美術(shù)鑒賞實(shí)踐總結(jié)

線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基本因素，無論平面的還是立體的作品；不論是寫實(shí)，還是裝飾；不論是抽象的，還是具象的??在長期的美術(shù)發(fā)展過程中.“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。法國后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》（油畫）以簡潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡練地勾畫出一個(gè)呼之欲出的少女形象。美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。第一：美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。第二：滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。第三：陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過美術(shù)鑒賞對美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無疑對提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。第四：幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。第五：美術(shù)鑒賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對人的視覺產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們在鑒賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅目的寫實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿足。對美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力?？傊?，作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。美術(shù)鑒賞課的感悟和思考本學(xué)期我選修了美術(shù)鑒賞這門課，我通過這門課對美術(shù)有了進(jìn)一步的了解。說實(shí)話，我從小就對美術(shù)有極其濃厚的興趣，畫畫也是我的愛好。雖說如此，但我畢竟只是把畫畫當(dāng)成一種自我娛樂的方法，沒有去了解美術(shù)真正的含義。這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課引領(lǐng)我去初步了解美術(shù)，我從中了解了美術(shù)的廣闊內(nèi)容和悠久歷史。很明顯，僅僅通過幾節(jié)鑒賞課不可能對美術(shù)有全面的了解，但把它視為我們對美術(shù)鑒賞的啟蒙教育卻不為過。如今美術(shù)鑒賞課已接近尾聲，這篇論文也是我們的結(jié)課作業(yè)，我也把這次任務(wù)是為增加我的美術(shù)鑒賞知識的一次良好機(jī)會(huì)，我也通過各種渠道搜集了相關(guān)資料來充實(shí)我的文章。眾所周知，美術(shù)的鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操，通過美術(shù)鑒賞，提高我的藝術(shù)品味，吸收前人優(yōu)秀技法，在中國傳統(tǒng)美術(shù)教育中是一種重要的方法。美術(shù)鑒賞課可以使我們的視野更開闊，可以拓寬我們的知識面，讓我們學(xué)會(huì)如何去真正地欣賞一幅畫，以及畫家在畫一幅畫的時(shí)候是抱著何種心情，還有作者到底在一幅畫中所想要表達(dá)的意思……一.美術(shù)的含義美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會(huì)有著密切的關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)造是人類文明發(fā)展的重要而鮮明的標(biāo)志之一。 在現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)更是滲透到日常生活的方方面面，滿足著人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活和精神生活的需要。美術(shù)要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的或平面的視覺形象，作為人們之間交流審美信息的手段，所以美術(shù)又稱為“造型藝術(shù)”一般來說它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等四大門類。但是從本質(zhì)上來看，美術(shù)是一種精神意識創(chuàng)造的產(chǎn)品。如周代的《盂鼎》記錄著周王賞賜給奴隸主土地、奴隸的銘文，它包含著象征奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的觀念。北京天壇的祈年殿是封建帝王舉行祭禮的建筑，包含著祈求上天“賜予豐年”的信仰。羅丹的《思》塑造了一個(gè)非常年輕、秀美的女性頭像，仿佛陷入無法擺脫社會(huì)束縛的沉思，周圍縈繞著夢想的氣氛，不具形的“思想”在靜止的“物質(zhì)”中吐放出來，就像羅丹自己說的:“形體表達(dá)內(nèi)在的精神”，“一切都是思想”。由此可見，美術(shù)的本質(zhì)就是一種意識形態(tài)，是通過服務(wù)于某些中介環(huán)節(jié)而從屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。美術(shù)還是一種人類審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著社會(huì)的和個(gè)人的審美觀念和理想。戰(zhàn)國的《虎座鳥形鼓架》中的鳥就是神話中的靈鳥“鳳”，傳說它一出現(xiàn)就會(huì)“天下康寧”，完全是藝術(shù)構(gòu)想出來的，但卻是代表著中國民間傳統(tǒng)審美觀念的形象。美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體性精神勞動(dòng)，必然具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性。畢加索的《哭泣的女人》采用了立體主義的分解與組合手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦與憂慮。凡高的《星月夜》那動(dòng)蕩、閃爍的星空和景物表現(xiàn)出他獨(dú)特的性格和騷動(dòng)不安的潛意識活動(dòng)。這些作品都表現(xiàn)出畫家獨(dú)特的認(rèn)識、感情與個(gè)性。也正由于這一特點(diǎn)，歷史上形成了各種各樣的風(fēng)格、樣式和流派，從而可以滿足人們復(fù)雜的審美要求。美術(shù)的主要表現(xiàn)形式美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。篇二：美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)心得美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅，愛好的過程。它對于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識領(lǐng)域,具有重要作用。我通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，通過美術(shù)欣賞得到了一些心得。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動(dòng)人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的快感，而且可以從它的內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，加深了對社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。我國的美術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家艱苦奮斗，創(chuàng)造出燦爛多彩的文化。僅以中國繪畫為例，不但指大量傳世的卷軸畫，還包括彩陶紋樣、青銅器紋飾、帛畫、漆畫、畫像磚、畫像石、壁畫、民間年畫等，它們宛如爛漫春花，輝映藝苑。這些舉世矚目的藝術(shù)瑰寶，浩如煙海。因此，了解和欣賞祖國豐富的美術(shù)作品，可以使我們認(rèn)識我國優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，領(lǐng)會(huì)古代藝術(shù)美，從而產(chǎn)生愛國主義精神和民族自豪感。從整體的美術(shù)活動(dòng)過程看，美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，美術(shù)作品（即創(chuàng)作成果）是美術(shù)價(jià)值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實(shí)現(xiàn)美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個(gè)人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會(huì)審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動(dòng)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最后完成自己的使命。美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)鑒賞也有很密切的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的兩個(gè)方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實(shí)現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價(jià)值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費(fèi)能力構(gòu)成了不同時(shí)代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價(jià)值圈。各個(gè)時(shí)代的最高層次的美術(shù)價(jià)值圈，要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊趧?chuàng)作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值?！保棵佬g(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神與情緒的節(jié)奏，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，心曠神怡。還能進(jìn)化我們的生活。如：學(xué)習(xí)書籍裝幀到為自己裝飾筆記本與作業(yè)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地沒自己裝扮衣服，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]自己美化居室等等。這就是一些美化生活促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的表現(xiàn)。由于長期以來我們都是接受應(yīng)試教育，中學(xué)時(shí)代對于美術(shù)也沒有很深的了解。對美術(shù)的了解也僅限于一周一次的美術(shù)課，所了解的也只是幾幅名畫而已更別提美術(shù)鑒賞跟創(chuàng)作了。通過這次的學(xué)習(xí)使我對美術(shù)有了一個(gè)比較系統(tǒng)的了解，了解了國內(nèi)外的一些美術(shù)知識，也能夠知道一些美術(shù)作品的創(chuàng)作的理念。總得說來就是有初步的鑒賞能力，但是離精通還是有非常大的距離。美術(shù)發(fā)展史也可以說是一部人類文明發(fā)展史。每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品無不與歷史、科技、經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，受到政治、宗教、民族、地理、文學(xué)藝術(shù)等各方面的影響。人類對美的不懈追求構(gòu)成的人類社會(huì)生活發(fā)展的文明史，同樣有力的推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)程。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)美術(shù)更是與人們的精神生活和物質(zhì)生活融為一體成為文明的顯要標(biāo)志。就人類知識來說是一個(gè)統(tǒng)一整體，文理之間，學(xué)科之間都存在一定的相互聯(lián)系。不同學(xué)科間的交叉和融合是21世紀(jì)教育、科學(xué)發(fā)展的主要趨勢。清華大學(xué)在組建成立美術(shù)學(xué)院時(shí)就宣告：科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的主流。從孤立的本學(xué)科跳出站在大美術(shù)的角度去思考、探討教學(xué)方法，安排教學(xué)內(nèi)容就易于恰當(dāng)?shù)厥箤W(xué)科教學(xué)方法免于呆板單一。把學(xué)科教學(xué)和相關(guān)學(xué)科內(nèi)容聯(lián)系起來，在較為廣泛的文化情景中認(rèn)識美術(shù)，欣賞美術(shù)有利于把學(xué)生己有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，形成互動(dòng)、對話的教學(xué)特點(diǎn)，有利于綜合的或跨學(xué)科課題的提出，這樣更便于舉一反三，深入淺出地選用更為靈活的教學(xué)方法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探討的興趣，構(gòu)筑起大美術(shù)的框架，更加有效地實(shí)施美育，推進(jìn)學(xué)科綜合化進(jìn)程。我個(gè)人覺得這次的學(xué)習(xí)對于我個(gè)人的修養(yǎng)和美術(shù)知識都得到了很大程度的提高。同時(shí)也改變了我一直以來對于美術(shù)的觀念。以前我總認(rèn)為美術(shù)并不重要，考試也不會(huì)考。只有專門學(xué)習(xí)美術(shù)的人才需要認(rèn)識美術(shù)了解美術(shù)精通美術(shù)。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)美術(shù)不是畫畫這么簡單，其實(shí)美術(shù)可以表現(xiàn)很多內(nèi)容，盡管絕大多數(shù)情況我自己都看不懂。以上就是我學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)心得，我覺得這次的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。1美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。2滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。3陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界我們大家熟悉的徐悲鴻的作品《愚公移山》，他以中國的傳統(tǒng)故事“愚公移山”為素材，重新創(chuàng)作的一件作品。整幅作品，畫家用不多的人物，造成群體性的場面的景象。呼吁全國人民只有團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，積小勝為大勝，才能打敗日本帝國主義，取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。當(dāng)我們看到這件作品時(shí)，無疑會(huì)受到教育，會(huì)使我們產(chǎn)生一種愛國主義情感。？。因此，通過美術(shù)鑒賞對美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無疑對提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。4幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域通過鑒賞美術(shù)作品，可以開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。如宋代畫家張擇端的《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁榮景象。其中對各色人的生動(dòng)描繪已成為人們認(rèn)識宋代社會(huì)、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場等的第一手資料。就是在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。5美術(shù)鑒賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對人的視覺產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們在鑒賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅目的寫實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿足。認(rèn)識世界。對美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力?？傊鳛槊烙闹匾M成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義篇三：（藝術(shù)欣賞）實(shí)踐報(bào)告總結(jié)實(shí)踐報(bào)告總結(jié)在會(huì)產(chǎn)中參觀了約3個(gè)小時(shí)，收獲很多。雖然，以自己的鑒賞能力，還不能真正地透析作品的本質(zhì)意義，但多多少少能憑自己的想象，與畫面結(jié)合，闡述對自己作品的理解。我想，這是一種進(jìn)步。在諸多的作品中，我最喜歡的還是意大利的藝術(shù)作品。鮮艷飽滿的畫面顏色，與時(shí)俱進(jìn)的作品主題，深刻內(nèi)斂的表現(xiàn)手法，精致的布局，皆讓人印象深刻，駐足欣賞。其中，《馬林可尼》、《遙遠(yuǎn)的馬林可尼》這兩副組畫令我印象很深刻。“看人看臉，看臉看眼，看眼看神?！蓖高^兩幅畫中人物的面部表情，可以很清楚地分辨出一幅是嬰孩時(shí)期，一幅是青少年時(shí)期。嬰孩時(shí)期孩子的眼睛清澈透明，顯得純潔而對世界充滿了憧憬；長大之后的馬林可尼，有著漂亮的雙眼皮與精致的面龐，眼神中表達(dá)著他對這個(gè)世界的認(rèn)知和理解。另外，此次展出，我看到了中西藝術(shù)文化的交融。當(dāng)代中國藝術(shù)家借鑒了西方的繪畫藝術(shù)，結(jié)合中國特色和個(gè)人特點(diǎn)，創(chuàng)造出心的畫風(fēng)。如杭州畫家方免衰，受著名書畫家陸維建的影響，研習(xí)東方繪畫，并在80年代初在美國威斯康辛大學(xué)得到西方美術(shù)教育，創(chuàng)造了“亂線畫”。他的畫一中國畫的靈魂線條為核心，隨意涂寫，利用色彩線條的縱橫交錯(cuò)來營造形象。近看抽象，遠(yuǎn)看具象。畫家米藍(lán)尼的作品也很獨(dú)特。他用簡單的幾何圖形，布局出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種建筑物，畫面緊湊而有序，顏色的選擇溫暖而令人感覺安靜。除了美術(shù)作品外，在另一塊展區(qū)，有許許多多的雕刻作品，形態(tài)各異，栩栩如生，令人流連忘返。總之，通過這次的參展活動(dòng)，我拓展了見識，講藝術(shù)欣賞付諸于實(shí)踐。更重要的是，我收獲了很多。藥學(xué)0902陳明靜30904046篇四：美術(shù)鑒賞心得心得學(xué)習(xí)了三周的美術(shù)鑒賞與批評，讓我受益匪淺。老師的授課方式也比較特殊，先講課然后讓學(xué)生制作ppt展示，這種授課方式讓課堂有更多的樂趣，也是任何學(xué)科無法媲美的。經(jīng)過這幾周的學(xué)習(xí)了解了許多偉大畫家，以及他們艱難的創(chuàng)作歷程。美術(shù)鑒賞與批評課，一堂可以讓自己完全放松的課，喜歡老師的授課方式。通過學(xué)習(xí)我也慢慢的學(xué)會(huì)了如何去看一幅畫，以及自己在今后的作畫中應(yīng)該注意哪些以前沒在意的東西。老師首先給我們介紹了形式主義分析法，了解繪畫的形式包括形、色、空間、立體、肌理、材料等藝術(shù)形式美學(xué)的分析，還有它的藝術(shù)形式代表人物。再給我們講解了幾個(gè)大師的《最后的晚餐》，達(dá)?芬奇的主題明確、光明、對稱、戲曲化場面，丁托列托的像是民眾的一次聚會(huì)，場面熱鬧沒有宗教氣氛。讓我們學(xué)習(xí)到同一個(gè)主題用多種方式來表達(dá)。以前每次作畫前都要想好要怎樣的構(gòu)圖想很久，這次了解到構(gòu)圖是造型藝術(shù)的術(shù)語，美術(shù)創(chuàng)作者為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間安排和處理人、物關(guān)系和位置，把各處和局部的形象組成藝術(shù)的整體。學(xué)到了在構(gòu)圖時(shí)我們要使畫面平衡與和諧，又要對比統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)構(gòu)圖后看珂勒惠支的《反抗》，這幅畫與《圓洞門里的的武裝》有一種聯(lián)系，不僅是內(nèi)容上的聯(lián)系，也是感情上的聯(lián)系，圓洞里的壓抑的力量在這幅畫中得到了爆發(fā)，這種爆發(fā)是通過畫面中的構(gòu)圖得到體現(xiàn)的，沒有一條是令人不安的斜線，整個(gè)畫面中心幾乎充滿畫面的人群組成了一個(gè)上下大小近似倒置三角形的外形，外形邊緣則由于感情的顫抖，不像《耕夫》或《圓洞門里的武裝》那樣規(guī)則，倒置三角形給人不安，正是畫面的構(gòu)圖形式在人們視覺上引起了共鳴，這種共鳴也成為作品具有感染力的基礎(chǔ)。還有一些作品表現(xiàn)出了某一個(gè)時(shí)期特定的社會(huì)現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著社會(huì)矛盾，反映了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活狀況，尤其是在戰(zhàn)爭時(shí)期，也有一些作品是人們無法了解的只能憑感性去認(rèn)識畫家的意圖，這些通常具有寶貴的文化和研究價(jià)值，例如梵高晚年的作品，他晚年精神失常，畫的一些畫總是讓人匪夷所思，而如今他的畫舉世聞名，具有很高的研究價(jià)值。在我們中國畫里我們稱構(gòu)圖為章法，我們講究起、承、轉(zhuǎn)、合的韻律。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的表現(xiàn)元素時(shí)我最喜歡老師ppt中梵高的那句話：“我不是極力去描繪我眼前所看到的東西，而是完全隨心所欲地使用色彩，以便更有效地表現(xiàn)我自己的感情。”在學(xué)習(xí)了社會(huì)學(xué)分析法后我們在看古代大師的作品時(shí)更能理解畫中所蘊(yùn)含的感情和表達(dá)的主題。還有圖像學(xué)分析法，它被稱為“讀圖工具，是揭示、確定藝術(shù)作品中描繪的圖像表達(dá)的內(nèi)涵?？傊?，作為美教的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞與批評課的開設(shè)，對提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。篇五：美術(shù)欣賞總結(jié)美術(shù)是和人類社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活有密切聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)象，它折射著人類意識及科技的演化，學(xué)生通過美術(shù)作品認(rèn)識客觀世界，會(huì)有一種不同于別人的全新發(fā)現(xiàn)。因此，美術(shù)欣賞是一個(gè)無限的再創(chuàng)造過程美術(shù)欣賞。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展信息的傳播不是靠文字，而是靠圖形來傳播的，現(xiàn)代人只能通過圖形了解認(rèn)識這一階段的歷史。另外，學(xué)生通過畫面可以了解當(dāng)時(shí)的音樂、舞蹈、工藝美術(shù)的發(fā)展，這比文字的介紹要直觀、要生動(dòng)準(zhǔn)確。如在《陶塑》一課的教學(xué)過程中，我給學(xué)生講述了被稱為“世界八大奇跡”之一的秦始皇兵馬俑。數(shù)量驚人，氣勢磅礴、規(guī)模宏大的兵馬俑，顯示了當(dāng)年秦國的強(qiáng)大和軍隊(duì)的雄威，折射出秦始皇統(tǒng)一中國的氣魄和意志。通過欣賞，強(qiáng)烈地震撼了學(xué)生的心靈，使學(xué)生贊嘆不已，并感受到古代雕塑工匠高度的智慧與精湛的雕塑水平。從而開闊了眼界，豐富了知識。再如我們可以從宋代張擇端的《清明上河圖》中看到宋代社會(huì)風(fēng)俗、貿(mào)易方式、手工業(yè)、商業(yè)和建筑等，詳盡地展示出當(dāng)時(shí)各階層人物的生活風(fēng)貌，起到了解歷史發(fā)展各階段的文化、社會(huì)狀況的作用。 美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動(dòng)人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的快感，而且可以從它的內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。我國美術(shù)欣賞我國的美術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家艱苦奮斗，創(chuàng)造出燦爛多彩的文化。僅以中國繪畫為例，不但指大量傳世的卷軸畫，還包括彩陶紋樣、青銅器紋飾、帛畫、漆畫、畫像磚、畫像石、壁畫、民間年畫等，它們宛如爛漫春花，輝映藝苑。這些舉世矚目的藝術(shù)瑰寶，浩如煙海。因此，了解和欣賞祖國豐富的美術(shù)作品，可以使學(xué)生認(rèn)識我國優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，領(lǐng)會(huì)古代藝術(shù)美，從而產(chǎn)生愛國主義精神和民族自豪感。西方美術(shù)欣賞進(jìn)入二十世紀(jì)，西方雕塑家的藝術(shù)心態(tài)與思想觀念發(fā)生了變化，許多雕塑不再以某個(gè)大師的雕塑為典美術(shù)欣賞范，而以一個(gè)現(xiàn)代人新的審美眼光，從不同的角度積極探索新的形式和語言，創(chuàng)造了多種不同風(fēng)格的雕塑作品。尤其在新材料的使用和現(xiàn)代科技的利用上有關(guān)重大的突破。美國雕塑家漢森的《佛羅里達(dá)州的顧客》，使人感到顧客的形象是真人的翻版，并達(dá)到了亂真的程度。原來他的作品不是用大理石雕刻而成的，而是用一種新型塑料或玻璃纖維作為材料，經(jīng)過一定的工藝加工而成的。這樣顧客逼真的形象給欣賞者留下了一個(gè)十分強(qiáng)烈、難忘的印象。這件作品和外國傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)相比，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)美，啟迪了智慧，并產(chǎn)生了對未來遠(yuǎn)景的期望，增強(qiáng)了創(chuàng)造美好生活的意愿，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。作用長期欣賞美術(shù)作品，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的美感，積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，提高辨別美丑的能力，逐步形成審美觀念，還有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高道德修養(yǎng)，樹立正確的藝術(shù)觀，確立科學(xué)的人生觀。教師除了讓學(xué)生欣賞美術(shù)作品外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多畫，用自己手中的畫筆大膽表現(xiàn)生活，表達(dá)自己的情感，對于其發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造的意識和創(chuàng)造能力，都是很有好處的?？傊?，通過美術(shù)欣賞，不僅可以了解古今中外的各種風(fēng)格的美術(shù)作品，開闊藝術(shù)視野，豐富美術(shù)知識，重要的是養(yǎng)成接受理解和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生受到美的陶冶，樹立起正確的審美情緒和審美觀點(diǎn)，逐步形成高尚的審美情操，以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。[1]編輯本段美術(shù)欣賞的本質(zhì)意義美術(shù)活動(dòng)重要組成方面從整體的美術(shù)活動(dòng)過程看，美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和美術(shù)欣賞意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，美術(shù)作品（即創(chuàng)作成果）是美術(shù)價(jià)值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實(shí)現(xiàn)美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識的表現(xiàn)活動(dòng)。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個(gè)人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會(huì)審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動(dòng)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最后完成自己的使命。對“現(xiàn)實(shí)的”作品的意義美術(shù)欣賞對于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實(shí)的”美術(shù)作品具有決定性的意義，沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個(gè)潛在的客觀存在，是沒有現(xiàn)實(shí)意義的。只有當(dāng)創(chuàng)作主體一美術(shù)作品一接受主體三者構(gòu)成特定的對象性關(guān)系時(shí)，美術(shù)活動(dòng)才成其為完整的美術(shù)活動(dòng)，美術(shù)作品才成其為現(xiàn)實(shí)的美術(shù)作品。概言之，美術(shù)作品只有通過欣賞過程，才能實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。從這個(gè)意義上說，美術(shù)作品是美術(shù)家和欣賞者共同創(chuàng)造的。與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的兩個(gè)方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)欣賞不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實(shí)現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價(jià)值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費(fèi)能力構(gòu)成