高考語文試卷及答案

高考中，歷年來有哪些關(guān)于語文的試卷和答案呢?我們一起來看一看吧。下面是給大家整理的高考語文試卷及答案，供大家參閱!湖北高考語文試卷及答案一、語文基礎(chǔ)知識(共15分，共5小題，每小題3分)1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A.縝(shn)密感喟(ku)紫薔薇(wēi)暗香盈(yB.鑲(xiānɡ)嵌馳騁(chěnɡ)梔(zhī)子花逸興遄(chuC.熱忱(chn)別(bi康乃馨(xīn)積微成著(zh)o)酣(hān)暢蒲(p春風(fēng)拂(f)面2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A.商埠綽約扣人心弦扶老攜幼B.博奕翹楚以逸待勞固若金湯C.篤信聰慧日臻成熟灸手可熱矯情所向披靡汗流浹背3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了的小麥粉加以調(diào)試。1A.鑒別色澤終于適量B.鑒別色彩終于適當(dāng)C.甄別色澤最終適當(dāng)色彩最終適量4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A.2015年3月1得了法律保障。B.近年來，生態(tài)保護(hù)意識漸入人心，所以當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時，一些地方在權(quán)衡之后往往會選擇前者。C.2014年底，我國探月工程三期再入返回飛行試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D.對血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。5.下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項(xiàng)是緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。B.哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出人類是多么了不得的杰作宇宙的精華!萬物的靈長的贊嘆后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。C.凹晶館聯(lián)詩悲寂寞一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句寒塘渡鶴影，黛玉對出了冷月葬花魂2不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。意思是說不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng);不擔(dān)心沒有人力才是最重要的。933分)閱讀下面的文章，完成6-8題。秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。天仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效天的構(gòu)造，模擬天的運(yùn)行，遵循天的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效天的，就能夠擁有天的神秘與權(quán)威，于是，這種天理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于天，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)體一致的結(jié)構(gòu)。天所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是天與人之間就被聯(lián)系起來。首先是一。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知二。二3天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是五。在《呂氏春秋》中，思想家曾為五并列出五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行;人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。的形式固定下來。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般4上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，富貴與子孫繁衍成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的富貴和宜子孫的域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認(rèn)同。天下常常使用海內(nèi)一詞。海內(nèi)一詞在當(dāng)時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的文化意義上的中國人人們心目中確立了。(本文有刪改)6.關(guān)于秦漢時代人們對天的認(rèn)識，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個B.人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以天為依據(jù)來建立的，如解決。天作為認(rèn)識世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循天的規(guī)則，效法天，能夠獲得思想和行為的合法性。D.天是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，秦漢時代的人們以天為根本法則認(rèn)識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識自我。57.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.因?yàn)樘斓韧谝?，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了天蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。C.秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦能力。D.一二五等數(shù)字概念表達(dá)了天所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A.秦漢時代，人們普遍相信五行可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以五也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B.秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C.秦漢時代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神富貴和宜子孫的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。天下一詞作為政治概念不同，海內(nèi)是文化疆域的代名詞，海內(nèi)的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。6三、古代詩文閱讀(共34分，共7小題)閱讀下面的文言文，完成9-12題。贈郡侯郭文麓升副使序【明】唐順之廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦;而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：若人也，而今乃若是!而不知始終固此一人也。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割;茍捐之不足以節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。不見可欲，故其奉于身者薄;奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦7厭紛華，嘗言曰：我蔬食則喜，肉食則不喜;布裀則寢乃安，?裀則寢不安。其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎?【注】常：地名，指常州。9.對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.而世遂以全節(jié)歸之歸：稱許B.則千金有所必割割：舍棄C.于是益知侯之為難能也能：做到居：居住10.下列各組語句中，分別指向今之所謂廉者、古之所謂廉者的一組是(3分)B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪我蔬食則喜，肉食則不喜不見可欲，故其奉于身者薄C.布裀則寢乃安，?裀則寢不安8一無所慕與無所懼將可慕者得而可懼者去矣11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)有獨(dú)到的見解。B.今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。C.古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。D.在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。(3分)(2)奉于身者薄，故其資于物者輕。(3分)(3)然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎?(3分)13.請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。(選自《四庫全書總目》)14.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(8分)9勞停驛歐陽修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前?！咀ⅰ看嗽姙闅W陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。(1)簡要說明此詩前兩聯(lián)景物描寫的時空變化。(4分)(2)簡要分析第三聯(lián)中荒瘦二字的妙處。(4分)15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計(jì)分)(5分)(1)人不知而不慍，?(《論語》)(2)君子博學(xué)而日參省乎己，。(《荀子勸學(xué)》)(3)涉江采芙蓉，。(《古詩十九首》)(4)母、孫二人，更相為命，。(李密《陳情表》)(5)三徑就荒，。(陶淵明《歸去來兮辭》)(6)巖扉松徑長寂寥，。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)(7)群山萬壑赴荊門，。(杜甫《詠懷古跡》)四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16-19題。頭腦中的旅行彭程①對當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技10術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)囊恍┤擞绕涫俏娜?，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書境之感。②法國詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個充滿魅力和誘惑統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個大陸的奇異魅力。藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲11④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶獨(dú)木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：我不但看到，而且以自己的整個身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光!以至于多年后，他有機(jī)會來到那些地方時，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次看到的那樣!⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼術(shù)的搖籃和息壤。⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，12成本大大降低，但一個人的時間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。⑨在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼;目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。島。矚目于圖片，充分調(diào)動想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。(11)當(dāng)然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處?(本文有刪改)對得4分，答對一項(xiàng)得2分，有錯項(xiàng)得0分)A.作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深B.文章運(yùn)用古今對照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常13活態(tài)度的必要手段。C.頭腦中的旅行不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自其境般的體驗(yàn)。嗅到一縷明前龍井的清香一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E.今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅抵達(dá)世界的各個角落。17.文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用?請簡要分析。(4分)18.作者為什么說讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀?請簡要分析。(4分)19.與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，頭腦中的旅行是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠(yuǎn)方的向往嗎?請結(jié)合文章內(nèi)容和個人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?8分)五、語言文字運(yùn)用(共12分，共3小題)5個動詞;③語言表達(dá)準(zhǔn)確、14簡明、連貫;④不超過80字。(4分)個漢字，并用該字組成一個雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極;②語句整齊;③不超過20字;④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。(4分)構(gòu)字部件：禾亻口日又月言?構(gòu)字詞示例：?+又友友善感想示例：行友善營造溫馨社會講真誠建設(shè)美好家園早春文。要求：①突出景物特征;②語言表達(dá)鮮明、生動;③不超過80字。(4分)泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。語文試題參考答案一、語文基礎(chǔ)知識(共15分，共5小題，每小題3分)1.B2.A3.C4.D5.B二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題315分)6.C7.A8.D三、古代詩文閱讀(共34分，共79.(3分)D10.(311.(3分)C12.(9(1)(3分)如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。(2)(3分)供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。(3)(3分)既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢?13.(3初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說14.(8(1)此詩前兩聯(lián)寫景，時空變化豐富。從時間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個時段，第一聯(lián)為舟行之時(白晝)，第二聯(lián)為泊舟之后(暮夜)。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。(2)①從用字自然傳神來看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落;瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至?；氖荻?，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出16詩人面對荒村瘦田的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關(guān)切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內(nèi)涵。15.(1)不亦君子乎(2)則知明而行無過矣(3)蘭澤多芳草(4)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(5)松菊猶存(6)惟有幽人自來去(7)生長明妃尚有村(8)玉簪螺髻四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)16.(4CE17.①以具體例子說明想象的旅行打開