藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

藝術(shù)的思維與表現(xiàn)藝術(shù)的思維與表內(nèi)容摘要：現(xiàn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之素描、色彩教學(xué)內(nèi)容與方法，強(qiáng)調(diào)造型與技法，一定程度上沒能承擔(dān)起全部教學(xué)功能。文章提出設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之素描、色彩教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)以教學(xué)過程中對(duì)〃藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)為中心，使學(xué)生對(duì)造型與技法的認(rèn)識(shí)上升到藝術(shù)審美的高度，由此挖掘出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程之素描、色彩的所能承載的全部教學(xué)功能。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程素描色彩藝術(shù)的思維與表現(xiàn)一、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀包豪斯藝術(shù)學(xué)院作為設(shè)計(jì)教育的起始與旗幟，以其超前的設(shè)計(jì)教育理念及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)教學(xué)體系，廣泛且深入地影響著世界范圍內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。我國(guó)各藝術(shù)院校設(shè)計(jì)課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，同樣源自于包豪斯藝術(shù)學(xué)院。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步、社會(huì)的不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深化，人的藝術(shù)思維及其觀念也隨之變化，尤其是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容、方法與目的等問題的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)有了新的高度。原有的教育教學(xué)體系，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需求。其中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育應(yīng)該怎樣教，教什么？就是一個(gè)很龐大的課題?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬人，短短幾年，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)成為繼計(jì)算機(jī)專業(yè)后中國(guó)的第二大高等院校專業(yè)。面對(duì)如此龐大的發(fā)展數(shù)量，下一步中國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展將何去何從？中國(guó)需要什么樣的設(shè)計(jì)人才？各個(gè)院校是如何開展符合自己特色的設(shè)計(jì)教學(xué)？設(shè)計(jì)教育在中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中扮演什么樣的角色等諸多問題已經(jīng)引起了我們的思索?！保ㄒ陨衔淖终砸曈X同盟網(wǎng)2005年至2007年間的〃中國(guó)設(shè)計(jì)教育大型系列采訪專題一一中國(guó)設(shè)計(jì)教育界知名教授訪談”的前言）視覺同盟網(wǎng)所主持的這次針對(duì)設(shè)計(jì)教育問題的大型系列訪談，應(yīng)該說是在中國(guó)的設(shè)計(jì)教育存在著較大問題這種共識(shí)之下促成的。也正因?yàn)檫@種共識(shí)，幾乎所有設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校都不同程度地在進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改革。訪談的內(nèi)容從一線反映了這些年來中國(guó)設(shè)計(jì)教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改革的走向與觀念。其中，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)王敏教授與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系的嚴(yán)揚(yáng)教授的話比較有代表性?！拔覀円欢ㄒ鶕?jù)中央美院的特點(diǎn)，利用中央美院豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實(shí)驗(yàn)性與前瞻性?！保ㄖ醒朊佬g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)王敏教授）?！ㄎ业挠^點(diǎn)是學(xué)生真正要適應(yīng)社會(huì)，真正培養(yǎng)的實(shí)際上是他的心理要適應(yīng)社會(huì)，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會(huì)，技術(shù)要高于社會(huì)，很可能剛出去的時(shí)候用不上，他的眼界、他的思維方式，他的觀點(diǎn)要高于社會(huì)，要比社會(huì)一般的層次要高，要看得高，看得遠(yuǎn)，但是他的內(nèi)心，他的情商一定要適合在企業(yè)各種各樣非常復(fù)雜的本地環(huán)境下、社會(huì)環(huán)境下能夠不斷的處事，生存發(fā)展能夠壯大?！保ㄇ迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系嚴(yán)揚(yáng)教授）這些訪談的內(nèi)容折射出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家們對(duì)社會(huì)與設(shè)計(jì)的關(guān)系、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系、技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系等問題的關(guān)注，以及對(duì)培養(yǎng)有較強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性、敏銳洞察力及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代型設(shè)計(jì)人才的殷殷希望。二、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育之素描、色彩課程現(xiàn)狀樹立學(xué)生對(duì)社會(huì)與設(shè)計(jì)的關(guān)系、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系、技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有較強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性、敏銳洞察力及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中一以貫之。但事實(shí)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生首先接觸到的兩門基礎(chǔ)課——素描與色彩，往往被抹煞了這層功能。對(duì)于這兩門課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革，各校唯一的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)這兩點(diǎn)外，素描、色彩還應(yīng)教什么，怎么教，目的何在？筆者認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本源問題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的始終，引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一切要素的走向。所以，深刻意識(shí)到素描、色彩課程除卻造型與技法以外，還能通過“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺(tái)。而恰恰設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代設(shè)計(jì)教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述兩門基礎(chǔ)造型課程，在全國(guó)各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：第一種是強(qiáng)調(diào)〃設(shè)計(jì)性”、理性化的教學(xué)，如《結(jié)構(gòu)素描》《設(shè)計(jì)素描》《設(shè)計(jì)色彩》等，其弊病是缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)語言的審美體悟訓(xùn)練，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的匠人品位，對(duì)學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。第二種是脫離設(shè)計(jì)特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都不能讓《素描》與《色彩》課程承載起所要承當(dāng)?shù)慕虒W(xué)功能，容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目的現(xiàn)狀。以上兩種教學(xué)思路都停留、自困于對(duì)《素描》與《色彩》“造型”及“技法”功能的關(guān)注，這是現(xiàn)行設(shè)計(jì)專業(yè)《素描》與《色彩》基礎(chǔ)課程教學(xué)弊病形成的根本原因，它阻礙了學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力的開發(fā)、藝術(shù)思維能力的拓展、藝術(shù)表現(xiàn)能力的提升，甚至養(yǎng)成學(xué)生狹隘、低俗的藝術(shù)審美觀。除了“造型”與“技法”，《素描》與《色彩》究竟還能給設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生帶來什么？《素描》與《色彩》教學(xué)過程中“藝術(shù)視覺思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語言的審美體驗(yàn)”往往被忽略掉，恰恰這是解決現(xiàn)存問題的關(guān)鍵，是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生理解設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是《素描》與《色彩》課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計(jì)專業(yè)課程后才要做或才能做到的事。倘若實(shí)驗(yàn)與改革只表現(xiàn)于一味開辟新的課程以尋求解決途徑，現(xiàn)有的課程卻沒能得到充分的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，以這樣的手段與方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改革，將會(huì)導(dǎo)致課程重復(fù)建設(shè)、課程體系混亂、缺乏條理性、邏輯性及有序漸進(jìn)性。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之素描與色彩教學(xué)過程中，應(yīng)直觀深入地讓學(xué)生學(xué)會(huì)藝術(shù)的思維及其體悟藝術(shù)的表現(xiàn)，這將更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、認(rèn)知藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系。三、“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”素描與色彩課程中的藝術(shù)思維可比對(duì)阿恩海姆的視覺思維觀來思考。美國(guó)德裔藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆上世紀(jì)50年代出版了《藝術(shù)與視知覺》一書，提出了“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造”的重要思想。60年代末，阿恩海姆在其專著《視覺思維》中第一次明確提出視覺思維的概念。美國(guó)心理學(xué)家麥金則是在接受了阿恩海姆的理論觀點(diǎn)之后，正式使用此概念，并在理論基礎(chǔ)上于斯坦福大學(xué)開設(shè)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課。世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說：“花了這么多錢和時(shí)間，我們學(xué)到了如何思想?！边@從中反映出美國(guó)藝術(shù)教育的重點(diǎn)——突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點(diǎn)。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下，開展了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向基礎(chǔ)教學(xué)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討與摸索，90年代開始就在全國(guó)各藝術(shù)院校積極和激烈地展開，中國(guó)藝術(shù)教育界也因此開展了系列學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，南京藝術(shù)學(xué)院由鄔烈炎教授領(lǐng)軍，率先對(duì)本部設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已各成體系。兩所學(xué)校新的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課教學(xué)體系的共同特征，是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。眾所周知，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計(jì)教育，是極其強(qiáng)調(diào)〃思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課——素描、色彩同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點(diǎn)，偏重于對(duì)〃藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在〃藝術(shù)的表現(xiàn)”過程中去體悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個(gè)過程中“藝術(shù)的”這個(gè)前綴非常重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，沒有哪門課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與“藝術(shù)表現(xiàn)語言”對(duì)話的語境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入〃藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過程中，老師對(duì)學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個(gè)全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對(duì)造型以及技法的理解不再是概念化、標(biāo)準(zhǔn)化的，而是個(gè)性化的、創(chuàng)新的、睿智的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)素描、色彩課程教育的全部教學(xué)目的。為達(dá)到以上目的，我們可以圍繞以下內(nèi)容與方法來展開教學(xué)。在〃藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗(yàn)過程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練人的審美從眼、腦、手的啟蒙開始，審美的覺悟需要通過感官對(duì)環(huán)境和客體的體驗(yàn)、思維對(duì)視覺的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺思維的全過程。所以，素描、色彩課程教學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)由訓(xùn)練提升藝術(shù)視覺思維認(rèn)知，體悟并掌握藝術(shù)表現(xiàn)語言（造型、技法、材料、色彩等）構(gòu)成，培養(yǎng)藝術(shù)審美素養(yǎng)貫穿始終。此論點(diǎn)突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)雙重性，建立了合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計(jì)課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上（此為前階段課程教學(xué)目標(biāo)），注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語言表現(xiàn)規(guī)律的體驗(yàn)、理解與掌握，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語言表現(xiàn)力的三重演進(jìn)。從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造力周至禹教授在中央美院設(shè)計(jì)系實(shí)驗(yàn)教學(xué)叢書《過渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫道：〃重要的仍然是過渡過程中的思維訓(xùn)練，用腦畫畫，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過了局部作業(yè)的完整性。”傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)素描、色彩教學(xué)注重結(jié)果，注重理性知識(shí)的培養(yǎng)，是目標(biāo)式教學(xué)方式，有礙學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。而“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”看重教學(xué)中的過程，對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是通過啟發(fā)視覺洞察力、開拓視覺思維想象力、體悟藝術(shù)表現(xiàn)語言這些階段過程性課題實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生對(duì)藝術(shù)視覺、藝術(shù)思維以及藝術(shù)語言表現(xiàn)的認(rèn)知，會(huì)因個(gè)人感悟的不同而呈現(xiàn)出差異，認(rèn)知差異是萌發(fā)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造力的原動(dòng)力。而這些認(rèn)知差異是在過程中萌現(xiàn)，在過程中發(fā)展，在過程中完善。所以過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性及創(chuàng)造力。從單一式教學(xué)內(nèi)容走向組合式教學(xué)內(nèi)容，能深入挖掘素描、色彩課程所能承載的功能素描、色彩課程中的〃藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”是個(gè)復(fù)雜的課程概念，涵蓋了藝術(shù)與設(shè)計(jì)，視覺與思維，感性與理性，意識(shí)與表現(xiàn)等多項(xiàng)內(nèi)容。而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)素描、色彩教學(xué)模式指向單一，要么偏離藝術(shù)，要么偏離設(shè)計(jì)，無法達(dá)到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的所需目標(biāo)。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中的三大構(gòu)成，以理性與知識(shí)為主，研究大量自然科學(xué)的屬性。如果素描、色彩依舊以理性與知識(shí)為主，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)教育勢(shì)必存在盲點(diǎn)，并阻礙學(xué)生今后在藝術(shù)設(shè)計(jì)道路上的發(fā)展。我們要認(rèn)識(shí)到，素描、色彩含義絕非〃寫生”一指，也并非〃造型”為主、〃技法”為上。把純藝術(shù)表現(xiàn)所關(guān)注的內(nèi)容（結(jié)構(gòu)、色彩、材料、技法等）與設(shè)計(jì)藝術(shù)思維所關(guān)注的內(nèi)容（形式、意象等）組合，能讓學(xué)生的視覺與思維、感性與理性、意識(shí)與表現(xiàn)的對(duì)接關(guān)系通過與畫面對(duì)話時(shí)理解與感悟到更多的東西。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性、敏銳洞察力及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感，是設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的最終目的。筆者