從《江湖英雄傳》看現(xiàn)代武俠的誕生

從《江湖英雄傳》看現(xiàn)代武俠的誕生

以他的化名“平江不生”在世界各地銷售，并在中國現(xiàn)代文學(xué)的幾個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了創(chuàng)始人作用。他是紀(jì)律大師、外國學(xué)生小說的創(chuàng)始人和現(xiàn)代武俠小說的創(chuàng)始人。他最重要的文學(xué)成就是武俠小說。受湖南民俗影響,他將寫實(shí)與神怪相結(jié)合,又善于編故事,因此可讀性很強(qiáng)。他奠定了現(xiàn)代武俠小說的基礎(chǔ),所打造的江湖開啟了和舊的俠客傳奇迥異的新面目,在現(xiàn)代武俠小說領(lǐng)域的地位是始終不可撼動(dòng)的。現(xiàn)代武俠小說中的一些重要的概念和思想,或是從他這里開始,或是經(jīng)他發(fā)揚(yáng)光大,其所作的《江湖奇?zhèn)b傳》被視為現(xiàn)代武俠小說的先驅(qū)。一與突出人物合作向愷然(1889-1957),名逵,祖籍湖南平江,出生于湘潭。他天資聰穎,自幼文武兼修。十四歲時(shí)考入湖南高等實(shí)業(yè)學(xué)堂。1905年,陳天華為喚醒民眾在日本大森海灣蹈海自殺,長沙為之舉行公葬,向便是學(xué)生代表之一。為此,當(dāng)局勒令學(xué)校將之開除,并令省內(nèi)各校不得錄取入學(xué)。于是,他只得自費(fèi)去日本留學(xué)。他曾兩度赴日留學(xué),因而對(duì)日本社會(huì)風(fēng)俗民情及其所以富強(qiáng)之道,觀察入微,體驗(yàn)頗深。他的文學(xué)生涯,也始于日本留學(xué)時(shí)期,署名“不肖生”,將留日時(shí)期所見所聞寫成表現(xiàn)清末留日學(xué)生現(xiàn)狀的譴責(zé)小說《留東外史》。因文中頗涉武功技擊而真實(shí)有據(jù),遂引起行家注意;又因其生性詼諧,健談好客,遂與往來滬上的奇人異士、武林名手如杜心五(南俠)、劉百川(北俠)、佟忠義(山東響馬)、吳鑒泉(太極拳家)、黃云標(biāo)(通臂拳王)、五絕奇人鄭曼青等結(jié)交為友,切磋武學(xué)。上海灘青紅幫黃金榮、杜月笙、虞洽卿等亦為座上客,時(shí)相過從。由此見聞益廣,對(duì)于江湖規(guī)矩、門檻無不知曉,為他日后專事武俠創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二十年代初,經(jīng)包天笑的介紹,應(yīng)世界書局之約,向愷然開始專心從事武俠小說創(chuàng)作。他左右開弓,同時(shí)構(gòu)思《江湖奇?zhèn)b傳》和《近代俠義英雄傳》二書。前者多出于江湖異聞、鄉(xiāng)野傳奇,以虛構(gòu)為主;后者則根據(jù)真人真事真功夫,結(jié)合史實(shí)而作。第二年即署名“不肖生”分別連載于上?！都t雜志》周刊、《偵探世界》半月刊,連載完畢由世界書店結(jié)集出版,一時(shí)洛陽紙貴?！安恍ど币虼嗣鸫蠼媳?成為民國早年第一代的“武林盟主”。在抗戰(zhàn)前,他曾有兩次輟筆紀(jì)錄。第一次是在1927年初,因上海工人運(yùn)動(dòng),社會(huì)一片混亂,于是遠(yuǎn)走平、津,至“九一八”事變發(fā)生后,才返回滬上繼續(xù)筆耕。由于心恨日寇侵華,于是在《近代俠義英雄傳》后半部中借題發(fā)揮,大張撻伐,其民族主義色彩之強(qiáng)烈,為近代武俠小說所罕見。第二次是1932年“一·二八”事變后,應(yīng)湖南省政府主席何鍵之聘,回鄉(xiāng)興辦國術(shù),任湖南國術(shù)俱樂部、湖南國術(shù)訓(xùn)練所秘書。1937年,向愷然受聘為安徽省辦公廳主任兼安徽大學(xué)教授,已無暇亦無心從事武俠小說創(chuàng)作。直到抗戰(zhàn)勝利以后,重返滬上,才再制新篇。據(jù)知,其最后的兩部作品:一是《奇人杜心五》,乃是為當(dāng)時(shí)的武術(shù)大師杜心五作傳,發(fā)表于上?！断愫．媹?bào)》;一是《鐵血英雄》(原稱《無名英雄》,又名《革命野史》),主要是寫武昌起義前后,秋瑾等革命志士的悲壯故事,發(fā)表于上?！睹餍侨?qǐng)?bào)》?？箲?zhàn)后去安徽,任第二十一集團(tuán)軍辦公廳主任,并歷任安徽省政府顧問、安徽大學(xué)文科教授等職。1947年冬,中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍南下安徽,向愷然被俘,獲釋回湘后參與程潛起義之事。解放后任職于湖南省文史館及政協(xié)。1957年著手編著《中國武術(shù)史》,因病在長沙逝世。二《留東外史》中黃文漢的故事向愷然在中國現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為留學(xué)生小說的鼻祖。他青年時(shí)代曾兩度赴日留學(xué)。1907年赴日入東京弘文學(xué)院,兩年后畢業(yè),離日返國后參加倒袁(世凱)運(yùn)動(dòng)。討袁失敗后于1912年再次赴日,入東京中央大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系。中國留學(xué)生文學(xué)開先河者,就是他寫于1914年的《留東外史》。他寫此書的目的,是要揭露那些留學(xué)生的真實(shí)生活。他能夠成為中國留學(xué)生文學(xué)的開創(chuàng)者,最主要的原因,應(yīng)當(dāng)在于他自覺地將留學(xué)生作為認(rèn)知對(duì)象和描寫對(duì)象,其文學(xué)天賦與道德觀念的結(jié)合使這種創(chuàng)作獲得了巨大成功。《留東外史》對(duì)留學(xué)生文學(xué)的開創(chuàng)意義,并不僅僅在于它是時(shí)間序列上的第一個(gè),還在于它在留學(xué)生文學(xué)的起點(diǎn)上達(dá)到了相當(dāng)高度,具有豐富的思想內(nèi)涵?！读魱|外史》對(duì)于日本風(fēng)土人情的描寫,構(gòu)成了一部相對(duì)完整的“日本風(fēng)土記”,許多認(rèn)識(shí)也是后人難以超越的?！读魱|外史》從側(cè)面反映了民國初年留學(xué)界、軍政界的真情實(shí)況,描寫了那些在動(dòng)蕩時(shí)局下只顧玩樂、不圖進(jìn)取,沉迷于金錢和女色的浪子闊少,也稱頌了一部分亡命客落拓風(fēng)塵、挑燈看劍的事跡。作者曾分析說:《留東外史》里大約有四種人,第一種是公費(fèi)或自費(fèi),實(shí)心來求學(xué)的;第二種是來這里經(jīng)商的;第三種是拿著國家的公費(fèi),來這里吃喝嫖賭的;第四種是第二次大革命失敗,亡命來的?！读魱|外史》中的黃文漢是全書的靈魂人物。小說中的人物或是他的朋友,或是朋友的朋友,或是朋友的親戚,或是朋友的仇家,這才引出了書中的人間百態(tài)。黃漢文第一次出場是在小說的第四章。他不僅通過智謀讓日本兵請(qǐng)客吃飯,還利用自己的拳腳功夫教訓(xùn)了日本兵,最后利用日本兵外強(qiáng)中干的特點(diǎn),順利脫身。黃文漢的第一次出場,作者只用了區(qū)區(qū)幾千字的筆墨,卻將人物刻畫得十分鮮活。黃文漢打蠻橫日本兵的情節(jié)與《水滸傳》里魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的情節(jié)如出一轍,都表現(xiàn)了主人公粗中見細(xì),大智大勇的性格。黃文漢還懂得日本的法律。小說第九章講述了黃文漢智斗魯莽巡警的故事。有一天,黃文漢與朋友鄭少畋回家,恰逢暴雨,兩人就脫了鞋赤腳前行(日本當(dāng)時(shí)法律有規(guī)定赤腳走路屬于違法),被神田縣的一位巡警看見。巡警話語魯莽,與黃文漢發(fā)生了辯論,巡警理屈,拔刀(日本當(dāng)時(shí)法律有規(guī)定,警察無故拔刀也屬于犯法)向黃文漢砍去,有武術(shù)功底的黃文漢伸出了雙手,像鉗子一樣抓住了巡警的手,并聲稱要扭送到警察署去,告這個(gè)巡警無故拔刀傷人。在懂得武術(shù)的黃文漢面前,巡警想繼續(xù)進(jìn)攻是不可能的,想收回刺刀也不可能,只能任憑黃文漢的擺布。最后,巡警礙于飯碗和面子,只得看著黃文漢揚(yáng)長而去。第十四章中黃文漢與日本軍人中村的一段對(duì)話,體現(xiàn)了人物熾熱的愛國情懷。黃文漢偶遇日本軍人中村。中村歧視中國人,并認(rèn)為中國貧窮落后,只要他肯帶領(lǐng)十萬日本兵,不出十年就能占領(lǐng)中國。黃文漢聽了大怒道:“十年之內(nèi),你不能吞并我中國,十年之外,我中國縱不并吞你日本,你日本能立國嗎你日本的命脈,都在我中國手里。中國不弱,你槍炮廠造船廠有鐵用么中國不弱,你的國民有衣穿么中國不弱,你日本商業(yè)有發(fā)展地么這都是日本命脈所在。中國一強(qiáng),便成死癥。中國瓜分了,西洋各國不能如中國這樣寬厚待你,你也是死癥。你即不能并吞中國,中國強(qiáng),你不得了,中國亡,你也不得了。要是中國維持現(xiàn)狀長此終古,你才好過日子……”作者對(duì)當(dāng)時(shí)日本的國情和野心十分清楚,可謂字字句句如同尖刀。黃文漢有很深的武術(shù)功底,留學(xué)期間少不了以武會(huì)友的經(jīng)歷。在小說第三十三章,記載了黃文漢與日本劍術(shù)高手吉川的比武經(jīng)過。黃文漢赤手空拳,只用了一掌,便將手持竹劍的吉川擊倒在地,可見武術(shù)功底之深?！读魱|外史》作為中國留學(xué)生文學(xué)的開山之作,這樣一部百余萬言的巨著,突現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國知識(shí)階層的道德危機(jī)和無法抑制的仇日心理。小說情節(jié)雙線發(fā)展,一是“嫖”。小說第四章寫黃文漢大白天帶人去嫖娼,在那里遇上日本兵士,兵士問他:“大遠(yuǎn)的到敝國來求學(xué),為何禮拜一的不去上課,卻來這里胡鬧”黃文漢悖然作色道:“這話是誰教你說的你知道我是來求學(xué)的嗎我說句失禮的話你聽,我在國內(nèi)的時(shí)候,聽說貴國美人最多,最易勾搭。我家中祖遺了幾十萬財(cái)產(chǎn),在中國嫖厭了,特來貴國研究嫖的。今日就算是我上課的時(shí)間,難道你可說我來壞了嗎”完全是一副無賴的派頭。胡莊等聚集賭博,被警察當(dāng)場拿住,捉去關(guān)了一夜。第二天早晨,日本警察板著臉教訓(xùn)了他們,對(duì)中國留學(xué)生的“過于不自愛”和“柔和的性情”作了一番揶揄,不料遭來一大篇理直氣壯的反駁。胡莊的嫖家賭客理論言之鑿鑿,不容置疑:“這賭博的事,在世界各國,也就只貴國禁得不近情理。至于一個(gè)月有二十多件嫖淫賣婦案,更不能專怪敝國人不自愛。男女之欲,越是文明國的人,越發(fā)達(dá)。敝國國人到貴國來求學(xué),遠(yuǎn)的萬余里,近的也有數(shù)千里,至少也須一年方能回去一趟,況都在壯年,此事何能得免”然后對(duì)日本的公娼制度、藝妓和銘酒屋進(jìn)行一番抨擊,強(qiáng)調(diào)中國留學(xué)生嫖淫賣婦的理由,最后得出這樣的結(jié)論:“貴國不是從有留學(xué)生才有淫賣婦的,是留學(xué)生見貴國有淫賣婦可嫖才嫖的。這樣看來,貴國的淫賣婦,也就未免太多,貴國的人也就未免太不自愛。敝國人性情柔和,誠如尊言。大國民氣象,自是如此。敝國雖弱,只要貴國少懷點(diǎn)侵略主義,則東亞和平,想不得由西洋破壞。”小說的第二條情節(jié)線是“俠”,充分發(fā)揮中華武術(shù)威力,隨時(shí)設(shè)擂,打遍日本無敵手,其寓意不言而喻,那就是由中華這個(gè)泱泱大國教訓(xùn)和擺平“小日本”。黃文漢在與日本武士的交手中,總是占上風(fēng),永立不敗之地,他先是挫敗身強(qiáng)力壯的柔道高手今井,又徒手擊倒手握長刀的劍術(shù)高手吉川龜次,后又施巧計(jì),連續(xù)掀翻三名相撲巨無霸,還在最后一位大力士屁股上踢一腳。蕭熙壽打擂臺(tái),向日本柔道高手發(fā)起挑戰(zhàn),日本的一流柔道手被形容得獐頭鼠眼,萎瑣不堪,還沒有交手,就連連退縮,一副膽小懦弱的樣子,甚至以下陰被捏相誣。大和民族一向引以自豪的國粹、大名鼎鼎的“武士道”,就這樣輕而易舉地被中國浪子顛覆。中國自甲午戰(zhàn)爭以來所飽受日本人帶來的種種恥辱,由“不肖生”的這支如椽之筆,得到了阿Q般想象性的洗刷。這大概是《留東外史》出版后頗受歡迎的原因。因其暢銷,向愷然于其后又續(xù)撰了《留東外史續(xù)集》、《留東外史補(bǔ)》、《留東新史》、《留東艷史》等作品。日本研究者則認(rèn)為,《留東外史》成為暢銷書有兩大原因:第一,它所描寫的題材是中日兩國男女的戀愛事件,加上主角是武術(shù)派的革命青年,兼有冒險(xiǎn)和幽默兩大元素,既通俗又有趣;第二,它詳細(xì)地描寫了日本的生活習(xí)慣,成為了了解日本社會(huì)的指南。這種觀點(diǎn)從另一個(gè)方面肯定了作品的文學(xué)和社會(huì)意義。包天笑為向愷然作傳時(shí)說:“據(jù)說向君為留學(xué)而到日本,但并未進(jìn)學(xué)校,卻日事浪游,因此于日本伎寮下宿頗多嫻熟,而日語亦工。留學(xué)之所得,僅寫成這洋洋數(shù)十萬言的《留東外史》而已?！边@段話與向愷然的自我陳述大致相近:“不肖生自明治四十年即來此地……用著祖先遺物,說不讀書,也曾進(jìn)學(xué)堂,也曾畢過業(yè);說是實(shí)心求學(xué),一月有二十五日在花天酒地中。近年來,祖遺將罄,游興亦闌,已漸漸有倦鳥思還故林之意,只是非鴉非鳳的在日本住了幾年,歸得家去,一點(diǎn)兒成績都沒有,怎生對(duì)得住故鄉(xiāng)父老呢想了幾日,就想出著這部書作敷衍塞責(zé)的法子來。”人們往往用這段話來解釋他為何自嘲“不肖生”。但后來當(dāng)有人問及他的筆名之由來時(shí),他卻說:“天下皆謂我大,夫惟大,故不肖?！逼湔Z出自老子《道德經(jīng)》,意為天下人都稱道我偉大,偉大而不像任何一物樣子。正是由于不像任何一物樣子,所以才能夠偉大。后世文學(xué)史家多認(rèn)為,這是他成名后的“更正”,可能原意并非如此,還是《留東外史》第一章中的自白更為準(zhǔn)確。三開中國電影科技注重“神狂”的研究,表現(xiàn)出這一兩大文學(xué)價(jià)值取向不肖生一生著有武俠小說十二部,分別是《江湖奇?zhèn)b傳》、《近代俠義英雄傳》、《江湖大俠傳》、《江湖小俠傳》、《江湖異人傳》、《現(xiàn)代奇人傳》、《半夜飛頭記》、《獵人偶記》、《江湖怪異傳》、《煙花女俠》、《雙雛記》、《艷塔記》。內(nèi)容多為江湖武俠傳奇或民間傳說怪異故事,開啟了與舊俠客傳奇大為不同的新面目,被譽(yù)為現(xiàn)代武俠小說奠基人。中國武俠小說歷史久遠(yuǎn),早在《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)中就記載有行俠仗義的故事,之后有東漢無名氏的《燕丹子》,繼而發(fā)展為唐人傳奇、宋代話本及筆記小說中的武俠故事、明代白話武俠小說、清代俠義公案小說等。至現(xiàn)代,武俠小說以向愷然、趙煥亭和顧明道為代表,時(shí)人譽(yù)為“武俠三鼎甲”,而以向愷然為冠。不肖生所代表的現(xiàn)代武俠小說與傳統(tǒng)古代武俠小說最重要的區(qū)別是在格局上,誠如魯迅在《中國小說史略》中所概括,“凡此流著作,雖意在敘勇俠之士,游行村市,安良除暴,為國立功,而必以一名臣大吏為中樞,以總領(lǐng)一切豪俊”。在藝術(shù)上,現(xiàn)代武俠小說較為注意追求情節(jié)的奇幻性、人物性格的復(fù)雜性和矛盾性。1923年1月,向愷然在《紅》雜志上開始連載《江湖奇?zhèn)b傳》,至1928年完成,達(dá)100余萬字。它的發(fā)表,引起了轟動(dòng),成為中國現(xiàn)代武俠小說史真正意義上的開山之作。1928年春,上海明星電影公司將《江湖奇?zhèn)b傳》改編為《火燒紅蓮寺》,開中國電影武俠神怪片之先河,也引發(fā)了武俠文學(xué)的創(chuàng)作熱潮。當(dāng)時(shí)武俠作者有近200人之多,作品600多部,主要集中在滬、寧、平、津?！督?zhèn)b傳》流傳愈廣,不肖生名聲益震。1928年春,上海明星電影公司將《江湖奇?zhèn)b傳》改編為《火燒紅蓮寺》第一集?！拔逶?正式上映,哄動(dòng)一時(shí),大收旺臺(tái)之效;同年拍攝二、三集……十八年(1929),拍攝四至九集。十九年(1930),拍成十至十六集。二十年,續(xù)拍十七、十八集;《火燒紅蓮寺》藝術(shù)價(jià)值不高,開中國電影史武俠神怪片之先河……”《中國電影發(fā)展史》中說:“據(jù)不十分精確的統(tǒng)計(jì),1928至1931年間,上海大大小小的約有五十家電影公司,共拍攝了近四百部影片,其中武俠神怪片竟有二百五十部左右,約占全部出品的60%,由此可見當(dāng)時(shí)武俠神怪片泛濫的程度。武俠神怪片的第一把火是明星影片公司放的……于是紅蓮寺一把火,‘放出了無量數(shù)的劍影刀光’,‘敲進(jìn)了武俠影戲的大門墻’……”《江湖奇?zhèn)b傳》具有極大的閱讀價(jià)值。小說從瀏陽、平江兩地農(nóng)民爭“水陸碼頭”寫起,為了爭勝,雙方都在請(qǐng)厲害的人物出場,一個(gè)拖著一個(gè)出來,最后演化成昆侖、崆峒兩派江湖人士的爭斗,演繹的是一則則典型的江湖故事。小說中穿插了大量的民間故事,如民間爭斗、荒山淫僧、巧遇奇人、得道成仙。小說將這些民間耳熟能詳?shù)墓适屡c江湖的神奇境界融合在一起,構(gòu)成了一個(gè)個(gè)似真似幻,亦虛亦實(shí)的傳奇的故事情節(jié)。這樣的故事情節(jié)講究的是閱讀的愉悅性,市民們讀起來感到很熟悉,也很親切,它符合廣大市民的閱讀興趣。故事情節(jié)千折百回,牽扯到的人物紛繁復(fù)雜而又多帶神秘色彩,且又有著古典小說“欲知后事如何,且聽下回分解”的包袱,小說因而極吸引人。另一個(gè)看點(diǎn)則是作者筆下的湖南一帶的風(fēng)俗民情、民間傳說,如湘陰、長沙的調(diào)龍燈,如叫化背米袋多少劃分等級(jí)的習(xí)俗,又如平江、瀏陽兩縣的爭水陸碼頭等等。也正是這些不經(jīng)意的閑筆,使《江湖奇?zhèn)b傳》與舊俠客傳奇嚴(yán)格區(qū)分開來。《江湖奇?zhèn)b傳》在文學(xué)史上的意義突出地表現(xiàn)在“轉(zhuǎn)型”,它使得中國武俠小說從“江山”轉(zhuǎn)向了“江湖”。從東漢的《燕丹子》一直到清末民初的武俠小說,千百年來,中國武俠小說的價(jià)值取向,不是保江山,就是打江山。《水滸傳》開始還是寫江湖世界,到了梁山泊排座次之后,小說的價(jià)值取向也開始轉(zhuǎn)向了“江山”?！端疂G傳》之后武俠小說和公案小說結(jié)合了起來。那些俠客們跟隨在包公、施公、彭公等清官們后面平叛捕盜。雖然到了晚清《七俠五義》等小說出現(xiàn)時(shí),俠客形象逐步取代清官形象成為了小說的中心,但是從地位上說,俠客們還是附屬在清官之后。俠客形象要能夠施展自己的個(gè)性,就要有自己的生活空間。這個(gè)問題終于在不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》中獲得了解決?！督?zhèn)b傳》講述的俠客的英雄事跡總是要在爭斗中體現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,俠客的對(duì)手是貪官污吏,現(xiàn)在到了江湖世界了,怎樣爭斗呢就把江湖人士分成正派和邪派。正面人物是呂宣良、楊天池、柳遲、笑道人,反面人物是甘瘤子、了因、智遠(yuǎn)、常德慶,他們之間的爭斗形成了故事的主要情節(jié)。中國的武俠小說演變到清代俠義小說,故事中的俠客或殺人放火受招安,或投奔清官麾下,博得封官蔭子,《三俠五義》、《兒女英雄傳》、《彭公案》等大批的小說都是圍繞所謂的清官名臣展開,如展昭、黃天霸等俠客亦正亦邪,兼行黑白兩道,自行俠義的同時(shí)也為官員破案除害奔波勞碌。而《江湖奇?zhèn)b傳》卻將視角完全轉(zhuǎn)回到“江湖”,官府的身影漸漸虛化或者是僅以反面的形象襯托,通過這種寫法,俠客的身份得以多元化,既有道法深厚的禪師道士,又有行蹤不定的刺客游俠,而乞丐、漁民、手工業(yè)者、鏢師、教頭也悉數(shù)登場,同時(shí)因?yàn)閽亝s了官方立場的限制,這些俠士的性格也變得愈發(fā)豐滿起來,避免了晚清小說中人物的模式化問題,這自然迎合了更多讀者的口味,也大大擴(kuò)展了武俠小說的市場。武俠小說本來就是以傳奇取勝,在“江山”意識(shí)的要求下,武俠的傳奇性只表現(xiàn)在武俠人物的行為動(dòng)作上。武俠小說轉(zhuǎn)向“江湖”后,武俠的傳奇性不僅是行為動(dòng)作,還有他們的生活環(huán)境。神秘的深山古剎、險(xiǎn)峻的叢山老林、荒涼的戈壁沙漠、古怪的水中小島,這些是武俠人物生長的地方,也是他們打斗的場所。傳奇環(huán)境的拓展,明顯地加強(qiáng)了武俠小說的縱深感。在“江山”意識(shí)的左右下,武俠人物再神奇,也是次要人物。當(dāng)武俠小說轉(zhuǎn)向“江湖”世界后,武俠人物就成為了小說中的主要人物。這些武俠人物的精神世界、心理變化、性格脾氣成為了小說不可缺少的描述內(nèi)容。武俠人物的武功更神奇了,個(gè)性更分明了,但也更真實(shí)了,因?yàn)樗麄冇辛诵愿窀鶕?jù)?！督?zhèn)b傳》的人物寫得那么生動(dòng),其根本原因就在于此。傳奇的行為動(dòng)作、傳奇的生活環(huán)境、傳奇的人生經(jīng)歷和傳奇的性格脾氣,它們連成一起,構(gòu)成了傳奇的江湖世界?！督?zhèn)b傳》所開創(chuàng)的路子顯然被后來者繼承了下來,以后的武俠小說幾乎無一例外地將寫“江湖”作為小說的價(jià)值取向,甚至小說人物的一些行為舉止,也常被后來者所模仿。有研究者稱這部作品為近百年武俠開山之作,所言非虛,特別是對(duì)金庸的小說影響頗大。從金庸的六大門派奇攻光明頂、武當(dāng)全真七子、華山派劍氣兩分等情節(jié)中,都不難找到《江湖奇?zhèn)b傳》的影子,雖然其后的武俠愈來愈宣揚(yáng)中華文化如武術(shù)、中醫(yī)、氣功等,但《江湖奇?zhèn)b傳》奠定的支撐現(xiàn)代武俠發(fā)展的靈魂卻是有開創(chuàng)之功的,試舉一例:“湖南的叫化,內(nèi)部很有些組織,階級(jí)分的極嚴(yán);不是在內(nèi)部混過的人,絕看不出這叫化的階級(jí)來!他們顯然的表示,就在背上馱的討米袋;最高的階級(jí),可有九個(gè)袋;以下低一級(jí),減一個(gè)袋。柳遲和許多叫化混了三年,背上已有馱七個(gè)袋的資格了?！边@或許就是以后在金庸小說中常以俠義聞世的丐幫的雛形吧?！督?zhèn)b傳》將武俠小說引入了江湖世界,也就大大地開拓了武俠小說的想象力,并釋放出無限的生命力。雖然《江湖奇?zhèn)b傳》與魯迅等人所倡導(dǎo)的白話文小說還有一定距離,但它擁有更大的受眾面。不肖生打破了中國文壇鴛鴦蝴蝶派小說一統(tǒng)天下的局面,開創(chuàng)了現(xiàn)代武俠小說,對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世新派武俠小說都有極大的影響。四著手于霍元甲的英雄豪杰,品畫《近代1923年6月,向愷然在《偵探世界》上連載其《近代俠義英雄傳》,講的是大俠霍元甲和大刀王五的故事?！督鷤b義英雄傳》之所以成為屹立于民國武俠小說之林的一塊醒目的里程碑,是因?yàn)樗詯蹏膿凑\深情和民族的凜然正氣為魂魄,塑造了一代氣貫長虹、鐵骨錚錚的俠客義士、英雄豪杰的群像。《俠義英雄傳》以清光緒二十四年(1898)戊戌六君子殉難為時(shí)間坐標(biāo),上下各推十年,描寫了以大刀王五、霍元甲為主的清末中國武林?jǐn)?shù)十位南北豪杰的英雄事跡。這本書以譚嗣同的絕命詩“望門投止思張儉,忍死須臾待杜根;我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”開篇,從譚嗣同從容就義引出大刀王五,再以大刀王五引出霍元甲;再從霍元甲神勇動(dòng)天津,逐步引出清末各路英雄豪杰;最后以霍元甲遭日人暗算而結(jié)尾全書。這種由一人引出另一人,由一事引出另一事的發(fā)散式小說技巧在當(dāng)時(shí)實(shí)屬新奇。小說的第一主人公為霍元甲,通篇以霍元甲的一生事跡為主線,中間穿插大刀王五等其他綠林英雄的故事,因而精彩紛呈,高潮迭起,引人入勝。小說里描寫的南北英豪基本上都是真有其人,他們的奇聞?shì)W事也并非作者向壁虛構(gòu)。因平江不肖生本人也稍通技擊,與當(dāng)時(shí)的一些武林人士也來往密切,交情深厚,因而對(duì)武林之事見聞廣博、閱歷豐富。當(dāng)然里面描寫的清末各路英雄豪杰的故事并非一定真實(shí),因作者道聽途說之處也是在所難免的,正如看《三國演義》于《三國志》,七實(shí)三虛。小說吸引讀者的不僅是其中的各路英雄豪杰的故事,更因頌揚(yáng)民族氣節(jié),彰顯俠烈精神,英雄氣概躍然紙上,令人奮然神往?；粼自陟o安寺路擺起擂臺(tái),上用中英文大書:“世譏我國為病夫國,我即病夫國中一病夫,愿與天下健者從事”,并聲明“專收外國大力士,雖有銅筋鐵骨,無所懼焉!”浩然正氣,彪炳中外!不肖生在此書里不遺余力地推崇中國武術(shù)及中醫(yī)針灸等,民族主義色彩非常之強(qiáng)烈,實(shí)因當(dāng)時(shí)心恨日寇侵華,故借題發(fā)揮。作品中描寫霍元甲三打外國大力士,技折日本柔道高手等情節(jié),至今仍虎虎有生氣!有研究者稱,在不肖生諸作中,尤以《近代俠義英雄傳》體大思精,寓意深遠(yuǎn),堪稱武俠典范。它既為清末民初出入于現(xiàn)實(shí)與理想間的游俠立傳,演敘武術(shù)源流歷歷如繪;復(fù)緊緊扣住時(shí)代脈動(dòng),為社會(huì)名紳及市井細(xì)民寫心;進(jìn)而表彰民族大義、愛國精神,令人奮然思以強(qiáng)身、強(qiáng)種!風(fēng)格卓然的《江湖怪異傳》成書于1923年?！缎颉贩Q:“《江湖怪異傳》……蓋與《江湖奇?zhèn)b傳》同體而異事也。”湖南素多迷信,尤尚巫術(shù),書中所舉光緒年間諸案例如貢院中之懸尸、三件巫蠱殺人案等,多與排教、師教、諸天教徒勾結(jié)惡人詐騙錢財(cái)有關(guān)。懸尸一案發(fā)生時(shí),正值福爾摩斯偵探小說盛行,長沙城里一班公子哥兒組織的頑意團(tuán),便研究起偵探術(shù)來,對(duì)懸尸一案頗多懷疑,經(jīng)多方分析、調(diào)查,漸露端倪。民元伊始,頑意團(tuán)一班人因從軍有功,傅繼祖掌管湘潭縣,譚延壽在軍務(wù)廳,公孫賓之在民政司,重新偵察此案,終于水落石出,將謀財(cái)害命的元兇擊斃完案。書內(nèi)鋪排“打猖”大典,斗黑山圣母,廣東老媽子行魘術(shù),關(guān)大雄“巫蠱殺人”,許多情節(jié)或由著者正面道來,或從人物口中側(cè)面說出,寫得恍恍忽忽,若真若幻。在諸語怪說部中,堪稱獨(dú)具一格,其處處懸念,層層揭迷,偵探小說味頗濃,又為行文增色。小說融語怪、偵探于一書,迥異于《江湖奇?zhèn)b傳》合語怪、義俠于一卷,亦可謂不肖生別開生面之作。從《江湖奇?zhèn)b傳》和《近代俠義英雄傳》的連載至《火燒紅蓮寺》的盛極一時(shí),是平江不肖生的黃金時(shí)代。五武術(shù)與現(xiàn)代小說的沖突不肖生的小說之所以能開創(chuàng)出成熟武俠小說的第一個(gè)光輝年代,其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在創(chuàng)造了武俠小說的新模式。這種新模式首先表現(xiàn)為飛劍、法寶、俠客等主要元素的運(yùn)用。他直承羅貫中《三遂平妖傳》及清初《濟(jì)公傳》之劍俠、神怪傳統(tǒng);復(fù)再糅合清末若干鄉(xiāng)野傳奇,雜湊成一個(gè)飛劍、法寶加俠客、術(shù)士的“江湖大拼盤”,這是傳統(tǒng)俠義小說不曾有過的模式。有人將《江湖奇?zhèn)b傳》稱為“現(xiàn)代成年人的美麗童話”,因?yàn)樽髌分械慕澜缂攘钊烁械叫缕嬗腥?又讓人覺得可信。他對(duì)現(xiàn)代俠客譜系的設(shè)立,將世俗愿望與審美意象在武俠精神中的有機(jī)結(jié)合,都對(duì)現(xiàn)代武俠小說模式的確立與發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。其次表現(xiàn)為武技設(shè)計(jì)的精到。有研究者將《江湖奇?zhèn)b傳》中的武技設(shè)計(jì)分為七個(gè)方面:其一辟谷導(dǎo)氣,防身拳術(shù);其二降龍伏虎,役鬼驅(qū)神;其三呼風(fēng)喚雨,倒海移山;其四奇門遁甲,諸般