhǎng)詩(shī)《審判的幻景》描繪喬治三世靈魂上天的景象，諂媚王室。英國(guó)的第二代浪漫主義作家拜倫、雪萊、濟(jì)慈把浪漫主義詩(shī)歌帶進(jìn)了更為廣闊的境界。他們擁護(hù)法國(guó)大革命的理想，強(qiáng)烈規(guī)定掙脫封建教會(huì)勢(shì)力，崇尚自由解放精神，體現(xiàn)出爭(zhēng)取自由和進(jìn)步的民主傾向。在藝術(shù)上，詩(shī)歌的形式和格律得到了豐富和發(fā)展，詩(shī)歌形象的絢麗色彩以及語(yǔ)言的音樂(lè)性得到了增強(qiáng)。雪萊是與拜倫齊名的詩(shī)人，寫過(guò)長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇、政治詩(shī)、抒情詩(shī)等多種體裁的作品，代表作是詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》。雪萊的抒情詩(shī)在他的創(chuàng)作中占有重要的地位。名作優(yōu)：《云》、《致云雀》、《西風(fēng)頌》等。濟(jì)慈詩(shī)歌創(chuàng)作的最高目的是對(duì)“美”的追求，他的詩(shī)歌反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)和理想、俗世與樂(lè)土、死亡與不朽、短暫與永恒、現(xiàn)實(shí)原則與快樂(lè)原則之間的沖突。他善于從神話傳說(shuō)中攫取素材，運(yùn)用豐富的想象力構(gòu)造出波譎云詭、迷離恍惚的藝術(shù)境界，有很強(qiáng)的立體感和色彩感。他的代表作有《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、《秋頌》、《蟈蟈和蟋蟀》和《燦爛的星》等。司各特以創(chuàng)作長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)而著稱。他善于描寫歷史上的社會(huì)矛盾和民族矛盾。他的小說(shuō)反應(yīng)了中世紀(jì)到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的英格蘭和蘇格蘭的社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代風(fēng)貌，既有很強(qiáng)的地區(qū)特點(diǎn)和民族色彩，又極具浪漫自情調(diào)。著名作品有《艾凡赫》。拜倫是19世紀(jì)初英國(guó)詩(shī)壇上的巨擘?！稏|方敘事詩(shī)》是以東方為題材的富有浪漫色彩的傳奇詩(shī)，由于作品主人公具有作者本人的思想性格特性，因而被稱為“拜倫式英雄”?！肚柕隆す_德游記》是拜倫的代表作之一，主人公哈羅德是一種虛構(gòu)的形象，他既是拜倫自身內(nèi)在的憂郁和孤單感的形象體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)歐洲一代進(jìn)步知識(shí)分子經(jīng)典代表。詩(shī)體小說(shuō)《唐璜》是拜倫后期的代表作，被歌德夸獎(jiǎng)為“絕頂天才之作”。唐璜兼有的積極和消極原因，是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物。《唐璜》挖苦與批判異常廣泛，只要存在丑惡和荒唐，必予以痛快淋漓的譏嘲、抨擊、鞭撻?！短畦凡环φ軐W(xué)的思索：“沉思人世的變化無(wú)常”，推究“生與死”、“生命”的奧秘。《唐璜》也存在著明顯的局限：劇烈襲擊現(xiàn)存社會(huì)悖理暴虐，卻提不出積極而明確的大綱；無(wú)政府主義、不可知論、認(rèn)為“人生是場(chǎng)游戲”的虛無(wú)思想及憂郁哀愁的觀點(diǎn)和情緒時(shí)有流露；對(duì)“人之本性”的見(jiàn)解也往往走向極端，仿佛人身上一切好東西都被剝落殆盡，由是偶爾導(dǎo)致對(duì)人的蔑視。3、法國(guó)的：夏多布里昂的創(chuàng)作標(biāo)志著法國(guó)啟蒙主義文學(xué)的終止，浪漫主義文學(xué)的開(kāi)始。他在18刊登的中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》是法國(guó)第一篇浪漫主義小說(shuō)。斯塔爾夫人是法國(guó)初期浪漫主義文藝?yán)碚撆u(píng)家和作家。在《論文學(xué)》中，提出了文學(xué)為社會(huì)環(huán)境所制約、社會(huì)造就文學(xué)的觀點(diǎn)。小說(shuō)《黛爾菲娜》和《柯麗娜》描寫感傷的愛(ài)情、個(gè)性自由與社會(huì)矛盾，反應(yīng)出19世紀(jì)初期法國(guó)浪漫主義小說(shuō)共有的特點(diǎn)。19世紀(jì)代中期，一批具有進(jìn)步思想的浪漫主義作家走上文壇。他們是雨果、繆塞、大仲馬、戈蒂耶、喬治·桑、梅里美、司湯達(dá)等。1827年，雨果刊登了劇本《克倫威爾》和具有浪漫主義宣言性質(zhì)的《克倫威爾·序》?！缎颉窂膽騽〗嵌葎×遗険袅斯诺渲髁x的清規(guī)戒律，提出了符合自然法則的著名的對(duì)照原則。1830年，雨果的《歐那尼》演出的成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的徹底勝利。1823—1825年，司湯達(dá)的文藝評(píng)論《拉辛與莎士比亞》刊登。他批評(píng)古典主義，肯定莎士比亞，提出實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)大綱。19世紀(jì)30年代后，法國(guó)的浪漫主義文學(xué)并沒(méi)有銷聲匿跡，而是繼續(xù)發(fā)展，形成同現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并駕齊驅(qū)的局面?？娙谠?shī)歌、戲劇、小說(shuō)方面均有所成就，代表作自傳體小說(shuō)《一種世紀(jì)兒的懺悔》的主人公沃達(dá)夫是繼勒內(nèi)之后的又一種“世紀(jì)病”的經(jīng)典。喬治·桑是法國(guó)著名的女小說(shuō)家，她創(chuàng)作了一系列的“婦女小說(shuō)”、“社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)”和“田園小說(shuō)”，重要作品有《木工小史》、《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》等。大仲馬則以寫“歷史小說(shuō)”而著稱，重要作品有《三個(gè)火槍手》(1844)和《基督山伯爵》(1844)。作品中崇高的氣氛，令人激動(dòng)的事件以及客觀描畫歷史畫卷時(shí)的濃郁詩(shī)意，體現(xiàn)了浪漫主義的經(jīng)典風(fēng)格。在19世紀(jì)前期的法國(guó)文學(xué)中，貝朗瑞的詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟。代表作有《法蘭西的好國(guó)民》、《白帽徽》等。貝朗瑞的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有鮮明的傾向性和現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)形式也較為完美。詩(shī)人繼承和發(fā)展了法國(guó)民歌的優(yōu)良老式，詩(shī)歌語(yǔ)言純樸、自然、豐富多彩，韻律友好、明快，旋律感很強(qiáng)。維克多·雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)最偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家之一。1827年，雨果的《克倫威爾·序》抨擊古典主義清規(guī)戒律，提出對(duì)比原則和藝術(shù)選擇問(wèn)題，被公認(rèn)為浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。1830年，在悲劇《歐那尼》上演之際，組織力量跟統(tǒng)治舞臺(tái)近年的古典派展開(kāi)了劇烈斗爭(zhēng)。《歐那尼》演出的巨大成功，成為浪漫主義戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。1831年，雨果刊登小說(shuō)《巴黎圣母院》，轟動(dòng)了世界，刊登于六十年代的《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)和《笑面人》(1869)是雨果三部長(zhǎng)篇小說(shuō)的力作。晚年，雨果完畢了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《九三年》(1874)的創(chuàng)作。提出“在絕對(duì)確的革命之上，尚有一種絕對(duì)對(duì)的的人道主義”的著名論點(diǎn)。第二節(jié)雨果的《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是浪漫主義小說(shuō)的范本，浪漫主義文學(xué)發(fā)展史上的里程碑。1、思想傾向：《巴黎圣母院》的思想傾向是反封建、反教會(huì)。2、浪漫主義手法：小說(shuō)是實(shí)踐對(duì)比原則的典范。對(duì)比原則重要運(yùn)用于全篇的敘事構(gòu)造和人物塑造上；小說(shuō)的浪漫主義特色濃重，環(huán)境描寫，情節(jié)編排，人物刻畫，無(wú)不帶著豐富的想象和大膽的夸張。3、雨果人道主義思想的文學(xué)體現(xiàn)：雨果是一種堅(jiān)定的人道主義者，其人道主義思想貫穿于文學(xué)作品之中?！逗Ｉ蟿诠ぁ范Y贊人類勞動(dòng)，主人公具有不屈不撓的意志和不停進(jìn)取的毅力，是一種能與自然力抗衡的偉大力量?！缎γ嫒恕访鑼懮屏紭?lè)觀的主人公的悲劇命運(yùn)，批判貴族特權(quán)對(duì)人權(quán)、正義、真理、理性和智慧的摧殘?！侗瘧K世界》以描寫窮苦人民的悲慘命運(yùn)為中心，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，提出了改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的措施和途徑。4、浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特性比較：浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義濃郁的抒情性嚴(yán)格的寫實(shí)性抒寫主觀真實(shí)強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)人物、環(huán)境的傳奇性人物、環(huán)境的經(jīng)典性夸張、對(duì)比手法概括性、經(jīng)典化手法抽象抗議社會(huì)詳細(xì)揭批黑暗第七章十九世紀(jì)中后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一節(jié)概述十九世紀(jì)中后期包括30年代到19蘇聯(lián)十月革命勝利。這是歐洲資本主義從確立、鞏固、到進(jìn)入壟斷的時(shí)期。這段時(shí)期歐洲文學(xué)展現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面：浪漫主義文學(xué)仍然存在；批判現(xiàn)實(shí)主義取代浪漫主義成為主流；自然主義和多種非理性主義文學(xué)在六十年代紛紛出現(xiàn)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在四十年代進(jìn)入初期發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代首先在西歐的法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，后來(lái)波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也是近代歐美文學(xué)的高峰。由于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、以人道主義為武器，研究社會(huì)，同情下層人民的苦難，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作出了廣闊的再現(xiàn)和深刻的批判，具有強(qiáng)烈的批判性；深刻地展示資本主義條件下人與物、人與社會(huì)的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)人的異化現(xiàn)象，尋求人的心靈自由，體現(xiàn)出深度意義上的人道主義精神。2、追求藝術(shù)的真實(shí)性，客觀真實(shí)地反應(yīng)生活本來(lái)面目。為了真實(shí)地描寫生活，現(xiàn)實(shí)主義作家十分重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。3、重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格。4、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在敘事藝術(shù)、情節(jié)構(gòu)造和人物描寫方面都比以往的小說(shuō)更成熟，它此前所未有的輝煌成就成為這一時(shí)期文壇最重要的藝術(shù)形式。二、歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概覽：現(xiàn)實(shí)主義形成于19世紀(jì)30年代，它的出現(xiàn)是對(duì)浪漫主義的反撥，但并不是對(duì)浪漫主義的徹底否認(rèn)。它最初是打著浪漫主義的旗號(hào)登上文壇的，許多現(xiàn)實(shí)主義作家都是從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的，直到19世紀(jì)50年代初，“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞才在歐洲開(kāi)始盛行，現(xiàn)實(shí)主義才成為一種自覺(jué)的流派。在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法、英等國(guó)；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地。1、法國(guó)的：法國(guó)是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。19世紀(jì)30、40年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭發(fā)性的同步，也流露出了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。1823—1825年，司湯達(dá)陸續(xù)刊登文學(xué)評(píng)論，后結(jié)集為《拉辛與莎士比亞》，提出了文學(xué)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代人服務(wù)的創(chuàng)作原則，它是第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。1830年，司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，它的刊登，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義的形成。巴爾扎克的《人間喜劇》使現(xiàn)實(shí)主義從理論到創(chuàng)作都臻于完善，它代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。梅里美是一位具有浪漫主義藝術(shù)品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，他重要以中短篇小說(shuō)贏得文學(xué)史上的地位。他喜歡寫異國(guó)題材，塑造純樸真誠(chéng)而又驃悍粗獷的人物，體現(xiàn)反現(xiàn)代道德文明的主題。他的小說(shuō)在冷峻的論述中蘊(yùn)含著激情。比較著名的作品有《達(dá)芒戈》、《高龍巴》和《嘉爾曼》。從50年代起，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，體現(xiàn)出客觀冷峻的風(fēng)格，初期現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)批判精神有所減弱。這種創(chuàng)作風(fēng)格的倡導(dǎo)者和代表人物是福樓拜，他是法國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義的重要代表。都德是法國(guó)19世紀(jì)后期的一位帶有自然主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他富于同情心，善于忠實(shí)地描寫物質(zhì)現(xiàn)象和人物的心靈世界，在他的作品中，真實(shí)與幻想、無(wú)情的揭發(fā)與詩(shī)情畫意、嚴(yán)厲與風(fēng)趣、挖苦與同情等原因往往友好地結(jié)合在一起?！缎|西》是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。都德的短篇小說(shuō)享有更高的聲譽(yù)。以描寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)為主的短篇小說(shuō)《最終一課》和《柏林之圍》強(qiáng)烈地反應(yīng)法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義情感，情節(jié)委婉波折，富有暗示性，具有感人心弦的藝術(shù)魅力。2、英國(guó)的：英國(guó)是歐洲資本主義發(fā)展最早最快的國(guó)家，因而，英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則較多地體現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩尤其濃。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于30年代產(chǎn)生，到40、50年代到達(dá)繁華。狄更斯是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他的作品描寫了19世紀(jì)上半葉英國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，是當(dāng)時(shí)擁有廣泛讀者的著名小說(shuō)家薩克雷是一位挖苦作家，他善于描寫社會(huì)中、上等階層人與人之間風(fēng)雅而又虛偽的關(guān)系。他的作品忠實(shí)于生活，細(xì)膩地刻畫人的情緒狀態(tài)，并以生動(dòng)風(fēng)趣的論述、描寫、對(duì)話及評(píng)論吸引讀者，情節(jié)豐富而生動(dòng)。他的代表作是《名利場(chǎng)》。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》塑造了簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)追求心靈自由和人格獨(dú)立，具有對(duì)抗精神的知識(shí)婦女形象。艾米莉·勃朗特的《咆哮山莊》情節(jié)離奇，富有戲劇性，對(duì)人物的壓抑情感與心理描寫得淋漓盡致。蓋斯凱爾夫人的代表作《瑪麗·巴頓》是歐洲文學(xué)史上最早接觸,它從側(cè)面反應(yīng)了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)。英國(guó)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中代表性的作家有哈代、蕭伯納、高爾斯華綏，其中后兩位作家重要屬于20世紀(jì)作家。哈代的作品反應(yīng)了資本主義侵入宗法制的農(nóng)村后一般人的命運(yùn)和心靈，宿命論和消極色彩較濃。他的力作是名為“威塞克斯小說(shuō)”的一系列作品，代表作是《德伯家的苔絲》。3、北歐的：北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于40、50年代。丹麥安徒生的童話作品立足于現(xiàn)實(shí)，熱烈歌頌勞感人民，同情窮人的不幸，并憤怒鞭撻殘暴、貪婪、愚蠢的統(tǒng)治者和剝削者，批判社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和民主主義精神。丹麥著名的文藝評(píng)論家和文學(xué)史家勃蘭兌斯的名著《19世紀(jì)文學(xué)主流》研究了19世紀(jì)前期法、德、英諸國(guó)文學(xué)的流向和發(fā)展內(nèi)因。他倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作措施，主張文學(xué)應(yīng)從實(shí)際生活中來(lái)，并研究現(xiàn)實(shí)生活。其理論推進(jìn)了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。挪威的易卜生是北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最重要作家。第二節(jié)司湯達(dá)及其《紅與黑》司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人。一、思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1、善于從政治的角度反應(yīng)時(shí)代風(fēng)貌。作品總是在濃重的政治氣氛中論述故事，展開(kāi)鋒利的矛盾沖突，體現(xiàn)出鮮明的政治激情。2、開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)傾現(xiàn)實(shí)主義的老式。往往通過(guò)體現(xiàn)人的內(nèi)心世界反應(yīng)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神，顯示出反應(yīng)生活的內(nèi)傾性特性，也體現(xiàn)出對(duì)人的激情——心理分析的高超技藝。二、《紅與黑》1、小說(shuō)所反應(yīng)的社會(huì)矛盾和社會(huì)關(guān)系：小說(shuō)突出地體現(xiàn)了王政復(fù)朝時(shí)期法國(guó)社會(huì)鋒利的階級(jí)關(guān)系與緊張的政治空氣。貴族階級(jí)與教會(huì)勢(shì)力互相勾結(jié)，集中力量對(duì)付革命者；人民群眾尤其是年輕一代普遍不滿波旁王朝的復(fù)辟，懷念、崇拜拿破侖；資產(chǎn)階級(jí)的力量不停壯大，他們因沒(méi)有貴族那樣的社會(huì)地位而革命情緒日益高漲。小說(shuō)突出地反應(yīng)了復(fù)辟王朝時(shí)期已經(jīng)形成的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和隨之而來(lái)的“唯利是圖”的社會(huì)風(fēng)氣。2、于連形象分析：于連是法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的經(jīng)典。于連在個(gè)人奮斗的道路上經(jīng)歷了四個(gè)階段：在維立葉爾市——對(duì)抗意識(shí)很強(qiáng)。出于平民本能憎恨一切有錢人，以顯示才能的措施來(lái)抬高身價(jià)，以傲慢的態(tài)度對(duì)抗等級(jí)制。在貝尚松神學(xué)院——學(xué)會(huì)與環(huán)境妥協(xié)。變得謹(jǐn)慎、虛偽，較前一階段成熟。在木爾侯爵府——深入妥協(xié)，對(duì)抗性完全消失。由憎恨貴族、對(duì)抗等級(jí)制，到跟統(tǒng)治階級(jí)同流合污、為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。在法庭——對(duì)抗性恢復(fù)，體現(xiàn)出清醒的頭腦和不屈的氣概。于連對(duì)抗與妥協(xié)的思想基礎(chǔ)都是個(gè)人主義的。他經(jīng)歷了對(duì)抗——妥協(xié)——再對(duì)抗的個(gè)人奮斗道路。于連性格中的矛盾：自尊的——無(wú)恥的；對(duì)抗的——妥協(xié)的；真誠(chéng)的——虛偽的；頑強(qiáng)的——脆弱的。于連形象的經(jīng)典意義：體現(xiàn)了大革命過(guò)后英雄主義尚存的時(shí)代精神，尤其是體現(xiàn)了受壓抑的一代年輕人的人生理想，同步也投射出司湯達(dá)自身的人生體驗(yàn)和心理欲望。于連身上體現(xiàn)的反壓迫、求自由，堅(jiān)定地追尋自我生命價(jià)值的精神，體現(xiàn)了人的一種普遍的生存需求，因而具有象征意義，而他的那種利己主義思想，則成了這一形象歷來(lái)難認(rèn)為讀者完全肯定和接受的主線原因。于連形象的文化內(nèi)涵：渴望自由競(jìng)爭(zhēng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)封建專制基礎(chǔ)之上的等級(jí)制的對(duì)抗和否認(rèn)；對(duì)“唯利是圖”社會(huì)風(fēng)氣之痛恨，是對(duì)資本主義社會(huì)鐵律的否認(rèn)；進(jìn)退兩難的生存困惑，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理性原則以及人文主義、啟蒙主義文化價(jià)值體系的懷疑與超越，蘊(yùn)含了20世紀(jì)現(xiàn)代文化的基因。3、《紅與黑》的藝術(shù)特點(diǎn)：直接取材于現(xiàn)實(shí)生活；塑造了經(jīng)典環(huán)境中的經(jīng)典性格；重視心理描寫；文風(fēng)簡(jiǎn)樸、明快、自然。第三節(jié)巴爾扎克《人間喜劇》及《高老頭》奧諾雷·德·巴爾扎克(1799---1850)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出作家之一，他和列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作構(gòu)成了19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的兩個(gè)高峰。一、《人間喜劇》：《人間喜劇》是世界文學(xué)史上的一座豐碑，它包括了巴爾扎克從182到1848年近時(shí)間創(chuàng)作的91部小說(shuō)，代表了巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就?！度碎g喜劇》是一部“百科全書”式的現(xiàn)實(shí)主義杰作，是一部包羅萬(wàn)象的社會(huì)風(fēng)俗史。它所反應(yīng)的社會(huì)歷史內(nèi)容是：封建貴族階級(jí)的衰亡史；資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；人被金錢異化的悲劇史。二、《高老頭》：《高老頭》（1834年12月—1835年2月）是巴爾扎克的杰作之一?！陡呃项^》代表了巴爾扎克創(chuàng)作的高峰。1、《高老頭》在《人間喜劇》中的重要地位：在《人間喜劇》中，《高老頭》最先開(kāi)始使用人物再現(xiàn)法。在思想內(nèi)容上，它展示了《人間喜劇》的中心圖畫，在藝術(shù)上，它標(biāo)志著巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的成熟。2、《高老頭》的主題：小說(shuō)通過(guò)三個(gè)人的悲劇和拉斯蒂涅走向墮落的故事，形象地反應(yīng)了資本主義社會(huì)替代封建社會(huì)的歷史真相，深刻地揭示出金錢腐蝕人的靈魂、消滅人的天然情感、破壞人的一切正常關(guān)系的嚴(yán)峻事實(shí)，象征性地體現(xiàn)了人類歷史進(jìn)程中文明進(jìn)步與人性異化的悖謬現(xiàn)象。3、人物形象分析：拉斯蒂涅是一種在《人間喜劇》中多次出現(xiàn)，在《高老頭》中第一次出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)野心家形象?！陡呃项^》展示的是他的野心家性格形成的過(guò)程。拉斯蒂涅的野心家性格是在環(huán)境的影響下逐漸形成的，共可分兩大階段：第一階段：受物質(zhì)環(huán)境的刺激，野心萌發(fā)。第二階段：受“人生三課”的教育走向墮落。拉斯蒂涅是貴族子弟資產(chǎn)階級(jí)化的經(jīng)典。小說(shuō)通過(guò)他的墮落過(guò)程的描寫，反應(yīng)了金錢對(duì)青年的腐蝕作用和貴族階級(jí)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，具有經(jīng)典意義。高老頭——高老頭是一種具有濃厚的封建宗法觀念的商業(yè)資產(chǎn)者經(jīng)典。從經(jīng)濟(jì)狀況看，他是資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶；從道德觀念上看，他又有封建宗法社會(huì)的家族觀念。高老頭的悲劇很大程度上是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢觀念戰(zhàn)勝的悲劇。鮑賽昂夫人——鮑賽昂夫人是在資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力逼攻下走向衰亡的貴族經(jīng)典。她的悲劇展示了貴族階級(jí)必然衰亡的歷史命運(yùn)。伏脫冷——伏脫冷是資產(chǎn)階級(jí)野心家形象。他是這個(gè)社會(huì)罪惡的揭發(fā)者、對(duì)抗者，同步又是社會(huì)罪惡的制造者，社會(huì)掠奪者，他的思想本質(zhì)是極端利己主義。他身上體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)性。作者通過(guò)這一形象追溯了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。四、《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義成就：把小說(shuō)創(chuàng)作提到社會(huì)研究的高度，全面、深刻、形象地反應(yīng)社會(huì)的真實(shí)面貌；塑造了大量文學(xué)經(jīng)典，并大大豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典化的手法；開(kāi)創(chuàng)了“網(wǎng)狀構(gòu)造”的情節(jié)模式，標(biāo)志著西歐小說(shuō)在構(gòu)造上的發(fā)展與成熟。把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由競(jìng)爭(zhēng)寫入小說(shuō)，拓展了文學(xué)的體現(xiàn)領(lǐng)域。第四節(jié)狄更斯及其《雙城記》狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)杰出的小說(shuō)家，在英國(guó)古典作家中，其成就僅次于莎士比亞。他也是19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。狄更斯是寫實(shí)主義的大師，擅長(zhǎng)塑造經(jīng)典環(huán)境，在細(xì)節(jié)描寫等方面尤為成功。同步，狄更斯的創(chuàng)作具有浪漫主義的夸張和巧合等特點(diǎn)，無(wú)論人書塑造還是氣氛的渲染都流溢著奇異感人的色彩，富有象征意味。他的小說(shuō)兼得現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的長(zhǎng)處，逼真的細(xì)節(jié)描寫與虛幻的氣氛和理想化的人物渾然一體，既厚重深沉，又富于靈氣。狄更斯慣常用獨(dú)特的風(fēng)趣態(tài)度有時(shí)甚至是黑色風(fēng)趣的態(tài)度來(lái)看待悲劇人生，其所有的作品都是為懲惡揚(yáng)善這個(gè)宗旨服務(wù)。不管在生活的泥潭里陷得有多深，他筆下的王公都一直渴慕著美好的情感，向往著美好的生活。《雙城記》是一部以法國(guó)大革命為背景的虛構(gòu)小說(shuō)。全書分為三部：一、復(fù)活；二、金錢；三、暴風(fēng)雨的蹤跡。“雙城”指的是倫敦和巴黎。小調(diào)兩條主線同步展開(kāi)，在第三部分合二為一。主線之一是倫敦馬奈特醫(yī)生家，重要體現(xiàn)了愛(ài)和寬恕的思想；另一條主線在巴黎圣安東尼區(qū)得伐石夫婦的酒店展開(kāi)，體現(xiàn)了恨和復(fù)仇的主題。在小說(shuō)中，狄更斯對(duì)貴族階級(jí)體現(xiàn)出極大的憎惡和蔑視，深切地關(guān)注和同情貧苦百姓的非人命運(yùn)，他之因此選擇法國(guó)大革命為故事背景，意在以古喻今，向當(dāng)權(quán)者和廣大公眾呼吁：暴政必然會(huì)引起暴力，只有仁愛(ài)和寬恕才能拯救人類，免除因彼此仇恨而帶來(lái)的浩劫。狄更斯站在人道主義的立場(chǎng)來(lái)看待法國(guó)大革命，首先肯定革命的正義性，首先懷著恐驚和憎惡渲染革命是一場(chǎng)喪失理性和滅絕人性的可怕浩劫，把革命視為瘟疫而加以夸張和歪曲。小說(shuō)突出體現(xiàn)了狄更斯人道主義思想的二重性。《雙城記》構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇性強(qiáng)，故事進(jìn)展速度較快，安排了許多懸念和伏筆，顯得緊張、離奇和波折；重視渲染大場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，又擅長(zhǎng)種種讓人難忘的細(xì)節(jié)描繪，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上穿插了許多象征和比方，把革命前的危機(jī)和革命時(shí)的狂暴渲染得淋漓盡致；《雙城記》全面運(yùn)用了象征和寓意的手法；風(fēng)趣和挖苦是狄更斯創(chuàng)作的最重要的特色。第五節(jié)易卜生及其《玩偶之家》亨利克·易卜生（1828-1906）是19世紀(jì)挪威偉大的戲劇家，是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。一、生平與創(chuàng)作：易卜生是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，在世界戲劇史上具有很高的功績(jī)，他的劇本從思想上、藝術(shù)上豐富了歐洲戲劇藝術(shù)，在戲劇領(lǐng)域里開(kāi)辟了一種新時(shí)代。他描寫同步代人的生活和經(jīng)典，并善于把對(duì)社會(huì)或人生問(wèn)題的討論以高度的藝術(shù)才能滲透在劇本中，啟發(fā)觀眾思索，這些革新給歐洲現(xiàn)代劇以廣泛而深刻的影響。易卜生戲劇中最有代表性的是他的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。在其中，作者提出了有關(guān)法律、教育、道德和婦女解放等社會(huì)問(wèn)題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡進(jìn)行了深刻的揭發(fā)和批判，觸及到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和家庭生活問(wèn)題的要害，故有“社會(huì)問(wèn)題劇’’之稱。他最有代表性的“社會(huì)問(wèn)題劇”是《社會(huì)支柱》(1877)，《玩偶之家》(1879)，《群鬼》(1881)和《人民公敵》(1882)?！渡鐣?huì)支柱》是一部對(duì)挪威的政治和社會(huì)生活進(jìn)行揭發(fā)、批判的劇作。在劇本的結(jié)尾處，易卜生試圖以道德家的觀點(diǎn)來(lái)處理他所提出的社會(huì)問(wèn)題，從而讓一種道德騙子、極端利己主義者悔過(guò)自新。《玩偶之家》(1879)是一出震撼人心的戲劇，它揭發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系的虛偽，提出了婦女解放的問(wèn)題，思想深刻，藝術(shù)精湛，影響巨大，被認(rèn)為是易卜生最優(yōu)秀的劇作。《群鬼》(1881)從另一種角度回答了“假如娜拉不出走，又會(huì)怎樣”的問(wèn)題，反擊了資產(chǎn)階級(jí)、評(píng)論界對(duì)《玩偶之家》的非難與襲擊?！度嗣窆珨场?1882)通過(guò)斯多克芒醫(yī)生的遭遇，深刻地揭發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖和危害公益的罪惡，歌頌了斯多克芒醫(yī)生堅(jiān)強(qiáng)不屈、為真理而英勇斗爭(zhēng)的精神，也反應(yīng)了作者所受到的“超人”理論的影響。二、《玩偶之家》：《玩偶之家》是易卜生的代表作。劇本通過(guò)娜拉與海爾茂之間的矛盾沖突，揭示了資產(chǎn)階級(jí)婚姻和家庭生活中的虛偽和資本主義社會(huì)的法律、道德、宗教的不合理性，提出了婦女的社會(huì)地位和自身解放這一重大的社會(huì)問(wèn)題。易卜生筆下的娜拉性格是完善的。她是一種有著資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向的婦女。娜拉出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育，是個(gè)天真活潑、聰穎伶俐的女性；借錢和簽字的事已經(jīng)反應(yīng)出了她的剛強(qiáng)和勇敢；她規(guī)定獨(dú)立的愿望與她所處的生活環(huán)境是對(duì)立的，也是她與“玩偶之家”發(fā)生沖突進(jìn)而到達(dá)決裂的主線原因。娜拉是一種叛逆的先進(jìn)女性。她的這種“叛逆”行動(dòng)，正是挪威小資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立精神的反應(yīng)?！锻媾贾摇凡粌H在思想內(nèi)容上以新奇深刻見(jiàn)長(zhǎng)，在藝術(shù)上也不落俗套，獨(dú)具一格。第一、采用“追溯法”使戲劇一開(kāi)場(chǎng)就進(jìn)入鋒利的矛盾沖突。易卜生的劇作，在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)上都相稱集中，沒(méi)有與情節(jié)無(wú)關(guān)的插曲和多出的筆墨。第二、將發(fā)人深思的討論直接帶人戲劇，增長(zhǎng)了作品的思想深度。第三、運(yùn)用生活細(xì)節(jié)和主人公的動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)人物復(fù)雜、劇烈的內(nèi)心活動(dòng)。第八章俄國(guó)文學(xué)第一節(jié)概述19世紀(jì)此前，俄國(guó)文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)是貧弱的。19世紀(jì)的俄羅斯帝國(guó)是一種沙皇專制制和農(nóng)奴制的國(guó)家。一、浪漫主義文學(xué)：19世紀(jì)初，俄國(guó)出現(xiàn)第一種浪漫主義詩(shī)人茹科夫斯基（1783-1852），他思想比較保守，代表作是故事詩(shī)《斯維特蘭娜》（1812）。詩(shī)歌宣揚(yáng)順天從命的思想，充斥頹喪、朦朧的色彩和神秘主義的傾向。在浪漫主義文學(xué)中反應(yīng)出重大社會(huì)問(wèn)題、體現(xiàn)出戰(zhàn)斗精神的作家是十二月黨人詩(shī)人雷耶列夫（1795-1826）和普希金（1799-1837）。他們的詩(shī)歌滲透著反專制暴政的革命熱情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。普希金是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要代表作家。18，普希金寫成長(zhǎng)篇童話敘事詩(shī)《魯斯蘭和柳德米拉》，首創(chuàng)性地把民間故事和民間語(yǔ)言引入詩(shī)歌，成為俄國(guó)文學(xué)中第一首積極浪漫主義詩(shī)歌。普希金的敘事長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》(1824)是俄國(guó)文學(xué)中積極浪漫主義的巔峰之作，也是詩(shī)人由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡的標(biāo)志。這一時(shí)期，克雷洛夫（1786-1844）寓言的出現(xiàn)，是俄國(guó)文學(xué)的重要成就。寓言挖苦封建暴政，揭發(fā)貴族的寄生性，贊美勞感人民的勤快樸實(shí)，同情人民的疾苦，充斥風(fēng)趣與機(jī)智，為廣大人民所熱愛(ài)。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，50、60年代不停發(fā)展，70至80年代到達(dá)鼎盛階段，20世紀(jì)初逐漸衰落。（一）特點(diǎn)：1、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一直和蓬勃開(kāi)展的俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)絡(luò)；2、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判鋒芒直指封建農(nóng)奴制及其殘存，直到后期，對(duì)資本主義的批判才逐漸加強(qiáng)。3、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義形成與發(fā)展一直得到了文學(xué)批評(píng)和美學(xué)理論的有力支持，文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作互相輝映，相得益彰。（二）概況：代，現(xiàn)實(shí)主義傾向最先在格里鮑耶多夫（1794-1829）、普希金的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。格里鮑耶多夫的現(xiàn)實(shí)主義喜劇《智慧的痛苦》（又譯《聰穎誤》，1824），描寫進(jìn)步貴族青年與官僚世界的矛盾沖突，塑造了幾種正、背面經(jīng)典形象，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。普希金是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，奠基作是完畢于1830年的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》。其后，普希金又以《別爾金小說(shuō)集》（《驛站長(zhǎng)》、《風(fēng)雪》、《射擊》、《棺材匠》、《村姑小姐》）的五個(gè)短篇，為俄國(guó)短篇小說(shuō)發(fā)明了典范，成為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義散文小說(shuō)的開(kāi)端。長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》(1823—1830)是普希金的代表作，它為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。奧涅金性格的兩重性概括了代俄國(guó)貴族先進(jìn)青年的經(jīng)典特性。這些貴族青年既不隨波逐流，也不奮起戰(zhàn)斗；既接受了啟蒙影響，想有所作為，又帶有十二月黨人脫離人民的弱點(diǎn)，同步不能克服貴族的懶散惡習(xí)。他們聰穎而有教養(yǎng)，自視清高，跟周圍人格格不入，但不打算面對(duì)現(xiàn)實(shí)、深入實(shí)際，成果一事無(wú)成。他們企圖超越貴族社會(huì)，但最終還是回到那惡濁的生活圈里，從而構(gòu)成一種生命的“悖論”。他們“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，也“永遠(yuǎn)不可以站在人民方面”(赫爾岑語(yǔ))。他們是“聰穎的廢物”(別林斯基語(yǔ))、沒(méi)有出路的探索者、社會(huì)的“多出人”。萊蒙托夫(1814--1841)為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《現(xiàn)代英雄》(1840)是他的代表作。小說(shuō)主人公畢巧林既有貴族的惡習(xí)，又不隨波逐流，以批判的眼光看待周圍的環(huán)境和自己。他渴望故意義的生活，又找不到生活的目的，內(nèi)心充斥矛盾與痛苦,是俄國(guó)文學(xué)史上第二個(gè)“多出人”的形象。小說(shuō)描繪了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的否認(rèn)性圖畫，體現(xiàn)了反農(nóng)奴制的思想，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和那一代人的命運(yùn)的見(jiàn)解。這是一部在社會(huì)內(nèi)容和心理內(nèi)容的描寫上都十分杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，它開(kāi)了俄國(guó)小說(shuō)心理描寫的先河。40年代，果戈理(1809--1852)繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義老式，確立了俄國(guó)文學(xué)史上的“自然派”——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義。長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》是他的代表作?！端阑觎`》由情節(jié)小說(shuō)發(fā)展為性格小說(shuō)，標(biāo)志著俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的深入成熟。文藝批評(píng)家別林斯基(1811—1848)從革命民主主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在理論上闡發(fā)和捍衛(wèi)了果戈理的現(xiàn)實(shí)主義老式。通過(guò)別林斯基的論證，由普希金開(kāi)創(chuàng)的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)老式才得以確立，后來(lái)俄國(guó)的進(jìn)步作家都沿著這個(gè)老式進(jìn)行創(chuàng)作，從而迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更輝煌的時(shí)代。岡察洛夫(1812--1819)是重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的代表作《奧勃洛摩夫》(1859)塑造了俄國(guó)文學(xué)史上最終一種“多出人”奧勃洛摩夫形象。屠格涅夫(1818—1883)在60年代創(chuàng)作的小說(shuō)《父與子》等作品中塑造了帶有“新人”形象特性的平民知識(shí)分子的形象。車爾尼雪夫斯基(1828—1889)是革命民主主義者、文學(xué)批評(píng)家和作家。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦?》(1863)是一部社會(huì)政治小說(shuō)，副標(biāo)題為“新人的故事”。車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》(1855)等一系列美學(xué)和文學(xué)評(píng)論文章，論述了他唯物主義的美學(xué)思想。杜勃羅留波夫以其著名論文《什么是奧勃洛摩夫性格》(1859)、《黑暗王國(guó)中的一線光明》(1860)以及《真正的白天何時(shí)到來(lái)》(1860)等與車爾尼雪夫斯基一起，維護(hù)了普希金、果戈理和別林斯基開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義老式，推進(jìn)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的蓬勃發(fā)展。奧斯特洛夫斯基(1823—1886)是俄國(guó)戲劇家，他被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”。他的著名戲劇《大雷雨》(1860)塑造了卡杰琳娜這一俄羅斯文學(xué)中十分感人的婦女形象。涅克拉索夫(1821—1878)是19世紀(jì)中期俄國(guó)革命民主主義詩(shī)人，長(zhǎng)詩(shī)《在俄羅斯誰(shuí)能過(guò)好日子》(1868—1876)以童話的形式真實(shí)地反應(yīng)了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)農(nóng)村的貧窮與落后，揭發(fā)了農(nóng)奴制改革的欺騙性，號(hào)召人民起來(lái)為幸福的未來(lái)而斗爭(zhēng)。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要代表陀思妥耶夫斯基在70、80年代完畢了《群魔》(1871)、《少年》(1875)和《卡拉馬佐夫兄弟》(1880)等作品。薩爾蒂科夫—謝德林(1862—1889)是19世紀(jì)后期俄國(guó)著名的挖苦作家，他的小說(shuō)以“伊索式”的語(yǔ)言和多樣的挖苦筆法抨擊反動(dòng)統(tǒng)治者，揭示俄國(guó)社會(huì)本質(zhì)。他的代表作《戈洛夫廖夫老爺們》(1875—1880)通過(guò)描寫地主戈洛夫廖夫一家三代人的生活，真實(shí)反應(yīng)了地主階級(jí)的腐化墮落及其必然滅亡的命運(yùn)。列夫·托爾斯泰在70、80年代把俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。契訶夫于80年代登上文壇，他在中短篇小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作上獲得了重大成就。第二節(jié)托爾斯泰及其《安娜·卡列尼娜》一、創(chuàng)作及其思想與藝術(shù)特點(diǎn)：列夫·托爾斯泰(1828—1910)是19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家也是公認(rèn)的世界上最偉大的小說(shuō)家之一?！锻辍?1852)、《少年》(1854)和《青年》(1857)是自傳體小說(shuō)，這組三部曲通過(guò)對(duì)貴族出身的尼古林卡的思想與感情變化的描寫，體現(xiàn)出道德探索和心理分析的創(chuàng)作傾向。《塞瓦斯托波爾故事》(1856)是反應(yīng)克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的短篇小說(shuō)集，它不僅體現(xiàn)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的深刻理解，并且還在發(fā)揚(yáng)了三部曲道德和心理探索特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，顯示出史詩(shī)式的敘事風(fēng)格。1863年，中篇小說(shuō)《哥薩克》刊登。主人公奧列寧是一種自傳性的精神探索者形象，作者通過(guò)他體現(xiàn)了自己對(duì)俄國(guó)社會(huì)問(wèn)題和貴族出路問(wèn)題的苦苦探索。小說(shuō)體現(xiàn)出托爾斯泰史詩(shī)性風(fēng)格的發(fā)展，為創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作了準(zhǔn)備?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》是托爾斯泰的三大代表作之一。小說(shuō)著重通過(guò)對(duì)安德烈·包爾康斯基、彼埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃這三個(gè)中心人物的描寫，探索貴族的命運(yùn)與前途的問(wèn)題。在托爾斯泰完畢了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》之后，俄國(guó)社會(huì)處在急劇的變化中，他的人生哲學(xué)也在劇烈的精神探索中發(fā)生了變化。1873年到1877年間創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》流露出危機(jī)感和消極情調(diào)。80、90年代，托爾斯泰創(chuàng)作了許多小說(shuō)、戲劇、民間故事、傳說(shuō)、寓言、政論和藝術(shù)論文等。重要有，劇本《黑暗的勢(shì)力》(1886)、《教育的果實(shí)》(1890)、《活尸》(1911)，中短篇小說(shuō)《伊凡·伊里奇的死》(1886)、《教育的果實(shí)》(1890)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈吉·穆特拉》(1904)、《舞會(huì)之后》(1911)、《謝爾蓋神父》(1912)等，這一時(shí)期的創(chuàng)作首先體現(xiàn)和宣揚(yáng)了作者世界觀轉(zhuǎn)變后的思想觀點(diǎn)，另首先對(duì)社會(huì)的種種罪惡作了鋒利批判。長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》(1889---1899)是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品，是他晚年思想與藝術(shù)探索的結(jié)晶。男女主人公復(fù)活的道路不一樣，但他們的精神歸宿都是“博愛(ài)”與“寬恕”。通過(guò)男女主人公“復(fù)活”的描寫，作者強(qiáng)調(diào)了“道德自我完善”在改造人與社會(huì)中的重要作用?！稄?fù)活》在題材的廣泛性、內(nèi)容的深刻性和豐富性以及心理描寫技巧的多樣性方面，又一次展現(xiàn)了史詩(shī)的風(fēng)格。此外，小說(shuō)還突出地體現(xiàn)出作者挖苦的才能。這部作品的強(qiáng)烈的批判性和深刻的揭發(fā)性，常常是在對(duì)一定的生活方式、人的行為和社會(huì)制度的挖苦性描寫中體現(xiàn)出來(lái)的，這是一部挖苦性的社會(huì)小說(shuō)和心理小說(shuō)。托爾斯泰創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)是全景式的史詩(shī)性敘事藝術(shù)。這種特點(diǎn)不僅表目前他的小說(shuō)材料廣泛，所包括的內(nèi)容豐富多彩，論述具有多層次性上，并且還表目前能真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的內(nèi)心世界的千變?nèi)f化上。敘事的驚人廣度和人物內(nèi)心世界的深刻揭示，對(duì)社會(huì)惡的大膽暴露以及對(duì)崇高道德的追求，對(duì)那些應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)生活之基礎(chǔ)的真正合乎人道德原則的揭示，使托爾斯泰的小說(shuō)既具有再現(xiàn)生活的廣闊性和豐富性，又有體現(xiàn)人的心靈世界的深刻性和真實(shí)性。他的作品既廣泛描寫了人的外在生活流，又體現(xiàn)了個(gè)體和群體的人的精神——心理現(xiàn)象流，從而使他的創(chuàng)作顯得氣勢(shì)磅礴、博大精深。二、《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一，小說(shuō)由兩條線索構(gòu)成。一條寫安娜·卡列尼娜和渥倫斯基之間愛(ài)情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了彼得堡上流社會(huì)、沙皇政府官場(chǎng)的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。1、安娜形象分析：安娜·卡列尼娜是19世紀(jì)70年代受到資產(chǎn)階級(jí)生活方式影響、追求個(gè)性解放的俄國(guó)上流社會(huì)的貴族婦女的經(jīng)典。安娜的不一樣凡響，最突出的在于她不屈從于她所認(rèn)為的不合理的環(huán)境，勇敢地追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。在她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求中，體現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的崇高、精神境界的崇高，展示出了有生命的、生機(jī)勃勃的東西對(duì)平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)對(duì)抗。安娜的死是她用生命向那個(gè)社會(huì)提出的強(qiáng)烈的抗議和控訴。小說(shuō)也因此體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。安娜形象的特點(diǎn)是：漂亮、端莊、富有激情和生氣；感情細(xì)膩、敏感、豐富，追求個(gè)性解放；勇敢、真誠(chéng)、執(zhí)著、坦率、自尊；有強(qiáng)烈的自我反省意識(shí)、復(fù)雜而矛盾——母愛(ài)與情愛(ài)的矛盾、個(gè)性解放規(guī)定與封建道德束縛的矛盾、情感、權(quán)利與義務(wù)的矛盾2、安娜悲劇本源分析：a、客觀的：以卡列寧為代表的上流社會(huì)的圍剿；與渥倫斯基人生目的的差異。b、主觀的：建道德觀念的束縛；宗教觀念的影響；經(jīng)濟(jì)地位的缺失；自省意識(shí)的強(qiáng)烈。安娜是一種堅(jiān)定地追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生鋒利沖突的必然成果。安娜的死是她的抗?fàn)帲撬蒙蚰莻€(gè)罪惡的社會(huì)提出的強(qiáng)烈的抗議和控訴。小說(shuō)也因此體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。托爾斯泰對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的。他首先認(rèn)為安娜有享有個(gè)人幸福的權(quán)利，肯定他對(duì)愛(ài)情的追求合乎自然人性；另首先，從封建倫理道德觀出發(fā)，他又認(rèn)為安娜是缺乏理性的，她拋家棄子、追求愛(ài)情是一種放縱情欲的行為，應(yīng)當(dāng)受到懲罰。因此，盡管安娜的追求有合理的一面，但離善與人道的最高形式——愛(ài)他人，為他人而活著——尚有相稱的距離。這就是作者對(duì)安娜態(tài)度矛盾的主線原因。3、托翁宗法式的家庭觀：a、三個(gè)女人的命運(yùn)：不守婦道型——安娜，得不到真愛(ài)，毋寧死。(決絕的、不幸的)忍辱負(fù)重型——杜麗，無(wú)奈的維持著一種無(wú)愛(ài)的家庭。(妥協(xié)的、無(wú)奈的)賢妻良母型——吉提，專一、盲目地愛(ài)并滿足著。(依從的、幸福的)b、三種家庭模式：安娜與卡列寧——丈夫盡責(zé)，妻子不盡責(zé)，家庭破裂。(作者態(tài)度：訓(xùn)斥的；同情的)杜麗與奧布朗斯基——丈夫背叛，妻子隱忍，家庭得以維系。(作者態(tài)度：肯定的)吉提與列文——丈夫理智，妻子專一，家庭幸福。(作者態(tài)度：贊美的)c、結(jié)論：愛(ài)是婚姻的基礎(chǔ)；幸福之家應(yīng)情感、權(quán)力、義務(wù)統(tǒng)一；家庭是神圣不可分離的，對(duì)愛(ài)的追求應(yīng)服從于家庭的完整，否則便不道德；無(wú)愛(ài)的家庭重要靠女人來(lái)維系；“婦女的尊嚴(yán)在于理解自己的使命”——婦女的解放不在學(xué)校，不在議會(huì)，而在臥室。在《論婚姻和婦女的天職》里，托爾斯泰有這樣一句話：“……二、婦女的天職是生養(yǎng)和教育孩子，一位賢惠的母親不應(yīng)當(dāng)梳妝打扮，不應(yīng)當(dāng)關(guān)懷自己的外表，不應(yīng)當(dāng)出入社交界，甚至連‘為僧侶和饑民操勞’也不應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)把更多的努力用在自己的孩子身上；三、婦女的尊嚴(yán)就在于認(rèn)識(shí)自己的這一使命，一種婦女為了獻(xiàn)身母親的天職而拋棄個(gè)人的追求越多，她就越完美。”

任光宣主編《歐美文學(xué)論叢——?dú)W美文學(xué)與宗教》（第二輯）【M】人民文學(xué)出版社P187-1884、托翁對(duì)農(nóng)民和土地所有制問(wèn)題的歷來(lái)關(guān)注初期創(chuàng)作的自傳體三部曲中，就通過(guò)少年和青年時(shí)期的尼古連卡體現(xiàn)了貴族子弟不勞而獲的“羞愧”以及“財(cái)產(chǎn)平分”的朦朧平等意識(shí)。在50年代的中篇小說(shuō)《一種地主的上午》中，主人公聶赫留朵夫企圖在不變化地主土地所有制的前提下以發(fā)展慈善事業(yè)、向農(nóng)民實(shí)行恩賜的方式協(xié)助農(nóng)民。在《哥薩克》（1853-1863）中，貴族青年奧列寧離家“出走”，加入高加索的哥薩克人生活，體現(xiàn)出對(duì)貴族生活的厭倦和“全盤平民化”生活的嘗試。《安娜·卡列尼娜》中的列文是一種帶有作者自傳性的精神探索者形象。他是俄國(guó)農(nóng)奴制改革后資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系的開(kāi)明地主。從他農(nóng)事改革的活動(dòng)中，我們可以看到托翁對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)農(nóng)事改革的探索。作為進(jìn)步知識(shí)分子，列文首先以“平民化”以及地主和農(nóng)民合股的方式緩和階級(jí)矛盾——勤快儉樸、靠近農(nóng)民、出租土地。作為貴族地主，列文另首先為自己階級(jí)的全面衰落感到懊喪和難過(guò)。他并不贊成取消私有制和以暴力推翻既有政權(quán)，而只是想變化經(jīng)營(yíng)方式，進(jìn)行“不流血的革命”，其成果當(dāng)然是要失敗的。直到《復(fù)活》，其中的聶赫留朵夫才完全站在宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上，放棄了貴族地主對(duì)土地的所有權(quán)，把土地分給農(nóng)民耕種。他是貴族階級(jí)的叛逆者、貴族土地所有制的改革者、宗法制農(nóng)民立場(chǎng)的代表者，也是托翁的代言者。聶赫留朵夫思想認(rèn)識(shí)的提高以及農(nóng)事改革的積極態(tài)度，標(biāo)志著托翁在這一問(wèn)題上探索的終極結(jié)論和高度。5、《安娜·卡列尼娜》的主題：作家寫《安娜·卡列尼娜》時(shí)，思想正從貴族地主階級(jí)立場(chǎng)宗法制農(nóng)民立場(chǎng)過(guò)渡的階段。在這一時(shí)期，她對(duì)貴族地主階級(jí)的失望和不滿加深，而對(duì)勞感人民的痛苦愈加同情。作家寫《安娜·卡列尼娜》的重要意圖，本是宣揚(yáng)封建宗法式的家庭理想和道德原則，批判都市貴族和資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。這在封建制度日趨沒(méi)落的時(shí)代是落后和不可取的，但在客觀上，《安娜·卡列尼娜》觸及了一種跨時(shí)代、跨國(guó)界的主題，即家庭的性質(zhì)、變化與社會(huì)變革之間息息有關(guān)。通過(guò)對(duì)充斥矛盾、正在瓦解的城鎮(zhèn)貴族家庭內(nèi)幕的現(xiàn)實(shí)主義描述，《安娜·卡列尼娜》及其深刻地反應(yīng)了十九世紀(jì)中后期俄國(guó)社會(huì)的巨變，體現(xiàn)了封建社會(huì)關(guān)系的積蓄瓦解和資本主義實(shí)力的迅速膨脹，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和貴族在政治、經(jīng)濟(jì)、思想及生活方式等方面的沖突，體現(xiàn)了體現(xiàn)著上述矛盾的貴族之家內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了這種矛盾沖突帶給人物的不一樣遭遇?！栋材取た心崮取返乃囆g(shù)魅力很大程度上取決于其杰出的心理描寫。首先，小說(shuō)重視于描述人物心理運(yùn)動(dòng)、變化的過(guò)程以及人物瞬間心理變化過(guò)程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的重要特點(diǎn)。另一方面，小說(shuō)善于通過(guò)描寫人物的外部特性來(lái)揭示其內(nèi)心世界。再次，小說(shuō)通過(guò)內(nèi)心話語(yǔ)的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。第九章美國(guó)文學(xué)第一節(jié)概述1775—1781年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了英國(guó)在美國(guó)的殖民統(tǒng)治。1783年，正式建立北方資本家和南方奴隸主的聯(lián)合政權(quán)——美利堅(jiān)合眾國(guó)。北方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和南方保留的蓄奴制形成鋒利的矛盾，又導(dǎo)致了南北戰(zhàn)爭(zhēng)（1861—1865）的爆發(fā)。由于北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)贏得了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促使工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展，并很快就出現(xiàn)了壟斷集團(tuán)。到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)完畢了向帝國(guó)主義的過(guò)渡。美國(guó)文學(xué)在獨(dú)立后的一種時(shí)期內(nèi)仍然沒(méi)有掙脫對(duì)英國(guó)文學(xué)的依附和模仿。19世紀(jì)初，處在上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)滿懷理想和激情，建立民族文學(xué)的愿望日漸強(qiáng)烈，于是，在英、法等國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響下，美國(guó)也開(kāi)始了自己的浪漫主義文學(xué)。一、浪漫主義文學(xué)大概持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的美國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一般以1892年為界分為前后兩期。前期浪漫主義的重要作家有歐文和庫(kù)柏等。他們多以美國(guó)的歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為題材，以浪漫的筆調(diào)，勾畫了童年美國(guó)的形象，為建立美國(guó)民族文學(xué)邁出了重要的一步。華盛頓·歐文（1783—1859）有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱。他的代表作是一部包括散文、隨想、故事等在內(nèi)的《見(jiàn)聞札記》（1820），其中最有名的是《瑞普·凡·溫克爾》、《睡谷的傳說(shuō)》等短篇小說(shuō)。詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)柏（1789—1851）因創(chuàng)作了一批“純粹美國(guó)式”的長(zhǎng)篇小說(shuō)而在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。他開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上三種不一樣的小說(shuō)形式，即以《間諜》（1821）為代表的革命歷史小說(shuō)、以《開(kāi)拓者》（1832）為代表的邊疆小說(shuō)、以《水手》（1824）為代表的航海小說(shuō)，其中以反應(yīng)美國(guó)不停向西部擴(kuò)張為題材的所謂邊疆小說(shuō)尤為引人注目。30年代后來(lái)，已超驗(yàn)主義為思想基礎(chǔ)的后期浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)逐漸進(jìn)入了成熟階段。后期浪漫主義文學(xué)的基本內(nèi)容是：宣揚(yáng)人的本性、人的智慧和發(fā)明力、人的個(gè)人意志和絕對(duì)自由。后期浪漫主義在理論上和創(chuàng)作上的代表是拉爾夫·華爾多·愛(ài)默生（1803—1882）。影響最大的浪漫主義小說(shuō)家是霍桑（1804—1864）。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》是他的代表作。《紅字》從“夫權(quán)”、“教權(quán)”入手對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了較為深入的批判。19世紀(jì)最杰出的民主詩(shī)人惠特曼的詩(shī)作，代表著浪漫主義文學(xué)的最高成就，也使美國(guó)文學(xué)真正獲得了世界性的聲譽(yù)。二、象征主義文學(xué)艾德加·愛(ài)倫·坡（1809—1849）是象征主義的鼻祖。愛(ài)倫·坡的作品大都內(nèi)容頹廢，形象怪誕，充斥消極情緒和神秘色彩。但他的作品形象精美，詩(shī)歌富于音樂(lè)性，小說(shuō)技巧圓熟。三、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在浪漫主義盛行時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義也開(kāi)始萌芽。19世紀(jì)50年代，在反對(duì)南方蓄奴制的斗爭(zhēng)中形成的廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制，反應(yīng)黑人悲慘生活為重要內(nèi)容，已蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義原因。廢奴文學(xué)的重要作品有理查·希爾德烈斯（1807—1865）的《白奴》（1836）和哈里葉特·比徹·斯托夫人（1811—1896）的《湯姆大伯的小屋》（1852）。美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才真正形成，美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往從民主主義理想出發(fā)批判資本主義的罪惡，反應(yīng)勞感人民的不幸遭遇，追求自由與平等的理想，具有較強(qiáng)的民主性和人民性。馬克·吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的作家，他吸取鄉(xiāng)土小說(shuō)的某些體現(xiàn)手法，為美國(guó)民族文學(xué)的繁華作出了重大奉獻(xiàn)，被稱為“文學(xué)中的林肯”。歐·亨利是美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。他善于通過(guò)描寫“小人物”的不幸命運(yùn)，揭示資本主義的不平與虛偽。在藝術(shù)上，他的小說(shuō)常常以“帶淚的微笑”和辛酸的歡樂(lè)打動(dòng)讀者，善于構(gòu)思一種出人意料的結(jié)局，這種寫法被稱為“歐·亨利筆法”。代表性作品有《麥琪的禮品》、《最終一片樹(shù)葉》、《警察與贊美詩(shī)》、《帶家俱出租的房間》等。杰克·倫敦(1876--1916)是19世紀(jì)后期美國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的小說(shuō)重要描寫掙扎在社會(huì)底層的人，贊美在惡劣的生存環(huán)境中勇敢、堅(jiān)毅、積極進(jìn)取的精神，對(duì)社會(huì)的黑暗作了深刻的揭發(fā)。他善于刻畫人物性格，往往以人物的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)主題?！痘囊暗暮魡尽?1903)和《白牙》(1906)通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫體現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的思想。《鐵蹄》(1908)是一部政治幻想小說(shuō)。《馬丁·伊登》(1909)是代表作。第二節(jié)惠特曼的《草葉集》瓦爾特·惠特曼是19世紀(jì)美國(guó)杰出的詩(shī)人，他的創(chuàng)作有鮮明的民主色彩和樂(lè)觀精神，反應(yīng)出美國(guó)資本主義上升時(shí)期廣大人民的情緒和但愿。他的詩(shī)歌以其民主的內(nèi)容和革新的形式對(duì)美國(guó)乃至世界的詩(shī)壇產(chǎn)生了深刻的影響。《草葉集》是惠特曼的詩(shī)歌總集。一、得名詩(shī)集取名“草葉”是有一定的寓意的。首先，它代表理想、但愿；另一方面，它在各族人民中間同樣生長(zhǎng)；最終，它還象征著發(fā)展中的美國(guó)和人類。二、內(nèi)容1、贊美人，歌頌人的發(fā)明性勞動(dòng)，贊美大自然；2、歌頌民主和自由，同情黑人和印第安人，反對(duì)奴隸制度；3、熱情謳歌1848年歐洲大陸上發(fā)生的民族民主革命。三、藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)明出一種新的詩(shī)歌形式?a?a以短句而不以音步為基礎(chǔ)、每行字?jǐn)?shù)不定、不用韻腳的?°自由詩(shī)體?±。第三節(jié)馬克吐溫及其《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》馬克吐溫(1835——1910)是19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表作家。一、創(chuàng)作及其思想與藝術(shù)特點(diǎn)：1865年，刊登了第一部短篇小說(shuō)《卡拉維拉斯縣著名的跳蛙》，這部故事集風(fēng)趣風(fēng)趣，大受讀者的歡迎，他因此獲得了“風(fēng)趣大師”的稱號(hào)。兩年后，馬克·吐溫到國(guó)外旅行，到過(guò)中東和歐洲，途中刊登了50多篇通訊。1869年，他將這些通訊編輯成散文集《傻子出國(guó)旅行記》刊登。這本書用挖苦的筆法，譏笑了歐洲的封建殘存和愚昧落后的宗教習(xí)俗，譏笑了美國(guó)人的自大和無(wú)知，轟動(dòng)了美國(guó)新聞界和文壇，他因此成為“文壇上的林肯”。1870年，他刊登了短篇小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《哥爾斯密的朋友再度出洋》，這標(biāo)志著馬克·吐溫初期創(chuàng)作的結(jié)束。《競(jìng)選州長(zhǎng)》運(yùn)用了夸張和反諷的手法，為美國(guó)的所謂民主競(jìng)選畫了一幅令人啼笑皆非的挖苦漫畫，撕下了美國(guó)“民主政治”的虛偽面紗，暴露了“民主自由”的幌子下的腐朽和墮落，具有強(qiáng)烈的喜劇效果?！陡鐮査姑艿呐笥言俣瘸鲅蟆放辛嗣绹?guó)的“民主自由”，體現(xiàn)了對(duì)華工的同情。初期的創(chuàng)作已經(jīng)體現(xiàn)了馬克·吐溫風(fēng)趣大師的天才，他以銳利的目光，抓住社會(huì)的丑陋面進(jìn)行了辛辣的挖苦和批判，雖然是開(kāi)開(kāi)玩笑，但他的主題是非常嚴(yán)厲的，作品充斥了輕松樂(lè)觀、風(fēng)趣詼諧的風(fēng)格。19世紀(jì)70年代到90年代中期，是馬克·吐溫創(chuàng)作的中期，也是他創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期。伴隨生活閱歷的加深，他對(duì)社會(huì)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，他開(kāi)始在作品中探討某些深刻的社會(huì)問(wèn)題，筆鋒愈加犀利，挖苦愈加劇烈。這個(gè)時(shí)期他創(chuàng)作的作品重要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《鍍金時(shí)代》(1873)、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(1876)、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(1884)、《傻瓜威爾遜》(1894)和兩部歷史題材的作品《王子與貧兒》(1881)、《亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國(guó)人》(1889)等，尚有一部比較重要的短篇小說(shuō)集《百萬(wàn)英鎊及其他新作》(1893)?！跺兘饡r(shí)代》圍繞興建都市、鋪設(shè)鐵路等投機(jī)發(fā)財(cái)?shù)氖录归_(kāi)，塑造了一種靠投機(jī)取巧發(fā)財(cái)致富的小市民經(jīng)典形象塞拉斯上校，用犀利的筆觸，揭發(fā)挖苦了美國(guó)的政界、司法界、新聞界的種種丑惡行徑。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》以喜劇的方式，通過(guò)湯