湖泊濕地資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展破解舊式發(fā)展觀二元對(duì)立困境的可貴探索評(píng)《湖泊濕地資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》_第1頁
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湖泊濕地資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展破解舊式發(fā)展觀二元對(duì)立困境的可貴探索評(píng)《湖泊濕地資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》

2013年4月,湖南省社會(huì)科學(xué)院院長易自軒的新著作《湖泊濕地資源的利用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展——以太湖濕地為例》出版。在這部著作中,作者以太湖濕地為案列,通過大量的實(shí)地調(diào)研資料,對(duì)湖泊濕地的開發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了探索,論證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)太湖濕地資源(包括水面、水質(zhì)、水量等維度)變動(dòng)產(chǎn)生的影響,為我們?cè)谛滦蝿菹滤伎紳竦氐拈_發(fā)利用提供了起點(diǎn)。這是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,但其意義遠(yuǎn)不止于這個(gè)領(lǐng)域。從更廣泛的視野來看,這部著作是破解舊式發(fā)展觀二元對(duì)立困境的可貴探索。一、發(fā)展的長核心時(shí)代發(fā)展一詞是個(gè)舶來詞。從詞源上來說,發(fā)展(develop)一詞是在17世紀(jì)中葉時(shí)進(jìn)入英文,其詞源意義與包裹(wrapping)、捆扎(bundling)相對(duì)立,指的是展開(unfold)與舒卷(unroll)之意。發(fā)展的詞義很快地以隱喻的方式得到擴(kuò)展,主要是在生物學(xué)領(lǐng)域,基本上等同于進(jìn)化(evolution)一詞。按照達(dá)爾文在《物種起源》中的描述,一個(gè)生物從單細(xì)胞的、功能單一的低級(jí)胚胎開始,經(jīng)過一個(gè)漫長的過程,會(huì)逐漸進(jìn)化到多細(xì)胞的、功能復(fù)雜的高級(jí)生物。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型期,這個(gè)轉(zhuǎn)型期從落后開始,以先進(jìn)告終。這時(shí)發(fā)展就是指這種生物學(xué)上的涵義,即廣義上是指從未成熟的形體充分發(fā)展為成熟的形體,狹義上是指生物體從“低級(jí)”發(fā)展到向“高級(jí)”的狀態(tài)。同時(shí),這種發(fā)展的過程又被看作是一個(gè)進(jìn)步的過程,所以這個(gè)詞與進(jìn)步(progress)、改進(jìn)(improvement)有很大關(guān)聯(lián)。顯然,這時(shí)對(duì)發(fā)展的看法就是一種直線式的進(jìn)步觀。根據(jù)學(xué)者的研究,發(fā)展一詞在18世紀(jì)后期被引進(jìn)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,這也意味著直線性的進(jìn)步觀進(jìn)入了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。德國學(xué)者,社會(huì)史的保守主義的奠基人,賈斯特斯·摩斯(JustusMoser),從1768年起開始使用德語詞“發(fā)展”(Entwicklung)來暗指社會(huì)變遷的漸進(jìn)過程。隨后,孔德、斯賓塞、涂爾干、滕尼斯、韋伯等西方發(fā)展理論家均從這個(gè)視角出發(fā),對(duì)西方社會(huì)從封建到資本主義社會(huì)的巨大社會(huì)變遷進(jìn)行解釋。到20世紀(jì)40年代,冷戰(zhàn)開始。在美蘇兩強(qiáng)對(duì)峙的格局下,所謂的“中間地帶”——亞、非、拉地區(qū),成為雙方爭奪的焦點(diǎn)之一。這個(gè)時(shí)期,美國出于反共的需要,在這些地區(qū)推出了“第四點(diǎn)計(jì)劃”,力圖通過發(fā)展援助的方式去贏得這些地區(qū)的民心,挫敗共產(chǎn)主義。在這種背景下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始走上前臺(tái),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始興起。與此同時(shí),聯(lián)合國、眾多的非政府組織也將援助亞、非、拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為重要任務(wù)。這就開啟了所謂的“發(fā)展的時(shí)代”,當(dāng)然,這時(shí)所謂的發(fā)展基本上是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、拉非拉國家和地區(qū)的發(fā)展困境發(fā)展理論家構(gòu)筑的理論大廈各有不同,但就社會(huì)發(fā)展觀來說,他們的理論都有一些共性:首先,他們對(duì)所謂的傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的解釋基本上是“西方中心論”的,蘊(yùn)含著西方發(fā)達(dá)國家與亞、非、拉發(fā)展中國家的二元對(duì)立。早期基本上是以歐洲15、16世紀(jì)之后二、三百年的社會(huì)變遷為依據(jù),很少看到歐洲之外的社會(huì)變遷。到20世紀(jì),美國成為已經(jīng)發(fā)展成熟了的標(biāo)桿,發(fā)展則主要是亞、非、拉國家的事情,而與西方發(fā)達(dá)國家無涉。與早先的人類學(xué)主要研究亞、非、拉所謂“野蠻”社會(huì)一樣,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也主要是處理亞、非、拉等未發(fā)展國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。其次,他們基本上都持有一種線性進(jìn)步觀,蘊(yùn)含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立。無論是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”、“共同體”和“社會(huì)”,這些概念后面都隱含著一條直線式的進(jìn)步觀。根據(jù)這種進(jìn)步觀,古代的社會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)之間、當(dāng)時(shí)世界上各個(gè)不同的社會(huì)之間,都按照傳統(tǒng)——現(xiàn)代或落后——先進(jìn)的尺度進(jìn)行了排序。這樣,當(dāng)時(shí)的西方(主要是歐洲)社會(huì)盤踞在社會(huì)發(fā)展的頂端,古代的社會(huì)、當(dāng)時(shí)的其他非西方社會(huì)依其進(jìn)步程度而排在距離西方社會(huì)或遠(yuǎn)或近的位置上;它們最終也要進(jìn)化到西方社會(huì)。由于這種線性發(fā)展觀,他們的理論都傾向于將現(xiàn)代與傳統(tǒng)截然對(duì)立起來。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例,冷戰(zhàn)初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的邏輯就是讓“低度發(fā)達(dá)的”(underdeveloped)亞、非、拉地區(qū)發(fā)展成為所謂的現(xiàn)代國家或地區(qū)。第三,他們基本上都將環(huán)境作為發(fā)展的對(duì)立面,蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的二元對(duì)立。資本主義的興起意味著人類對(duì)自然的勝利,通過開發(fā)、征服自然,人類的主體意識(shí)得以張揚(yáng),因此,從一開始,自然環(huán)境就是作為人類要改造的對(duì)象進(jìn)入到發(fā)展語境中的,環(huán)境是發(fā)展當(dāng)然的對(duì)立面。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,在美國推出的對(duì)亞、非、拉國家和地區(qū)發(fā)展援助的“第四點(diǎn)計(jì)劃”中,主要設(shè)計(jì)就是美國提供技術(shù)援助,幫助發(fā)展中國家開發(fā)豐富的自然、人力資源,以促進(jìn)“更大的生產(chǎn)”。因此,美國所提供的技術(shù)援助,主要在于教育、培訓(xùn)方面,意在使亞、非、拉國家和地區(qū)的人民掌握現(xiàn)代技術(shù),如化肥、農(nóng)藥的使用等,以便快速地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)。在這種設(shè)計(jì)中,尊重自然、與自然和諧相處是先天性的缺失。整個(gè)亞、非、拉地區(qū)環(huán)境問題于20世紀(jì)50、60年代開始出現(xiàn),與這種設(shè)計(jì)是高度相關(guān)的。三、中華文明:環(huán)境與發(fā)展的二元對(duì)立概括來說,這部著作對(duì)以上三方面的二元對(duì)立都有反思意義。首先,這部著作立足于探索中國自己的資源環(huán)境與發(fā)展問題,力圖提出本土化的解釋,從而有助于破解發(fā)展理論中的“西方中心論”。作者并沒有采取時(shí)髦的“拿來主義”,隨便套用一個(gè)西方的框架、模式來探討中國的濕地問題——盡管這種框架、模式俯拾即是,而是沉下身去,通過大量的實(shí)地調(diào)研,論證了濕地資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系,并提出了自己的理論解釋,這是難能可貴的。其次,這部著作選取太湖作為研究對(duì)象,既對(duì)現(xiàn)在太湖濕地的開發(fā)利用進(jìn)行了綜合考察分析,也對(duì)歷史上的太湖濕地利用情況進(jìn)行了回顧,這就為我們呈現(xiàn)出了一幅縱貫古今的連續(xù)性的畫卷,避免了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立。中華文明是一個(gè)不曾中斷的、延續(xù)數(shù)千年的文明,在這個(gè)文明中,有一個(gè)杰出代表,那就是太湖所孕育出來的江南文明。自宋以后,經(jīng)濟(jì)重心南移,除了戰(zhàn)亂之外,江南地區(qū)繁盛上千年。在水渠交錯(cuò)、資源貧瘠的太湖地區(qū),卻孕育出養(yǎng)活眾多人口、高度繁榮的江南文明,這本身就是一個(gè)值得大書特書的問題,其背后一定有值得深入探究的道理。作者對(duì)太湖濕地的資源利用進(jìn)行考察,凸顯了歷史的縱深,有效地沖破了那種傳統(tǒng)即落后、現(xiàn)代即先進(jìn)的二元對(duì)立邏輯。第三,尤為突出的是,這部著作以實(shí)地考察資料為我們展示了,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,太湖濕地的資源利用出現(xiàn)的重要變化:對(duì)太湖濕地的資源利用過程中,濕地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能越來越受到重視。歷史上,“?;~塘”的生產(chǎn)模式支撐了成熟的江南文明,在這種模式中,發(fā)展與環(huán)境內(nèi)在地得到統(tǒng)一。20世紀(jì),隨著我國工業(yè)化的進(jìn)展,特別是改革開放以來,破壞環(huán)境、殺雞取卵式的發(fā)展,使得太湖濕地環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。這個(gè)時(shí)期,發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)?,F(xiàn)在,作者告訴我們,重新恢復(fù)環(huán)境與發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一出現(xiàn)了契機(jī)。這部著作為環(huán)境與發(fā)展的二元對(duì)立困境提供了很好案例,也為破除這種困境指出了可行路徑。在黨的18大上,環(huán)境首次作為一個(gè)維度,被列入我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“五位一體”的框架之中。這

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