第一章 《聊齋志異》等清代短篇小說

第一章《聊齋志異》等

清代短篇小說第一節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》的成書第二節(jié)《聊齋志異》的思想內容第三節(jié)《聊齋志異》的藝術成就和影響第四節(jié)清代其它短篇小說第一節(jié)蒲松齡與《聊齋志異》的成書一、蒲松齡(1640～1715)的生平字留仙，劍臣，號柳泉居士。山東淄川縣蒲家莊人.19歲中秀才，后屢試不中?？茍鍪б狻?1歲才援例出貢，四年后辭世?！笆送竞诎担啦徽?，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去!”家世清貧，終生布衣，31歲時做孫蕙幕僚，一年便辭歸。在畢際有家度過近40年(33-70歲)塾師生涯?！靶詷愫?，篤交游，重名義。”

二、徘徊于雅俗之間，著作豐富詩作甚豐，自1670—1714年，存詩千馀首。文章458篇。詞作僅存102馀首。賦作11篇。戲曲3部。小說《聊齋志異》。教人修身之書《省身語錄》《懷刑錄》等。文化普及讀物《日用俗字》《

農(nóng)桑經(jīng)》《藥祟書》《歷字文》等。俚曲14首，寓教于樂。路大荒編輯《蒲松齡集》，收入其各類著作，上海古籍出版社，1962年。三、《聊齋志異》的創(chuàng)作與成書20歲左右開始寫，到70歲陸續(xù)完成。自言“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。”題材來源：1、里巷流傳，同人輯錄2、改編前代小說、筆記（100多篇）3、隨筆撰次，完全虛構。4、親身經(jīng)歷，《山市》、《地震》

蒲松齡聽故事道邊柳下，備煙供茶，采問故事(一)創(chuàng)作態(tài)度嚴肅，動機明確《聊齋自志》:“子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋成裘，枉成幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，可謂悲矣?！保ǜ“纵d筆：一面喝酒，一面寫作。舊時比喻文人的雅量和才氣）

《同畢怡庵綽然堂談狐》（畢際有侄子）:“人生大半不稱意，放言豈必皆游戲”。創(chuàng)作動機有四說：“孤憤”說；“批判”說；“自娛”說；“教化”說。(二)命名由來、篇數(shù)、體裁●1679年把已成篇章結集成冊，定名為《聊齋志異》，在聊齋里記錄的奇異的故事?！褡髌?91篇：短篇小說居多(322篇)。雜文如《罵鴨》,特寫如《偷桃》，傳說、寓言如《義鼠》，諷刺小品如《夏雪》

(三)《聊齋志異》的版本鑄雪齋抄本：現(xiàn)存最早、保存最完整的抄本，十二卷。存474篇。乾隆十六年(1751)歷城張希杰根據(jù)濟南朱氏殿春亭抄本過錄的本子。青柯亭本：乾隆三十一年(1766)，經(jīng)趙起杲、鮑廷博據(jù)抄本編成十六卷本刊刻行世，即一般通行本的底本。存431篇。

3、“三會本”：張友鶴會校、會注、會評本。共12卷，491篇，采錄最完備，1962年中華書局。4、《異史》抄本：抄于雍正年間，近乎全本的一部抄本。接近手稿，具有較高的校勘價值。殘存4卷237篇。

參考文獻1、周曉琳《“浮白載筆，僅成孤憤之書”——蒲松齡“孤憤”心態(tài)新探》2、王慶云《蒲松齡<聊齋志異>創(chuàng)作的心路歷程》3、于天池《蒲松齡的感情生活》4、蓋光《論聊齋人格》5、李靜《論蒲松思想道德的二重性》6、徐君邱文山《從<聊齋志異>看蒲松齡的理想人格和價值取向》7、任篤行《淺談聊齋志異的編次》

第二節(jié)《聊齋志異》的思想內容通過敘寫鬼怪故事，傾吐胸中塊壘。南邨《聊齋志異遺稿》跋二：“聊齋少負艷才,牢落名場無所遇，胸填氣結,不得已為是書。余觀其寓意之言,十固八九，何其悲以深也!”王士禎題詩：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭做人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。

一、

揭露社會黑暗，贊揚被壓迫者的反抗

郭沫若題聯(lián)：寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。代表作品：《席方平》《夢狼》《促織》《竇氏》《梅女》《紅玉》《向杲》《商三官》等。孤憤公憤1.

《席方平》(卷十)，借陰間影射陽世借冥獄的處理過程以陰喻陽。席方平為父伸冤，陰間的城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，官官相護，對人民進行剝削和壓榨。席有冤難申，“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”。席方平形象：正直不屈，不受威逼利誘，鞭笞—火床—鋸解，酷刑之下堅持上告，反抗強烈，且充滿智慧。

2.

《夢狼》（卷八），借夢境揭露官貪吏虐白翁夢見做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣?。①“苛政等于虎?封建政治“吃人”本質，封建吏治使人性異化。②官不為虎而吏且將為狼，況有猛于虎者耶?、鄯饨ㄕ胃瘮〉脑蚝拓澒傥劾舻男睦?。仕途關竅：

黜陟之權，在上臺，不在百姓。④結局：白甲率其黨赴任途中，被“寇”殺絕。

3、借歷史針砭現(xiàn)實的《促織》封建統(tǒng)治階級壓榨人民，矛頭直指皇帝。殘酷的現(xiàn)實：小民性命賤于蟲。主題：天子一跬步，皆關民命，不可忽也。結局既滑稽又可悲。成名被破格拔為秀才?！疤鞂⒁猿觊L厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。聞之：—人飛升，仙及雞犬。信夫!”寫法上：由遠及近，由廣到狹，虛實結合，以小見大。

二、廣泛揭批科舉制度的弊端

1、考場黑暗，賄賂公行：

《考弊司》司主虛肚鬼王見錢眼開，專事榨取，且有定例。

2、考官昏聵，賢愚不辨，致使“文運顛倒”：《司文郎》的盲僧說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣!”《于去惡》：“得志諸公，目不睹墳典，不過少年持敲門磚，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十馀年，即文學士，胸中尚有字耶?”

3、考試荒唐，黜佳進庸：《賈奉雉》郎生曰:“簾內諸官,皆以此等物事進身,恐不能因閱君文,另換一副眼睛肺腸也?！?/p>

4、考生備受摧殘與腐蝕，社會風氣被污染《王子安》“異史氏曰”寫科舉制度重壓下考生神魂顛倒，人格的屈辱?！度~生》“異史氏曰”直抒科場失意之悲憤，語言極為憤激?！度~生》末尾“異史氏曰”淮陽葉生文章詞賦冠絕當時，而所如不偶，困于名場。嗟乎!遇合難期，遭逢不偶。行蹤落落，對影長愁；傲骨嶙嶙，搔頭自愛。嘆面目之酸澀，來鬼物之揶揄。頻居康了之中，則須發(fā)之條條可丑；一落孫山之外，則文章之處處皆疵。古今痛哭之人，卞和惟爾；顛倒逸群之物，伯樂伊誰?……天下之昂藏淪落如葉生者，亦復不少。（宋·柳冕稱安樂為安康）清人馮鎮(zhèn)巒評點說：“余謂此篇即聊齋自作小傳，故言之痛心。”舉業(yè)至上，利欲熏心，趨炎附勢《王子安》夢想連試連捷衣錦還鄉(xiāng)作威作福?！独m(xù)黃粱》里曾孝廉說：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣?！笨婆e培養(yǎng)出一些貪官酷吏?？婆e制度制了一批昏官，《郭安》中兩縣令《鏡聽》：落榜則父母不以為子；《鳳仙》：不重仕進，就得不到岳父的尊重。

對《聊齋》批判科舉弊端的評價

泄憤、補恨，作者態(tài)度矛盾。在中國小說史上，蒲松齡是第一個較全面反映科舉題材、揭批得真實有力的作家。在當時具有進步意義。為補恨，讓真才子中第得志。還沒有認識到科舉制度的反動本質，沒有從根本上否定。對科舉制度的抨擊只限于揭露其弊端，有不徹底性。

三、對人間至情的熱烈贊美戀愛主角的屬類形形色色:人際戀：《阿寶》《連城》《瑞云》人狐戀：《嬰寧》《小翠》《青鳳》《嬌娜》人鬼戀：《聶小倩》《小謝》《伍秋月》人仙戀：《翩翩》《青娥》《織成》人精戀：《香玉》《葛巾》《黃英》《竹青》（一）正面歌頌純真愛情，提出嶄新愛情觀愛情正當、美好、崇高：《晚霞》中阿端和晚霞“狎寢”的環(huán)境：“見蓮花數(shù)十畝，皆生平地上：葉大如席，花大如盤，落瓣堆埂下盈尺……遂以石壓荷蓋令側，雅可嶂蔽;又勻鋪蓮瓣而藉之，忻與狎寢。由此兩人日以會于蓮畝?！?.婚姻當事人應自擇佳偶，自主婚姻：

《嬰寧》《青蛙神》《葛巾》

①鼓吹“真心”“至情”，贊美癡情男兒《阿寶》孫子楚；《香玉》黃生，《青娥》中霍桓。異史氏曰：“情之至者,鬼神可通?！?/p>

②宣揚“知己之愛”《連城》連城與喬生結為“知己”，生死相愛?！度鹪啤分忻巳鹪?；鐘情者賀生《小謝》中陶生與女鬼秋容、小謝朋友兼情人

3.提出嶄新的愛情觀《嬌娜》中異史氏曰：余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容，可以忘饑；聽其聲,可以解頤。得此良友，時一談宴，則色授魂與，尤勝于顛倒衣裳矣。

（二）歌頌青年男女為追求自由美好的愛情而

反抗封建婚姻，沖破禮教束縛的斗爭精神。

《連城》中喬生與王化成的不同?！而f頭》狐妓鴉頭與王生相愛，鴇母不許，她毅然隨王私奔，被鴇母追回，打得“鞭創(chuàng)裂膚，饑火煎心”，仍不屈，最后終于和王生團聚?！肚帏P》狐女與耿去病的曲折之戀?！都毢睢芳伺毢钆c塾師滿生相愛后，對滿生說：“妾歸君后，當長相守，勿復設帳為也?！]戶相對，君讀妾織，暇則詩酒可遣，千戶侯何足貴!”一夫一妻、清貧自給的生活理想。

富賈某買通官府，久錮滿生于冤獄中，鴇兒勸細侯改嫁賈某。細侯不肯，說：“滿生雖貧，其骨清也；守齷齪商，誠非所愿?！奔毢詈蟊桓簧舔_娶，生子，滿生出獄，真相大白，細侯殺子、投滿生。破鏡重圓。

（三）塑造了一批理想的婦女形象篇中的男女主人公：《嬰寧》嬰寧王子服《小翠》小翠元豐《霍女》霍女黃生《黃英》黃英馬子才《黃英》

四、有教育意義的寓言故事

《畫皮》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭。教育人們要透過現(xiàn)象看本質，不要被表象所迷惑。對于惡鬼，必須除盡，否則就要遭殃。

《嶗山道士》王生學仙。教育人們學任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。自滿怕苦，必然碰壁?！短锲呃伞罚骸案蝗藞笕艘载?，貧人報人以義?！鲍C戶田七郎對“義”的思考、質疑?！锻趿伞贰端Р荨穼懝砘暧猩屏嫉娜诵浴！读_剎海市》羅剎國是現(xiàn)實的諷刺漫畫，海市是虛擬的理想圖。《恒娘》《種梨》《罵鴨》《賭符》《偷桃》《說聊齋》彭麗媛演唱你也說聊齋,我也說聊齋，喜怒哀樂一起那個都到那心頭來鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛。你也說聊齋,我也說聊齋，喜怒哀樂一起那個都到那心頭來鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可愛。笑中也有淚，樂中也有哀，

幾分莊嚴，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分那個感慨。

此中滋味，誰能解得開？誰能解得開，誰能解得開？笑中也有淚，樂中也有哀，幾分莊嚴，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分那個感慨。

此中滋味，誰能解得開？誰能解得開？

誰能解得開，誰能解得開？

五、《聊齋志異》的思想局限記錄怪異，宣揚迷信。如《尸變》《宅妖》因果報應、地獄輪回，宿命論彌漫全書?！懂嫳凇贰犊兣沸麚P佛教的色空觀念。封建倫理，《珊瑚》《邵女》《金姑夫》一些色情描寫有損作品的光輝。以上內容都削弱了作品的思想意義。參考文獻1、杜貴晨《夢狼漫議》2、程正江《談聊齋志異中席方平形象的塑造》3、史龍身《蒲松齡的反貪思想評析》。4、王茂?！兑孕孕袀b，濟困扶?！?lt;聊齋志異>中的女俠形象》5、汪玢玲《聊齋志異與鬼文化》6、謝倩《聊齋志異中的現(xiàn)代意識》7、朱鎧《聊齋志異賦予婦女諸般品性的時代意義》8.王茂?！读凝S志異兩性關系評判標準探賾》9.蒲松齡的情愛描寫.《古典文學知識》88.610.陳遼《聊齋志異中的紀實文學》11.《試論聊齋志異與巫史之關系》，《古典文學知識》88.312.蒲松齡與民俗學，《高等學校文科學報文摘》85年2期，13.蒲學專業(yè)學術刊物：《蒲松齡研究》季刊，《聊齋志異研究》。

第三節(jié)《聊齋志異》的藝術成就和影響

一、用傳奇法以志怪的創(chuàng)作特征紀昀說《聊齋志異》“一書而兼二體”。魯迅《中國小說史略》說：“《聊齋志異》雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。”《聊齋》對志怪題材、傳奇筆法的繼承超越

1.《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”而作，主觀上宣揚迷信；《聊齋》有意結撰，有所寄托和寓意，抒“孤憤”，創(chuàng)作自主性極大增強。如《狐夢》帶有諧謔情趣

(教材P265)

。使“志怪”的性質發(fā)生了變化，帶有表現(xiàn)方法和形式的性質，思想內蘊的載體。2.《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越魯迅《中國小說史略》：唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說?！薄读凝S志異》對唐傳奇筆法的超越①從故事體到人物體，注重塑造形象②善用環(huán)境、心理描寫等多種手法寫人③具有明顯的詩化傾向。

唐傳奇對六朝志怪的超越兩者區(qū)別情節(jié)結構語言文字表現(xiàn)手法六朝志怪粗陳梗概單調簡略簡約古樸質木乏味單調平板如實記述唐代傳奇故事曲折首尾完整文辭華艷形象生動盡設幻語委婉敘寫《聊齋》對文言小說社會功能的拓展

《聊齋志異》大大增強了對現(xiàn)實的干預意識和批判意識，從而使文言小說的藝術功能發(fā)生了革命性的變化。不再是單純的述奇記異或遣興娛情，而成為抨擊時政、揭露現(xiàn)實的工具《聊齋》是一部的“孤憤”之作，作者要通過它來傾吐胸中塊磊。

二、浪漫奇幻的風格想象豐富奇特，故事變幻莫測，境界神異迷人。描寫對象、情節(jié)都奇幻無比。大多數(shù)作品是現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作手法的有機結合。聊齋故事和人物既有現(xiàn)實生活基礎，同時又充滿理想的光輝，曲而自然，奇而真實,體現(xiàn)了以幻寫實、虛實結合的特點。如《紅玉》、《翩翩》。

三、虛實互往的結構模式，

曲折離奇、富于變化的情節(jié)（一）虛實互往的結構模式：一種是人入異域幻境，如《翩翩》;另一種是異類幻化進入人世間，《紅玉》。在神秘奇特的故事框架中，任意裝入現(xiàn)實社會的或作家個人心跡的映象。常以一個中心人物為主，主次分明、脈絡貫通、敘次周密、結構謹嚴。（二）情節(jié)特點1、多寫幻異題材，情節(jié)離奇多姿，玄妙莫測，富有浪漫色彩。以假亂真。2、情節(jié)簡而多曲，變而近理。如《促織》《王桂庵》《西湖主》《葛巾》等。3、善于根據(jù)生活的邏輯，通過事物的偶然性反映現(xiàn)實的必然性，情節(jié)堪推敲。促織胭脂

4、采用恍惚迷離的筆法，使得兩個世界的畛域顯得模糊不清，無中生有，小大由之。畫壁

《促織》的情節(jié)結構特點以促織的得失為線索，讀者與主人公同哀樂共憂懼。一千四五百字的短篇，四次大起落，窮極變幻，悲喜交替，禍福環(huán)生，令人目眩神秘1、初，捉不到好促織，受官府逼打，逆境，悲2、求神問卜，捉到健大促織，由逆轉順，喜；3、小兒失手弄死促織，嚇得投井，由順轉逆，悲;4、小兒魂化促織，取勝也極盡曲折。成名絕處逢生，但小兒尚奄奄一息，喜中有憂。

四、塑造了一系列生動可愛、

千姿百態(tài)的人物形象把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社會化魯迅：“獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類；而又偶見鶻hú突，知復非人?！?《中國小說史略》)

首先，聊齋人物形象具有特異性。亦人亦物，伴有神性。使狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，花有花容，從而