上海市金匯高級中學2022-2023學年高二3月月考語文試題

上海市金匯高級中學2022-2023學年高二3月月考語文試題學校:姓名：班級：考號：一、混合默寫.按要求填空(1)，凌萬頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)(2)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認為屈原的《離騷》雖內(nèi)容細小但含意宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：，o(3)《屈原列傳》中司馬遷用比喻高度評價屈原之志的句子是：“,?！薄敬鸢浮?縱一葦之所如 其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠 推此志也 雖與日月爭光可也【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。易錯字：“葦”“指""邇'二、選擇題.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()什么是中庸？子程子日：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。",,,o有人以“秤”來比喻和詮釋“中”的內(nèi)涵。稱量東西時，秤蛇不能固定在某個地方，而應(yīng)該隨物之輕重來回移動，這才是“中”，才能“中”。①“中”的標準不固定，更不拘泥，它是隨條件的變化而變化②“中”不是簡單數(shù)理意義上的“中間、更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此時“中”，換個時間未必“中”，此地“中”，換個場合未必“中”A.③②①④ B.②①④③ C.②③①④ D.④①②③【答案】B【詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。前文引用名言解釋“中庸。②緊承上文進一步解釋“中。①緊接之后闡述“中”的標準。然后④是對①中的“它隨條件的變化而變化”的其體闡述。最后③得出結(jié)論“因此真正做到''中'是不容易的故排序為：②①④③。故選B。顯釘婆婆年邁的體態(tài)和剛硬的性格，再結(jié)合上文的“急急出來”和“一聲喝。直觀地刻畫出她執(zhí)拗捍衛(wèi)老屋的形象。.本題考查學生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力?！埃贰撕芫?，才有一根鋼筋到手”，大哥用盡全力"搏斗”很久才得到鋼筋，其對鋼筋的堅韌執(zhí)著一如釘婆婆的全力掙扎堅守?！盎覔鋼涞南﹃?，沒有耀眼、喜悅的光澤，只有一絲悲涼往外滲”，已是黃昏，太陽就要落下，光芒終要失去，黃昏的場景暗示著必將來到的失去與悲涼；而“悲涼中又生出一些力量來“，終將失去但眼下還是要堅持……也正因為這樣的背景，大哥和釘婆婆的形象更顯力量。此處的描寫暗含作者對大哥和釘婆婆行為的認同和贊許，贊許他們能真實表達自己。寫撿破爛兒的大哥與釘婆婆形成了一種互釋：他們敢于與環(huán)境抗衡，堅守自己的價值觀,內(nèi)心強大，具有勇氣。所以下文寫那些“漂亮”"豪華''的新事物“骨子里并不是我們的"「我們每個人都是釘婆婆”，也就順理成章。.本題考查學生理解重要句子含義及賞析文章語言特點的能力。①既要扣合“悲喜人生”，又能體現(xiàn)小說主題且意蘊豐富的句子，最佳選選擇就是“我們每個人都是釘婆婆，或者都在成為釘婆婆的路上工因為釘婆婆“全身都是骨骼，絲毫沒有肉”，她年邁、瘦弱、困窘，卻在捍衛(wèi)自己看重的事物時表現(xiàn)出無比的堅定，“所有人生活其中的、舊的、能拆的部分，都已經(jīng)被徹底拆除了，那幢古舊的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時宜地門扉緊鎖”，縱使顯得孤僻不合時宜，但還是在堅持，在表達著自己。這句話既呼應(yīng)文章的標題和主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)作者對人生的看法：每一個人都該有自己的秉持，都要有自己的存在價值。未來生活中，我們每個人也都會在時代的更替變遷中面臨抉擇，我們也可以和作者一樣，從釘婆婆身上獲得啟示。②“解決困惑”則要對文段正面賞析，要找到“繁冗”并發(fā)現(xiàn)“繁冗”背后的意蘊。首先明確，第⑥段的用語看似瑣碎繁復，實則蘊含深意。文字表述特點和前文很多地方是一致的，都蘊含作者細膩含蓄的情感。如“待用的混凝土預制板彎翹翹地堆得到處都是”“拆遷的建筑垃圾比以前更多，但同時又拉進來了許多新的建材”，作者不厭其煩地描寫建筑垃圾之多、新建材之多，用“生活其中的、舊的、能拆的”等一系列修飾語，以及“幾乎所有”“所有”“都”等副詞，直觀地展現(xiàn)了拆舊建新的場景，“幾乎所有的老房子都消失了“，舊的東西就這樣一去不會復返了！“繁冗”文字背后表達了作者對老十字街的不舍與眷戀?！澳谴惫排f的兩層老宅，還完整地留在那里，還是那么孤僻、不合時宜地門扉緊鎖”，寫釘婆婆的房子時，連用兩個“還”及“孤僻”“不合時宜”凸顯出老宅一成不變、兀然而立的形象，寫出了自己重見老宅的驚訝。細致地敘寫對老宅的觀察，“漆黑的廊道盡頭有只干凈的木凳子，除此什么也沒有?也沒有看見什么”“又退后幾步往二樓閣樓看，還是不能判斷釘婆婆是否在里面”“我有了新的發(fā)現(xiàn)，我看見從二樓閣樓的背后長起了一棵筆直的構(gòu)樹，非常高，有一層樓那么高。反復強調(diào)“什么也沒有看見”，表現(xiàn)出作者對釘婆婆處境的擔憂，也為她發(fā)現(xiàn)構(gòu)樹做了鋪墊。六、古代詩歌閱讀讀下面的詩歌，完成下面小題。出門（清）陸次云回首望家山，漸遠山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移。

放舟入大河，煙水無端倪①。

偶逢相識人，遙呼心依依。

無如②交行舟，倏忽已遠離?！咀ⅰ竣俣四撸哼呺H。②無如：無奈。.下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項是（）A.《明清格律詩選》 B.《明清近體詩選》C.《明清古體詩選》 D.《明清樂府詩選》.下列選項中，適宜用來評價本詩的一項是（）A.取境之時，須至難至險，始見奇句。（皎然《詩式》）B.夫詩，比興錯雜，假物以神變者也。（李夢陽《缶音序》）C.景乃詩之媒，情乃詩之胚。（謝榛《四溟詩話》）D.以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。（王夫之《姜齋詩話》）.詩人將情感波動寓于敘事之中，這一寫法頗有特色。請結(jié)合全詩對此加以賞析。【答案】12.C13.C14.起首四句，寫詩人舍岸登舟，漸行漸遠，回首家鄉(xiāng)，不勝依戀。五六兩句，寫船入大河，但見煙水迷茫，四望如一，心境茫然無依，感傷陡增。末四句，寫船行途中，偶逢鄉(xiāng)人，不禁喜出望外，遠遠招呼；依依不舍之時，兩船頃刻交錯而過，詩人再次陷入悵惘、無奈和感傷。全詩寫舟行途中的離愁和鄉(xiāng)思，跌宕起伏，饒有韻味?！窘馕觥?2.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。這首詩共有十句，沒有對仗的句子，雙數(shù)押韻。根據(jù)這些特點可以判斷為古體詩。格律詩和近體詩指的是唐以后成型的詩體,主要分為絕句和律詩,絕句四句，律詩八句，押韻和對仗都有嚴格規(guī)定；樂府詩指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而流傳下來的民間歌謠或可配樂歌唱的詩。這首詩不符合這三類詩歌特點。故選Co.本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。這首詩著力于借景言情或寓情于景，寫詩人眷戀故土的依依之意。A.在創(chuàng)造意境的過程中，要“至難至險。方能出現(xiàn)奇跡，寫得好。本詩就是寫乘船離家看到的景物，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的依戀，沒有“難”“險”的意境；B.詩歌，采用比興等各種手法，借助事物來抒發(fā)不同的情感。本詩沒有采用比興手法,而且是借“景”抒情；C.作詩以景生情，以情育意；景是客觀事物，情是主觀思想，主客觀結(jié)合，產(chǎn)生作品。本題符合景情結(jié)合的特點；D.用樂景寫哀或用哀景寫樂,能夠成倍地增加所寫的哀或者樂。本詩沒有采用樂景哀情或哀景樂情的反襯手法。故選Co.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。起首四句，“回首望家山，漸遠山漸低。傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移”，詩人離家之后，舍岸登舟。船行在河湖港漢之間，沿途不乏青山秀水，如畫美景，但詩人并無意觀賞，卻時時回首眺望故鄉(xiāng)。隨著船兒越走越遠，故鄉(xiāng)的山變得越來越低;而側(cè)耳傾聽岸旁行人的語言，鄉(xiāng)音也漸漸地發(fā)生了改變。寫詩人舍岸登舟，漸行漸遠，回首家鄉(xiāng)，不勝依戀。五六兩句，“放舟入大河，煙水無端倪”，寫船入大河，但見煙水迷茫，四望如一，這時回首再望便只能看到望不到盡頭的浩渺煙波了。在這兩句詩中，作者融入了遠離故鄉(xiāng)的獨特感受：惆悵、失望、孤寂、憂郁，種種復雜的情緒糅合成難言的離情別緒。末四句“偶逢相識人，遙呼心依依。無如交行舟，倏忽已遠離”，忽然，詩人抬頭瞥見相向而行的船上有一位熟人，便遠遠地大聲呼喚，心中感到無比親切、萬分依戀。但“無如交行舟，倏忽已遠離”，顯然，對方正是輕舟還鄉(xiāng)，歸心似箭，與自己剛剛踏上旅途的心境全然不同。望著對方漸行漸遠的航船，詩人在依戀、羨慕之余，也再次勾起了對故鄉(xiāng)親人的深切思念。那顆已由痛苦憂思而漸趨平靜的心又猛然遭到重重的撞擊，詩人也因此再度陷入深深的思鄉(xiāng)懷人之苦。寫船行途中，偶逢鄉(xiāng)人，不禁喜出望外，遠遠招呼；依依不舍之時，兩船頃刻交錯而過，詩人再次陷入悵惘、無奈和感傷。從結(jié)構(gòu)上看，這首詩一波未平一波又起，造成了跌宕起伏的藝術(shù)效果，在寫離愁別恨的作品中也實屬感人至深的好詩。七、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。材料一：①董其昌，字玄宰，籍松之上海。公十三出就試，見賞于郡侯洪溪衷公，才名籍甚。規(guī)摹古帖楷書，已得縱觀項子京家藏晉唐真跡，自此不向碑版上盤桓，直悟入用筆用墨三昧，且旁通繪事矣?？捅蒯t(yī)遍求全使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。食伉有太學范爾孚者，捐資助公游北雍。戊子秋闈，公名在第三，已丑名在第二，選讀中秘書。館師田中臺歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中。②凡六年，起湖廣提學副使。甫試畢，乞致仕。家食二十余年。中原士大夫氣節(jié)理學，分門立幟，公不喜附麗為名高；亦絕不露纖毫抵悟之跡。即戶外以干旄至，以問奇至，欣然應(yīng)之；而書畫詩文，則漸老漸熟，幾有“古人不見我”之恨。③癸酉，上特拜公禮部尚書，掌詹事府事。既陛見，班行中額手相慶，曰：“此先朝鳳麟，出而瑞世，安可當吾輩而失之！”于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請詞翰者，亦無虛日。余寄聲公曰：“公向國王城舍中，以筆墨說法，今可洗足收缽矣！況趨朝陪祭，顛倒衣裳，其匍匐更有百倍于此者耶？”公報曰：“人之念祖，誰不如我？我將藉手以徼地下光。子視我豈戀戀一官者？''乃思請辭。時上御下嚴，乞骸骨者，不訝其有所避而去，則疑其有所托而逃；獨公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還。蓋公以禮自處，而上亦以進退大臣之禮處公。予迎之舟次，公笑曰：“今而后，始知我與子，兩相期無愧心；兩相見無愧色矣?！雹芄睔w時八十有一，精采健旺，須眉颯颯，有神仙霞舉意。對客談笑，竟日忘疲，不知其老之將至。丙子仲冬九日，忽痰作，不三日而逝。——節(jié)選自明代陳繼儒《陳眉公先生全集》（有刪改）材料二：崇禎四年起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈太子太傅。福王時，謚文敏?！?jié)選自《明史?董其昌傳》.寫出下列加點字在句中的意思。（1）直試畢（ ） （2）竟日忘疲（ ）.為下列句中加點字選擇正確的解釋。我將藉手以徼地下光（）A.撫慰 B.借助 C.稍有所得 D.幫助.把第①段畫波紋線句譯成現(xiàn)代漢語?？鸵怨{扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。.給第①段畫線句加上三處句讀，請用標識出這三處合適的位置。館師田中臺歿公匍匐數(shù)千里輿其櫬送還閩中.材料一第③段和材料二都記載了董其昌“上疏乞休”，分析兩文寫法的不同。.材料二董其昌謚號“文敏”，聯(lián)系材料一推斷其得此謚號的原因?！敬鸢浮?5. 剛、才、始整日、一整天16.B17.有一些人想用信件和扇面來求取董其昌的字畫，董其昌的父親看到就用手撕碎了這些信件和扇面，想讓他專心精進自己的本業(yè)。從那以后，董其昌只要考試就一定得第一名。18.館師田中臺歿/公匍匐數(shù)千里/輿其櫬/送還閩中19.材料二是史書，簡潔明了，記載董其昌上疏乞休的事實，沒有褒貶。材料一是行狀（事略），具體詳細，記載了董其昌在京中受到追捧，我作為朋友的規(guī)勸，董其昌反復上疏和最終得以致仕的經(jīng)過，塑造了董其昌淡泊功名的人物形象，也用京中人的追捧和皇帝的再三挽留，側(cè)面刻畫了董其昌名重天下的特征。 20.“文敏”的意思是博學聰敏、敏而有德。材料一中董其昌年少受學，博覽名家字帖，書畫造詣精深，思想和藝術(shù)都有很高的成就；董其昌千里送館師靈柩回鄉(xiāng)的厚道仗義、為京中人追捧和皇帝的重視卻多次請辭歸鄉(xiāng)的淡泊名利。【解析】15.本題考查學生理解文言實詞含義的能力。①甫：剛、才、始。句意：剛考試完畢。②竟日：整日、一整天。句意：整天不知疲倦。.本題考查學生理解文言實詞含義的能力。藉：借助。句意：我是想借助我的才華求得榮耀祖先。故選Bo.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！翱鸵怨{扇求者”，定于后置句；“輒。就；“擘碎。撕碎；“專精”，專心精進；“冠軍”，第一名。.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：學館中老師田中臺去世，董公奔走數(shù)千里，用車護送靈柩回老家閩中安葬。“館師田中臺歿''主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，后面斷開；“公匍匐數(shù)千里”，主謂結(jié)構(gòu)，“數(shù)千里”為補充說明距離長短的，后面斷開；“輿其櫬''動賓結(jié)構(gòu)，省略主語“公。后面斷開；“送還閩中”，動補結(jié)構(gòu)，省略主語“公”，單獨成句。.本題考查學生分析文章文體特征的能力。材料二，“屢疏乞休，詔加太子太保致仕”，簡潔明了地記載董其昌上疏乞休的事實，沒有褒貶。因為乙文選自《明史?董其昌傳》，是史書，所以敘事簡潔明了。材料一第三段，“此先朝鳳麟，出而瑞世，安可當吾輩而失之！余寄聲公曰：“公向國王城舍中……”“子視我豈戀戀一官者”“獨公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還”，詳細記載了董其昌在京中受到追捧，我作為朋友的規(guī)勸，董其昌反復上疏和最終得以致仕的經(jīng)過，塑造了董其昌淡泊功名的人物形象，也用京中人的追捧和皇帝的再三挽留，側(cè)面刻畫了董其昌名重天下的特征。甲文是行狀，是敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，故敘事具體詳細。.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。謚號“文敏”的意思是博學聰敏、敏而有德。結(jié)合“才名籍甚”“縱觀項子京家藏晉唐真跡”“試輒冠軍”“中原士大夫氣節(jié)理學，分門立幟,公不喜附麗為名高”“書畫詩文，則漸老漸熟，幾有‘古人不見我'之恨”可知，原因有“董其昌年少受學，博覽名家字帖，書畫造詣精深，思想和藝術(shù)都有很高的成就”；結(jié)合“館師田中臺歿，公匍匐數(shù)千里，輿其櫬，送還閩中”“肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請詞翰者，亦無虛日”“公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還”可知，原因有“董其昌千里送館師靈柩回鄉(xiāng)的厚道仗義、為京中人追捧和皇帝的重視卻多次請辭歸鄉(xiāng)的淡泊名利參考譯文：材料一：①董其昌，字玄宰，是上海松江府人。董公十三就外出參加考試，被郡侯洪溪衷公賞識，才華與名望卓著。謀劃摹寫古字帖和楷書，不久得以縱觀項子京家藏的晉代唐代的真跡，自此不再在其它碑帖間流連，直接領(lǐng)悟到入筆、用筆、用墨訣要，而且在繪畫上觸類旁通。有一些人想用信件和扇面來求取董其昌的字畫，董其昌的父親看到就用手撕碎了這些信件和扇面，想讓他專心精進自己的本業(yè)。從那以后，董其昌只要考試就一定得第一名。有一個太學的縻生范爾孚，捐資幫助董公到國子監(jiān)游學。戊子科舉考試，董公考得第三名，第二年殿試高中第二名，被選任為學館中秘書。學館中老師田中臺去世，董公奔走數(shù)千里，用車護送靈柩回老家閩中安葬。②大概六年后，被外任為湖廣副使，剛考試完畢，就請求退休回家。居家二十多年。中原是士大夫重視理學的氣節(jié)觀，都各自立了門戶，董公不喜歡依附崇高的名節(jié)，但也絕不顯露絲毫抵觸的跡象。門外列著儀仗隊來的，或者單純求學問來的，都欣然應(yīng)對。他的書畫詩文，隨著年齡的增長而更加成熟，他幾乎有“古人不見我如此優(yōu)秀”的遺憾。③天啟五年，被授予南京禮部尚書，掌管詹事府事。見罷皇帝，朝臣中有人額手相慶，說：“此人是以前朝代龍鳳一樣的人物，出在盛世，怎么可以在我們面前而失之交臂呢！”于是肩碰肩，腳碰腳地一個接一個到跟前，以有幸瞻得董公的顏笑為快。請求詩詞墨寶的人，也是沒有一天不來的。我給董公傳語說：“您之前在京城中，憑借書畫就很有名望了，如今可以休息一下了！況且趕著到朝廷陪祭，都匆忙而亂了順序，其奔波的程度比作書畫更甚百倍吧?！倍貜驼f：“人們感念祖先，誰不比我要強烈？我是想借助我的才華榮耀祖先。你覺得我豈是貪戀官位的人？”于是想著要辭官。當時皇嚴格管理百官，請求回家的，不是責怪他們逃避職責而想要離開，就是懷疑他們有了新的依托要離開；只有董公一再乞求回鄉(xiāng)，皇上一再挽留，共上疏六次，才溫和懇切的詔諭賜給驛車，聽憑董公還鄉(xiāng)。因為董公以禮自持，故皇上也按照召見和辭退大臣之禮對待董公。我在船旁迎接董公，董公笑著說：“從今往后就會知道，我與您相思無慚愧之心，相見無慚愧之色了?！雹芏睔w時已經(jīng)八十一歲了，身體健康，精力旺盛，須眉飄灑，有神仙高昂的意態(tài)。對著客任談笑風生，整天不知疲倦，不知道衰老將要到來。丙子年十一月九日，忽然患痰癥，不到三天就病逝了。材料二：崇禎四年，起用為原官，掌管詹事府事務(wù)。過了三年，多次上奏請求退休，皇帝下旨給他加太子太保銜準予退休。又過了二年就去世了，終年八十三歲，追贈太子太傅。福王在位時，贈謚號為“文敏”。閱讀下文，完成小題。山水訓郭熙①君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節(jié)義斯系底，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素，黃綺同芳哉?、凇栋遵x》之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者□。然則林泉之志、煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手工郁然出之，不下堂筵、坐窮泉螫^猿聲鳥啼，依約在三山光水色」昆漾奪目,此豈不快人意義實獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。不此之主，而輕心??臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉?、谏揭运疄檠}，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁鉤為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁鉤而曠落，此山水之布置也。山有三遠：自山下而仰山巔,謂之高遠；自山前而觀山后二謂之深遠；自近山而望遠乜謂之平遠。高遠之色清明J賽遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊一母之意沖融而縹緲?！?jié)選自宋?郭熙《林泉高致》【注】①出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義。②“箕潁”指隱居者或隱居之地；黃綺，隱者。.可填入第①段方框處的一項是（）A.哉 B.乎 C.耶 D.也.對第①段畫線句理解正確的一項是（）A.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。B.因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。C.只有太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常。D.只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨善其身，就必須放棄為臣為子者出仕與節(jié)操與忠義。.分析“此世之所以貴夫畫山水之本意也''中“本意”的內(nèi)涵。.第①段與第②段畫波紋線處的語言特點同中有異，結(jié)合內(nèi)容進行分析?！敬鸢浮?1.D22.A23.首先，山水畫應(yīng)該以大自然山水為對象；其次，山水畫可以滿足身居廟堂的士大夫?qū)ι剿哪綉伲梢猿蔀槿说木癜差D之地，在遠離山水的俗世中解決渴望自然山水而不得的矛盾，所以才看重山水畫。24.兩段的共同性是多用整句，語意肯定，強調(diào)山水畫的意趣所在。不同在于，第①段長短錯落，整散結(jié)合，句式更富于變化，體現(xiàn)了作者說理的情感起伏，強調(diào)山水畫多暢心暢神快人意，同時多用“哉”等寫出了郭熙對于“山水”的自然而自在之生活狀態(tài)的向往。而第②段文字是山水訓的具體內(nèi)容，句式更為整飭，強調(diào)此為畫家們創(chuàng)作時可以據(jù)以為典范的基本法則，行文中理性大于情緒的變化?！窘馕觥?1.本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！霸铡北硎靖袊@的語氣；“乎”表示疑問或反問，跟“嗎”相同；"耶”文言助詞，相當于“嗎”“呢”；“也''表示判斷或解釋的語氣。此處需要表判斷語氣的虛詞，且表肯定語氣的判斷詞，用“也”合適。句意：都是無可奈何而遠行避世的。故選Do.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：只因太平盛世，忠君事親的心情高漲，若只想到獨善其身，這就違背了為臣為子者必須遵循的世俗倫常?！爸币浴?，引申為只不過是因為；不是“只有”的意思，排除C。根據(jù)注釋內(nèi)容“出處，出仕與退隱；節(jié)義，節(jié)操與忠義''分析，"出處、節(jié)義斯系”應(yīng)該是為臣為子者必須遵循的世俗倫常，“出處”不僅僅指“出仕”，還有退隱。“出仕與節(jié)操與忠義"翻譯不全，排除BD。故選Ao.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，混漾奪目”分析，不出廳堂，便可縱覽泉壑之美，使猿猴和飛鳥的啼鳴聲，依稀如在耳畔，山光水色，蕩漾耀眼。山水畫應(yīng)該以大自然山水為對象。結(jié)合“丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也”分析，田園鄉(xiāng)村可以涵養(yǎng)心性，是他們的久居之地；林泉山石可以傲然長嘯，讓他們怡然自得；打魚砍柴的隱居生活，令他們舒暢；猿啼鵝鳴，使他們親近。大自然山水可以帶給人們精神的享受。結(jié)合“塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也”分析，塵世的牽掛束縛，人總會厭倦；煙霞勝景、神仙圣跡，則是人常盼望卻始終不得見之物。山水畫可以滿足士大夫?qū)ι剿哪綉?，可以給人帶來精神愉悅，解決人們常盼望卻始終不得見的矛盾，所以才看重山水畫。.本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。分析兩部分內(nèi)容，抓住“郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，混漾奪目”“謂之高遠”“謂之深遠”“謂之平遠”“高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹緲”等分析，兩處都多用整句，表意肯定。第一處強調(diào)山水帶給人的美好感受。第二處強調(diào)“山的三遠:兩處都強調(diào)山水畫的意趣。第一處，前面多為四字短句，后面為五字六字語句，語句整散結(jié)合，句式富有變化，體現(xiàn)作者表達的起伏?！白F泉壑，猿聲鳥啼，依約在耳，山光水色，混漾奪目”，便可縱覽泉壑之美，使猿猴和飛鳥的啼鳴聲，依稀如在耳畔，山光水色，蕩漾耀眼。強調(diào)山水畫給人帶來的舒暢之感。“此豈不快人意，實獲我心哉“，這難道不令人暢快，實在深得我心嗎。用“快人意”“實獲我心”等寫出了作者對“山水”的自然美景及自在感受的喜愛和向往。第二處，為“山有三遠”的具體內(nèi)容，前面用兩個分號連接三個分句，后面分別說“高遠,，“深遠,，“平遠,，的“色.勢,,“意，，等，句式更為整飭「三遠，，所論涉及由于觀者空間位置的變化所帶來的視覺效果的變化，強調(diào)此為畫家們創(chuàng)作時可以作為基本法則，更富有理性。參考譯文：君子之所以鐘情于山水，原因何在？田園鄉(xiāng)村可以涵養(yǎng)心性，是他們的久居之地；林泉山石可以傲然長嘯，讓他們怡然自得；打魚砍柴的隱居生活，令他們舒暢；猿啼鵝鳴，使他們親近。塵世的牽掛束縛，人總會厭倦；煙霞勝景、神仙圣跡，則是人常盼望卻始終不得見之物。只因在這太平盛世里，人們忠君、孝親之心都很強烈，如果要潔身自好，則事關(guān)出世入世、忠孝節(jié)義，難道說仁者想要遠離世事、出塵脫俗，就一定要做跟許由一樣高潔，與商山四皓同樣賢德的隱士嗎？其實，《白駒》、“紫芝”之類的詩歌中所吟詠的賢者，都是無可奈何而遠行避世、隱居山林的。既然這樣，那么歸隱林泉的心愿、與煙霞結(jié)成伴侶，只能存在于夢中，而不能親眼所見、親耳聽到了。倘若有妙手一雙，將上述情景紛紛展現(xiàn)出來，我們不出廳堂，便可縱覽泉壑之美，使猿猴和飛鳥的啼鳴聲，依稀如在耳畔，山光水色，蕩漾耀眼，這難道不令人暢快，實在深得我心嗎？這就是世人重視山水畫創(chuàng)作的本意。（畫山水）不以此為索旨，而輕率地對待它，難道不是使山水畫原應(yīng)具備的情致變得雜亂，把山間清風當作渾濁之波嗎？山把水當成自己的血脈，把草木當成自己的毛發(fā)，把煙云當成自己的神采，所以，山有了水就鮮活起來，有了草木就顯得繁盛，有了煙云就更為秀媚。水把山當成自己的臉面，把山亭水榭當成自己的眉目，用打漁垂釣來彰顯自己的精神。所以水有了山更顯嫵媚，有了亭榭更顯明快，有了漁釣之人才更空曠落寞，這是山水畫應(yīng)有的布局構(gòu)思。畫山有“三遠說”：從山下仰望山頂，叫作高遠；從山前望山后，叫作深遠；從近山望遠山，叫作平遠。高遠的色調(diào)清晰明了，深遠的色調(diào)深重晦暗，平遠的景色有明有暗。高遠的氣勢高聳突兀，深遠體現(xiàn)出重巒疊嶂的意境，平遠意境則恬淡而縹緲。三、名著閱讀3.小徐同學想探究《紅樓夢》中賈探春這一人物形象，她列出了一些要細讀的章回，你認為其中哪一回略讀即可？（）A.第3回“賈雨村黃緣復舊職林黛玉拋父進京都”B.第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社衡蕪苑夜擬菊花題”C.第55回“辱親女愚妾爭閑氣欺幼主刁奴蓄險心”D.第741Hl”惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府”【答案】A【詳解】本題考查學生名著閱讀的能力。A.第3回“賈雨村黃緣復舊職，林黛玉拋父進京都”介紹賈探春的筆墨較少，因而這一回略讀即可。B.第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社衡蕪苑夜擬菊花題”中，探春寫了《詠白海棠》，詩歌是對她“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”的形象的進一步描繪?！胺夹臒o力”使人聯(lián)想到斷線風箏，“絹仙羽化”也使人聯(lián)想到離家遠嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實際上是借白海棠詠嘆自己。要細讀C第55回“辱親女愚妾爭閑氣欺幼主刁奴蓄險心”中，鳳姐小產(chǎn)，王夫人治家水平有限，找李紈協(xié)助，無奈李紈也是個活菩薩，只怕越幫越忙，又派探春寶釵協(xié)助。這一回主要寫探春管理賈家事務(wù)。要細讀D.第74回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府”中，寫到查抄大觀園時，在探春室內(nèi)，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮耳光，痛罵狗仗人勢的奴才。這充分體現(xiàn)了探春的性格和遠見卓識。要細讀故選Ao四、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。材料一：①對于經(jīng)濟學是不是科學，學界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學是科學的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學的研究方法。②首先，經(jīng)濟學和其他自然科學一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟現(xiàn)象。在十九世紀之前，經(jīng)濟學是以道德學說的面目出現(xiàn)的。十九世紀中期之八、材料作文25.當你使用計算器后，你的計算能力變得越來越弱；當你使用導航工具后，你變得越來越不識路。而相反，你嘗試自己計算、自己識路后，會發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強。生活中類似的現(xiàn)象普遍存在，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模壕邮刮?，不為物使“君子善假于物”“工欲善其事，必先利其器”“魚乘于水，鳥乘于風”……先賢早已向我們昭示過人生的至理：一個人想要獲得成功，必善于借力、巧于使物。然而，在科技飛速發(fā)展的今天，我們使用的現(xiàn)代化設(shè)備越來越多，思考空間卻越來越小，動手能力越來越弱，不知不覺，我們從“使物”變成了“為物使”。誠然，在如今的信息時代，倘若還一味堅持事事親力親為、絕不假手于人于物，浪費時間，虛耗精力，未免太迂腐可笑。很難想象假如人們拋棄智能電飯煲、錄音筆、掃地機器人、榨汁機等物件后所面臨的窘境，也很難想象假如人們的生活起居、學習工作只能依賴大腦和雙手后所承受的壓力。善借外力，善使器物，用簡便快捷的現(xiàn)代化工具代替一些非必要的勞動，將人們從繁瑣的瑣事中解脫出來，將精力時間放在更重要、更有價值的地方，這是科技創(chuàng)新的時代予的饋贈。君子使物應(yīng)有“時工閑暇的時候，輕松的時候，學習的時候，不妨放下手邊能代勞的設(shè)備，讓自己的大腦和雙手從幕后走到臺前，讀一本書，寫幾行字，做一道菜，在動手動腦的過程中，喚醒身體的勞動本能，試著找尋消失許久的真實心境。工具既為人所制造，必定也有失靈、故障的時候，有工具時得心應(yīng)手，無工具時熟練應(yīng)對，這才是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的能力。君子使物應(yīng)有“度”。現(xiàn)代化工具代表著科技的力量和時代的輝煌，我們不能排斥先進的科技與工具，不但不排斥，還要更充分、更廣泛地發(fā)展和利用這些來為我們造福。但是，過度依賴工具的確會造成人們各方面能力的衰減，這并非好事。習慣了手機和電腦的鍵盤輸入，偶爾提筆，卻發(fā)現(xiàn)自己對書寫感到陌生；習慣了車載導航和手機地圖,偶爾抬頭，卻發(fā)現(xiàn)自己對生活多年的城市一無所知；習慣了電子備忘錄和日程提醒，偶爾忘記輸入，卻發(fā)現(xiàn)自己似乎已經(jīng)不能靠大腦來記憶；習慣了瀏覽自媒體短新聞和觀看各種短視頻，偶爾看看巨著，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再擁有閱讀的耐性。使用現(xiàn)代化設(shè)備本是為了讓我們高效、精確地完成學習和工作，但我們卻讓方法變成了目的，讓工具變成了主人，一旦離開工具，我們就如同置身于虛空般茫然無措。君子使物，不為物使。用進廢退，我們發(fā)明制造工具以謀求生活的便利和舒適，但又在這種舒適中慢慢忘卻了強化自身能力的重要；我們將使用工具當成節(jié)省精力的手段,卻在離開工具時又無法依靠精力去解決問題。一邊是使用日新月異的工具，一邊要培養(yǎng)良好的能力。我們要處理好兩者之間的關(guān)系，使之成為一對和諧互補的伙伴八故，君子使物，而不應(yīng)該為物所使！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：本題為引語式材料作文題。材料關(guān)鍵句：“你嘗試自己計算、自己識路后，會發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強”，此句是說，當擺脫對外力、工具的依賴后，自己的能力才能得到提高。換言之，卓越的能力來自實踐和反復練習。此句指明了寫作構(gòu)思的方向：工具越完備，能力就越弱；而越是依靠自身的力量反復苦練，越是能擁有過人的能力。材料舉出了計算器和導航工具的例子，并旦展現(xiàn)出了一個相反的結(jié)果，以此來提出了一組矛盾：依賴計算器的算力，導致人的算力減弱；依靠導航識路，導致人記路的能力不再可靠。依賴外部工具，則自身能力會降低；拋棄外部工具，則自身能力提高。觀察四周，類似現(xiàn)象產(chǎn)生的隱憂常伴著我們，例如筆記電子化后效率激增，卻讓人深感記憶力的減退；使用手機和電腦輸入之后，往往會讓人“提筆忘字”……這些現(xiàn)象充分展現(xiàn)了現(xiàn)代人借助外力、依賴工具而導致自身能力的退化狀況。因此，我們還是應(yīng)強化內(nèi)部力量，鍛煉自身能力，避免因使用簡便的工具而失去了挖掘自身潛力、培養(yǎng)主觀能動性的機會。同時也應(yīng)從反面思考：我們是否應(yīng)該摒棄工具、一切都依靠自己的大腦和雙手來完成呢?顯而易見，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，科技水平一日千里，現(xiàn)代化設(shè)備在生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用；假如完全拋棄工具，我們將無法應(yīng)對日常生活，大大降低學習和工作的效率，也無法跟上社會發(fā)展的步伐，甚至在新時代環(huán)境下寸步難行。所以，應(yīng)理性思考兩者之間的關(guān)系，辯證地看待使用工具和鍛煉能力之間的矛盾：工具是為了方便人類勞動、生活而存在的，使用現(xiàn)代化工具是時代的必需與現(xiàn)實生活的要求；但不可過度依賴工具，不能將所有的問題都交給工具去解決從而忽視了自身能力的培養(yǎng)。立意：.君子使“器”,不為“器”使。.不要過度依賴工具。.君子善假于物。4,放開工具，鍛煉能力。后，英國經(jīng)濟學家西尼爾和法國經(jīng)濟學家薩伊等努力使經(jīng)濟學擺脫價值判斷，成為一門實證科學，走上了科學化之路?，F(xiàn)在，實證經(jīng)濟學已成為經(jīng)濟學的主流。其次，經(jīng)濟學成功的運用了教學工具以確保研究方法的科學性。經(jīng)濟學家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。最后，經(jīng)濟學在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢驗結(jié)論，上述方法與自然科學運用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學的預測經(jīng)常失誤，然而氣象學作出的錯誤預測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？材料二：①很多經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學的基本研究方法與自然科學是一致的，因此經(jīng)濟學是科學的。還有一些經(jīng)濟學家認為，如同心理學、歷史學一樣，經(jīng)濟學還不能稱為嚴格意義上的科學。其實，判斷經(jīng)濟學是否屬于科學，先要弄清科學的特征。一般而言，科學至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正,最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理。②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學和典型的科學間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟學的研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學靠攏的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟學和自然科學是完全不同的，自然科學研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟學家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必須找到適合于本學科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認識，我們不得不承認，經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學。③那么，拋棄了科學主義以后，經(jīng)濟學還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會秉持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在。.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調(diào)查”方法的一項是（）A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響B(tài).全球主要構(gòu)造帶地震活動的狀態(tài)C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的一項是（）A.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該D.科學思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學的科學化尚未完成C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜更機械化D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結(jié)論都不具有客觀性.材料一第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提來反駁“經(jīng)濟學不是科學”。.針對“經(jīng)濟學是不是科學”這個問題，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪個論證更有說服力？請結(jié)合材料說明理由?！敬鸢浮?.D5.A6.B7.科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的8.（1）相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學的特征，并以此作為判定標準，全方位考察經(jīng)濟學的科學性。（2）論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學與自然科學的差異。（3）論證更完善，在否定經(jīng)濟學是科學的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學的社會科學屬性，指出其獨特價值。（4）并且語言表達更為嚴謹，因此材料二的論證更有說服力?！窘馕觥?.本題考查學生理解概念含義分析相關(guān)內(nèi)容的能力。“田野調(diào)查法”屬于經(jīng)濟學的研究方法，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。A.“土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響”屬于自然科學研究的范疇；土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響”屬于自然科學研究的范疇；C.“土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響”屬于自然科學研究的范疇；D.“上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況”屬于經(jīng)濟學。故選D。.本題考查學生理解分析論點和論據(jù)的能力。材料二中作者的觀點是“經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學”“經(jīng)濟學家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問”“經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在工A.“經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人”談到了“價值”這個關(guān)鍵詞。故選Ao.本題考查學生理解分析材料內(nèi)容并進行合理推斷的能力。A.“經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析"錯，原文信息是“經(jīng)濟學家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟變量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律”,可見選項表述無中生有，“主要”一詞未體現(xiàn)，難以推斷。Bf在波普爾看來部分社會科學的科學化尚未完成”錯，原文信息是“現(xiàn)代經(jīng)濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價，他認為：‘盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命“但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？”可見選項表述正確。C.“數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復雜”錯，材料二信息是“自然科學研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論耍更為多元“，可見經(jīng)濟學研究更復雜難以推斷。D.“就是做出假設(shè)，從而使復雜的世界簡單化，解釋起來更容易''錯，原文信息是“和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論要更為多元”“最后，經(jīng)濟學在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢驗結(jié)論”，可見選項表述于文無據(jù)。故選Bo.本題考查學生理解材料內(nèi)容分析論點論據(jù)和論證的能力。由第③段“英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟學的科學化作出高度評價”，第④段“但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學的預測經(jīng)常失誤,然而氣象學作出的錯誤預測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？''可知此段內(nèi)容意在說明經(jīng)濟學作出錯誤的預測是在所難免無可厚非的，因為作為科學的氣象學也會出現(xiàn)錯誤預測。據(jù)此推斷這個隱含前提為：科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預測的。8.本題考查學生篩選提取信息并作出個性化解讀創(chuàng)新性思考的能力。首先明確立場，比如，認為材料二論證更有說服力。然后結(jié)合兩則材料進行分析：材料一第一段總領(lǐng)下文第二段的內(nèi)容，“判斷經(jīng)濟學是科學的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學的研究方法”，論證視角為研究方法，第二段具體說明經(jīng)濟學的論證方法，從“首先……其次.?????最后.????.”三個層面說明“上述方法與自然科學運用的研究方法在本質(zhì)上是相同的材料一第三、四段說明經(jīng)濟學“發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響”，具有科學性。材料二第一、二段，從科學特征的三個方面（對象、態(tài)度、方法）說明經(jīng)濟學不屬于科學，“如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學和典型的科學間還存在著較大的距離”，第三段，總結(jié)上文，明確經(jīng)濟學研究的立場態(tài)度，“我認為經(jīng)濟學家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問……經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在"。由以上分析可知，相對材料一，材料二更全面，從研究對象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學的特征，并以此作為判定標準，全方位考察經(jīng)濟學的科學性。由“但是在研究對象上，經(jīng)濟學和自然科學是完全不同的，自然科學研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論要更為多元”可知，論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學與自然科學的差異。由“那么，拋棄了科學主義以后，經(jīng)濟學還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在“可知，論證更完善，在否定經(jīng)濟學是科學的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學的社會科學屬性，指出其獨特價值。由“如果從這幾個方面來考察，??????較大的距離。?????.很大程度上??.…完全不同的”“很多經(jīng)濟學家認為”“還有一些經(jīng)濟學家認為”“我認為經(jīng)濟學家們要??????要???…是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷史學一樣，都是……都會……一定的價值觀，……也都很難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是……所在”可知，語言表達更為嚴謹因此材料二的論證更有說服力。五、文學類閱讀-單文本閱讀下文，完成下列小題。十字街，與釘婆婆王曉莉①十字街這個地方，是碩果僅存的老城區(qū)縮影。挨擠得密密匝匝、低矮的棚戶，每一家的門都朝著街道敞著。木結(jié)構(gòu)的房屋電線凌亂，細看是不同時期接上去的。電表盒子也是上一個下一個，哪兒有空當就在哪兒掛一個，弄得墻上像掛了很多炸藥盒。亂歸亂，生活卻是便利得很，因為賣什么的都有。不用出街，一日三餐吃穿用度全可以在這街上搞定。②差不多是2014年，有一天我買菜路過十字街，突然發(fā)現(xiàn)街口安上了圍擋，上面張貼著“觀念一變天地寬征遷片區(qū)開新篇”之類的標語。圍擋后面，整條街已經(jīng)面目全非，大部分房屋已搬空。剩下幾戶人執(zhí)意不走，在那么大一片土地上就很顯眼，怎么看都有點凄惶。③這樣我就認識了釘婆婆。她是那不肯搬走的幾家中屋子最為“豪華”的。木質(zhì)的兩層老宅，在這片正在經(jīng)歷拆遷的土地上，那樣完整、一點不松懈地存在著，顯得相當孤僻，以及不合時宜。釘婆婆的門是敞著的，我剛從一家搬空的人家轉(zhuǎn)出來，順勢就半只腳踏進她的木門檻。腳還沒放穩(wěn)，就見一個老太太從廊道里急急出來，沖著我一聲喝：“做嗎呢做嗎呢！“她個子矮小，但全身都是骨骼，絲毫沒有肉，顯得很“硬”，頗有太湖石的特征，瘦、漏、皺、透。我被震懾了,這才意識到自己誤進了“有主”的屋子。我忙忙地說自己小時候住過這樣的房子，所以想看看，老太太才略微放松了警惕，但明顯也很不歡迎我這樣的人。我趕緊退出來。一枚傳說中的“釘子”，我在心里說，暗自把她叫做“釘婆婆”。④后來我又去了十字街幾次，發(fā)現(xiàn)隨著拆遷的日益完成，釘婆婆的門扉再也不打開了。但我還是感受得到有人在里面生活的氣息。有電視和自來水的聲音。幾乎沒有人從十字街穿過了，除了撿破爛兒的。有一次我看