離騷教學(xué)設(shè)計(jì)

天問千聲悲故國,江咽萬語吊斯人。沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風(fēng)。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一種驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。聽說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，因此解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一種國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，世界和平理事會(huì)通過決策將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原像屈平（約前340－約前278）字原，一般稱為屈原；羋姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后裔。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的老式。代表作品有《離騷》《九歌》等。屈原，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。在他的作品中，隨地體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容是“美政”，即圣君賢相的政治，其另一基本內(nèi)容是民本思想。代表作：《九歌》、《天問》、《離騷》楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩人發(fā)明出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后人將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良老式的源頭。風(fēng)騷：風(fēng)指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后裔用來泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。目前常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。風(fēng)騷釋義1〈書〉①風(fēng)指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，騷指《楚辭》中屈原的《離騷》，后來泛稱文學(xué)。②在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。2[fēngsāo]指婦女舉止輕佻：賣弄～。3清趙翼論詩“李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！憋L(fēng)騷出處1、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩》2、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春·雪》風(fēng)騷延伸《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，搜集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大概5間的詩歌；《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。它們分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良老式的源頭。故中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。注：到后來風(fēng)騷變成了學(xué)問的代名詞，“文人”也就可以稱為“騷客”。假如某人喜歡賣弄學(xué)問的話，那么就說他“賣弄風(fēng)騷”。離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同步也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩?！半x”──通“罹”，遭遇，“騷”──哀愁《離騷》即作者遭遇哀愁而寫成的詩句。有關(guān)《離騷》的創(chuàng)作緣由：司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國家的厄運(yùn)，對(duì)于過去和未來的思索，是一種崇高而痛苦的靈魂的自傳。《離騷》體裁上（語言形式）有何特點(diǎn)？A、形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句構(gòu)成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?！百狻弊志哂杏绕鋸?qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同步，“兮”字句作為一種文化存在，反應(yīng)了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感慨字確乎是歌的關(guān)鍵與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，由于“損失了的正是歌的意味兒”?！峨x騷》名句：堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國憂民，熱愛祖國：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。《漁父》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。誦讀指導(dǎo)《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗誦時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：長太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。課文梳理：屈原《離騷》一詩博大精深，主題是體現(xiàn)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表達(dá)不愿同流合污；后六節(jié)體現(xiàn)追求美政、九死未悔的崇高節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。分析：體現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既由于我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又由于我采集白芷而給我加上罪名。分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，雖然死上幾回我也不會(huì)懊悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨恨君王荒唐啊，一直不能體察民心。分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾鋒利，詩人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幘烤埂?）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違反規(guī)矩而任意變化措施。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容認(rèn)為度。違反準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。分析：無奈而痛苦的浩嘆。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿忽然死去而魂離魄散，也不愿同流合污，卑躬屈節(jié)。分析：自己雖遭遇不幸，但決不變化自己的節(jié)操。6）鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然。鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來就是這樣。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿可以相合的?。磕挠械啦灰粯涌梢韵喟?？分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和欺侮。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心此前賢為楷模。詩人有了精神力量。（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。懊悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，詩人懊悔自己當(dāng)時(shí)沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，目前趕緊迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗臨時(shí)休息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整頓我當(dāng)時(shí)的衣裳步:步行，使動(dòng)使用方法，使……走。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)時(shí)的衣服，比方原先的志向。分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。10）制芰荷認(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒人理解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)愈加芬芳。分析：詩人從各個(gè)方面描寫服飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。（10）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修認(rèn)為常。世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)認(rèn)為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖然把我肢解了我還是不會(huì)變化啊，莫非我的志向還會(huì)因受挫折而變化？分析：詩人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。詩作賞析①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為何“朝誶而夕替呢”？原因是如下幾種：A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，體現(xiàn)“九死其猶未悔”的意志。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說他穿著奇裝異服，一會(huì)又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而當(dāng)然”，他不想變化，也無法變化，這就像方圓不能周，異道不相安同樣。在這里，屈原清晰地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不懊悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。③怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一種漂亮而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，導(dǎo)致《離騷》全詩特有的寫實(shí)與虛擬二重世界互相交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。④民生各有所樂兮，余獨(dú)好修認(rèn)為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。這幾句詩所體現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。通過劇烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，并且感情愈加深沉，意志愈加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又愈加堅(jiān)定地作出了選擇?！峨x騷》一詩塑造了一種什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特性?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離。”“制芰荷認(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳?！敝T多屈原的畫像雖然不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是由于都根據(jù)了詩中這種具有特性性的描寫。另一方面，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千數(shù)年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。體現(xiàn)屈原崇高品質(zhì)和愛國情懷詩句：剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾惡如仇，不一樣流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！潔身自好，自我完善：民生各所樂兮，余獨(dú)好修認(rèn)為常。堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國憂民，熱愛祖國：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。《離騷》的語言有什么特色？《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比方、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。首先，大量運(yùn)用了比方象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比方自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人?！岸昝肌庇髦赋绺叩滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容認(rèn)為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比方君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比方原先的志向）⑥制芰荷認(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比方自己要保持芳潔與美好）另一方面，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷認(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容認(rèn)為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句構(gòu)成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。尚有一種突出的特點(diǎn)是“移情”