中國(guó)爭(zhēng)點(diǎn)作文的歷史回顧

中國(guó)爭(zhēng)點(diǎn)作文的歷史回顧

中國(guó)的應(yīng)用寫(xiě)作歷史悠久。它的發(fā)展是與我國(guó)歷史的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。最初的文字與文章就是為著應(yīng)用而產(chǎn)生的。《周易·系詞下》說(shuō):“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契,百官以治,萬(wàn)民以察。”后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展,應(yīng)用寫(xiě)作經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單、粗疏到逐步完善的過(guò)程。現(xiàn)代的應(yīng)用寫(xiě)作,隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,越來(lái)越顯示出了它重要的價(jià)值和作用。預(yù)見(jiàn)未來(lái),應(yīng)用寫(xiě)作將呈現(xiàn)增值的態(tài)勢(shì),它將以獨(dú)特的方式和力度作用于生產(chǎn)力的發(fā)展,表現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和效益。因此,對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作的研究既是社會(huì)發(fā)展的需要,也是寫(xiě)作學(xué)科自身建設(shè)的必需。列寧說(shuō):“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象,就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’”(《再論職工會(huì)、時(shí)局及托洛茨基、布哈林之錯(cuò)誤》)。因此,了解應(yīng)用文的發(fā)展歷史,對(duì)于加強(qiáng)應(yīng)用寫(xiě)作的研究,有著重要的意義。一、《漢書(shū)經(jīng)籍志》,云我國(guó)最早的應(yīng)用文當(dāng)推甲骨文書(shū)。這種甲骨文書(shū)產(chǎn)生于3000余年前的殷商時(shí)期。所謂“甲骨”,乃是“卜用甲骨”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這些出土的帶有文字的甲骨記載的內(nèi)容,絕大多數(shù)是殷王室的公務(wù)文書(shū)。甲骨文書(shū)的產(chǎn)生是與宗教迷信結(jié)合在一起的。當(dāng)時(shí),殷王室凡遇有重大的事情和統(tǒng)治者的日?；顒?dòng),都要問(wèn)天行事,進(jìn)行占卜,然后把占卜的時(shí)間、事件和結(jié)果等刻在龜甲、牛骨或其他獸骨上,這就是所謂的“甲骨卜辭”。河南省安陽(yáng)市的小屯村是我國(guó)殷商王朝首都的遺址,自清光緒25年(1899年)始,至今在這里已出土了15萬(wàn)片之多的這類(lèi)“甲骨卜辭”。甲骨卜辭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般包括四部分:一是前辭,又稱(chēng)敘辭,一般記述的是占卜的日期與占卜者(貞人)的名字,即“某日某人”,占卜日期是用干支來(lái)表示的;二是命辭,又稱(chēng)問(wèn)辭或貞辭,一般記述問(wèn)的內(nèi)容,即“卜問(wèn)某事”;三是占辭,一般記述商王或占卜者根據(jù)卜兆所做的判斷或推測(cè),即“吉或不吉”;四是驗(yàn)辭,一般記述卜后的應(yīng)驗(yàn)情況。當(dāng)然,這些甲骨文書(shū),大都很簡(jiǎn)短,多系片言只語(yǔ),它是我國(guó)最早的應(yīng)用文的萌芽。繼“甲骨文書(shū)”之后,在商朝還出現(xiàn)了一種應(yīng)用文,叫“金文文書(shū)”。它是鑄或刻在青銅器上的銘文,也稱(chēng)“鐘鼎文”。金文的內(nèi)容多屬于祀典、賜命、征伐、契約等有關(guān)的記事。在商朝后期還出現(xiàn)了以竹片和木板為書(shū)寫(xiě)材料的文件。寫(xiě)在竹片上的叫“簡(jiǎn)策”,用木片做的叫“版牘”。晉人杜預(yù)在《春秋三傳序》中所說(shuō)的“大事書(shū)于策,小事簡(jiǎn)牘而已”便是指這種書(shū)寫(xiě)在竹片、木板上的文書(shū)。自然,這些所謂應(yīng)用文,也無(wú)疑是很簡(jiǎn)短、粗糙的。保留至今的殷周歷史文告匯編《尚書(shū)》,是我國(guó)第一部應(yīng)用文集。內(nèi)容包括從堯舜至春秋時(shí)代一些君主和大臣的講話(huà)、誓詞、政令等,分為典、謨、誥、誓、訓(xùn)、命六類(lèi)。這些文字初步形成了篇章,有比較完整的結(jié)構(gòu),但仍文詞簡(jiǎn)約,多系口語(yǔ)記錄,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與后世差別也較大,讀起來(lái)古奧艱澀,但畢竟比甲骨文書(shū)、金文文書(shū)等有了一定的進(jìn)步。有的則形成了內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)較為完整的應(yīng)用文書(shū)。如《尚書(shū)》中的《湯誓》,是商湯討伐夏桀時(shí)的誓師詞,從中可以看出當(dāng)時(shí)應(yīng)用文體2004年第1期朱全慶:應(yīng)用文寫(xiě)作沿革芻議式之一斑。晚于《尚書(shū)》的還有一部古代應(yīng)用文匯編《周禮》,這是戰(zhàn)國(guó)中葉的著述,其中匯編了周王室和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各國(guó)制度。全書(shū)共分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇,基本都屬于應(yīng)用文的范圍。該書(shū)把應(yīng)用文體分為六類(lèi),叫“六詞”:一曰祠,二曰命,三曰誥,四曰會(huì),五曰禱,六曰誅?！渡袝?shū)》與《周禮》等書(shū)里面的應(yīng)用文,雖較“甲骨文書(shū)”等有了一些進(jìn)步和發(fā)展,但從總體上看,應(yīng)用文體還屬于初創(chuàng)階段。二、注意使用“皇帝”的文字應(yīng)用文體發(fā)展到秦代,發(fā)生了很大變化。秦始皇建立了我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國(guó),制定了一整套中央集權(quán)制度,各類(lèi)實(shí)用公文也大量出現(xiàn)?；实垡谩爸啤?、“詔”等公文號(hào)令天下,訓(xùn)誡臣子,而百官也要用“章”、“表”等公文向皇帝奏事,于是公文文體的分類(lèi)制度得以確立。當(dāng)時(shí),第一次確立了下行文與上行文的區(qū)別和各自的文體。下行文有:制、詔、策、戒等,只有皇帝才能使用,規(guī)定只有皇帝才能稱(chēng)“朕”,表示至尊無(wú)二;上行文有:章、表、奏、議、書(shū)等。在格式和行文上也作了種種限制。比如,上行文的開(kāi)頭多用“臣某言”等語(yǔ),結(jié)尾往往用“臣某誠(chéng)慌誠(chéng)恐,頓首頓首,死罪死罪”等字樣,以表示對(duì)皇帝的畏懼。遇有“皇帝”字樣時(shí),要頂格書(shū)寫(xiě),謂之“抬頭”;行文中凡遇到皇帝之名,甚至同音的字都要回避,這就是公文中避諱制度的產(chǎn)生。1975年底,在我國(guó)湖北省云夢(mèng)縣睡虎地11號(hào)秦墓出土了1100余枚秦始皇時(shí)期的竹簡(jiǎn),大都是秦的律令及公文,內(nèi)容包括《秦律十八種》、《為吏之道》、《語(yǔ)書(shū)》、《日書(shū)》等,這批秦簡(jiǎn)真實(shí)地反映了秦始皇時(shí)期的應(yīng)用文原貌。漢承秦制,基本上沿用了秦朝的一些公文制度,也有一些新的變化和發(fā)展。例如,對(duì)皇帝,百官稱(chēng)為“陛下”,史官記事則稱(chēng)皇帝為“上”等,但沒(méi)有根本性的變化。東漢末年,大學(xué)問(wèn)家蔡邕著有總結(jié)漢代公文文體的著作《獨(dú)斷》,該書(shū)對(duì)漢代宮廷公文的分類(lèi)、功用、作法、格式等,作了詳盡的論述。到魏晉南北朝時(shí),應(yīng)用文有了更大的發(fā)展,有關(guān)應(yīng)用文分類(lèi)的著述也多起來(lái)。曹丕的《典論·論文》將所有文體分為8類(lèi),其中6類(lèi)是應(yīng)用文,即:奏、議、書(shū)、論、銘、誄;陸機(jī)的《文賦》,將文體分為10類(lèi),其中8類(lèi)是應(yīng)用文。南朝任防的《文章緣起》將文體分為84類(lèi),其中有60余類(lèi)屬于應(yīng)用文范圍。《文章緣起》是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行和通用的應(yīng)用文體的總結(jié)和概括,這也有力地說(shuō)明了應(yīng)用文體有了很大發(fā)展:它分類(lèi)細(xì)密,應(yīng)用廣泛。稍后出現(xiàn)的文章學(xué)巨著劉勰的《文心雕龍》,又對(duì)各類(lèi)應(yīng)用文體的定義、演變、特征、寫(xiě)法等作了系統(tǒng)而精要的闡述,這說(shuō)明人們對(duì)各種應(yīng)用文的認(rèn)識(shí)更加深入而全面了。這個(gè)時(shí)代,是應(yīng)用文的應(yīng)用和寫(xiě)作的自覺(jué)時(shí)代,也是應(yīng)用文得到極大發(fā)展的時(shí)代。三、宋公文的應(yīng)用唐宋時(shí)代是中國(guó)封建社會(huì)的繁盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,禮制愈來(lái)愈完善。因此,也需要更多的應(yīng)用文體,以適應(yīng)社會(huì)各個(gè)方面的需求。這也就促進(jìn)了應(yīng)用文體的進(jìn)一步發(fā)展,使其走上了成熟階段。這一時(shí)期,應(yīng)用文體類(lèi)別更加繁多,分類(lèi)更加精細(xì)。由北宋姚鉉編輯的《唐文粹》,分文體為22類(lèi)316小類(lèi),其中絕大多數(shù)屬應(yīng)用文體。比如“碑類(lèi)”,其中又按內(nèi)容分為祠廟類(lèi)、圣帝類(lèi)、先圣類(lèi)、大儒類(lèi)、神異類(lèi)、高世類(lèi)、義士類(lèi)、忠烈類(lèi)、忠臣類(lèi)、純臣類(lèi)、烈女類(lèi)、古跡類(lèi)、土風(fēng)類(lèi)、遺愛(ài)類(lèi)、貞義類(lèi)、奸雄類(lèi)、英杰類(lèi)、公主類(lèi)、宰輔類(lèi)、紀(jì)功類(lèi)、太廟類(lèi)、釋道類(lèi)等。從內(nèi)容的分類(lèi)可以看出“碑文”這種應(yīng)用文在社會(huì)上應(yīng)用的廣泛性,從帝王將相到忠烈義士、貞義烈女、古跡神異等等,都要著文樹(shù)碑。至于那龐大封建官僚機(jī)構(gòu)中的各類(lèi)公文自然就更多了。南宋呂祖謙編輯的《宋文鑒》,將文體分為61類(lèi),有150卷之多,其中大多數(shù)也是應(yīng)用文體。如詔、敕、敕文、批答、御札、奏疏、制策、策問(wèn)、對(duì)問(wèn)、移文、書(shū)判、題跋、謚議、行狀、露布等等。有不少應(yīng)用文體是在唐宋時(shí)期才出現(xiàn)的。比如當(dāng)時(shí)的公文除基本沿用以前的公文外,也出現(xiàn)了一些新的公文,并明確分出了“下行文”和“上行文”。當(dāng)時(shí)的下行文主要包括:冊(cè)、制、敕、令、教、符、帖等。其中的“敕”文就是首先由唐代開(kāi)始使用的,是專(zhuān)用作皇帝勉勵(lì)公卿,訓(xùn)誡朝臣的一種公文。當(dāng)時(shí)的上行文包括“表”、“牒”、“申?duì)睢钡取＿@“牒”也是始于唐代,是官府中通用的一種簡(jiǎn)單公文。當(dāng)時(shí)的平行文主要有“關(guān)”、“移”、“咨報(bào)”等。其中的“咨報(bào)”,也始于唐代,是官府的常用文書(shū)之一。洪邁在《容齋隨筆》中解釋說(shuō):“公文至三省,不用申?duì)?但尺紙直書(shū)其事,右語(yǔ)云‘咨報(bào)尚書(shū)省伏候裁旨,月日押’,謂之咨報(bào)?！碑?dāng)時(shí)在官府中還通用一種薦文,又有“薦章”和“薦剡”之別。前者是薦舉人材的奏章,而后者是薦舉人材的公牘;前者用于上行文,后者一般用于平行文?？傊?在唐宋時(shí)期應(yīng)用文有了很大發(fā)展,出現(xiàn)了很多新的類(lèi)別。應(yīng)用文成熟的另一個(gè)重要標(biāo)志是應(yīng)用文的撰寫(xiě)2004年第1期朱全慶:應(yīng)用文寫(xiě)作沿革芻議更加規(guī)范,文書(shū)制度更加嚴(yán)密。在唐宋時(shí)代,不管是官府公文還是社會(huì)上通用的書(shū)啟序跋之類(lèi),都有較為嚴(yán)格的體式要求,不得任意改動(dòng)。至于公文要求就更嚴(yán)格,形成了一整套文書(shū)工作制度。如一文一事制度,公文的折迭、批制、謄寫(xiě)、引黃、貼黃、簽押、用印、編號(hào)、封裝、收發(fā)、登記、催辦等,都有嚴(yán)密的規(guī)定。總之,在唐宋時(shí)期,不僅應(yīng)用文的類(lèi)別已臻全面、繁富,而且應(yīng)用文的體式和制作、收發(fā)制度都已完整、嚴(yán)密,應(yīng)用文體走上了成熟。四、奏折,手折,官折(元)明清時(shí)期是應(yīng)用文體的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。總體來(lái)說(shuō),其文體類(lèi)別與體式是沿用唐宋時(shí)期的做法,而略有變化。比如官府行移文書(shū)也分上行、下行、平行三類(lèi)。上行文書(shū)主要有咨呈、呈狀、申?duì)?、牒呈、牒上折?下行文書(shū)主要有制書(shū)、命、詔書(shū)、誥敕、誥命、批答、黃牒、照令、扎付、下貼等;平行文有咨文、平關(guān)、平牒、札子、解牒、移會(huì)等。上面的公文文種,除多數(shù)沿用前代外,有一些也是新增加的。如“折”這種文體,盛行于明清兩代。清代學(xué)者吳曾祺在《文體芻言》中說(shuō):“折,迭也。書(shū)所言于紙而迭之,取其便于上進(jìn)也,故謂之折?！闭塾钟凶嗾邸⑹终壑畡e。奏折,是奏疏體之一,因用折本繕寫(xiě),故名。它是臣子向皇帝言事的奏本,屬上行文;而手折是下屬向長(zhǎng)官申述意見(jiàn)或稟陳公事的本子,大都親手呈遞于長(zhǎng)官。再如平關(guān),又叫關(guān)文,是古代早就有的一種文體,取其關(guān)口、通道之義,后又轉(zhuǎn)為互相關(guān)照的公文,屬平行文體,但明清以前使用范圍不廣,而到了明清,特別是清代,這種文體廣為應(yīng)用,凡府將、都司等各類(lèi)官府,乃至平民百姓都使用這種關(guān)文,也不限于平行文了,成為官府間互相通報(bào)、質(zhì)詢(xún)的一般公文。還有一種公文文體叫“題本”,始于明代,沿用至清朝。它實(shí)際是一種特急處理的密奏文書(shū)。凡兵刑錢(qián)糧,地方民務(wù)所關(guān),大小公事,都用題本,由官員用印具題,并送通政司轉(zhuǎn)交內(nèi)閣入奏,而與前面所講的奏本又有著不同的使用界限。至乾隆十三年時(shí),便取消奏本只用題本了。自明代以后,對(duì)各類(lèi)公文規(guī)格的要求就更加嚴(yán)格。比如公文用紙,在全國(guó)都有統(tǒng)一規(guī)定:奏本紙,高1尺3寸;一品二品衙門(mén)的文移紙皆高2尺5寸;三品至五品衙門(mén)文移紙高2尺;六品七品衙門(mén)文移紙高1尺8寸;八品九品及未入流衙門(mén)文移紙高1尺3寸等。對(duì)公文的格式要求也更加嚴(yán)格了。除官府公文外,隨著社會(huì)交流的頻繁,經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,書(shū)信、契約、文據(jù)、祝祭文、序跋等也廣泛應(yīng)用。在明清時(shí)期,稱(chēng)書(shū)信為書(shū)札、簡(jiǎn)札、書(shū)帖、書(shū)簡(jiǎn)、簡(jiǎn)等。親筆書(shū)信又叫手札、手書(shū);簡(jiǎn)短的書(shū)信又叫短書(shū)、短札。這種書(shū)信廣泛用于社會(huì)各個(gè)階層的人們中間。明末馮夢(mèng)龍編著的《古今小說(shuō)》中有一篇叫《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》,這“簡(jiǎn)帖”便是書(shū)信,看來(lái)是僧人和一般市民都使用的。契約、文據(jù)之類(lèi)也在社會(huì)上廣為應(yīng)用。如當(dāng)時(shí)作為官府所發(fā)交納貿(mào)易稅憑據(jù)的稅契、買(mǎi)賣(mài)土地所用的地契、租種田地的憑據(jù)佃契、聘請(qǐng)塾師或幕僚的關(guān)書(shū)(聘書(shū))等,都是經(jīng)常使用的契約文體?？傊?明清時(shí)期,應(yīng)用文體在前代基礎(chǔ)上又有了一定發(fā)展。五、咨呈和狀,實(shí)行公函制度,規(guī)范政府文創(chuàng)生活自近代以來(lái),主要是自民國(guó)建立以來(lái),隨著封建統(tǒng)治的結(jié)束,沿襲了數(shù)千年的一些公文文體得以廢除,建立了以白話(huà)文為中心的現(xiàn)代公文。1912年,南京民國(guó)臨時(shí)政府公布了第一個(gè)公文程式條例,規(guī)定國(guó)家的公文為令、布告、公函、狀、咨、呈、示7種。這是一種歷史性的根本變革,使應(yīng)用文體開(kāi)始朝著現(xiàn)代應(yīng)用文的方向發(fā)展。北洋政府時(shí)期仍采用南京臨時(shí)政府原定的公文程式,不同的是把公文改為13種,即大總統(tǒng)令、國(guó)務(wù)院令、各部院令、任命狀、委任狀、訓(xùn)令、指令、布告、咨、咨呈、呈、公函、批等。1927年國(guó)民黨政府又改公文為10種,即令、通告、訓(xùn)令、指令、委狀、呈、咨、咨呈、公函、批答。1928年取消咨呈和狀,將通告改為布告。此后,國(guó)民黨政府的公文就大體穩(wěn)定了。新中國(guó)成立后,為適應(yīng)全國(guó)政權(quán)統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)外交往的頻繁,逐步建立了全國(guó)統(tǒng)一的新的文書(shū)制度,由黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)了一系列專(zhuān)門(mén)文件,對(duì)我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)文書(shū)工作的要求、文件名稱(chēng)、文件的體式、文件的撰寫(xiě)、行文關(guān)系、辦理程序等都作了比較全面、具體的規(guī)定。自1951年9月1日,政務(wù)院發(fā)布《公文處理暫行辦法》,至今對(duì)其已經(jīng)作了5次改革和修訂,使我國(guó)應(yīng)用文的公文寫(xiě)作走上了現(xiàn)代化、規(guī)范化、制度化的道路。而除公文之外的其他應(yīng)用文體的寫(xiě)作,也適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要發(fā)生了極大變革,不斷走上了現(xiàn)代化、規(guī)范化道路。90年代以來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,新的行業(yè)、新的領(lǐng)域、新的現(xiàn)象、新的名稱(chēng)、新的事物不斷涌現(xiàn),一批舊的行業(yè)、職能逐漸萎縮、裂變,這對(duì)于以管理功能、中介功能、告知功能、協(xié)調(diào)功能、導(dǎo)向功能、知照功能、憑證功能、規(guī)范功能、聯(lián)系功能、交2004年第1期朱全慶:應(yīng)用文寫(xiě)作沿革芻議流功能為本質(zhì)特征的應(yīng)用文產(chǎn)生了巨大的