夢游天姥吟留別公開課教案

夢游天姥吟留別公開課教案導(dǎo)語：《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是李白離開長安后次年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。夢游天姥吟留別教案怎么寫?下面為本人整頓分享的某些教學(xué)方案，歡迎借鑒夢游天姥吟留別公開課教案教學(xué)目的:理解運用對比、夸張等修辭措施，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以體現(xiàn)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。重點:理解虛設(shè)夢幻所體現(xiàn)的思想感情。難點:聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點。教學(xué)過程：一、引言二、(出示幻燈一：課題)今天我們要一起來學(xué)習(xí)李白的名篇《夢游天姥吟留別》。三、導(dǎo)入：我們生活在一種詩的國度，幾乎人人從小時候起就一直在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出諸多來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。背一首可以，背不下來一整首背名句也行。目前開始。大家背得太好了，有某些我都忘了，我回去也得好好復(fù)習(xí)一下了，要否則都要落伍了。同學(xué)們也是同樣，他人會背而你不會的，回去也積累一下好嗎?背了這樣多李白的詩，那么，喜歡李白嗎?請說出理由。(兩三個人即可)四、作者簡介：1、(出示幻燈二：作者簡介)李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。(這是文學(xué)史中對他的概括)2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強(qiáng)，有傲骨，從不屈從，很有男人味!(這是李白的超級粉絲我給他的評價)。3、有關(guān)他的詩風(fēng)的評價：請大家打開書32頁找到有關(guān)鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評價。4、(出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評價)李杜文章在，光焰萬丈長。(韓愈)筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(杜甫)對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。(這句詩被一種考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文?？偨Y(jié)：李白是個奇男子，他的生花妙筆，留下無數(shù)奇文。今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進(jìn)入李白的奇夢。五、解題：(出示幻燈四)板書：夢游天姥吟?留別引言：大家一定會發(fā)現(xiàn)我的這個題目和書上給的不一樣樣，其實我是想通過它告訴大家這個題目應(yīng)當(dāng)這樣斷句。為何呢?由于本詩也題做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷來留(詩)贈別(東魯諸公)。這樣說來，這個“吟”這就沒有實際意義了。那么，這個“吟”字有什么作用呢?它是個標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長恨歌”中的“歌”同樣，標(biāo)明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了對的理解和誦讀，標(biāo)題應(yīng)寫為這樣。吟：古詩中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感慨之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。簡介文體知識。(出示幻燈五)本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整潔。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢?出示教學(xué)目的，重點，難點。(出示幻燈六)六、寫作背景：引言：題為“夢游”，就闡明這篇文章記的是一種夢。夢究竟是什么呢?(這可是諾貝爾獎研究的課題。)夢往往是稀奇古怪的，但它卻是現(xiàn)實世界的波折反應(yīng)。諸多時候，我們對現(xiàn)實不滿，但在夢中卻往往得到了滿足。那么，現(xiàn)實中有哪些事讓李白不滿，值得他如此強(qiáng)烈的對抗呢?(出示幻燈七——寫作背景)寫作背景：李白早年就有濟(jì)世的理想，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而但愿由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒有放棄的一種信念)的政治思想漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽，但愿能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人?！蓖?，李白對這次長安之行抱有很大的但愿，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不愿與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨即又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州很快，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。七、誦讀：引言：我懂得你們已經(jīng)背完了這首詩了，我先來背一遍這首詩的第一段，請大家品評。(平淡地迅速背一遍)總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這樣簡樸。誦讀要注意什么呢?語速，語氣，斷句。好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。八、劃分構(gòu)造，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯(lián)絡(luò)起來看，我想咱們高中選這個文本首先是為了提高大家的古典詩文修養(yǎng)，另首先也應(yīng)當(dāng)是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。那么我在設(shè)計這堂課時就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初步掌握鑒賞古典詩歌語言、體現(xiàn)技巧和形象的措施。此前做詩歌鑒賞題都是他人出題我們答，而目前我想請大家以這篇課文為藍(lán)本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個人都完畢全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，每個組完畢課文的一部分。我們就按座位分，四個人為一組，每組研究兩句詩。(一)那么，怎么做呢?請大家回憶我們平時做的詩歌鑒賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些角度設(shè)題：1、形象：人物形象和景物形象(意象和意境)2、語言：某個詞的語音、語義、活用，體現(xiàn)力，在句中的作用，用詞特點，句式，語言風(fēng)格等3、體現(xiàn)技巧、體現(xiàn)手法：情與景，動與靜，實與虛，遠(yuǎn)與近，揚與抑，抒情方式，色彩變化，多種感官的綜合運用，象征、烘托、比興、聯(lián)想與想象，多種體現(xiàn)方式，修辭手法及典故等。夢游天姥吟留別公開課教案學(xué)習(xí)目的：1、理解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會想象奇特和比方、對比、夸張等修辭手法3、理解本詩的意境及其所展示的詩人獨特人生態(tài)度和傲岸性格。教學(xué)重難點：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。講課用時：兩課時【導(dǎo)學(xué)過程】第一課時一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：二、常識簡介：1、解題夢游，夢中游覽。闡明內(nèi)容的虛實。天姥，指天姥山。是所夢的內(nèi)容。“吟”本指吟詠，即作詩。后來作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感慨之意，形式上比較自由活潑?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，闡明本詩寫作目的。因此整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。不過本詩重要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。理解“詩仙”——李白李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”之稱，現(xiàn)存詩歌__900__余首，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白長于樂府與絕句，其詩風(fēng)格豪放而飄逸，語言熱烈奔放而清新自然，對后世影響較大，杜甫夸獎他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》。3、作品背景：李白是個有遠(yuǎn)大政治理想的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他畢生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才能。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，體現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。4、資料補充：李白的畢生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他首先接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想;另首先又接受道家尤其是莊子遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間萬物;他還接受游俠思想影響，因此勇于蔑視封建秩序，打破老式。但在黑暗現(xiàn)實面前，李白的人生理想一直未能實現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的畢生基本與盛唐時代相一直，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無拘無束的風(fēng)氣，對李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評李白有“盛唐之象”。。3、基礎(chǔ)要點掃描(一)字音識記天姥(mǔ)瀛(yíng)洲剡(shàn)溪淥(lù)水謝公屐(jī)暝(míng)澹(dàn)殷(yǐn)巖泉訇(hōng)然石扉(fēi)鸞(lúan)霓(ní)魂悸(jì)嗟(jiē)怳(huǎng)二、導(dǎo)入：中國是一種詩的國度。我國古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝到達(dá)了頂峰。唐朝，是一種偉大的時代，是一種產(chǎn)生了巨人的時代，在唐詩的百花園中有一朵色澤不一樣的奇葩，他郁郁不得志時，會悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出?！碑?dāng)能實現(xiàn)偉大理想時，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他畢生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”;他豪邁而自信：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”;他熱愛祖國，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，畢生好入名山游?！彼畎?。臺灣著名詩人余光中在他的《懷李白》中這樣寫到：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”三、學(xué)習(xí)過程：整體感知，梳理全詩構(gòu)造(一)、初讀全詩，并用詩中原句填空：1、詩人入夢追尋天姥山的原因是：“?？驼勫?，??對此欲倒東南傾”2、詩人由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越”3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，??失向來之煙霞”4、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”5、初讀全詩，以“夢游”為分界點，試概括全詩脈絡(luò)，并用四字短語歸納層意：夢游之由(起)——夢游之景(見)——夢游之吟(嘆)【教師分析參照】一、夢游之由(起)：“?？驼勫蕖钡健皩Υ擞箹|南傾?！倍粲沃?見)：“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞。”三、夢游之嘆：“世間行樂亦如此”到結(jié)尾。鑒賞第一層：吟誦指導(dǎo)輕讀，語氣稍帶夸鑒賞第一層海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;(實在)(尋求)越人語天姥，云霞明滅或可睹。(談?wù)?(有時)天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。(遮斷橫斷)(超過)(遮掩)天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?“瀛洲”是什么地方?有何好處?答：瀛洲是傳說的東海三仙山(蓬萊、方丈、瀛洲)之一;好處：以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，且產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑，勾起作者神游天姥的念頭。2、本層寫天姥山的山勢的時候運用了四重對照，找找看：對比的對象對照的成果天姥山與天比→→橫天姥山與五岳比→→拔天姥山與赤城比→→掩天姥山與天臺比→→倒、傾寫作手法：以虛引實、比較、烘托修辭手法：夸張有關(guān)練習(xí)拔：A.拔出來B.提拔C.超越、高出D.攻取、占領(lǐng)①勢拔五岳掩赤城(C)②是以先帝簡拔以遺陛下(B)③今者項莊拔劍舞(A)④其后秦伐趙，拔石城(D)【教師分析參照】本層先說“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”,使詩一開頭就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥,云霞明滅或可睹”,扣住題目,轉(zhuǎn)入正題。在這里詩人并沒有直接說出天姥山怎樣怎樣高，而是采用比較和夸張的手法極寫天姥之高：先把它與天相比橫在半天云上，與天相連;再與其他山比，其高峻超過五岳，蓋過赤誠;最終與天臺山相比，連一萬八千丈的天臺山在它的面前，也矮小得象要傾倒下去同樣。這樣,就把天姥山的高聳寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，將跟著詩人一步步飛向那夢幻的境界。吟誦指導(dǎo)輕讀鑒賞第二層我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。根據(jù))(代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑?(清)(猿聲凄清)(迷戀)(傍晚(使……戰(zhàn)栗)(使……震驚)第二層可以分為四小層1：飛度鏡湖特點：幽——幽靜雅致↓2：登山覽勝特點：奇——雄奇迷離↓3：洞天仙境↓4：夢醒若失霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。)(神仙住地)(大聲)(高空)(神仙住處，金臺銀閣)特點：盛——隆重壯麗云彩)(演奏)(形容神仙之多)忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。(猛然)(指覺醒此前)一、思索并回答：1、“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運用了夸張的修辭手法寫出作者迫切的心情。“湖月照我影，送我至剡溪”的“送”字運用了擬人的修辭手法，寫月亮親切，體現(xiàn)詩人喜悅的心情。2、為何詩人在登高聳入云神奇雄峻的天姥山時，用了“身登”一詞?為何不用“攀登”?答：“攀登”給人一種艱難、費力的感覺，“身登”更能體現(xiàn)詩人登山的輕快、心情的喜悅和游興的濃厚。3、哪一句詩句最能體現(xiàn)詩人眷戀山水、樂而忘返的情景?答：【教師分析參照】：前面描寫詩人白天游山的情景，“忽”字一轉(zhuǎn)，既帶過時間推移，又體現(xiàn)詩人深被山中奇花異石吸引，欣賞不夠，留連忘返的情景，體現(xiàn)了詩人迷巒山色，玩之局限性的心情。這里描寫的不是一幅靜止的畫，而是隨人移動而變化的長軸畫卷，真是景象萬千。4、李白用他的驚人的想象力，馳騁無羈的筆鋒，描繪了一幅絕妙的神仙出場圖，把讀我們帶入令人目眩的神仙世界，夢境到達(dá)高潮。請放飛你想象力，用散文化的語言對“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”進(jìn)行描繪?！緟⒄铡浚弘婇W雷鳴，山峰倒塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻同樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。5、合法夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”富麗堂皇的“仙境”忽然地消失了，詩人醒來了，詩人的心情是苦悶無奈的，他沒有進(jìn)入仙府。但詩人醒得好，詩人沒有入仙，沒有逃避現(xiàn)實。詩人以現(xiàn)實的冷清與夢中的熱鬧形成鮮明對比，體現(xiàn)他對現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿之情。吟誦指導(dǎo)鑒賞第三層★導(dǎo)學(xué)案★姓名：班級：堅定、豪邁世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!(低頭)(彎腰)翻譯整句:哪可以低頭彎腰服侍那些有權(quán)有勢的人，使得我成天不快樂呢!1、本來全詩由入夢到夢醒，已經(jīng)是很完整的構(gòu)造，為何背面尚有幾句詩呢?其實，這是詩人的議論，他的感慨。夢是虛，夢醒后才是實，由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，譬如這句：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”;也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對當(dāng)時的惡勢力決不妥協(xié)的決心，例如這句：“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這句是全詩的“詩眼”，它“卒章顯志”，顯示了詩人的對抗精神，體現(xiàn)李白追求個性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。第二課時一、導(dǎo)入：作者花了大量的筆墨來描寫夢境，是有他獨特的用意的：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式波折地體現(xiàn)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”二、延伸討論1、有關(guān)李白夢醒后的感慨，有下列的見解：觀點一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無主義人生態(tài)度集中反應(yīng)。李白的畢生重要的思想就是縱情山水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢游天姥夢境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥?，人世間的一切是虛幻的，如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能安慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏?兩感慨之間的關(guān)系是前因后果。觀點二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀——蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反應(yīng)。李白的畢生重要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場的可怕，因此作者寫夢游天姥，不是寫夢境虛幻，而是寫夢境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感慨之間的關(guān)系是前果后因。你的見解是：詩人的感慨是復(fù)雜的，有消極避世思想，也有積極的對抗精神，但它的重要方面是積極的。(只要言之有理，持之有據(jù)均可，不必規(guī)定統(tǒng)一的答案)【教師分析參照】這一段詩歌有進(jìn)步性和局限性。局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水;進(jìn)步性：詩人的思想是波折復(fù)雜的，不過它的重要方面是積極的，富有對抗精神的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩中的思想精髓，這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，體現(xiàn)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充足顯示了詩人的對抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。它反應(yīng)詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的漂亮，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。而我們更多的，應(yīng)當(dāng)看到詩人積極的一面。三、全詩主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，體現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想，而積極思想為主。四、藝術(shù)特色：?構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一種與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此體現(xiàn)詩人對自由、光明的渴望與追求，同步也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的對抗精神。?想象豐富。作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一種個奇景，塑造出一種個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了烘托(如用瀛洲、天臺來襯天姥山)、比方(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺一萬八