羅隱詩歌的文體學(xué)分析

羅隱詩歌的文體學(xué)分析

羅?。?33-910），浙江新城人，真名童。他生活在唐朝動(dòng)蕩的最后幾年，他因黑暗而無法完成十幾次。后有幸入湖南幕府,得到衡陽縣主簿一職,掌管文書,但“時(shí)硤州盧侍御自龍城至,右司張員外游曲江回,皆謂隱不宜佐屬邑”,羅隱在這一職位上只待了半年不到,遂東歸返家。羅隱大半生窮愁失意,“自巳卯至于庚寅,一二十年,看人變化”555,直到五十五歲才回錢塘投靠吳越王錢。錢尊崇羅隱的才學(xué)造詣,對(duì)羅隱非常重視。羅隱在依附錢的二十多年中,先后任從事、錢塘縣令、節(jié)度軍判官、給事中等職。自此,羅隱生活上趨于安定。盡管羅隱一生仕途多舛,遭遇坎坷,但他在文章寫作方面卻成就斐然,特別是應(yīng)用文的寫作。一、湘湘文的分類《湘南應(yīng)用集》是羅隱在由湖南東歸返家途中所編輯,在我國應(yīng)用文發(fā)展史上占有重要地位,如今這本文集已亡佚,僅存《湘南應(yīng)用集序》一篇。羅隱在序言中寫道:“冬十月,乞假歸覲。阻風(fēng)於洞庭青草間,因思湘南文書,十不一二。蓋以失落於馬上軍前故也。今分為三卷,而舉牒祠祭者亦與焉?！?55由此可知,在羅隱編輯《湘南應(yīng)用集》之前,其在湖南任主簿時(shí)所作“湘南文書”就因在“馬上軍前”保存不迭而所存不過十之一二。羅隱將僅存的“湘南文書”分為三卷編輯成集,即《湘南應(yīng)用集》。這本文集在其他重要典籍中也有著錄?！端问贰に囄闹尽穼?duì)這部文集有明確記載:“羅隱,《湘南應(yīng)用集》,三卷”。《四庫全書總目》亦言:“……又多湘南集三卷。且注甲乙集皆詩,后集有律賦數(shù)首,湘南集乃長沙幕中應(yīng)用之文?！湎婺霞瘍H存自序一篇,列于卷中。序謂湘南文失落于馬上軍前,僅分三卷,而舉業(yè)祠祭亦與焉?！笨梢?《湘南應(yīng)用集》所收錄的皆是羅隱在湖南為官時(shí)的應(yīng)用文書,更以應(yīng)用文為文集命名。所以說,羅隱第一次以應(yīng)用文結(jié)集個(gè)人專著,《湘南應(yīng)用集》則是我國最早的應(yīng)用文專集。過去,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,清代劉熙載是提出應(yīng)用文這一概念的第一人,理由是《藝概·文概》有這樣的記載:“辭命體,推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行,有平行,有下行。重其辭乃所以重其實(shí)也?！币灿姓J(rèn)為真正使用了“應(yīng)用文”這一名稱的,見于蘇軾《答劉巨濟(jì)書》:“向在科場(chǎng)時(shí),不得已做應(yīng)用文?！倍F(xiàn)在我們可以從羅隱的《湘南應(yīng)用集》知道,至少在晚唐時(shí)期,應(yīng)用文的概念就已產(chǎn)生。羅隱的《湘南應(yīng)用集》對(duì)應(yīng)用文文體的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。二、羅隱應(yīng)用軟件寫作成就晚唐時(shí)期的羅隱,不論是在當(dāng)時(shí)還是后世一直被作為詩人倍加推崇,其詩歌、散文成就也得到了古今中外許多文人學(xué)者的充分肯定。比較之下,目前對(duì)羅隱應(yīng)用文方面的研究則成為空白。盡管羅隱的《湘南應(yīng)用集》已散佚,但是,通過《羅隱集》我們也可以窺見羅隱應(yīng)用文寫作的成就。在浙江古籍出版社1995年出版發(fā)行的潘慧惠《羅隱集校注》中,收錄的羅隱詩歌有484首,散文61篇,保存下來的羅隱應(yīng)用文也有39篇。所以,應(yīng)用寫作也是《羅隱集》的重要組成部分,只研究羅隱的詩歌則失于片面。羅隱一生由求仕到為官的過程中,應(yīng)用文著述豐富。通過查閱《羅隱集校注》,我們能掌握羅隱應(yīng)用文寫作的情況如下:疏2篇,表1篇,露布1篇,啟19篇,狀1篇,書3篇,序4篇,碑5篇,銘2篇,吊1篇。具體來說,可以分為如下幾類:(一)公務(wù)文件在《羅隱集》,其公務(wù)文書包括“疏”、“表”、“狀”、“露布”、“啟”等多種公文文體。1.疏奏類公文盛行有《請(qǐng)追癸巳日昭疏》、《代韋征君遜官疏》2篇。“疏”是古代臣下向君主陳述事情的上行文?！段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ?“自漢以來,奏事或稱上疏?！?22“疏”作為疏奏類公文繁盛于漢代,并且出現(xiàn)了不少名篇,例如晁錯(cuò)的《論貴粟疏》和《陳政事疏》。唐代進(jìn)行公文革新,《唐六典》記載:“凡下之所以達(dá)上,其制亦有六,曰表、狀、箋、啟、辭、牒?！?8可見,唐代的公文文種沒有“疏”,“疏”是自漢代沿用下來的。例如,《請(qǐng)追癸巳日昭疏》就是請(qǐng)求皇帝收回頒發(fā)的命令的上行文。2.請(qǐng)議表1.2有《代武肅王錢謝賜鐵券表》1篇。漢代時(shí)已經(jīng)有“表”這類公文文種?！段男牡颀垺ふ卤怼?“漢定禮儀,則有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰議。章以謝恩,奏以按劾,表以陳請(qǐng),議以執(zhí)異?！?06由此可知,“表”用來陳述請(qǐng)示事項(xiàng)。到唐代,“表”的功用有了變化,也就是取代“章”而有了謝恩的功用。《代武肅王錢謝賜鐵券表》就是羅隱受錢之命代其謝唐昭宗賜鐵券之恩而寫的公文,全篇皆是表達(dá)對(duì)圣上感恩戴德之心。3.上奏4狀狀有《與某博士狀》1篇?！短屏洹?“凡下之所以達(dá)上,其制亦有六,曰表、狀、箋、啟、辭、牒98狀主要是行狀屬上行文主要是用于臣下上奏朝廷的。而在地方官府,也有用“狀”向上級(jí)長官報(bào)告情況的。如《敦煌進(jìn)奏院狀》是唐代藩鎮(zhèn)在京城設(shè)立的辦事機(jī)構(gòu)向派出它的地方負(fù)責(zé)人報(bào)告朝廷的詳細(xì)動(dòng)向的公文。羅隱目前僅存的一篇《與某博士狀》即是向上級(jí)長官反映情況的公文。4.《隋書》卷二四《有《吳越行營露布》(殘)1篇?！奥恫肌笔窍牡囊环N特殊形式?！段男牡颀垺は啤?“張儀檄楚,書以尺二,明白之文,或稱露布,播諸試聽也?！?77羅隱《吳越行營露布》現(xiàn)已殘缺不全,但從僅存的部分可以看出,這是羅隱所寫用以征討僭稱皇帝并定國號(hào)為羅平的董昌的文書。5.羅隱的公務(wù)文書“啟”“啟”是唐代公文中的上行文之一?！段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ?“自晉來盛啟,用兼表奏。陳政言事,既奏之異條;讓爵謝恩,亦表之別干。必?cái)匡喨胍?guī),促其音節(jié),辨要輕清,文而不侈,亦啟之大略也?！?24羅隱流傳至今的公務(wù)文書中,“啟”占的篇數(shù)最多。有《投前夏口韋尚書啟》、《投禮部鄭員外啟》、《投永寧李相公啟》、《投湖南王大夫啟》、《謝崔舍人啟》、《投湖南于常侍啟》、《謝大理薛卿啟》、《投秘監(jiān)韋尚書啟》、《上太常房博士啟》、《投鹽鐵裴郎中啟》、《投蘄州裴員外啟》、《投同州楊尚書啟》、《河中辭令狐相公啟》、《投鄭尚書啟》、《謝刑部蕭郎中啟》、《謝屯田金郎中啟》、《辭宣武鄭尚書啟》、《謝湖南于常侍啟》、《謝江都鄭長官啟》等19篇。(二)人記錄性文書和社會(huì)交流性文書私務(wù)文書即一切私務(wù)活動(dòng)所產(chǎn)生的各種文書的總稱,包括個(gè)人記錄性文書(日記、自傳、簡歷等)和社會(huì)交流性文書(書信、請(qǐng)柬、啟事等)。在《羅隱集》,羅隱的私務(wù)性文書包括“序”、“碑”、“銘”、“書”、“吊”等應(yīng)用性文體。1.序校類—序:有《湘南應(yīng)用集序》、《陳先生集后序》、《饞書序》、《饞書重序》4篇。“序”屬于序跋類應(yīng)用文,一般置于文章或書籍前面。例如,《湘南應(yīng)用集序》是羅隱為其文集《湘南應(yīng)用集》所做的序文;也有放在文章或書籍之后而成為“跋”或者“后序”的,例如《陳先生集后序》?！娥挄匦颉芬彩欠旁凇娥挄愤@本文集最后面,用來再次說明著書目的的。2.碑碑內(nèi)容有《三叔碑》、《梅先生碑》、《吳公約神道碑》、《錢九州廟碑》(殘)、《封胥山祠碑》(殘)、《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》5篇?！氨笔亲詽h代始成為重要的私務(wù)文書,在南北朝時(shí)期發(fā)展成熟。碑文包括墓碑銘和墓志銘墓碑銘是立于地面的碑文而墓志銘是埋在墓內(nèi)的碑文。羅隱所著碑文都屬于墓碑銘。3.弘揚(yáng)祖德,彰顯先人之力有《舊井銘》、《太師志銘》(殘)2篇。銘文是將祖宗功德銘刻于器物上的文體,用于宣揚(yáng)先祖功德,昭示后代,訓(xùn)誡子孫。例如,羅隱所著《舊井銘》(又名《婆留井銘》),即是為錢而作。4.《刑法文志》載“書”有《答賀蘭友書》、《投知書》、《與招討宋將軍書》3篇?！皶敝饕纬捎诖呵飸?zhàn)國時(shí)期?！段男牡颀垺洝?“戰(zhàn)國以前,君臣同書?！?56又《文心雕龍·章表》:“秦初定制,改書曰奏?！?06可見,“書”繁盛于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,秦定天下后,規(guī)定了新的公文文種,“書”不再屬于公文。到漢代,“書”主要用于私務(wù)活動(dòng),成為私務(wù)文書類應(yīng)用文的主要文體,即一般書信。唐代的公文也沒有再啟用“書”這一文體。例如,羅隱的《投知書》就是他對(duì)知己好友傾訴懷才不遇的書信,是羅隱的私人信件。5.吊文的應(yīng)用和范圍擴(kuò)有《吊崔縣令》1篇?！暗酢痹诖呵飸?zhàn)國時(shí)期屬于禮儀性公文。吊文是用來慰問遭遇兇喪災(zāi)禍的生者,但吊文發(fā)展到秦朝已不再是公務(wù)文書。唐代“吊”的用途和范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,也可用來祭奠古人,如《吊屈原文》。羅隱文集中僅存《吊崔縣令》一篇。三、羅隱的民間文學(xué)文章自六朝時(shí)期始分文、筆兩大類。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中解釋道:“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也?！奔粗v究音韻和文采的詩歌詞賦等謂之文,不講究音韻和文采的應(yīng)用之文則為筆。羅隱一生所作詩歌散文頗豐,在當(dāng)時(shí)就已名滿天下。羅隱后來投靠的錢也是看中其遠(yuǎn)近聞名的詩名。錢非常重視羅隱,自羅隱依附后公文多出自羅隱之手?？梢哉f,羅隱不僅長于詩歌散文創(chuàng)作,同時(shí)又長于應(yīng)用文寫作。羅隱的應(yīng)用文寫作是伴隨著他的求仕和為官生涯開始的。唐朝末期,政治腐敗,科場(chǎng)黑暗,割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,各種重大的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾突出,加上羅隱自身困頓潦倒的經(jīng)歷,這都使其對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí),并且反映在羅隱的應(yīng)用文作品中。(一)羅隱應(yīng)用寫作的思想內(nèi)容羅隱應(yīng)用文的思想內(nèi)容,可大致分為如下幾個(gè)方面1.羅隱的七大主要思想唐末用人制度已極其腐敗,科場(chǎng)由權(quán)貴把持。而羅隱出身寒門,他在《湘南應(yīng)用集序》中稱自己“命薄地卑”,因此,羅隱雖積極求仕,卻在二十七歲到三十八歲的十二年間十舉不第。在前半生漫長的求仕生涯中,歷盡坎坷。因此,表達(dá)科舉求仕失意和抱負(fù)不得施展的痛苦,以及對(duì)科舉制度的抨擊便成為羅隱應(yīng)用文寫作的一個(gè)重要內(nèi)容。羅隱在《陳先生集後序》中感嘆道:“嗚呼!大唐設(shè)進(jìn)士科三百年矣,得之者或非常之人,失之者或非常之人。若陳希孺之才美,則非常之人失之者矣?！?03羅隱在多篇啟中也表達(dá)過這樣的思想,例如《投湖南王大夫啟》:“十年慟哭於秦庭,八舉摧風(fēng)於宋野。”559在這篇啟中,羅隱將自己十舉不第的狀況及痛苦告知湖南王大夫啟,以請(qǐng)求幫助,希望得到賞識(shí)引入仕途,但并沒有結(jié)果。另一方面,羅隱雖屢試不第但仍執(zhí)著于科舉以求取功名。唐代,行卷之風(fēng)盛行。所謂行卷,即“應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯,寫成卷軸,在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人,請(qǐng)求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦,從而增加自己及第的希望的一種手段?！绷_隱也不例外,所以,我們不可將羅隱的應(yīng)用文寫作中請(qǐng)求推薦的重要內(nèi)容忽略。如《投蘄州裴員外啟》:“某月六日,輒以所著《讒書》一通,貢於客次。遂歸逆旅,載軫危途。必恐員外以其姓氏單寒,精神鈍滯,汨在眾人之下,遺於繁務(wù)之中?！?74類似還有《上太常房博士啟》、《投鄭尚書啟》等數(shù)篇。2.“寧德主”,讓軍卒于城里,服刑羅隱大半生漂泊江湖,長期處于困頓寒厄之中,因其自身的不幸,他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的黑暗朝政的混亂更加痛心疾首。羅隱對(duì)社會(huì)貪污腐敗風(fēng)氣的揭露,對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)衰敗腐朽的鞭撻也都體現(xiàn)于其應(yīng)用文寫作中。如《請(qǐng)追癸巳日詔疏》:“歲貢賤臣隱,既以文不得意,且抱犬馬之疾於長安。夏五月,京畿旱,癸巳己日聞詔大京兆,用器水爐香蒲蕭絳幡輩,致於坊市外門,將以用舊法而召甘雨也。臣為陛下不取也臣又聞天之有雨澤猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲干之,則陛下渥恩亦可以委曲干之矣。臣聞天子有左右史,將所以記事記言,然後付太史氏。臣必恐其得以容易編牘,今冒死請(qǐng)追癸巳日詔。茍若陛下法十六圣之教訓(xùn),雖五種棲野,而百姓不暇掇,豈蒲蕭輩之所及乎哉?昔殷湯之代,民不以旱為災(zāi),仁圣之君在上也。今旱未及殷代,而陛下憂已過矣。臣謹(jǐn)因旱以質(zhì)萬姓,俾其知陛下心?！?88這篇疏是羅隱請(qǐng)求君主收回“用器水爐香蒲蕭絳幡輩,致於坊市外門,將以用舊法而召甘雨”的成命。羅隱認(rèn)為這種做法有損民生,言辭激烈,直言極諫。羅隱將當(dāng)朝者與商湯作對(duì)比,諷刺了統(tǒng)治者的昏庸無能,尤為辛辣和深刻。當(dāng)時(shí)社會(huì),吏治敗壞日趨嚴(yán)重,貪污腐敗比比皆是,而羅隱性情耿直,不隨俗流,提倡廉政,如《吊崔縣令》:“余雖不識(shí)其人,且念其官不卑也,死亦命也。而竟以餓者,是必不為貪吏,為貪吏則不然?！?95羅隱認(rèn)為此人官至縣令,卻死于饑餓,定然不會(huì)是貪官污吏。短短幾句,便將頌揚(yáng)公正廉潔的思想表露無遺,足以表達(dá)其對(duì)貪官的痛恨,對(duì)清官的真誠崇拜。羅隱對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)社會(huì)腐敗風(fēng)氣的揭露在他與朋友的書信中也有體現(xiàn),如《投知書》:“而千百年後,風(fēng)侈敝?jǐn)?居位者以先後禮絕,競(jìng)進(jìn)者以毀譽(yù)相高,故吐一氣出一詞,必與人為行止,況更責(zé)霍光怒公孫述者乎?何昔人心與今人不相符也如是?！?61這些直言刺世的文章,具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。可以看出,羅隱在抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也希望當(dāng)朝統(tǒng)治者警醒,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。3.有關(guān)國的思想晚唐王朝種種弊病暴露無遺,敗亡的命運(yùn)無可避免。羅隱的文章中除抨擊社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)外,體現(xiàn)愛國憂國、誠以報(bào)國的思想也在其文章中大量顯現(xiàn)。在《與招討宋將軍書》,羅隱寫道:“茍將軍戮力以除暴,推誠以報(bào)國,今其時(shí)也?！?64又如《上太常房博士啟》:“而博士獨(dú)持大旆,高坐危城。招既散之師徒,復(fù)已亡之土地。”570可以看出,雖然晚唐江山岌岌可危,但羅隱仍抱有復(fù)興的希望以匡政濟(jì)世為己任認(rèn)為誠以報(bào)國仍可“復(fù)已亡之土地”。(二)公務(wù)文書寫作需要“全任特質(zhì)”劉勰《文心雕龍》認(rèn)為,應(yīng)用文寫作“或全任質(zhì)素,或雜用文綺,隨事立體,貴乎精要?！?60這就告訴我們,應(yīng)用文中,公務(wù)文書的寫作必須“全任質(zhì)素”;而用于交流思想、宣傳鼓動(dòng)性的應(yīng)用文,如書信等等,可以“雜用文綺”。羅隱的應(yīng)用文寫作也不例外地符合應(yīng)用文這一個(gè)語言運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律。1.韋布列臣左點(diǎn)新解《文心雕龍·定勢(shì)》:“章表奏議,則準(zhǔn)的乎典雅?！?30即公務(wù)文書的寫作,要典雅,須使用規(guī)范的書面語。不能以口語入文,也不能使用抒情描寫等文學(xué)寫作的手法。且看羅隱的一篇上行文《代韋征君遜官疏》:“圣人纂極之二年,相臣上言,北省官征四處士,而濠染韋君居其一。詔下之日,韋君去世,故補(bǔ)其疏以榮之:逋臣遵言,去月某日,本州官吏跪?qū)⒍髦?補(bǔ)臣左拾遺,拜舞渥澤,驚動(dòng)村社。臣聞:降玉帛所以崇德◆也,舉遺逸所以敦風(fēng)俗也。二者非有良左右不能行之,非有圣明之主不能成之。仰望丹闕,惟感唯賀。然臣者,履行曾不若凝籍輩,而執(zhí)政徒以臣遠(yuǎn)世有勛業(yè)于周、隋。洎高曾以來,于國家則未有絲發(fā)用處。臣少而孱病,自念材具不可攀望多士,退縮山野,掀攪遺蠹,無片言以裨教化,無一字以紀(jì)休明,行坐語默,寢食而已。豈知宸造過聽,好爵下授,所謂飾猱以冠帶,饗爰居以酒食者也。況自陛下膺天緒,今內(nèi)有良相,外有良將,家至戶到,未有一處不似唐、虞時(shí)。設(shè)置臣于諫署中,使臣說何道理?徒令四夷八蠻疑陛下有玩人之事。臣若詣闕之后,不唯陛下有玩人之事,臣已為百執(zhí)事所玩。展轉(zhuǎn)寤寐,惟恐濠梁之不堅(jiān),不知祿之可嗅也。夫四海,至廣也;九州,至大也。其間懷材負(fù)器、在臣之右者,必千萬于臣。臣道不出人,家無余蔭,一旦以韋布列于公卿門籍,臣復(fù)何面以對(duì)循陛歷級(jí)之人?何目以視不調(diào)久次之士