人文地理學(xué)-部分1

第一章緒論

主要內(nèi)容：人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)人文地理學(xué)的發(fā)展人文地理學(xué)研究的方法論主要內(nèi)容

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

一、地理學(xué)的研究對(duì)象

地球表面這個(gè)同人類(lèi)息息相關(guān)的地理環(huán)境。

1、地理環(huán)境

影響人類(lèi)活動(dòng)的地球表層的自然物及在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)地域組合和社會(huì)文化特征相互聯(lián)系構(gòu)成的整體。人類(lèi)社會(huì)是地理環(huán)境的主體。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)2、地球表層的特征

1）地球表層是由五個(gè)同心圈層組成的整體，它們分別是大氣對(duì)流層、巖石圈上部、水圈、生物圈和人類(lèi)圈。

2）地球表層是一個(gè)不均一的層面，存在著明顯的區(qū)域分異。

地球表層由大氣圈、巖石圈、水圈、生物圈和人類(lèi)圈（智慧圈）組成的，是地球的這幾個(gè)層圈相互交接的界面，各個(gè)圈層之間是相互滲透、密切聯(lián)系，通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)結(jié)成了一個(gè)整體，具有一定的面積和厚度。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)二、人文地理學(xué)研究對(duì)象

人文地理學(xué)研究對(duì)象是地理學(xué)研究對(duì)象的一部分。

1、地理環(huán)境的劃分

地理環(huán)境可以分成：3）地球表層也是在不斷變化的4）地球表層是一個(gè)四維空間

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)地理環(huán)境1）自然地理環(huán)境：由地表自然物質(zhì)和能量構(gòu)成，主要受自然規(guī)律支配的地理環(huán)境部分。2）人文地理環(huán)境①經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境：在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，由人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成的地理環(huán)境部分。具體指自然條件和自然資源經(jīng)過(guò)人類(lèi)開(kāi)采、利用而形成的生產(chǎn)力的地域綜合體，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等各種生產(chǎn)力實(shí)體。②社會(huì)文化環(huán)境：人類(lèi)社會(huì)本身所構(gòu)成的地理環(huán)境部分，包括人口、社會(huì)、國(guó)家以及民族、民俗、語(yǔ)言、文化等方面的地域分布和組合結(jié)構(gòu)。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)2）人文地理研究對(duì)象的特性：

a.社會(huì)性；

b.空間特性。2、人文地理學(xué)研究對(duì)象及特性

1）人文地理研究對(duì)象：研究人文地理環(huán)境及人文事物和現(xiàn)象的空間地理特征及其發(fā)展變化。

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)李旭旦——人文地理學(xué)是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，是地理學(xué)的主要分支學(xué)科之一。吳傳鈞——人文地理學(xué)是研究人地關(guān)系地域系統(tǒng)的形成過(guò)程、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢(shì)。三、人文地理學(xué)的概念及其學(xué)科特性

1、人文地理學(xué)的概念

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)三、地理學(xué)學(xué)科體系及人文地理學(xué)分支

1、把地理環(huán)境分成兩部分，地理學(xué)可分為兩個(gè)主要學(xué)科，即

2.人文地理學(xué)的學(xué)科特性

（1）區(qū)域性（2）綜合性（3）統(tǒng)一性（4）預(yù)測(cè)性經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境社會(huì)文化環(huán)境人文環(huán)境

―――人文地理學(xué)（狹義人文地理學(xué)）自然地理環(huán)境――――――自然地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)人類(lèi)社會(huì)本身的活動(dòng)和現(xiàn)象―人文地理環(huán)境―社會(huì)文化地理學(xué)(狹義的人文地理學(xué))2、把地理環(huán)境劃分成三部分，地理學(xué)可分為三個(gè)主要的學(xué)科，即：自然物質(zhì)和能量―自然地理環(huán)境——自然地理學(xué)生產(chǎn)力的地域綜合體―經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境——經(jīng)濟(jì)地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

第一種分法：

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：工業(yè)地理學(xué)、農(nóng)業(yè)地理學(xué)、交通地理學(xué)等；社會(huì)地理學(xué)：文化地理學(xué)、人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、鄉(xiāng)村地理學(xué)等；政治地理學(xué)：選舉地理學(xué)等；歷史地理學(xué)。

——[英]R.J.約翰斯頓《哲學(xué)與人文地理學(xué)》3、人文地理學(xué)分支學(xué)科——幾種分法

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)第二種分法：人口地理學(xué)聚落地理學(xué)文化地理學(xué)政治地理學(xué)行為地理學(xué)旅游地理學(xué)宗教地理學(xué)語(yǔ)言地理學(xué)軍事地理學(xué)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)人文地理學(xué)區(qū)域人文地理學(xué)部門(mén)人文地理學(xué)理論人文地理學(xué)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)政治地理學(xué)軍事地理學(xué)社會(huì)地理學(xué)文化地理學(xué)語(yǔ)言地理學(xué)旅游地理學(xué)聚落地理學(xué)人口地理學(xué)行為地理學(xué)歷史地理學(xué)資源地理學(xué)···········人文地理學(xué)學(xué)科體系示意

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)1、揭示人地關(guān)系的總規(guī)律，普及生態(tài)倫理，樹(shù)立正確的人地觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，為區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供建議和理論依據(jù)；

2、利用人文地理學(xué)的理論、方法和研究成果為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，如城鄉(xiāng)規(guī)劃、國(guó)土整治等；

3、豐富和完善人文地理學(xué)的理論和方法，建設(shè)人文地理學(xué)科。四、當(dāng)前人文地理學(xué)的研究任務(wù)

第一節(jié)人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展地理學(xué)思想發(fā)展的階段劃分：

古代人文地理階段（公元前9世紀(jì)—公元19世紀(jì)初）

近代人文地理階段（公元19世紀(jì)初—20世紀(jì)中葉）

現(xiàn)代人文地理學(xué)階段（20世紀(jì)中葉—現(xiàn)在）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1、西方古代人文地理學(xué)思想地理學(xué)發(fā)軔于古希臘：公元前9世紀(jì)荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》被認(rèn)為是關(guān)于人文地理知識(shí)最早的記述性著作。（1）希羅多德（公元前484—426年）——《波斯戰(zhàn)役記》a、描述了古巴比倫城、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活狀況

b、認(rèn)為地理學(xué)任務(wù)是闡述空間和環(huán)境，不是列舉旅行線(xiàn)路。

c、最早討論了區(qū)域界線(xiàn)問(wèn)題。

一、古代人文地理學(xué)思想的萌芽

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（2）亞里士多德（Aristotle，公元前384—322年）認(rèn)為地球的各種可居住性和不同的緯度有關(guān)，即可居住性是對(duì)赤道距離的函數(shù)。公元5世紀(jì)前，古羅馬的人文地理學(xué)發(fā)展進(jìn)入了描述地理學(xué)的黃金時(shí)代。地理學(xué)家的探險(xiǎn)、旅游積累了大量的地理知識(shí)。著名的地理學(xué)家有：（3）斯特拉波（Strabo，公元前64—公元20年）在《地理學(xué)》中對(duì)當(dāng)時(shí)西方人所了解的區(qū)域進(jìn)行了描述，涉及到歐洲、亞洲和非洲。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1）開(kāi)辟了西方區(qū)域地理學(xué)的先聲。

2）區(qū)分了區(qū)域自然條件和人為條件及其最基本的特點(diǎn)。認(rèn)為一個(gè)地區(qū)具有的自然條件和人為條件，前者是不變的，后者是不斷變化著的。

他的著作被稱(chēng)為是西方第一部區(qū)域人文地理著作，他是西方地志學(xué)的創(chuàng)始人。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展思想貢獻(xiàn)及評(píng)價(jià)：

歐洲從公元5世紀(jì)進(jìn)入了封建社會(huì)，實(shí)行政教合一的神權(quán)統(tǒng)治。政教合一，宗教至上，歐洲進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、文化衰落的黑暗年代?？茖W(xué)和文化思想出現(xiàn)了大倒退。西方地理學(xué)思想也出現(xiàn)大倒退，以前古希臘、古羅馬的開(kāi)闊的地理眼界閉塞起來(lái)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

伊本?卡爾敦（ibn-Khaldum，1332—1406）

阿拉伯帝國(guó)偉大的歷學(xué)家，在1377年完成了篇巨著《世界史導(dǎo)言》，集中體現(xiàn)了他的地理學(xué)思想。

1）討論了人和自然環(huán)境的關(guān)系。

2）討論社會(huì)發(fā)展的階段演變、城市生活奢侈對(duì)道德的影響、城市的合理位置、城市的謀生方式等等。

在歐洲處于愚昧落后的黑暗時(shí)期，阿拉伯人形成了統(tǒng)一的阿拉伯文化，建立了強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)。使得歐洲衰退的地理學(xué)思想重新點(diǎn)燃，并且發(fā)揚(yáng)光大，積累了豐富的地理資料。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

2、古代人文地理學(xué)發(fā)展的特征

[1]古代地理學(xué)還不是一門(mén)單一的學(xué)科，是混合自然、人文及其它政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等于一體的科學(xué)。

[2]研究手段（方法）以描述，記載為主，沒(méi)有或極少有分析和解釋?zhuān)瑯O少有理論探索。

[3]著作大都是游記，地方志，或文學(xué)作品、歷史著作，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，相互混雜。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

二、近代人文地理學(xué)的發(fā)展

（一）近代地理學(xué)的創(chuàng)立1、近代人文地理學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的背景（1）地理大發(fā)現(xiàn)。（2）文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。（3）科學(xué)革命。2、近代地理學(xué)創(chuàng)立開(kāi)山大師：德國(guó)的洪堡和李特爾兩位地理學(xué)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

主要著作《新大陸熱帶地區(qū)旅行記》，《宇宙》。其中《新西班牙王國(guó)的政治論集》被稱(chēng)為是世界上第一部區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理。貢獻(xiàn)及評(píng)價(jià)：1）綜合性原則：把人類(lèi)和自然歸納為一個(gè)整體，把地球看作一個(gè)統(tǒng)一的整體。2）因果原則：凡事必求其因而推其果。3）首開(kāi)了地理學(xué)野外考察的傳統(tǒng)。4）尊稱(chēng)為自然地理學(xué)和植物地理學(xué)的奠基人。（1）亞歷山大?馮?洪堡（AlexanderＶonHumboldt，1769—1859）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（2）卡爾?李特爾（CarlRitter，1799—1859）

著作《地學(xué)通論》

思想及評(píng)價(jià)：1）提出了人文地理學(xué)的研究原則，確立了人地關(guān)系研究在地理學(xué)中的地位。他的名言是“土地影響著人類(lèi)，而人類(lèi)亦影響著土地”。2）被公認(rèn)為人文地理學(xué)的創(chuàng)始人同時(shí)是一位宗教目的論者。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（二）西方近代人文地理學(xué)的發(fā)展

1.德國(guó)近代人文地理學(xué)（1）斐迪南?馮?李?；舴遥‵erdinandVonRichthofen，1833—1905）地質(zhì)學(xué)家,倡導(dǎo)區(qū)域研究。貢獻(xiàn):[1]第一次確定黃土是一種風(fēng)積成層巖石；

[2]第一次提出了華北煤田分布的報(bào)告和圖件；

[3]第一次論證了膠州灣是東亞最好的良港之一；

[4]明確提出了區(qū)域性原則。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展(2)弗里德里希?拉采爾（FridrichRatzel，1844—1904）主要著作及思想：1）1891年完成《人類(lèi)地理學(xué)》——提出了地理環(huán)境決定論。2）1897年完成《政治地理學(xué)》——提出了國(guó)家有機(jī)體理論。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人著作《地理學(xué)：它的歷史、性質(zhì)和方法》思想及貢獻(xiàn)：

[1]認(rèn)為區(qū)域和區(qū)域差異是地理學(xué)的研究核心，反對(duì)把“人地關(guān)系”作為地理學(xué)的研究核心。

[2]提出了區(qū)域研究標(biāo)準(zhǔn)的研究程序。（3）阿爾弗雷特?赫特納（AlfredHettner，1859—1941）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

景觀學(xué)派創(chuàng)始人思想和貢獻(xiàn)：[1]認(rèn)為地理學(xué)者應(yīng)著眼于地球表面可以通過(guò)感官覺(jué)察到的事物及整體，即景觀。[2]區(qū)別了他所說(shuō)的原始景觀和人文景觀。德國(guó)地理學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)初，還盛行過(guò)區(qū)位理論，二次大戰(zhàn)期間的一股逆流——地緣政治學(xué)。（4）奧托?施呂特爾（OttoSchluter，1872—1952）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

法國(guó)人文地理學(xué)發(fā)展的奠基人著作《人生地理學(xué)》

思想和貢獻(xiàn)：提出人地關(guān)系理論----或然論或可能論；主張小區(qū)域研究。2.法國(guó)近代人文地理學(xué)（1）保爾?維達(dá)爾?德?拉?白蘭士（PaulVidaldelaBlache，1845—1918）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展1910年發(fā)表了巨著《人地學(xué)原理》，進(jìn)一步發(fā)展了可能論思想。貢獻(xiàn)：對(duì)人文地理學(xué)的基本實(shí)物（或事實(shí)）提出了一項(xiàng)分類(lèi)方法，稱(chēng)“三綱六目”法。（2）讓?白呂納（JeanBrannes，1869—1930）

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展3.英國(guó)近代人文地理的發(fā)展

哈爾福德?J?麥（HalfordJMackinder，1861—1947）

英國(guó)近代地理學(xué)的引路人著作：1904年《歷史的地理樞紐》1919年《民主的理想與現(xiàn)實(shí)》

思想：在1887年的演講中首次提出—大陸腹地說(shuō)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

4.美國(guó)近代人文地理學(xué)的發(fā)展

（1）森普爾和亨廷頓的地理環(huán)境決定論森普爾和亨廷頓等更加強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的決定性作用，形成系統(tǒng)的環(huán)境決定論。過(guò)分夸大環(huán)境的作用，超出了客觀檢驗(yàn)的可能性。（2）巴羅斯（HarlenH.Barrows，1877—1960）的生態(tài)調(diào)節(jié)論美國(guó)地理學(xué)家巴羅斯1923年發(fā)表“人類(lèi)生態(tài)學(xué)”一文，提出生態(tài)調(diào)節(jié)論。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（4）哈特向

重視區(qū)域研究的重要性。在1939年的地理學(xué)的性質(zhì)》和1959年的《地理學(xué)性質(zhì)的透視》中系統(tǒng)地總結(jié)了近代地理學(xué)思想和理論，被認(rèn)為是地理學(xué)思想史上的一個(gè)里程碑。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展（3）蘇爾（CarlSauer，1889—1975）的文化景觀學(xué)派。5、俄國(guó)近代人文地理學(xué)的發(fā)展

十月革命后，經(jīng)濟(jì)地理取代了人文地理，地理學(xué)界出現(xiàn)學(xué)派爭(zhēng)論。（1）杰恩——部門(mén)統(tǒng)計(jì)學(xué)派。（2）費(fèi)根和康斯坦丁諾夫——經(jīng)濟(jì)學(xué)派。（3）巴朗斯基——區(qū)域?qū)W派。

三、現(xiàn)代人文地理學(xué)的發(fā)展

1、科學(xué)理論和方法論的建立在方法論方面引入：系統(tǒng)論、控制論、信息論，突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論。在人地關(guān)系認(rèn)識(shí)方面：

1980年懷特提出人地關(guān)系協(xié)調(diào)論（或和諧論）?！翱沙掷m(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！笔谷藗冎匦抡J(rèn)識(shí)人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，重新建立人地協(xié)調(diào)的發(fā)展模式。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

2、新的研究方法計(jì)量方法和數(shù)學(xué)模型、心理學(xué)的分析方法、遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展3、新的研究?jī)?nèi)容和方向

現(xiàn)代地理學(xué)研究的新傾向有：（1）人文化傾向（2）社會(huì)化（3）生態(tài)化（4）應(yīng)用方向

四、中國(guó)人文地理的發(fā)展

1、中國(guó)古代人文地理的發(fā)展

中國(guó)古代人文地理思想主要表現(xiàn)在：（1）《詩(shī)經(jīng)》

（2）《禹貢》

（3）《山海經(jīng)》

（4）司馬遷的《貨殖列傳》

（5）班固的《漢書(shū)?地理志》

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（6）張騫出使西域（7）酈道元的《水經(jīng)注》

（8）李吉甫（758—814）的《元和郡縣圖志》（9）玄奘的《大唐西域記》（10）明末清初的“經(jīng)世致用”、“講求實(shí)際”的實(shí)學(xué)思潮：顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》

顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》主要沿革地理和軍事地理洪亮吉（1746—1809）的人口理論

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

一方面，翻譯外國(guó)人的地理著作。林則徐組織翻譯了英國(guó)人HughMurray的《世界地理大全》

另一方面，中國(guó)政府派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)地理專(zhuān)業(yè)，引進(jìn)地理學(xué)思想。張相文（1866－1933），我國(guó)近代地理學(xué)的先驅(qū)者，1908年發(fā)表了《地文學(xué)》，1909年創(chuàng)辦了“中國(guó)地理學(xué)會(huì)”，1910年地理學(xué)會(huì)創(chuàng)刊了《地學(xué)雜志》。2、中國(guó)近代地理學(xué)發(fā)展（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—建國(guó)前）古代地理學(xué)向近代地理學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)期

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

丁文江（1887－1936）留學(xué)于英國(guó)。

竺可楨（1890－1974）留學(xué)于美國(guó)，他們創(chuàng)建了中國(guó)新的地理教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。黃國(guó)璋（1896－1966）留學(xué)于美國(guó)耶魯大學(xué)和芝加哥大學(xué)。胡煥庸

留學(xué)于法國(guó)巴黎大學(xué)。

他們引進(jìn)了西方新的地理學(xué)思想，培養(yǎng)了大批地理學(xué)人才，促進(jìn)了我國(guó)近代地理學(xué)的發(fā)展，研究領(lǐng)域幾乎遍及人文地理學(xué)的各個(gè)部門(mén)。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展（1）1950－1957年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的地理學(xué)思想，否認(rèn)人文地理學(xué)的存在，僅發(fā)展了經(jīng)濟(jì)地理、城市地理和人口地理。（2）1958－1966年經(jīng)濟(jì)地理有了較快的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地理工作者廣泛參與社會(huì)實(shí)踐工作，人文地理研究明顯落后于世界水平。（3）1966－1978年十年文化大革命，地理研究受到摧殘，機(jī)構(gòu)拆散、人員改行、資料散失。是中國(guó)人文地理發(fā)展的低潮。3、中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)的的發(fā)展（建國(guó)后—）建國(guó)以后，我國(guó)人文地理學(xué)的發(fā)展走了一條曲折的道路。分四個(gè)階段。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

（4）1978－今人文地理學(xué)發(fā)展的春天。

1981年提出復(fù)興人文地理學(xué)口號(hào)

1985年開(kāi)始開(kāi)設(shè)人文地理學(xué)方面的課程。近年來(lái)，人口地理學(xué)、城市地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)等方面都有了很快的發(fā)展。將目光轉(zhuǎn)向文化的發(fā)展過(guò)程，探尋人類(lèi)文化行為背后的地理背景及心里機(jī)制；吸收、消化國(guó)外人文地理研究的主題－－文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展

五、當(dāng)代地理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)1、與相鄰學(xué)科的交叉、滲透、融合更為廣泛深入。2、內(nèi)部分支學(xué)科間的發(fā)展更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3、宏觀研究上升到全球變化領(lǐng)域，微觀機(jī)理過(guò)程研究深入發(fā)展。4、應(yīng)用研究領(lǐng)域不斷拓展，參與了全球性、區(qū)域性重大問(wèn)題的解決。5、信息技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)歷史性更新，理論思維面臨重大轉(zhuǎn)變。

第二節(jié)人文地理學(xué)的發(fā)展第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法選擇研究課題制定研究計(jì)劃資料收集和整理調(diào)查研究與實(shí)地考察分析研究研究總結(jié)、成果評(píng)審人文地理學(xué)研究程序

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

認(rèn)為結(jié)論是從經(jīng)驗(yàn)中得出，而非演繹推理而來(lái)。歸納法就是經(jīng)驗(yàn)主義方法。人文地理學(xué)家往往選取多個(gè)研究區(qū)域，然后通過(guò)尋找它們之間的異同，歸納出共同的人文事象的空間特點(diǎn)或空間規(guī)律（即以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式）。

一、哲學(xué)方法論（一）經(jīng)驗(yàn)主義方法論

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法（1）以觀察為重點(diǎn)。通過(guò)調(diào)查和實(shí)地研究，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng)論，得出結(jié)論。（2）強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用。即從觀察人文地理現(xiàn)象的某個(gè)方面開(kāi)始，通過(guò)分析研究，以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式。（3）存在邏輯上的局限性和片面性。歸納是從已知推論未知（從特殊到一般），從過(guò)去推論未來(lái)。因此存在局限性和片面性，很難發(fā)展假設(shè)、發(fā)展理論。1、經(jīng)驗(yàn)主義方法的特征

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法感知經(jīng)驗(yàn)雜亂的事物定義、分類(lèi)、量度有條理的事物歸納，概括法則和理論的建立解釋2、人文地理研究的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義模式

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（二）實(shí)證主義方法論

1、邏輯實(shí)證主義的思想

實(shí)證主義認(rèn)為：對(duì)任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實(shí)際觀察相符，兩者缺一不可。實(shí)證主義方法的步驟：根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提出一個(gè)先驗(yàn)的命題或模型；然后在一定的假設(shè)條件下證明該命題是否成立，如果命題不成立，那么有兩種調(diào)整途徑：一種是調(diào)整命題，另一種是修改假設(shè)條件；然后重新論證，如果多次驗(yàn)證都成立，則認(rèn)為該命題是具有普遍合理性的規(guī)律。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法1）發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。如確立了中心地理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、空間相互作用理論等。

2）研究中采用演繹邏輯。即從某一些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。

3）加強(qiáng)了人文地理學(xué)的科學(xué)化。實(shí)證主義采用的數(shù)量化技術(shù)使研究更具有精確性。2、實(shí)證主義方法論使人文地理學(xué)的革命性變化

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法人文地理研究的演繹模式感知經(jīng)驗(yàn)真實(shí)世界結(jié)構(gòu)的映象一種先期模式（映象的正式表現(xiàn)）假設(shè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（定義、分類(lèi)、量度）法則和理論的建立解釋檢驗(yàn)程序（統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)等）數(shù)據(jù)正反饋負(fù)反饋

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法1）經(jīng)濟(jì)決定論的傾向。

2）實(shí)證主義模型含有強(qiáng)烈的普遍性原理。

3）演繹模型的建立具有相對(duì)性。3、實(shí)證主義方法論在人文地理學(xué)應(yīng)用中的不足

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（三）人本主義方法論

研究?jī)?nèi)容：從主體的人出發(fā)，通過(guò)人自身的感受，或者人的體驗(yàn)來(lái)研究地理事物和現(xiàn)象。如旅游中游客的環(huán)境感知研究等。1、人本主義方法論對(duì)人文地理學(xué)研究的積極影響彌補(bǔ)了實(shí)證主義研究的不足。2、人本主義方法論的弱點(diǎn)有唯心主義傾向，把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

（四）結(jié)構(gòu)主義方法論

1、結(jié)構(gòu)主義方法論的基本原理

認(rèn)為系統(tǒng)是按照一定的規(guī)則和秩序由許多成分組成的，其中一些成分的變化會(huì)不同程度的引起其它成分的變化，而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這些成分之間的關(guān)系，通過(guò)解釋和闡釋這些關(guān)系，就可以理解這些現(xiàn)象。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

2、結(jié)構(gòu)主義方法論對(duì)人文地理學(xué)的影響

（1）從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物；（2）試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來(lái)解釋地理現(xiàn)象。二、人文地理學(xué)研究方法1、人文地理資料收集方法（1）卡片法（2）專(zhuān)題查詢(xún)法

（3）社會(huì)調(diào)查法

（4）遙感判讀法

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

2、研究分析方法

（1）比較與分類(lèi)（2）類(lèi)比、歸納與演繹。（3）分析與綜合

（4）地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)。（5）其它分析方法

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究方法

復(fù)習(xí)思考題

復(fù)習(xí)思考題：1．簡(jiǎn)述洪堡創(chuàng)立的人文地理學(xué)研究三個(gè)原則。2．試概括近代西方人文地理學(xué)主要流派、代表人物及理論思想。3．簡(jiǎn)述人文地理學(xué)的學(xué)科地位與作用，為什么說(shuō)人文地理學(xué)是地理科學(xué)中的社會(huì)科學(xué)？4．簡(jiǎn)述人文地理學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)涵及學(xué)科特性.5．概述赫特納的區(qū)域傳統(tǒng)研究研究程序。

復(fù)習(xí)思考題6．建國(guó)以來(lái)我國(guó)人文地理學(xué)發(fā)展的階段特征是什么?7．簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)代人文地理學(xué)的主要特征。8．試分析當(dāng)前中西方人文地理學(xué)的最新研究趨向。9.試論述人文地理學(xué)科在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用價(jià)值。10.分析近代人文地理學(xué)思想產(chǎn)生的背景。第二章文化與人文地理學(xué)研究主題主要內(nèi)容：

文化概念和文化結(jié)構(gòu)

文化的形成與特點(diǎn)

人文地理學(xué)研究的主題主要內(nèi)容

文化地理學(xué)是研究人類(lèi)文化活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系，即人類(lèi)文化活動(dòng)地域系統(tǒng)的形成及其發(fā)展規(guī)律。第一節(jié)文化概念和文化的結(jié)構(gòu)一、文化的概念

在日常生活中，“文化”一詞用的非常廣泛，含義非常寬泛、也是非常模糊的詞語(yǔ)之一。文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。僅從文化的外延來(lái)看，大致可以劃分為廣、中、狹三類(lèi)。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

對(duì)于文化的定義，社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家等對(duì)文化提出過(guò)許多不同的解說(shuō)和定義。即使同一門(mén)學(xué)科，不同學(xué)者對(duì)文化的解說(shuō)也持有不同的見(jiàn)解。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

在中國(guó)，《周易》里有“觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋幕伞?，簡(jiǎn)化成“文化”，具有教化的意義。在西方，“文化”（culture）最早在拉丁語(yǔ)里指的是培育（cultivation）、耕耘、栽培的意思。后來(lái)引申為把人類(lèi)自己從自然本能狀態(tài)下教化、培養(yǎng)為有素養(yǎng)、有修養(yǎng)的人，即具有了影響人的行為的意義。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)1、泰勒對(duì)文化的定義

文化是一個(gè)復(fù)合整體（AComplexWhole），它包括作為社會(huì)成員的人所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它一切的才能（Capabilities）和習(xí)慣（Habits）。泰勒定義的文化內(nèi)容十分寬泛。但是，在這個(gè)定義沒(méi)有說(shuō)到文化的物質(zhì)方面，而是偏重于文化的精神方面。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)2、克羅伯和克魯克洪的定義

文化是由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式是通過(guò)象征符號(hào)而獲得和傳遞；文化代表了人類(lèi)群體的顯著成就，包括他們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)（歷史上形成和選擇的）觀念，特別是其所代表的價(jià)值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素。

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)3、《辭?！返奈幕x

從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

4、文化的其它定義

（1）美國(guó)人類(lèi)學(xué)家林頓（RalphLinton）的定義：特定社會(huì)成員們共有的、傳承的知識(shí)、態(tài)度和習(xí)慣行為類(lèi)型的總和。（2）英國(guó)學(xué)者馬林諾夫斯基（BronislawMalinowski）的定義：文化是指一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言的，這概念實(shí)包容著及調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)（3）《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》的定義：文化的概念最初是指人對(duì)自然的有目的的影響，以及人本身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。（4）梁漱溟定義：所謂文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面。

a、精神生活方面

b、社會(huì)生活方面

c、物質(zhì)生活方面第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

（5）陳華文：所謂文化就是人類(lèi)在存在過(guò)程中為了維護(hù)人類(lèi)有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間各種關(guān)系的有形無(wú)形的成果。

除此以外，還有許多學(xué)者都對(duì)文化做出過(guò)定義。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)文化概念小結(jié)：1、文化內(nèi)容豐富、外延寬廣。2、文化是疏松綜合體。3、文化的模糊性。（1）彈性概念。（2）模糊的文化與不求甚解。文化的實(shí)質(zhì)：就是對(duì)人們有某種支配意義的，且為人們所認(rèn)同（包括遵循、依托）的模式、符號(hào)、觀念等。能滿(mǎn)足人的全部需求。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)人文地理

二

文化二、文化結(jié)構(gòu)

文化結(jié)構(gòu)層次的三分法，即文化由三個(gè)層次所組成，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，后兩者又稱(chēng)非物質(zhì)文化，是與物質(zhì)文化相對(duì)。1、物質(zhì)文化

指滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)需要的那部分文化產(chǎn)物。它包括人類(lèi)創(chuàng)造的各種物質(zhì)產(chǎn)品?？梢?jiàn)的、可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化。具體指器物及其生產(chǎn)、工藝和技術(shù)等。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)物質(zhì)文化的特點(diǎn)：

物質(zhì)性基礎(chǔ)性時(shí)代性

第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)2、制度文化

它是人類(lèi)處理個(gè)體與他人、個(gè)體與群體之間關(guān)系的文化產(chǎn)物，包括人際關(guān)系和規(guī)范化了的社會(huì)制度及實(shí)施這些制度的組織機(jī)構(gòu)。主要反映為各種各樣的制度。特點(diǎn)：強(qiáng)制性和權(quán)威性；緩慢變遷性；相對(duì)獨(dú)立性。

制度文化的作用：社會(huì)協(xié)同作用，社會(huì)機(jī)制運(yùn)行的保障。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)3、精神文化

指由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期育化出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教情感、民族性格等因素所組成。是人類(lèi)的思維活動(dòng)和精神活動(dòng)，是文化整體的核心。第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)精神文化的分類(lèi)：精神文化文化心理社會(huì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)意識(shí)形態(tài)上層意識(shí)形態(tài)精神文化書(shū)面文化行為文化藝術(shù)文化心理文化精神文化的另一種分類(lèi)：第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)書(shū)面文化藝術(shù)文化行為文化

心理文化第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)文化的結(jié)構(gòu)及與自然圈層之間的關(guān)系：

外層—物的部分，人化了的自然內(nèi)層—心的部分，心理狀態(tài)中層—心物結(jié)合，隱藏在物質(zhì)中的人的感情、意志、思想等和非物質(zhì)形式的精神產(chǎn)品精神文化制度文化物質(zhì)文化自然圈層反映人與自己心理上的關(guān)系反映人與人、社會(huì)之間的關(guān)系反映人與自然的關(guān)系第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)

物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者緊密聯(lián)系的一個(gè)整體，有時(shí)很難把他們區(qū)分開(kāi)來(lái)。企業(yè)物質(zhì)文化（產(chǎn)品的種類(lèi)、質(zhì)量、服務(wù)的質(zhì)量）企業(yè)制度文化（規(guī)則、章程、產(chǎn)權(quán)制度、獎(jiǎng)懲制度）企業(yè)價(jià)值觀念（效益觀念、分工意識(shí)、開(kāi)放思想、投資理念等，如海爾集團(tuán)的：對(duì)外-顧客-真誠(chéng)到永遠(yuǎn);對(duì)內(nèi)－員工－賽馬不相馬）。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)中國(guó)北方傳統(tǒng)民居——四合院第一節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)一、人類(lèi)的出現(xiàn)與其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)距今/萬(wàn)年進(jìn)化狀態(tài)進(jìn)化特征考古分期300—200/150南方古猿能直立行走，牙齒、頭顱等和人很相近；腦量較大，平均約500ml；能打制簡(jiǎn)單的工具。曙石器時(shí)代人類(lèi)進(jìn)化的簡(jiǎn)單歷程：南方古猿第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)距今/萬(wàn)年進(jìn)化狀態(tài)進(jìn)化特征考古分期200/150—40/30直立人頭顱、面貌特征像猿，但四肢像人；可以制作石器（如石斧、砍砸器等）；開(kāi)始用火，以洞穴為家；腦容量增大（800——1200ml），身高平均160cm。舊石器早期人類(lèi)進(jìn)化的簡(jiǎn)單歷程：直立人第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)距今：萬(wàn)年進(jìn)化狀態(tài)進(jìn)化特征考古分期30/20—5早期智人體質(zhì)上更接近現(xiàn)代人；腦量進(jìn)一步增加（平均1350ml）；可制作比較精細(xì)的石器；會(huì)人工取火、穿衣，會(huì)共同采集和狩獵。舊石器中晚期5—晚期智人體質(zhì)上與現(xiàn)代人極為相似；腦量與現(xiàn)代人差別不大（約1400ml）1—現(xiàn)代人……中石器以來(lái)早期智人能人第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)

從人類(lèi)的歷史發(fā)展經(jīng)歷來(lái)看，人類(lèi)脫離動(dòng)物界的發(fā)展過(guò)程，主要經(jīng)歷了兩個(gè)方面的變化：即人類(lèi)體質(zhì)的變化和人類(lèi)文化(心智）的發(fā)展變化。前者稱(chēng)為生物適應(yīng)，后者稱(chēng)為文化適應(yīng)。1、生物適應(yīng)

生物適應(yīng)是指人類(lèi)在其發(fā)展過(guò)程中，為了適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件，在體質(zhì)方面發(fā)生的重大變化，而這種變化具有遺傳特性。內(nèi)涵：體質(zhì)變化；具有遺傳性這種變化周期長(zhǎng)、是被動(dòng)的變化。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)2、文化適應(yīng)

文化適應(yīng)是指人類(lèi)在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中，除了體質(zhì)發(fā)生變化外，還通過(guò)技術(shù)（工具）、制度（組織）、思想的變化以增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，稱(chēng)為文化適應(yīng)。內(nèi)涵：心智變化；具有揚(yáng)棄性。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)二、生物適應(yīng)與文化適應(yīng)的異同第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)1、相同之處（1）二者都是隨著環(huán)境變化而變化，同時(shí)又保持其特性的穩(wěn)定性。（2）二者在演化中，都是通過(guò)新性狀和新文化的產(chǎn)生增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性。（3）新舊取代過(guò)程中，都是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和選擇而實(shí)現(xiàn)的。（4）在競(jìng)爭(zhēng)和選擇中，環(huán)境起者關(guān)鍵作用。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)2、不同之處（1）人的生物特性與文化傳統(tǒng)的傳遞與繼承方式不同。（2）生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的。（3）新的生物特性取代舊的生物特性會(huì)導(dǎo)致舊物種及舊的特性的消失；新的文化取代舊的文化，通過(guò)舊的文化群體接受新的文化即可實(shí)現(xiàn)。（4）生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系不同。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)三、文化的基本特點(diǎn)（1）超自然性和超個(gè)體性。（2）繼承性和變異性。（3）貫通時(shí)空的普遍性、永恒性（4）地域性（5）民族性、階級(jí)性、時(shí)代性。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)四、文化的功能

1、文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志。

2、文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范（風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念）。

3、文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了主要的基礎(chǔ)（社會(huì)整合、社會(huì)控制）。

4、文化塑造了社會(huì)的人。

5、文化為人類(lèi)提供了適應(yīng)和改變自然環(huán)境的能力，滿(mǎn)足個(gè)人的需要。

6、文化影響人類(lèi)自身的素質(zhì)。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)中美觀念的對(duì)比美方中方1、縱向思維；橫向思維；2、個(gè)人至上；群體至上3、自由（1）個(gè)人自由，如攜帶武器。（2）個(gè)人思考。政治家的話(huà)多半靠不住。道德約束（3）個(gè)人自立（4）個(gè)人隱私。刺猬效應(yīng)。見(jiàn)女士不問(wèn)年齡，男士不問(wèn)收入。推心置腹第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)美方中方4、平等（1）個(gè)人平等。起跑線(xiàn)上人人平等。官本位，等級(jí)觀。（2）個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)。不斷超越。安分守己。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（3）個(gè)人選擇?！绑H象”相爭(zhēng)。一黨領(lǐng)導(dǎo)。5、標(biāo)新獵奇。追求刺激、快節(jié)奏、高科技、宏偉場(chǎng)面。中和為美。第二節(jié)文化的形成與特點(diǎn)第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題一、文化區(qū)（CultureArea）1、文化區(qū)的概念文化區(qū)是以不同地區(qū)盛行的文化特征的差異而劃分的一種空間單位，即在同一區(qū)域內(nèi)，某種文化要素，甚至多種文化要素以及反映這些文化特征的景觀呈現(xiàn)一致性的特征。2、文化區(qū)的類(lèi)型文化區(qū)的類(lèi)型往往因選取標(biāo)準(zhǔn)的不同而有所差別。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（1）形式文化區(qū)

形式文化區(qū)指一種或多種相互間有聯(lián)系的文化特征所分布的地域范圍。它在空間分布上，具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界。中心地區(qū)特征外圍地區(qū)邊緣區(qū)（文化過(guò)渡帶）

形式文化區(qū)（formalcultureregions）功能文化區(qū)（functionalcultureregions）鄉(xiāng)土文化區(qū)（vernacularcultureregions）文化區(qū)第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（2）功能文化區(qū)

功能文化區(qū)指文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)功能影響的文化特征所分布的空間區(qū)域。

特征——都有中心，功能中心位置是明確的，邊界的界限確切或沒(méi)有。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)（感性文化區(qū)）

鄉(xiāng)土文化區(qū)，指居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)，形成的文化區(qū)。

特征——既無(wú)功能中心，又無(wú)明確的邊界線(xiàn)，存在于人們的思想感情。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題柯達(dá)爾主要根據(jù)宗教等劃分為六個(gè)文化區(qū)東亞?wèn)|南亞西方2西方1印度伊朗非洲西方2a西方1a西方1a西方1a西方3西方4美國(guó)地理學(xué)家J.E.斯潘塞和W.L.Jr.托馬斯將世界劃分為11個(gè)文化區(qū)

澳洲區(qū)

太平洋區(qū)非洲區(qū)北美區(qū)西歐區(qū)中南美洲區(qū)西亞-北非區(qū)中國(guó)區(qū)南亞區(qū)東歐—蘇聯(lián)區(qū)東南亞區(qū)西歐區(qū)第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題文化擴(kuò)散：指某種文化事物（或現(xiàn)象）通過(guò)各種形式從一地傳往另一地的過(guò)程。文化傳承：文化從一代人傳到另一代人的文化傳播過(guò)程。文化傳播空間時(shí)間二、文化的擴(kuò)散1、文化的擴(kuò)散現(xiàn)象

文化傳播既包括文化的代際傳承，又包括文化的空間擴(kuò)散（即文化擴(kuò)散）。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題擴(kuò)展擴(kuò)散接觸擴(kuò)散等級(jí)擴(kuò)散刺激擴(kuò)散遷移擴(kuò)散文化擴(kuò)散（1）擴(kuò)展擴(kuò)散（expansiondiffusion）

指某種文化現(xiàn)象通過(guò)其居民從該地向四周不斷地傳遞，使其占據(jù)的空間擴(kuò)大。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題2、文化擴(kuò)散的類(lèi)型①接觸擴(kuò)散文化現(xiàn)象從一個(gè)源生點(diǎn)向外作空間擴(kuò)散，并且是漸進(jìn)的、連續(xù)的。②等級(jí)擴(kuò)散指一種文化現(xiàn)象按照某種等級(jí)順序，從高到低，或由低到高的擴(kuò)散過(guò)程。③刺激擴(kuò)散指某種文化現(xiàn)象，受某種原因而無(wú)法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度的改變，使得其在當(dāng)?shù)氐靡源嬖诤蛡鞑?。第三?jié)人文地理學(xué)的研究主題刺激擴(kuò)散等級(jí)擴(kuò)散傳染擴(kuò)散

特點(diǎn)

類(lèi)型目的性強(qiáng)，接受時(shí)就準(zhǔn)備傳播，不分等級(jí)，如同傳染病一樣層次性較強(qiáng)，具有明顯的等級(jí)順序文化形式變化大，不是原封不動(dòng)的接受，而是受刺激和啟發(fā)后的改變；保留了思想實(shí)質(zhì)而擯棄了具體形式的擴(kuò)散過(guò)程。擴(kuò)展擴(kuò)散中三種類(lèi)型的各自的特點(diǎn):第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（2）遷移擴(kuò)散（relocationdiffusion）遷移擴(kuò)散指具有某種思想、技術(shù)的人或集團(tuán)，由于某種原因到另一地，將其原有的文化帶到新的地區(qū)，其文化隨之在新的居住地傳播開(kāi)來(lái)。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題3、文化擴(kuò)散的動(dòng)力和阻力（1）文化擴(kuò)散的動(dòng)力文化擴(kuò)散的動(dòng)因主要有：一種文化特征、一個(gè)文化因子、甚至一個(gè)文化系統(tǒng)，只要它有價(jià)值，有意義，便會(huì)為人學(xué)習(xí)、仿效和接受；人類(lèi)對(duì)幸福的追求，即是創(chuàng)造文化的原動(dòng)力，促進(jìn)了人類(lèi)的相互交流。（2）文化擴(kuò)散的阻力自然阻滯、文化阻滯。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題CulturalGeography-3-StudyTopicofCulturalGeography4、文化擴(kuò)散的意義（1）文化擴(kuò)散有利于各地文化的發(fā)展和繁榮。（2）文化擴(kuò)散可促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我們身邊的衣食住行樂(lè)等都離不開(kāi)文化擴(kuò)散，文化擴(kuò)散無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，我們每個(gè)人在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中都會(huì)自覺(jué)、不自覺(jué)地參與文化擴(kuò)散的過(guò)程。正是有了文化擴(kuò)散，才促進(jìn)文化和社會(huì)的發(fā)展和繁榮。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題三、文化與環(huán)境的關(guān)系—文化生態(tài)學(xué)（CulturalEcology）

文化生態(tài)學(xué)，就是研究自然地理環(huán)境在文化發(fā)展中的作用以及人類(lèi)文化對(duì)自然地理環(huán)境的反作用。即研究人類(lèi)文化與環(huán)境的雙向作用。文化生態(tài)關(guān)系，即指文化與生態(tài)關(guān)系之間的互動(dòng)關(guān)系。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題1、文化生態(tài)關(guān)系類(lèi)型（1）直鏈型文化生態(tài)關(guān)系

源于環(huán)境決定論和地理環(huán)境決定論：環(huán)境被認(rèn)為強(qiáng)有力地決定、限制和影響著人類(lèi)的行為和文化過(guò)程。即環(huán)境以單向因果關(guān)系決定文化，故稱(chēng)之為因果直鏈型關(guān)系。即A——B——C…（2）網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)人的選擇能力，重視自然對(duì)人的影響的同時(shí)，也重視人的作用。二者是雙響影響的。即把文化與環(huán)境的關(guān)系看成是一個(gè)相互依賴(lài)的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而不要總想確定確切的原因與結(jié)果。即為網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系。即A——B，A——C，B——C…第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（3）社會(huì)體系中的文化生態(tài)關(guān)系注重人對(duì)環(huán)境物象、觀念的研究，目的是探索和環(huán)境有關(guān)的人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)。即只要揭示出人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境的觀念，對(duì)自然提供的可能性的選擇，就可以解釋人對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的知覺(jué)決策的行為激勵(lì)。

環(huán)境取向環(huán)境認(rèn)識(shí)環(huán)境行為環(huán)境過(guò)程自然環(huán)境環(huán)境結(jié)果

每一個(gè)變因與任何另外一個(gè)變因都可能是原因也可能是結(jié)果，在變因網(wǎng)絡(luò)中任何一部分的變化都會(huì)對(duì)整個(gè)體系產(chǎn)生影響。變因之間是多方向因果關(guān)系。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（4）和諧文化生態(tài)關(guān)系

和諧論：把人看成是自然環(huán)境的一部分，人類(lèi)利用自然以不破壞生態(tài)平衡為原則。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)文化的影響，也強(qiáng)調(diào)文化對(duì)環(huán)境的影響，及文化與環(huán)境雙向作用的協(xié)調(diào)性。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人文地理

二

文化2、文化與環(huán)境的關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響－－加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異的影響不同區(qū)域不同的自然條件和自然資源－－生產(chǎn)發(fā)展方向不同；地理環(huán)境的差異對(duì)民族文化的心理素質(zhì)也有一定影響。（4）人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人地關(guān)系論代表人物觀點(diǎn)地理環(huán)境決定論亞利士多德、孟德斯鳩、拉采爾強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用。3、人地關(guān)系理論

文化與生態(tài)的關(guān)系本質(zhì)上反映的就是人地關(guān)系，人地關(guān)系的主要理論有：第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題人地關(guān)系論代表人物觀點(diǎn)可能論白蘭士、白呂納自然為人類(lèi)的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人們對(duì)這些條件的反應(yīng)和適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式對(duì)不同而不同。適應(yīng)論羅士培人群對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，是通過(guò)文化的發(fā)展來(lái)對(duì)自然環(huán)境和環(huán)境變化的長(zhǎng)期適應(yīng)。生態(tài)論巴羅斯研究人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。文化決定論人類(lèi)通過(guò)文化可以改變自然。和諧論分析人與環(huán)境的關(guān)系，以謀求自然環(huán)境與人類(lèi)生活之間的和諧為主要目的。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題四、文化整合（Culturalintegration）

在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，即為文化整合。文化整合作為一種過(guò)程，是隨著文化體系的發(fā)展變化而不斷進(jìn)行的。文化整合的含義：內(nèi)整合和外整合。

第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題五、文化景觀（Culturallandscape）

自然景觀是自然界原有的事物，很少受到人類(lèi)的直接影響或未受到人類(lèi)的影響。如：行云飛瀑、高山流水等。文化景觀是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造，并通常附加在自然景觀之上的人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)。如：園林建筑、書(shū)畫(huà)題記等。文化景觀是人類(lèi)地域文化系統(tǒng)的綜合表現(xiàn)。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題1、文化景觀的概念

指居住于該地的某文化集團(tuán)為滿(mǎn)足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。2、文化景觀的特征（1）文化景觀是客觀存在的地域單元，人文現(xiàn)象的總特征；（2）文化景觀反映了人文現(xiàn)象與環(huán)境的特定關(guān)系。（3）文化景觀是能夠觀察和感覺(jué)到的事物現(xiàn)象。（4）文化景觀隨時(shí)間發(fā)展不斷變化。（5）自然景觀是文化景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)、背景和依托。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題（6）文化景觀能反映一定的景觀內(nèi)涵，具有、易讀性的特點(diǎn)。3、文化景觀的構(gòu)成

物質(zhì)文化景觀非物質(zhì)文化景觀文化文化景觀景觀自然景觀文化和文化景觀第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題4、地理學(xué)家對(duì)文化景觀的研究集中在下面幾個(gè)方面：（1）聚落的布局研究聚落中各種形式的房屋、道路以及其它特殊建筑的空間排列的差異。（2）土地利用格局反映了人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)和社會(huì)用途而劃分土地的方法，其在各地具有很大的差異。（3）文化景觀在時(shí)間上的變化即隨著歷史的進(jìn)展，文化景觀的發(fā)展過(guò)程。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題文化史層說(shuō)：1929年惠特西爾提出

各個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)對(duì)文化景觀都有所貢獻(xiàn)，每個(gè)時(shí)期的人都按各自的文化去感知、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)景觀，并且對(duì)景觀施加影響，創(chuàng)造文化景觀。同時(shí)，一個(gè)地域各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的文化景觀具有強(qiáng)烈的繼承性，各文化按照時(shí)間序列在特定地域上不斷沉積并融合，形成多層文化疊置的具有多重文化屬性和特征的文化景觀。如同鑲嵌的“壁毯”。第三節(jié)人文地理學(xué)的研究主題思考及討論：1、名詞解釋?zhuān)?/p>

文化景觀、文化整合、文化擴(kuò)散、文化區(qū)、文化史層說(shuō)2、文化和文化地理學(xué)的概念是什么？

3、簡(jiǎn)述文化結(jié)構(gòu)的層次內(nèi)容？

4、對(duì)比文化適應(yīng)和生物適應(yīng)的異同。

5、列表比較主要人地關(guān)系理論名稱(chēng)、代表人物和理論要點(diǎn)。作業(yè)：

1、舉例分析“文化創(chuàng)造了景觀，同時(shí)景觀又鞏固了文化”的含義。2、請(qǐng)描述西安市文化景觀的歷史脈絡(luò)。思考及討論第三章人口地理學(xué)主要內(nèi)容

第一節(jié)：人口的增長(zhǎng)

第二節(jié)：人口構(gòu)成

第三節(jié)：人口分布

第四節(jié)：人口遷移

第五節(jié)：人口移動(dòng)的理論和模式

人口地理學(xué)：人口地理學(xué)是研究在一定的歷史條件下人口分布、人口構(gòu)成、人口變動(dòng)和人口增長(zhǎng)的空間變化，及其與自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)系的學(xué)科。第一節(jié)人口的增長(zhǎng)一、人口自然增長(zhǎng)1、人口自然變動(dòng)：指出生或死亡相互作用下人口數(shù)量的自然增減變化過(guò)程。2、人口自然變動(dòng)的度量指標(biāo)絕對(duì)指標(biāo)：某一時(shí)段內(nèi)人口出生數(shù)和死亡數(shù)之差。相對(duì)指標(biāo)：用人口自然增長(zhǎng)率表示（‰），即某一地區(qū)特定時(shí)段內(nèi)人口出生率和死亡率之差。二、人口出生與死亡的度量指標(biāo)1、人口出生率指標(biāo)（1）人口出生率（‰）：指某一地區(qū)一年內(nèi)的出生人數(shù)同該地區(qū)平均總?cè)藬?shù)的比率。出生率（‰）=一年內(nèi)出生嬰兒數(shù)同年平均總?cè)丝跀?shù)×1000‰（2）育齡婦女生育率

育齡婦女，指15—49歲的全體女性人口，而不考慮其婚姻與生育狀況。有三個(gè)具體指標(biāo)：

a、一般生育率（‰）：活產(chǎn)嬰兒數(shù)與育齡婦女平均人數(shù)的比率。

b、年齡別生育率（‰）：一年中某一年齡或年齡組婦女的活產(chǎn)嬰兒數(shù)與該年齡婦女平均人口數(shù)的比率。C、總和生育率：在年齡分組組距一歲的情況下，各年齡組生育率之和。即：2、人口死亡率指標(biāo)（1）人口死亡率（‰）：指某一地區(qū)一年內(nèi)的死亡人數(shù)與年內(nèi)平均人口數(shù)之比。即（2）年齡別死亡率（‰）一個(gè)時(shí)期內(nèi)某年齡（組）的死亡人數(shù)同該年齡（組）平均人口數(shù)的比率。（3）死亡人口平均年齡（歲）一個(gè)時(shí)期內(nèi)死者年齡的總和同死亡總?cè)藬?shù)的比值。三、影響人口變動(dòng)的因素

人口的自然變動(dòng)受生物學(xué)規(guī)律的制約，同時(shí)也受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，甚至上層建筑領(lǐng)域的因素制約。具體地，從影響人口出生和人口死亡兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1、影響人口出生的因素分析（1）人口性別構(gòu)成和年齡構(gòu)成（2）經(jīng)濟(jì)因素（3）文化因素（4）人口政策

[1]鼓勵(lì)生育

[2]控制生育政策（5）其他因素

如婚姻（結(jié)婚、離婚、喪偶、分居、未婚等），宗教（鼓勵(lì)或控制生育），風(fēng)俗習(xí)慣等。2、影響人口死亡的因素（1）生理因素（2）病理死亡（3）戰(zhàn)爭(zhēng)（4）饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良（5）自然因素

（6）其它如各種環(huán)境污染導(dǎo)致疾病發(fā)病率高（核泄漏），交通事故，其它事故等。四、人口轉(zhuǎn)變理論與模式

1、人口轉(zhuǎn)變理論自然變動(dòng)歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（1）蘭迪的人口轉(zhuǎn)變理論法國(guó)人口的自然變動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)序列。①原始階段特征：極高的出生率、極高的死亡率、極低的自然增長(zhǎng)率。

②中間過(guò)度階段特征：高出生率、高死亡率（二者較原始階段要低）、低的人口自然增長(zhǎng)率。③現(xiàn)代階段特征：起初死亡率持續(xù)下降、出生率維持不變、人口增長(zhǎng)加速；后是出生率也開(kāi)始下降、自然增長(zhǎng)率由高變低。即“低出生，低死亡，低人口自然增長(zhǎng)率”（三低型）。世界范圍內(nèi)人口自然再生產(chǎn)類(lèi)型的具有很大的差異。（2）諾特斯坦和寇爾諾特斯坦1944年，發(fā)展了蘭迪的人口理論，把其蘭迪的第三個(gè)序列又分成了三個(gè)階段。即“高低高”階段、“過(guò)度階段”、“低低低”階段。寇爾對(duì)人口轉(zhuǎn)變模式給出了數(shù)量界限。原始靜止時(shí)期前現(xiàn)代時(shí)期轉(zhuǎn)變時(shí)期現(xiàn)代時(shí)期現(xiàn)代靜止時(shí)期出生率5.04.374.572.041.29死亡率5.03.371.571.041.29自然增長(zhǎng)率0.01.03.01.00.0(2)布萊克人口轉(zhuǎn)變五階段模式將人口分布劃分成五個(gè)階段：①高位靜止階段（HighStationary）HS②早期擴(kuò)張階段（EarlyExpanding）EE③后早期擴(kuò)張階段（LateExpanding）LE④低位靜止階段（LowStationary）LS⑤減退階段(Dininishing）D布萊克的人口轉(zhuǎn)變“五階段”模式①高位靜止階段（HighStationary）：出生率和死亡率都很高，并達(dá)到均衡，人口增長(zhǎng)處于靜止?fàn)顟B(tài)；②早期擴(kuò)張階段（EarlyExpanding）：死亡率先于出生率下降，人口增長(zhǎng)逐漸加速；③后早期擴(kuò)張階段（LateExpanding）：死亡率繼續(xù)下降并達(dá)到低水平，出生率也開(kāi)始下降，人口增長(zhǎng)擴(kuò)張至最快，爾后減速；④低位靜止階段（LowStationary）：死亡率和出生率先后降至低水平并重新達(dá)到平衡，人口增長(zhǎng)再次處于靜止?fàn)顟B(tài)；⑤減退階段(Dininishing）：出生率繼續(xù)下降并開(kāi)始低于死亡率，人口呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)狀態(tài)。2、人口轉(zhuǎn)變模式雖然人口轉(zhuǎn)變總的方向是一致的，但由于各國(guó)人口發(fā)展背景不同，演變的過(guò)程各有特點(diǎn)，可以劃分出具有代表性的人口轉(zhuǎn)變模式。（1）西北歐模式代表了大部分發(fā)達(dá)國(guó)家。最早完成了工業(yè)化，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)性過(guò)程，經(jīng)過(guò)1個(gè)世紀(jì)，完成了人口模式轉(zhuǎn)變。

（2）日本模式

產(chǎn)業(yè)革命較晚。整個(gè)19世紀(jì)為高位靜止階段；19世紀(jì)末到二戰(zhàn)前為早期擴(kuò)張階段；二戰(zhàn)后進(jìn)入生育高峰期，人口急劇增長(zhǎng)。1948年推行計(jì)劃生育政策，使出生率急劇下降。20世紀(jì)50——70年代，進(jìn)入后期擴(kuò)張階段，80年代進(jìn)入低位靜止階段；預(yù)計(jì)2010年進(jìn)入絕對(duì)衰減階段。轉(zhuǎn)變中采用了人為干預(yù)生育行為的措施，人口轉(zhuǎn)變速度快，這一過(guò)程僅用了幾十年的時(shí)間。（3）中國(guó)人口轉(zhuǎn)變模式舊中國(guó)處于高位靜止的原始型。建國(guó)后，死亡率急劇下降，1950——1970處于早期擴(kuò)張階段；1970年代，開(kāi)始計(jì)劃生育，大幅減低了出生率、而死亡率相對(duì)穩(wěn)定在0.65-0.68‰，自然增長(zhǎng)率持續(xù)下降；1990年代跨入后期擴(kuò)張階段；預(yù)計(jì)2020年前后計(jì)入低位靜止階段；2040年后進(jìn)入絕對(duì)衰減階段。（4）印度模式

1920年代前處于高位靜止階段；此后進(jìn)入早期擴(kuò)張階段；1950——60年代自然增長(zhǎng)率仍比較高，達(dá)2%，直到1990年代人口自然增長(zhǎng)率仍然沒(méi)有下降的趨勢(shì)。生育控制較弱，由于文化傳統(tǒng)及特點(diǎn)國(guó)情，人口控制實(shí)效不大。五、世界人口發(fā)展過(guò)程

40億197550億198760億199930億196020億193010億18505億1650年2.3—3.0億公元初年5000萬(wàn)新石器（前9000——前3000年）500—1000萬(wàn)中石器（前1.5萬(wàn)—前9000年）300萬(wàn)公元前10萬(wàn)年1—2萬(wàn)公元前100萬(wàn)年人口數(shù)時(shí)間農(nóng)業(yè)革命前，人口發(fā)展特征：一是極低的人口密度，二是高出生率和高死亡率。農(nóng)業(yè)社會(huì)，能支持更高的人口密度，但出生率和死亡率較高，受饑荒和瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等影響，波動(dòng)很大。工業(yè)革命早期，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)進(jìn)步，死亡率下降，人口增長(zhǎng)快?？?cè)藬?shù)6,477,451,000＃出生人數(shù)＃死亡人數(shù)＃自然增長(zhǎng)人數(shù)每年137,350,69256,556,47480,794,218每月11,445,8914,713,0406,732,852每周2,641,3591,087,6251,553,735每天376,303154,949221,354每小時(shí)15,6796,4569,223每分鐘261108154每秒鐘4.41.82.62005年世界人口時(shí)鐘

發(fā)達(dá)國(guó)家人口增長(zhǎng)緩慢，發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)率較高。六、人口的增長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)系1、人口理論1）馬爾薩斯（ThomasMalthus）的人口理論

1798年由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯提出的。在他的論文《人口法則隨筆：它對(duì)社會(huì)進(jìn)步的潛在影響》中研究了土地、糧食與人口之間的關(guān)系?？梢詺w納為“兩個(gè)公理、兩個(gè)級(jí)數(shù)、兩種抑制和三個(gè)命題”。2）馬克思的人口理論（1）人有二重性：人是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一。（2）“過(guò)剩人口”原理；（3）通過(guò)人口自我調(diào)節(jié)，可以達(dá)到兩個(gè)生產(chǎn)的統(tǒng)一。3）適度人口論

19世紀(jì)末期在英國(guó)學(xué)者坎南（E.Cannan）提倡下發(fā)展起來(lái)的，其代表著作有法國(guó)學(xué)者索維的《人口通論》等。認(rèn)為：適度人口是較為理想的人口規(guī)模。所以適度人口理論致力于追求一定資源、技術(shù)水平和資本設(shè)備條件下使商品和勞動(dòng)實(shí)際收入最高的一定數(shù)量的人口。2、人口容量人口容量（環(huán)境人口容量、環(huán)境承載力）：即人口承載量，指地球及其某個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最大人口數(shù)量。人口容量的大小取決于自然資源、科技發(fā)展水平、人口的文化和生活消費(fèi)水平、對(duì)外開(kāi)放程度等諸多因素的影響。環(huán)境人口容量具有不確定性和相對(duì)確定性。

適度人口（人口合理容量）：指在有效和持續(xù)地利用資源、環(huán)境并獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的情況下，一定地區(qū)或國(guó)家所能容納的人口，是一種理想的人口數(shù)量。合理容量不是指最大或最高人口，而是指保證合理健康的生活水平，并且能促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的人口規(guī)模.

人口合理容量具有相對(duì)性、臨界性和警戒性。適度人口研究的意義：對(duì)于解剖某個(gè)區(qū)域的人口過(guò)剩狀況和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定、制定國(guó)家人口戰(zhàn)略等都有重要的參考價(jià)值。W-----人口容量S------水桶底面積（區(qū)域自然資源和自然條件）H------壁高（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等）P------液體比重（人口消費(fèi)水平的倒數(shù)）人口壓力系數(shù)c-----人口壓力系數(shù)p------現(xiàn)實(shí)人口數(shù)w-----人口容量水桶理論：把某一特定的人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)比作一個(gè)形狀既定的水桶，該系統(tǒng)的人口容量就是裝在這個(gè)水桶中的液體的“重量”。人口增長(zhǎng)與環(huán)境承載力第二節(jié)人口構(gòu)成一、人口構(gòu)成1、人口構(gòu)成指一定地區(qū)，一定時(shí)點(diǎn)的人口系統(tǒng)內(nèi)部各因素的結(jié)構(gòu)及其比例關(guān)系。研究其有助于揭示人口構(gòu)成規(guī)律，為建立科學(xué)合理的人口構(gòu)成體系，制訂有關(guān)政策提供理論依據(jù)。2、人口構(gòu)成的分類(lèi)：性別構(gòu)成自然構(gòu)成經(jīng)濟(jì)構(gòu)成社會(huì)構(gòu)成質(zhì)量構(gòu)成地域構(gòu)成年齡構(gòu)成人種構(gòu)成產(chǎn)業(yè)構(gòu)成職業(yè)構(gòu)成收入分配構(gòu)成消費(fèi)構(gòu)成語(yǔ)言構(gòu)成民族構(gòu)成宗教構(gòu)成婚姻構(gòu)成家庭構(gòu)成身體素質(zhì)構(gòu)成文化素質(zhì)構(gòu)成思想素質(zhì)構(gòu)成自然地域構(gòu)成行政區(qū)域構(gòu)成城鄉(xiāng)構(gòu)成人口構(gòu)成（1）人口的自然構(gòu)成按照人口的自然特征劃分，反映人口的自然屬性。（2）人口的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成按照經(jīng)濟(jì)標(biāo)志劃分，是人口經(jīng)濟(jì)特性的反映。受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)分配制度的影響。（3）人口的社會(huì)構(gòu)成按照人口的社會(huì)標(biāo)志劃分，是人口社會(huì)屬性的反映，如民族、宗教、文化等構(gòu)成，隨社會(huì)的變遷發(fā)生變化。（4）人口的質(zhì)量構(gòu)成具有自然和社會(huì)雙重屬性。（5）人口地域構(gòu)成按照人口居住的地域標(biāo)志劃分，反映空間分布狀況。

1）人口自然地域構(gòu)成，在不同的自然地理區(qū)域（如山區(qū)、平原、丘陵等）的分布狀況；

2）人口行政區(qū)域構(gòu)成，在各行政區(qū)域（如省、市、縣等）的分布狀況；

3）人口的城鄉(xiāng)構(gòu)成，反映城市與鄉(xiāng)村的人口分布狀況。二、人口的性別構(gòu)成1、定義：指在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的總?cè)丝谥校行匀丝诤团匀丝诟髯运嫉谋戎亍?、衡量指標(biāo)（1）性別比：以女子人口為100，計(jì)算男性人數(shù)對(duì)女性人數(shù)的百分比。（2）性比重：男性人口和女性人口在人口總數(shù)中的百分比。三、人口年齡構(gòu)成

1、定義：指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，在某一時(shí)間各個(gè)年齡組人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎亍Ｓ酶髂挲g組人口占總?cè)丝诘陌俜直缺硎?。人口年齡構(gòu)成與出生、死亡、遷移等過(guò)程有關(guān)。2、劃分年齡層次的方法（1）基本年齡組。以1歲為組距。（2）常見(jiàn)年齡組。按5歲或10歲為組距。（3）主要年齡組。以三種主要年齡為界限劃分，幼年組0—14，成年組15—64，老年組65歲以上。（4）特殊年齡組。從需要出發(fā)，根據(jù)人口的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征把人口劃分為若干年齡層次。3、人口年齡構(gòu)成類(lèi)型的劃分國(guó)際上劃分指標(biāo)有：（1）人口比重（2）老少比：老年人口與少年兒童人口之比率。（3）撫養(yǎng)比（撫養(yǎng)系數(shù)）：指少年兒童人口或（和）老年人口與勞動(dòng)年齡人口之比率。（4）年齡中位數(shù)：把人口總數(shù)分成上下兩等份的年齡值。老年人口系數(shù)/%少年人口系數(shù)/%老少比%年齡中位數(shù)/歲年輕人口型成年人口型老年人口型5以下5—1010以上40以上30—4030以下15以下15—3030以上20以下20——3030以上

世界上一般把人口年齡構(gòu)成類(lèi)型分為：年輕型、成年型、老年型。年輕人口型：呈“山”字型，年輕人占總?cè)丝诘谋戎卮?，未?lái)育齡人群大，出生率高，死亡率低，人口增長(zhǎng)速度快。青年人的撫養(yǎng)、教育、就業(yè)和住宅等問(wèn)題嚴(yán)重。成年型：各年齡組人數(shù)差別不大，只是在高齡部分人數(shù)急劇減少，呈“鐘”型。未來(lái)人口變化不大。老年型：中年以上人口占的比重大，下窄上寬，呈“甕壇”型。未來(lái)育齡組人群小，出生率低，死亡率高，未來(lái)人口增長(zhǎng)緩慢，乃至停滯。未來(lái)面臨問(wèn)題：老年人的照顧、贍養(yǎng)、醫(yī)療問(wèn)題，年輕人負(fù)擔(dān)重。4、人口老齡化人口老齡化是指總?cè)丝谥心贻p人口數(shù)量減少、年長(zhǎng)人口數(shù)量的增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

按照聯(lián)合國(guó)規(guī)定，界定老年型國(guó)家或地區(qū)的方法有兩種：一是把老年人定位在60歲以上，老年人口系數(shù)若大于10%，則為老齡化國(guó)家或地區(qū)。二是定位在65歲以上，老年人口系數(shù)則大于7%。我國(guó)法定的最高退休年齡為60周歲，故目前采取第一種界定方法。

老齡化社會(huì)面臨的突出問(wèn)題就是人口的負(fù)擔(dān)問(wèn)題。第三節(jié)人口分布人口分布：人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。一、人口密度（1）算術(shù)人口密度單位面積土地上的平均居民數(shù)。即人/km2，稱(chēng)之為人口算術(shù)密度。（2）人口土地密度（3）人口經(jīng)濟(jì)密度廣狹度：指某一區(qū)域內(nèi)人均占有土地面積的大小。即人口密度的倒數(shù)。二、世界人口分布大勢(shì)世界人口分布的特征