網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本特質(zhì)及其對文學(xué)的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本特質(zhì)及其對文學(xué)的意義羅華（婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南婁底417000）摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本和傳統(tǒng)文學(xué)文本相比，主要的特質(zhì)有超文本性和多媒體性兩個特質(zhì)。這兩個特質(zhì)對文學(xué)的意義有：一是改變了文學(xué)的寫作方式和閱讀、接受方式，二是豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手段和方式。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本特質(zhì)文學(xué)意義伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，文學(xué)的大家族里面出現(xiàn)了一種新的文學(xué)形態(tài)一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，不僅改變了文學(xué)的整體面貌和發(fā)展格局，而且其帶來的許多特質(zhì)對傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)觀念、創(chuàng)作與傳播機制、審美意識等形成了強烈的沖擊。具體到文本層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本與傳統(tǒng)文學(xué)文本相比，呈現(xiàn)出一些新的特質(zhì)，這些特質(zhì)也為文學(xué)帶來了一些清新的東西。一、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的界定要研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的特質(zhì)，我們首先要對什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作相對明確的界定。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自從誕生以來，對什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題就一直處在爭論當(dāng)中。目前，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要有三種層面上的理解：一是從廣義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指經(jīng)電子化處理后所有上網(wǎng)了的文學(xué)作品，包括傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的電子化轉(zhuǎn)換產(chǎn)品。二是從本義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指發(fā)布于互聯(lián)網(wǎng)上的原創(chuàng)文學(xué)，三是從狹義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是只能在互聯(lián)網(wǎng)上“數(shù)字化生存”的超文本鏈接和多媒體制作的作品。第一個定義相對來說太廣，傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的電子化化產(chǎn)品不能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征。第二個定義相對來說比較客觀實際，能在一定程度上代表目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色，但是在文本上不能真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本特質(zhì)。第三個定義相對來說太狹隘，不符合目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實際狀況，但是在文本特質(zhì)上最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本特質(zhì)，也是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，應(yīng)該是未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的方向。因此，本文所理解的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是狹義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。二、 文本和文學(xué)文本文本是“text”的英譯，是原文、正文的意思，是指未經(jīng)讀者閱讀之前的作品的存在。文本是一個具有巨大概括力的詞，德里達曾宣稱“文本之外一無所有”，這意味著生活中的一切事件都可以當(dāng)作一個文本來加以分析，甚至我們可以把社會稱為一個大的文本。文學(xué)文本是指有待于讀者閱讀并賦予意義的語言系統(tǒng)產(chǎn)品。文學(xué)文本與其他文本的主要區(qū)別在于文學(xué)文本是語言系統(tǒng)產(chǎn)品，而不是物象、圖像等系統(tǒng)產(chǎn)品。文學(xué)文本如果從文學(xué)媒介角度考量，已經(jīng)出現(xiàn)了口語文本、文字文本、手工印刷文本、電子文本等形態(tài)。三、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本特質(zhì)文學(xué)文本的第一個層面是語言層，它是由語言材料構(gòu)成的文本外觀，它是具體可感的客觀實在。文學(xué)文本的第二個層面是現(xiàn)象層，它是文本的形象系統(tǒng)，它既是語言層的所指，又是意蘊層的載體。文學(xué)文本的第三個層面是意蘊層，即文學(xué)文本的“蘊涵意指”。文學(xué)文本的價值最終取決于它所蘊涵和顯示的審美意味。意蘊層是文學(xué)文本構(gòu)成中不可或缺的成分，意蘊是否豐富、深厚，直接影響著文學(xué)文本的審美價值，意蘊是文學(xué)文本的靈魂所在。文學(xué)文本是一個由語言層、現(xiàn)象層和意蘊層所構(gòu)成的、有深度的統(tǒng)一體。其中，現(xiàn)象層具有中介連接的作用，文學(xué)形象在與文學(xué)語言和文學(xué)意蘊的雙重關(guān)系中體現(xiàn)了文學(xué)文本的內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的現(xiàn)象層和意蘊層還處在構(gòu)建當(dāng)中，并沒有完全定型，在此不作分析。但是在語言層，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)文本不同的兩個特質(zhì)：一個是超文本性，一個是多媒體性。超文本文學(xué)和多媒體文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的典型形態(tài)，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的重要的外在標志。（一）超文本性傳統(tǒng)文學(xué)文本的語言材料不管是以橫行的方式排列，還是按照豎行的方式排列，都是在一個平面上進行，作者寫作和讀者閱讀都要依靠一種相繼的線形順序進行。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本的語言材料因為使用了超文本技術(shù)，所以語言材料的排列體現(xiàn)的是一種立體結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)在比較成熟的超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言材料的排列大概分為五個層次：第一層次是作品的名稱、作者以及作品簡介等，第二層次是作品的章節(jié)、目錄等，第三層次是正文內(nèi)容，第四層次是正文內(nèi)容的不同節(jié)點進程和與正文內(nèi)容相關(guān)的補充、腳注、評注等。第五個層次是文學(xué)文本的文學(xué)評論和相關(guān)文學(xué)文本的延伸性閱讀。 作者寫作和讀者閱讀都是按照非線性的順序進行。比如1996年臺灣詩人代橘在BBS網(wǎng)站發(fā)表《超情書》這首詩，詩的主體是以分行格式寫作的一首普通情詩。和平面印刷的詩不同的是，這首詩一個重要的不同之處是，在閱讀的過程中，會遇到有9處關(guān)鍵詞下以下劃線方式顯示的超文本鏈接，點擊這些鏈接就轉(zhuǎn)向不同界面的文本。如在“我不喜歡教堂”這句詩的后兩字“教堂”作了超文本鏈接，點擊“教堂”后，轉(zhuǎn)到另一個頁面，有一首名為《教堂》的短詩：“我不喜歡教堂/允許我們生小孩/卻不準我們做愛?！边@三句詩是對主體詩中“我不喜歡教堂”的理由詮釋?？赐赀@個詮釋后，可以后退回到主體詩所在頁面繼續(xù)閱讀。這首詩雖然只應(yīng)用了第四層次技術(shù)，通過節(jié)點對正文內(nèi)容進行詮釋、說明和補充，但對全詩的解讀卻起了平面印刷隨頁加注的方式無法達到的效果。超文本作為一個術(shù)語是由美國學(xué)者納爾遜在1965年首先提出來的，因此納爾遜被稱為“超文本之父”。他認為，人的思想是非相續(xù)的，傳統(tǒng)文學(xué)作品則是相繼的，印在紙上的書只有相繼的形式才能適宜閱讀，這樣一來，寫作就變成了強迫思想由非相繼變?yōu)橄嗬^的過程。如果能夠通過機器創(chuàng)造一種可以用更靈活的方式加以操縱的文學(xué)的文本形態(tài)，便有可能產(chǎn)生一種新型的寫作，這就是超文本。超文本Hypertext）是用超鏈接的方法，將各種不同節(jié)點的文字、圖表、音頻、動畫、視頻和圖像等信息組織在一起的網(wǎng)狀文本。超文本與傳統(tǒng)文本的區(qū)別主要體現(xiàn)在如下幾點：一是傳統(tǒng)文本是線性結(jié)構(gòu)，而超文本是非線性結(jié)構(gòu)，它采用超級鏈接的方式把一系列不同界面的文本鏈接在一起，能自由迅速地實現(xiàn)這一文本到那一文本的相互轉(zhuǎn)換。二是傳統(tǒng)文本是剛性的，而超文本是彈性的，傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本一旦完成就定型了，不能隨意更改或移易，而超文本結(jié)構(gòu)松散，選擇鏈接非常自由和隨意。三是傳統(tǒng)文本是封閉式的，而超文本是開放性的，超文本沒有終結(jié)。超文本的本質(zhì)特征就是打破相繼性、平面性，從而獲得非線性和立體感，讓不同節(jié)點的文本之間獲得一種偶豐富和廣泛的聯(lián)系。和傳統(tǒng)文學(xué)文本相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的超文本性是十分明顯而又突出的。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本之所以具有超文本的特性，主要來自于其新型傳播載體網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特性，離開這個特殊的文學(xué)媒介載體便不復(fù)存在。（二）多媒體性傳統(tǒng)文學(xué)文本的表現(xiàn)手段和方式只有單純的文字，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本除了文字以外，還有音頻、視頻、動畫、圖表、圖像等其他表現(xiàn)手段和方式?！睹娦颉酚羞@樣一段話：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！睆倪@段話可以看出來，文學(xué)文本在最原始的時期，應(yīng)該不單單是語言的文本，除了語言，應(yīng)該還有表情、動作、音樂、舞蹈等，可以說也是一種“多媒體”文學(xué)文本。但是后面隨著藝術(shù)的成熟與分離，文學(xué)文本成為了一種單一的“語言文本”。尤其是文字誕生后，文學(xué)文本轉(zhuǎn)向了書寫文本，符號化的文字指物功能日益弱化，文學(xué)文本漸漸的脫離了感官視聽等要素。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使文學(xué)文本重新回到多媒體構(gòu)成形態(tài)中。比如由多媒體小說《晃動的生活》，欣賞者用鼠標點擊后，F(xiàn)lash畫面就源源不斷的涌現(xiàn)出來。在深灰色的背景上，配置了水一樣流動的線條，一段文字緩緩浮現(xiàn)，懷舊的簫樂聲也隨機響起。在此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中，出了文字還出現(xiàn)了音頻、動畫、圖像等其他要素，獲得了閱讀傳統(tǒng)文學(xué)文本時不一樣的感受。多媒體就是利用多種媒介將文字、聲音、圖像、動畫、錄像、數(shù)碼攝影、影視剪輯等集于一體的信息技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本充分體現(xiàn)了這種多媒體性，形成了以語言為主、有機融合了其他文本的綜合藝術(shù)的文學(xué)文本。在此要明確的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本在超級鏈接技術(shù)的基礎(chǔ)上，將文字與音頻、視頻和動畫等融合起來表現(xiàn)文學(xué)，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本不再是單一的語言系統(tǒng)了，而變成了一種多媒體藝術(shù)文本，它實際上已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)文本了。四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本對文學(xué)的意義（一） 超文本性特質(zhì)改變了文學(xué)的寫作方式和閱讀、接受方式。傳統(tǒng)的文學(xué)寫作所有的信息都在一個平面上進行，作者無需考慮層次性的問題，而在超文本寫作下，作者要考慮信息的層次性問題，什么信息放在第一個層面，什么信息放在第二個層面，什么信息放在第三個層面等，如此一來信息之間就有一個重要與不重要之分，因此存在信息的選擇性問題。同時在什么地方運用超級鏈接的節(jié)點和使節(jié)點帶有幾分文學(xué)的情思，也是一個寫作當(dāng)中值得考慮的問題。傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的時候是線性式的，讀者在閱讀的時候只能一行一行的，一頁一頁的，一本一本的機械式的閱讀。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的時候是非線性式的，所謂非線性就是非順序地訪問信息的方法。讀者在鼠標的指引下，在手指點動之間把超文本鏈接所提供的種種選擇可能一個個激發(fā)出來，隨著讀者電腦任務(wù)欄上窗口越來越多，原本平面的文本變得越來越厚，文本向多個維度擴散。文本已經(jīng)沒有界限和標志，“完整”的含義在超文本之中已經(jīng)被鼠標的點擊永久擊碎。線性的邏輯已經(jīng)不存在了，文本獲得了無窮的厚度，成了立體的文本。讀者可以任意地在不同文本之間進行隨意的切換，可以自由的選擇自己喜歡閱讀的東西，拒絕不喜歡的東西。相對于傳統(tǒng)文本的確定性，作家的主體痕跡在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)文本中受到了消解，作者和讀者的主從關(guān)系被打破，與此同時，讀者的地位卻得到了無限提高。與此同時，對于文本意義的接受也不僅僅是一種方式，甚至有個時候會得到與最初的文本豪無關(guān)系的意義。這種文學(xué)全新的寫作與閱讀、接受方式，徹底解構(gòu)了原先我們早已習(xí)慣的方式，其實文學(xué)可以不這樣寫，其實文學(xué)可以不這樣讀，對我們用新的眼光和視野來審視文學(xué)具有重要的意義。（二） 多媒體性特質(zhì)豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手段和方式。多年以來，我們早已習(xí)慣在文字當(dāng)中去詩意的享受文學(xué)。但是這種享受文學(xué)的方式，其實也有其固定的缺憾性，由于文字的抽象性，很多的人其實無法理解其中詩意化的內(nèi)涵。加上現(xiàn)在很多的文學(xué)故意賣弄高深的文字，不貼近生活，不貼近實際，更加無法做到詩意去享受。而圖像、視頻等具有形象性特征，來輔助表現(xiàn)文學(xué)的詩意其實也未嘗不可，或許這種形象性破壞了詩意化、破壞了文字詩意生產(chǎn)的多樣性，但是讓更多的人了解其中一種的詩意，這點損失也未嘗不可。文學(xué)不應(yīng)該是精英的文學(xué)，文學(xué)的使命還在于構(gòu)筑起民間的夢想和未來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本可以做到影、音、圖、文互相結(jié)合，這是傳統(tǒng)文學(xué)文本難以做到的。隨著多媒體技術(shù)的完善，文學(xué)文本的表現(xiàn)方式不單單只有平面的文字構(gòu)成，動畫、聲音與文字的有機結(jié)合在很大程度上豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法和方式。對于文學(xué)來說，這是一場表現(xiàn)手段和方式的革命性變革，這種變革，將極大地擴大文學(xué)話語的表現(xiàn)力，豐富了文學(xué)表現(xiàn)的范圍和手段。參考資料：歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論】M］.北京大學(xué)出版社，2008(01).朱述超.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的“陌生化”形式［J］.東南傳播，2008(03).陳傳萬、薛娟.論網(wǎng)絡(luò)文本對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響】J］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科