社會心理學(xué)案例分析

緒論案例案例一：社會心理學(xué)研究什么，用什么措施研究

1879年，一種名叫諾爾曼·特里普諾的美國心理學(xué)家第一次就常識性社會心理學(xué)的假設(shè)進(jìn)行了試驗。讓10-12歲的孩子單獨(dú)或成對地卷釣魚線（但不告訴他們真實的意圖）。成果發(fā)現(xiàn)，許多孩子在兩個人一起卷時確實卷的更快。創(chuàng)立了社會心理學(xué)的粗略模式：模擬現(xiàn)實世界情形的試驗，要將研究者的真正目的掩蓋起來并對變量進(jìn)行存在與不存在時導(dǎo)致的對比研究，這一措施是社會心理學(xué)研究的主導(dǎo)模式，且社會助長一直成為社會心理學(xué)的研究主題。案例二：克勞茲的故事

克勞茲是紐約某一貧民區(qū)長大的孩子，剛剛過了他20歲的生日。他的父母在他十歲時離婚了，父親由于吸毒和搶劫被判入獄，母親也拋棄了他?？藙谄潖男【秃鸵蝗盒×髅セ煸谝黄?，盜竊，搶劫、吸毒，什么事都干過。去年的12月25日圣誕夜，他趁著一種小商店店主全家過圣誕節(jié)的機(jī)會，從小商店背面的窗戶里爬進(jìn)去，偷了一大包東西出來。在他剛剛覺得大功告成時候，正在附近巡夜的警察皮特忽然出目前他的面前，皮特喝令克勞茲站在原地，但克勞茲并沒有理會皮特，而是撒腿就跑。皮特鳴槍示警，這時克勞茲也拔出自己攜帶的手槍，向皮特射擊，并打傷了皮特，克勞茲因此得以逃脫。一年后克勞茲在搶動銀行時候被警察抓捕歸案，他由于一系列的罪行被判終身監(jiān)禁。對于這件事不一樣的理論會怎樣解釋克勞茲的襲擊性呢。在生物理論看來，襲擊是一種本能，尤其是與人類的染色體特異性或激素水平的變化或大腦受傷等等。而學(xué)習(xí)理論則會從學(xué)習(xí)的角度來看這一行為，此外，理性決策論、誘因理論、認(rèn)知理論對克勞茲的行為都會賦予不一樣的解釋。案例三：你會選擇哪扇門——你的判斷概率有多高？

假設(shè)你正在參與一種游戲，你可以選擇三扇不一樣的門：在其中一扇門的背后是一輛轎車，而另兩個門背面是山羊。你選擇了一號門，然后主持人說我們來看一下另兩個門背面究竟是什么，主持人打開了三號門，背面是山羊。然后他問你：“你與否會選擇二號門？”這個時候你會變化主意，轉(zhuǎn)而選擇二號門嗎？在你繼續(xù)閱讀之前，請你先做出你的選擇。

許多人會認(rèn)為在這個時候與否變化決策都沒有什么差異。原因是他們認(rèn)為在主持人打開其中的一扇門之后，剩余的兩扇門背后有轎車的概率是相似的。然而這并不是對的的答案。

對的的答案是你應(yīng)當(dāng)變化你的決策。對于這個問題，薩萬特是這樣來解釋的：

當(dāng)你從三扇門中挑選第一扇門之后，你就有三分之一得機(jī)會獲得大獎，而有三分之二的機(jī)會獲得山羊。不過隨即主持人上臺來給你提供線索。假如轎車在二號門，他就會選擇三號門來給你看；而假如轎車是在三號門，他就會選擇二號門來給你看。因此，假如獎品是在二號門或者三號門的背面，你只要變化你的決定，你就可以獲得大獎，只要它是在二號門或三號門的背面。不過假如你不變化你的決定，那只有獎品在一號門背面的狀況下，你才可以得獎。

轎車位置

你的選擇

主持人打開

你變化決定

成果

一號門

一號門

二號或三號

二號或三號

你失敗

一號門

二號門

三號門

一號門

你獲勝

一號門

三號門

二號門

一號門

你獲勝

二號門

一號門

三號門

二號門

你獲勝

二號門

二號門

一號或三號

一號或三號

你失敗

二號門

三號門

一號門

二號門

你獲勝

三號門

一號門

二號門

三號門

你獲勝

三號門

二號門

一號門

三號門

你獲勝

三號門

三號門

一號或二號

一號或二號

你失敗社會知覺和認(rèn)知案例案例一：尊重的力量

某日富商閑來無事，就到大街上散步，剛走不遠(yuǎn)，他看到前面有一種衣衫襤褸的鉛筆推銷員正滿臉堆笑地向他走來，眼神里充斥渴望。富商見此憐憫之情油然而生，毫不躊躇地將一元錢丟進(jìn)推銷員的懷中，就緩步走開了。他認(rèn)為能聽到一句感謝的話，回頭看時正遇上推銷員那不領(lǐng)情的眼神，他才忽然覺得這樣做不妥，就連忙返回，很抱歉地對推銷員解釋說：“對不起，我剛剛忘了拿筆，但愿你不要介意。”說著便從筆筒里取出幾支鉛筆，最終又說：我們都是商人，都不能做賠本的買賣。你有東西要買，并且上面有標(biāo)價，我照價付給了你錢，我也要拿走我買的東西。”

這件事富商并沒有放在心上，他只是覺得對任何人都應(yīng)當(dāng)尊重，不管他自己與否需要。

幾種月過后，富商出席一種商業(yè)活動，作為公眾人物，許多人都與他寒暄。快到中午用餐時，他身邊的人不那么多了，這時一位穿著整潔的年輕人迎上前來，用充斥感謝的目光注視著他，富商感到很納悶，但一時也想不起來這個人是誰，此時年輕人說話了：“您早就不記得我了吧？我也是才懂得您的名字，但不管您是一種名人還是一種一般人，我永遠(yuǎn)忘不了您。我是數(shù)月前那個鉛筆推銷員，當(dāng)時您的舉動給了我足夠的尊嚴(yán)。在此之前我一直覺得自己像個乞丐，一種推銷鉛筆的乞丐，不配得到任何人的尊重。由于諸多人都只給我錢，并沒有拿走一件商品，他們都認(rèn)為我是一種乞討者，直到您走過來并告訴我，說我是一種商人為止。您雖然拿走了一元錢的商品，但卻為我重新找到了尊嚴(yán)。您的話使我重新樹立了自信，我立志要成為一種真正的商人，今天我做到了。謝謝您！”尊重他人能使他人獲得良好的自我概念和自尊心的提高。案例二：對美貌的刻板印象及美貌的相對性

戴恩讓大學(xué)生被試觀測三個與他們年齡相近的人的照片，有魅力、中等魅力、缺乏魅力。規(guī)定被試在27項人格特質(zhì)上逐一評價三個人（婚姻、事業(yè)），成果發(fā)現(xiàn)人們對長相漂亮的人的評價要高于一般的人，人們往往認(rèn)為漂亮的人婚姻幸福，職業(yè)很好，威望也高。與不漂亮的人相比，漂亮的個體更為自信、溫暖、誠實、強(qiáng)健、謙虛、友好、合群和有知識。這恰恰表明了對美貌的刻板印象，也即人們認(rèn)為美的就是好的。

不過美貌并不是絕對的。例如影視世界往往被漂亮的人所占據(jù)，某些人認(rèn)為這些完美的形象產(chǎn)生了一種不切實際的原則，很少有人能到達(dá)。這些傳播媒體所導(dǎo)致的漂亮原則，在平常生活里與否確實會影響我們對他人的反應(yīng)方式呢？為了驗證這一點(diǎn)，肯貝利等人（1989）設(shè)計了一項現(xiàn)場研究。他們在男性大學(xué)生看一部“霹靂嬌娃”（由三位漂亮女士主演的電視?。┑那昂笤L問這些大學(xué)生。試驗中兩名試驗者的助手到大學(xué)生宿舍，請他們幫忙處理一項私人爭論，讓大學(xué)生評估照片（這張照片事先已被評估為中等，在一種7分量表上得4分）上的女孩的漂亮程度。正如預(yù)測的同樣，剛剛看過“霹靂嬌娃”的男學(xué)生對相片上女孩的評價比未看過的低。該研究揭示了漂亮的對比效果：外貌一般的人常由于另一種剛出現(xiàn)過的異常漂亮者，而被認(rèn)為較不具吸引力。

肯尼斯和維勒進(jìn)行了深入的研究，他們想懂得對比效果在什么狀況下產(chǎn)生，而與其相反的輻射效應(yīng)又在什么狀況下產(chǎn)生？他們假設(shè)是由于長相一般的人和漂亮者之間的關(guān)系導(dǎo)致了這種差異。為此，肯尼斯設(shè)計了一項研究，試驗中被試看到兩個人，其中一位是長相一般的目的個體，另一位是外貌很好或是其貌不揚(yáng)的比較個體，這兩個人有時扮作朋友，有時為陌生人。這兩種不一樣的人際關(guān)系產(chǎn)生了不一樣的效果（陌生人、朋友）；當(dāng)他們被認(rèn)為是陌生人時，產(chǎn)生對比，而當(dāng)兩人是朋友時，則產(chǎn)生輻射效應(yīng)。案例三：香味：正在消失的非語言線索？——香水的銷量雖然沒有爆跌，不過正在穩(wěn)步下降

華爾街日報，1998年12月27日——AriKopelman的總經(jīng)理在拜訪朋友時常常設(shè)法看一看主人的臥室。在一種又一種的化妝臺上，他看到一大堆用了半瓶的香水堆積著?！懊總€女人一定都積壓了能用157年的香水。Kopelman先生說。

人們稱它為嗅覺器官的轉(zhuǎn)變。如今，女人們走在走廊上，上班和外出吃飯，香水的香味少多了。亞特蘭大一位31歲的叫MaryCollins的市場主管說：“我不再像此前那樣喜歡香水和在它上面花費(fèi)大量的時間了。”

香水工業(yè)是在二戰(zhàn)后來發(fā)展起來的，那時作戰(zhàn)回來的Ggs為他的情人帶來了經(jīng)典的Chanel5。隨即昂貴的香水成了梳妝臺上必備之物。香水工業(yè)在20世紀(jì)80年代到達(dá)了60億（美元）的盛況。但它的發(fā)展在90年代初慢了下來。并且在過去的幾年以每年2%到4%的速度下降。

異變的女人們開始在上班時回避使用香水……時尚的制造者們抓住這一狀況展示他們自己低調(diào)的香水產(chǎn)品。淡雅化給香水工業(yè)帶來了發(fā)展。但他仍然繼續(xù)著人們逐漸放棄使用老式的大牌香水的過程……“我過去常常購置Chanel和Joy?！卑蜖柕哪Φ囊晃唤蠨orothyLiadaklis的女士說。但她目前隨便買某些藥店的浴用凝膠替代?！拔也欢冒l(fā)生變化的是香水還是我自己……”

面部表情、目光接觸、手勢、身體動作——這些是非言語溝通的基本通道。不過，在某種程度上，香味也是一種非言語線索。畢竟，通

過使用香水，我們能向他人傳達(dá)微妙——或不微妙的信息?！拔沂抢寺摹薄拔沂敲舾械摹薄拔沂巧衩氐摹薄墒褂玫脑~語之多只會受到廣告的想象力的限制。

那么為何各年齡段的人都減少了香水的使用——或者，至少他們花高價買豐富的廣告所宣傳的名牌產(chǎn)品的愿望減少了呢？也許有諸多原因?qū)е铝诉@一趨勢。首先，世界各國的人們——尤其是美國，香水的最大市場之一——目前都非常頻繁地?fù)Q裝。并且，一種人假如穿著牛仔褲和汗衫，就沒必要使用50美元一盎司的香水了。第二，如上文所說的，有工作地女性不樂意擦著濃烈的香水上班。她們覺得那會給老板和同事傳達(dá)有關(guān)職業(yè)行為的錯誤信息。先后，香味有轉(zhuǎn)淡的趨勢（如有軟啤酒和清談食品）似乎也呼喚淡雅的香水。并且這些香水在比大規(guī)模商場里的香水部廉價的地方——藥店——就能買到。

總之，許多趨勢結(jié)合在一起減少了女人和男人對香水的使用。這對于香水工業(yè)來說是一種壞消息，但卻使許多對濃烈的香味感到刺激和厭煩的人感到快樂。不管怎樣，越來越多的人斷定他們能通過除了與鼻子有關(guān)的通道以外的其他通道來進(jìn)行非語言溝通，這是很清晰的。人際關(guān)系案例案例一：美國弗吉尼亞理工大學(xué)惡性校園槍擊案——他為何開槍殺人

美國弗吉尼亞理工大學(xué)惡性校園槍擊案的制造者，震驚全美槍殺案兇手趙承熙是CS愛好者，讀大課時，趙承熙總是戴個帽子，坐在后排，很少在課堂上發(fā)言，也幾乎不與人交談。他的同班同學(xué)回憶說，在英國文學(xué)入門開課第一天，大家都圍坐在一起簡介自己，但趙承熙卻獨(dú)自坐在一旁一言不發(fā)。老師發(fā)現(xiàn)他在簽名冊上只寫了一種問號，于是問他“是叫問號嗎？”趙承熙還是不回答。寫作課專家露辛達(dá)·羅伊說，兩年前趙承熙寫了諸多體現(xiàn)憤怒和暴力情緒的詩歌，令她十分緊張，于是叫他不要參與集體課，此外對他進(jìn)行輔導(dǎo)，還勸說他去做心理征詢。但顯然這些措施都沒有奏效。

趙承熙曾寫過兩個劇本，有十幾歲孩子討論殺害老師的情節(jié)，尚有男孩與其繼父大打出手的描寫。犯罪學(xué)專家蘇桑·古德尼：很明顯他時不時承受著某種困擾或者折磨，很明顯他需要發(fā)泄出來，這些劇本是他抒發(fā)內(nèi)心世界的一種途徑，由于他無法對其他人敞開心扉。趙承熙案例出現(xiàn)深入引起了人們對襲擊性行為原因的思索，是游戲暴力導(dǎo)致還是屬于個人人格問題，抑或是一種新類型的精神疾病，類似于邱興華的殺人行為等等。案例二：旁觀者效應(yīng)：他們?yōu)楹尾粚嵭芯热诵袨?/p>

1964年3月13日凌晨，一位婦女在紐約市被謀殺了。這位婦女的名字叫凱蒂，她的工作是酒吧管理員，當(dāng)時她正下班回家。當(dāng)她從停車場穿過街道回到她住的公寓時，一種拿著匕首的男人迫近她。她開始跑開，不過男子趕上并且揪住她，并且用匕首刺她。她大聲呼救，許多公寓的燈都亮了，人們從窗口探出頭來看看究竟發(fā)生了什么事。這名襲擊的男子準(zhǔn)備離開，但當(dāng)他看到?jīng)]有人過來協(xié)助受害者時，他又回過頭來刺殺這位婦女。她又尖叫起來，但他猛捅數(shù)刀，直至她死去。后來的調(diào)查顯示38位目擊者看見和聽見了這次可怕的持續(xù)45分鐘的襲擊，不過沒有人出來提供協(xié)助，或者向警署報案。

旁觀者在這次事件中拒絕提供協(xié)助的行為，成為媒介討論的焦點(diǎn)，人們試圖回答：“為何他們不提供協(xié)助？”也許在20世紀(jì)60年代人們已經(jīng)變的冷酷無情，對他人的事情不感愛好。也許是大都市的生活令人們變得冷漠。也也許是電視、電影中的暴力情節(jié)令人們對現(xiàn)實生活中的暴力事件感到麻木。在這起謀殺案之前不到一年，肯尼迪總統(tǒng)被人暗殺，這個事件被搬到銀幕上；在接下來的那個星期天早上，疑兇竟朝著靜止的屏幕和投影鏡頭開槍射擊。也許這一系列事件的累積效應(yīng)使得人們不也許體會到一種陌生人求救時的困境。

人們總是說，過去的人總是有多友善，而現(xiàn)代社會有些地方出了問題，使人們變得如此冷漠。然而，雖然是在那些趣聞中，我們也能輕易地發(fā)現(xiàn)親社會行為的例子和冷漠的例子，假如人們已經(jīng)變壞了，為何會有人在發(fā)現(xiàn)一種裝滿現(xiàn)金的袋子后將里面的7萬美金所有償還呢（Hurewitz,1998）?為何會有人冒著生命危險從150英尺高的橋上跳入水中，去急救一種自殺的婦女呢（Fitzgerald,1996）。

這兩種完全不一樣的行為使兩位社會心理學(xué)家，JohnDarley和BibbLatane開始思索對親社會行為的科學(xué)解釋。他們討論這一問題，在他們討論時，一種新的假設(shè)產(chǎn)生了：旁觀者沒有對危急事件作出反應(yīng)，并不是由于他們不關(guān)懷受害者，而是情境中有些原因使他們感到躊躇，他們設(shè)計了試驗，并提出了“旁觀者效應(yīng)”的理論。所謂旁觀者效應(yīng)是指，在一種突發(fā)事件中，當(dāng)旁觀者的數(shù)量增長時，親社會行為發(fā)生地也許性反而會減少。在凱蒂被謀殺的事件中有諸多的目擊者，有38位探出窗口來看個究竟的人都可以采用助人行為，但每個人都只承擔(dān)了1/38的責(zé)任，很明顯，這還局限性以促使他們采用行動。

伴隨親社會行為研究的深入拓展，人們發(fā)現(xiàn)，在一種危急事件中，旁觀者與否提供協(xié)助，須經(jīng)歷五個環(huán)節(jié)：與否注意到突發(fā)事件——解釋突發(fā)事件為突發(fā)事件嗎？——與否樂意承擔(dān)行動的責(zé)任——懂得怎樣做——決定去協(xié)助。在這五個環(huán)節(jié)中，任何一種環(huán)節(jié)受到阻礙，親社會行為就不會發(fā)生。社會動機(jī)案例案例一：聰穎的猶太裁縫

有一種猶太裁縫勇敢地在一種反猶太街區(qū)開了一家裁縫店。為了把他趕出這個街區(qū)，每天均有一群年輕人跑到他的店門口向他大吼：“猶太人！猶太人！”。

失眠了幾種晚上后來，裁縫想出了一種措施。那群人再來他店門口時，他宣布，任何稱他為“猶太人”的人都將得到一毛錢。

得到鼓勵后，第二天這群人愈加緊樂地跑來大叫“猶太人！猶太人！”裁縫微笑著給了每個人五分硬幣（他解釋說今天只能付這樣多）。這群年輕人還是很滿意地離開了，畢竟5分錢也是錢。

接下來的幾天，猶太裁縫就只給那群年輕人每人一分錢，并再次解釋他付不起更多的錢。當(dāng)然了，一分錢不再那么有鼓勵作用，某些年輕人開始向裁縫抗議。

裁縫再次申明，他不也許付更多的錢，這些年輕人要么拿一分錢，要么就離開。于是，這群年輕人決定離開，臨走前還沖著裁縫大叫：“你只出一分錢，還想讓我們叫你猶太人，真是瘋了！”

為何有這樣的變化呢？由于人的行為是由動機(jī)觸發(fā)的，由于年輕人喊叫裁縫“猶太人”的目的是為了讓裁縫不舒適，成果當(dāng)裁縫宣布他很樂意被稱作猶太人并表達(dá)樂意為此付錢時，他巧妙地變化里了那幫年輕人稱呼他為猶太人的動機(jī)，這一動機(jī)由單純的反猶太主義變?yōu)榱私疱X鼓勵。當(dāng)裁縫宣布他不再付錢時，他便成功地誘發(fā)了一種心理上的不一致狀態(tài)（或者說是喚起不協(xié)調(diào)），讓那幫年輕人覺得仿佛免費(fèi)滴奉承了裁縫同樣，這與他們的初衷是違反的，由于他們的初始動機(jī)是為了騷擾裁縫，而不是讓他過的開心。案例二：貓?zhí)焐鷷嚼鲜髥幔?/p>

中國心理學(xué)家郭任遠(yuǎn)在1930年做了一種很有趣的試驗。他把小貓?zhí)岢伤慕M：第一組小貓出生后就與母貓隔離，不能看到母貓的捕鼠行為；第二組小貓與母貓一起生活，可以看到母貓的捕鼠行為；第三組小貓出生后就與母貓隔離，而與老鼠一起生活；第四組小貓看到老鼠時就受到電擊，形成了逃避老鼠的條件反射。這些小貓長大后，見到老鼠的反應(yīng)就不一樣樣：第一組無動于衷；第二組體現(xiàn)出捕鼠行為；第三組雖然見到別的貓抓老鼠，也不會去模仿；第四組則是貓怕老鼠，見到老鼠就逃跑。

郭任遠(yuǎn)作為行為主義社會心理學(xué)家，用此一試驗批判了麥獨(dú)孤的本能論。連貓捉老鼠這一行為都是后天性的，更何況是人的復(fù)雜行為呢？這表明人的復(fù)雜行為并不能完全憑本能來獲得闡明。案例三：成功就是簡樸的事情反復(fù)做、反復(fù)做

著名的推銷大師，即將辭別他的推銷生涯，應(yīng)行業(yè)協(xié)會和社會各界的邀請，他將在該城中最大的體育館，做辭別職業(yè)生涯的演說。

那天，會場座無虛席，人們在熱切地、焦急地等待著，那位現(xiàn)代最偉大的推銷員，作精彩的演講。當(dāng)大幕漸漸拉開，舞臺的正中央吊著一種巨大的鐵球。為了這個鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。

一位老者在人們熱烈的掌聲中，走了出來，站在鐵架的一邊。他穿著一件紅色的運(yùn)動服，腳下是一雙白色膠鞋。

人們驚奇地望著他，不懂得他要做出什么舉動。

這時兩位工作人員，抬著一種大鐵錘，放在老者的面前。主持人這時對觀眾講：請兩位身體強(qiáng)健的人，到臺上來。好數(shù)年輕人站起來，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)有兩名動作快的跑到臺上。

老人這時開口和他們講規(guī)則，請他們用這個大鐵錘，去敲打那個吊著的鐵球，直到把它蕩起來。

一種年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架勢，掄起大錘，全力向那吊著的鐵球砸去，一聲震耳的響聲，那吊球動也沒動。他就用大鐵錘接二連三地砸向吊球，很快他就氣喘吁吁。

另一種人也不示弱，接過大鐵錘把吊球打得叮當(dāng)響，可是鐵球仍舊一動不動。

臺下逐漸沒了吶喊聲，觀眾好象認(rèn)定那是沒用的，就等著老人做出什么解釋。

會場恢復(fù)了安靜，老人從上衣口袋里掏出一種小錘，然后認(rèn)真地，面對著那個巨大的鐵球。他用小錘對著鐵球“咚”敲了一下，然后停止一下，再一次用小錘“咚”敲了一下。人們奇怪地看著，老人就那樣“咚”敲一下，然后停止一下，就這樣持續(xù)地做。

十分鐘過去了，二十分鐘過去了，會場早已開始騷動，有的人干脆叫罵起來，人們用多種聲音和動作發(fā)泄著他們的不滿。老人仍然一小錘一停地工作著，他好象主線沒有聽見人們在喊叫什么。人們開始忿然拜別，會場上出現(xiàn)了大塊大塊的空缺。留下來的人們好象也喊累了，會場漸漸地安靜下來。

大概在老人進(jìn)行到四十分鐘的時候，坐在前面的一種婦女忽然尖叫一聲：“球動了！”剎時間會場立即鴉雀無聲，人們聚精會神地看著那個鐵球。那球以很小的擺度動了起來，不仔細(xì)看很難察覺。老人仍舊一小錘一小錘地敲著，人們好象都聽到了那小錘敲打吊球的聲響。吊球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動著那個鐵架子“哐、哐“作響，它的巨大威力強(qiáng)烈地震撼著在場的每一種人。終于場上爆發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲，在掌聲中，老人轉(zhuǎn)過身來，慢慢地把那把小錘揣進(jìn)兜里。

老人開口發(fā)言了，他只說了一句話：在成功的道路上，你沒有耐心去等待成功的到來，那么，你只好用畢生的耐心去面對失敗。諸多的人認(rèn)為成功很難，成功要付出太多、成功會很痛苦，就不去想和追求。有的人不愿付出一時的努力去博取成功去換取畢生的幸福，卻甘愿用盡畢生的耐心去面對失敗的痛苦。那些追逐成功的人，是為了獲得更好的生活，更高的地位、更大的成就，就由于他們有夢想和肯于奮斗，他們不用去為生存自身發(fā)愁，他們時刻想著怎樣讓身后變得更好。目前你還能說成功太累，成功太難這可笑的話么？你是選擇發(fā)明、追求成功的生活呢？還是安于現(xiàn)實狀況、不思進(jìn)取、得過且過。

你可以不思成功，但你的生活并不會因此而輕松。你追逐成功，你會因此而生活得更好社會感情案例案例一：決定你餓的是胃還是思維？

沙切特及其同事拉里?格羅斯招募一批志愿者，某些是胖子，某些身材正常，宣稱讓他們參與一項對軀體反應(yīng)與心理特性之間的關(guān)系所進(jìn)行的研究。試驗者哄騙志愿者將手表交出來，由于要在他們的手腕上綁一種電極，但實際上，綁在他們身上的電極只是個幌子，目的是引誘他們脫下手表。研究者還在房間里留下某些餅干，告訴志愿者——試驗期間他只能一種人呆著——隨便享用。房間里有一座通過修改的座鐘，要么走的慢一倍，要么走的快一倍。一陣子之后，志愿者認(rèn)為到了午餐時間，但實際上時間還早，其他人認(rèn)為尚未到午餐時間，實際上午餐時間早已過了。認(rèn)為已到正常午餐時間的肥胖者，比認(rèn)為尚未到正常午餐時間的肥胖者吃的餅干要多，正常的志愿者則吃的餅干同樣多，不管他們認(rèn)為與否午餐時間。

結(jié)論：決定這些肥胖者饑餓感覺的不是胃，而是思維。這一試驗實際上揭示了某種心理喚醒狀態(tài)取決于認(rèn)知原因。案例二：在美女和女巫之間的選擇

年輕的亞瑟國王被鄰國的伏兵抓獲。鄰國的君主被亞瑟的年輕和樂觀所打動，沒有殺他。并承諾只要亞瑟可以回答一種非常難的問題，他就可以給亞瑟自由。亞瑟有一年的時間來思索這個問題。假如一年的時間還不能給他答案，亞瑟就會被處死。

這個問題是：女人真正想要的是什么？

這個問題連最有見識的人都困惑難解，何況年輕的亞瑟，對于他這是一種無法回答的問題。但總比死亡要好得多，亞瑟接受了國王的命題——在一年的最終一天給他答案。

亞瑟回到自己的國家，開始向每個人征求答案：公主，妓女，牧師，智者，宮庭小丑。他問了所有的人，但沒有人可以給他一種滿意的回答。人們告訴他去請教一種老女巫，只有她才能懂得答案。不過他們警告他，女巫的收費(fèi)非常高，由于她昂貴的收費(fèi)在全國是出名的。

一年的最終一天到了，亞瑟別無選擇，只好去找女巫。女巫答應(yīng)回答他的問題，但他必須首先接受她的互換條件：和亞瑟王最高貴的圓桌武士之一，他最親近的朋友——加溫結(jié)婚。亞瑟王驚駭極了，看看女巫：駝背，丑陋不堪，只有一種牙齒，身上發(fā)出臭水溝般難聞的氣味，并且常常制造出猥褻的聲音。他從沒有見過如此不合諧的怪物，他拒絕了，他不能強(qiáng)迫他的朋友娶這樣的女人而讓自己背付沉重的精神包袱。

加溫懂得這個消息后，對亞瑟說：“我同意和女巫結(jié)婚，沒有比拯救亞瑟的生命和保留圓桌更重要的事了?！庇谑腔槎Y宣布了。女巫于是回答了亞瑟的問題：女人真正想要的是主宰自己的命運(yùn)。

每個人都立即懂得了女巫說出了一種偉大的真理，亞瑟的生命被解救了。于是鄰國的君主放了亞瑟王并給了他永遠(yuǎn)的自由。

來看看加溫和女巫的婚禮吧，這是怎樣的婚禮呀！亞瑟王在無法解脫的極度痛苦中哭泣。加溫一如既往的謙和，而女巫卻在慶典上體現(xiàn)出她最壞的行為：她用手抓東西吃，打嗝，放屁，讓所有的人感到惡心，不舒適。

新婚的夜晚來臨了：加溫仍然堅強(qiáng)地面對可怕的夜晚，走進(jìn)新居。是怎樣的景象在等待著他呀！一種他從沒見過的漂亮的少女半躺在婚床上！加溫驚呆了，問她究竟是怎么回事。美女回答說，由于當(dāng)她是個丑陋的女巫時加溫對她非常的好，于是她在一天的時間里二分之一是她可怕的一面，另二分之一是她美少女的一面。

那么加溫想要她在白天或夜晚是哪一面呢？

多么殘酷的問題呀！加溫開始思索他的困境：在白天向朋友們展現(xiàn)一種漂亮的女人,而在夜晚，在他自己的屋子里，面對的是一種又老又丑如幽靈般的女巫呢？還是選擇白天擁有一種丑陋的女巫妻子，但在晚上與一種漂亮的女人共同度過每一種親密的時刻？

假如你是加溫，會怎樣選擇呢？

也許你會選擇白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必愛慕虛榮，苦樂自知就可以了；也許你會選擇白天是美女，由于可以得到他人羨慕的目光，至于晚上，可以在外作樂，回到家里，漆黑的屋子，美丑都無所謂了。但加溫是怎樣選擇的呢？

加溫沒有做任何選擇，只是對他的妻子說：“既然女人最想要的是主宰自己的命運(yùn)，那么就由你自己決定吧?！庇谑桥走x擇白天夜晚都是漂亮的女人。

假如你沒有做出像加溫同樣的選擇，那么你與否可以捫心自問，有時我們是不是很自私？以自己的喜好去安排他人的生活，卻沒有想過人家是不是樂意。而當(dāng)你尊重他人，理解他人時，往往得到的更多。假如我們多某些愛心，多一點(diǎn)關(guān)懷給人，我們是不是也會得到更多的回報？社會態(tài)度案例案例一：你會接受命令去傷害一種無辜的人嗎？

耶魯大學(xué)專家斯坦利?米爾格拉姆征集自愿者做了如下試驗：將自愿者分為教師和學(xué)生角色，真正的被試是飾演教師角色的自愿者。其過程是這樣的：讓假的受試者即學(xué)生坐在一張桌子前，雙臂被綁起來，電極接到手腕上。他說，他但愿電擊不要太重，由于他有心臟病。然后，教師被帶入鄰近的房間，他可以在這里對學(xué)生說話，也可聽到學(xué)生的聲音，但看不到他。桌子上有一種閃亮的金屬盒子，里面安裝著電擊發(fā)生器，上面陳列著三十多種開關(guān)，每個開關(guān)上標(biāo)著電壓數(shù)（15到450），另有“輕度電擊”、“中度電擊”等，在435上標(biāo)著“危險：嚴(yán)重電擊”，尚有兩個開關(guān)，上面簡樸地標(biāo)著“XXX”。

教師這個角色，研究者說，是宣讀某些成對的詞（如藍(lán)色、天；狗、貓）給學(xué)生聽，然后考察他們的記憶力。先念一組詞中的第一種詞，然后念四個也許的答案，讓他選擇其中對的的一種。學(xué)生只要按動面前的按鈕，教師桌上的燈泡就會亮起來。每當(dāng)學(xué)生選擇出錯誤的答案，老師就按動開關(guān)，給他一次電擊，從最低的水平開始。每當(dāng)學(xué)生再犯一次錯誤，老師就給他一種更高級別的電擊。剛開始，進(jìn)展的非常順利。學(xué)生給出對的答案，也給出錯誤答案，老師在每個錯誤答案之后給學(xué)生輕微的電擊，然后繼續(xù)進(jìn)行下去。但伴隨學(xué)生所出錯誤的增多，電擊程度也越來越高——當(dāng)然，這些儀器都是擺設(shè)，實際上主線沒有電流從中流進(jìn)——狀況越來越糟糕了。到75伏時，學(xué)生發(fā)出了可聽見的呻吟聲；到120伏時，他喊出聲來，說電擊已使他很痛苦了；到150伏時他喊出聲來：“放我走吧，我不想試了……”每當(dāng)教師想動搖時，站在旁邊的研究者說：“繼續(xù)下去”。當(dāng)電壓抵達(dá)180時，學(xué)生喊叫起來：“我實在受不了了！”到270時，學(xué)生嚎叫起來。教師再次躊躇不決，研究者說：規(guī)定你進(jìn)行下去，這是絕對必須的?！俺^330時，隔壁只有沉靜與選擇錯誤答案的解釋同樣——研究者說