中國古代建筑等級制度-及其相關(guān)資料

中國古代建筑等級制度gradingsysteminChinesehistoricalarchitecture中國古代按建筑全部者的社會地位規(guī)定建筑的規(guī)模和形制2023余年是中國古代社會重要的典章制度之一。從漢代以來朝廷都公布法令作出規(guī)定如唐代的《營繕令歷代的規(guī)定大致如下周代據(jù)先秦史料周代王侯都城的大小、高度都有等級差異堂的高度和面積門的重數(shù)宗廟的室數(shù)都逐級遞降。只有天子、諸侯宮室的外門可建成城門狀天子宮室門外建一對闕諸侯宮室門內(nèi)可建一單闕天子宮室的影壁建在門外諸侯宮室的影壁建在門內(nèi)大夫、士只能用簾帷不能建影壁。天子的宮室、宗廟可建重檐廡殿頂柱用紅色斗、瓜柱上加彩畫諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂柱分別涂黑、青、黃色。椽子加工精度也有等級差異。漢代漢代除宮殿有闕外重要官署和官吏墓前也可建闕皇帝用三重子母闕諸侯用兩重一般官吏用單闕?；实蹖m殿前后殿相重門前后相對地面涂赤色窗用青瑣文宮間有內(nèi)外門塾。唐代據(jù)不完全的唐《營繕令》資料唐制僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂用重藻井五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間進(jìn)深不得超過九架可做成工字廳建歇山頂用懸魚、惹草等裝飾六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間深四至五架只可用懸山屋頂不準(zhǔn)加裝飾。從其他史料得知唐代城門也有等級差異都城每個城門開三個門洞大州正門開兩個門洞縣城開一個門洞城中道路寬度也分級別。宋代宋代營繕制度限制更嚴(yán)。除廡殿頂外歇山頂也為宮殿、寺廟專用官民住宅只能用懸山頂。木構(gòu)架類型中殿堂構(gòu)架限用于宮殿、祠廟衙署、官民住宅只能用廳堂構(gòu)架。城市、衙署也有等級差異國家特建祠廟也有定制與一般有別。了明確規(guī)定并公布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間后改為七間、五品官以上的為五至七間六品官以下至平民的為三間進(jìn)深也有限制。宮殿可用黃琉璃瓦親王府許用建。清代清代與明代的建筑等級制度大致一樣親王府門五間殿七間郡王至鎮(zhèn)國公府都是門三間堂五間但在門和堂的重數(shù)上有差異。實施狀況唐代以來建筑等級制度是通過營繕法令和建筑法式相輔實施的缺乏者任其減等建筑僭越逾等者即屬犯法如被指為仿照宮殿者就會招來殺身之禍。即使在朝政混亂之際逾制也會受到輿論責(zé)備因建筑逾制而致禍的代不乏人制陷害張浚。清和事敗后因其宅內(nèi)建楠木裝修和園內(nèi)仿建圓明園蓬島瑤臺而被定為僭擬宮房三間黑漆大門正房五間是貴族府第正房七間則是王府宅多涂黑漆。這些都是受明代以來建筑禁令所限的遺跡。的獨特風(fēng)格建筑等級制度在其間起了很大作用。但另一方面建筑等級制度也束縛了建筑的進(jìn)展成為材料、技術(shù)、形式進(jìn)展和推廣的障礙。凡建筑上制造的形制、技術(shù)、材料等一旦為帝王宮室所承受即著為禁令成為禁臠進(jìn)展緩慢建筑等級制度的限制也是一個緣由。中國經(jīng)受了漫長的封建社會時期而這種社會形態(tài)在中國古代的建筑中也表現(xiàn)得淋漓盡致?？偨Y(jié)起來古代建筑的等級主要通過建筑規(guī)模屋頂屋頂飾物臺基踏道面闊間數(shù)斗拱彩畫文飾顏色門釘?shù)确矫鎭韰^(qū)分。一殿式大式和小式殿式宮殿的樣式為建筑的最高等級通常為帝王后妃起居之處。佛教中的大殿大雄寶殿 道教中的三清殿也屬于殿式建筑特點雄偉華美瓦飾建筑顏色和繪畫有特地的意義如黃琉璃瓦重檐廡殿頂式朱漆大門彩繪龍鳳等為帝王之所大式各級官員和富商縉紳宅第特點不用琉璃瓦斗拱彩飾有嚴(yán)格的規(guī)定小式一般百姓住房規(guī)格。顏色只能為黑白灰。二屋頂依據(jù)式樣等級次序由高到低為廡殿式歇山式攢尖式懸山式硬山式盝頂卷棚頂。另外還有重檐和單檐之分重檐頂?shù)燃壐哂趩伍茼??？偟恼f來屋頂?shù)牡燃売筛叩降团判驗橹亻軓T殿頂重檐歇山頂重檐攢尖頂單檐廡殿頂單檐歇山頂單檐攢尖頂懸山頂硬山頂四角攢尖頂盝頂卷棚頂。三屋頂飾物即脊獸和角獸。角獸按列均由單數(shù)組成一般實行1、3、5、7、9數(shù)列排列10個。其排列挨次為龍鳳.獅子天馬海馬狻猊押魚獬豸具體的介紹在精彩講詞中的歷史文化中已有具體的介紹這里就不再贅述了高角獸的數(shù)目越多。以紫禁城為例太和殿為進(jìn)展大典的場所皇權(quán)的象征設(shè)神獸10個。乾清宮為帝王理政居住的地方地位僅次于太和殿設(shè)神獸9宮清代為祭神及結(jié)婚之用設(shè)神獸7個東西六宮是妃子的住宅設(shè)神獸5個最少的為1個。四臺基一般原則為級數(shù)多的大于級數(shù)少的漢白玉臺基高于其他材料有圍欄的大于無圍欄的。最高級臺基幾層帶玉石欄的須彌座疊在一起用于皇宮中的最高級建筑和一些寺廟最高級殿堂。較高級臺基通常稱的須彌座座上有漢白玉石欄桿。用于宮殿建筑兩廡的次要建筑。、一般臺基座壁平坦且直多用于大式和小式建筑。依據(jù)侯以下三品以上準(zhǔn)高二尺四品以下到士民準(zhǔn)高一尺。而一般皇家建筑的臺基可有5尺之高。除顯示等級外臺基的最普遍功能是為了對古代木構(gòu)造建筑物進(jìn)展保護(hù)。五踏道踏道就是建筑物出入口供人蹬踏的建筑關(guān)心設(shè)施其中階級型踏道最為常見也稱踏跺或臺階可分為三級一般臺階如意臺階 由幾塊大小不一的石頭從大到小由下至上疊砌而成三面都可以供人上下用于次要房舍及主要建筑的次要出口高級臺階垂帶臺階用長短全都的石條砌成并在其左右兩邊各垂直鋪設(shè)石條一塊筑。較高級臺階在垂帶臺階的兩邊加上石欄桿。用于較高級建筑。斜道又叫做輦道或御路傾斜度平緩可行車。分為兩種形式一為鋪設(shè)光面或印花方磚一為斜道上用磚石露棱側(cè)砌而成。7世紀(jì)以后一些大型的建筑物特別是皇宮廟宇大殿前又有三階并列或分列的做法。講究的御道后來雕龍刻鳳裝飾以水浪之氣以示皇帝專有兩旁自然是大臣進(jìn)退的臺階。在后來經(jīng)過一段漫長的進(jìn)展階段斜道成為一種裝飾。六面闊開間間是指由4根柱子圍成的空間。面闊指橫向的間數(shù)。縱向的則叫做進(jìn)深。開間以單數(shù)命名尺寸或相等或遞減開間越多等級越高九五為皇帝所專用即皇帝的大殿為九開間五進(jìn)深北京故宮的太和殿太廟大殿在清朝時為十一間更顯示“皇威。明朝規(guī)定公侯府第大門三間有金漆獸面錫環(huán)前廳中堂后堂各七間三品到五品廳堂各七間門用黑漆錫環(huán)王府為朱漆大門 六品到九品廳堂各三間正間一間門為黑色有鐵環(huán)百姓正房不能超過三間。七斗拱斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)造構(gòu)件他由方形的斗矩形的拱和斜的昂組成。作用是支撐無頂出檐削減室內(nèi)大梁的跨度將屋頂大面積的荷載經(jīng)其遞減到柱子上規(guī)章是有斗拱的大于無斗拱的斗拱多的大于斗拱少的層次多的大于層次少的。八彩畫建筑彩畫為我國建筑藝術(shù)的重要組成局部。它起源很早早在春秋時期就已經(jīng)有木構(gòu)造建筑上施涂料的記載。在裝飾的同時它也是保護(hù)木材的措施之一。關(guān)于彩畫的起源及進(jìn)展將另做篇幅在宋及明清彩畫的進(jìn)展相對完備等級制度反映在彩畫中也比較明顯。宋宋代的彩畫多用疊暈的畫法使顏色逐步由淺到深或由深到淺變化嚴(yán)峻無生硬感極少用金呈淡雅風(fēng)格并催彩畫定有6以見到。簡述為五彩遍裝用于宮殿及廟宇的主要建筑。碾玉裝和青綠疊暈棱間裝用于住宅園林宮殿的次要建筑解綠裝解綠結(jié)華裝和丹粉裝飾用于次要房舍。明清明清彩畫的主要分類我們是比較生疏的。即和璽彩畫旋子彩畫和蘇式彩畫。其中和璽彩畫為最高等級用于皇宮主殿。旋子彩畫一般用于官衙廟宇主殿和宮殿壇廟次要殿堂。蘇式彩畫多用于宅第園林九顏色古代建筑的用色也是有著嚴(yán)格的使用規(guī)章的一般排列為黃金 赤紅青有時被認(rèn)為是黑 藍(lán)黑《禮記中規(guī)定“楹天子丹諸侯黝黑大夫蒼士黈黃依據(jù)五行學(xué)說赤色象征喜富故宮的宮墻檐墻門窗柱一律用紅色。因此文學(xué)作品中多用“丹楹”“朱闕”“丹樨”“朱榬”等描寫之。自隋以來黃色反映在等級上地位遠(yuǎn)超過紅色并為皇帝的專用色。五行之中黃色為中心方位。由于黃色的地位上升紅色也可用在在親王官邸中。但平民百姓門柱仍用黑色。十門釘朱門上有金黃色門釘這一排排門釘不僅有構(gòu)造的功能也是裝飾品并表達(dá)了中國封建等級制度門釘?shù)钠鹪春芫脧乃逄埔詠砭驮诖箝T上施用門釘了始終連續(xù)了幾千年中國古代為防范外侵城門制作格外堅厚由于自身構(gòu)造的需要在木板和穿帶部位釘上鐵釘目的是為了防止門板松散但釘帽外露有礙美觀于是古人將釘帽打成泡頭狀這樣門釘又兼有裝飾功能關(guān)于門釘使用的數(shù)量明代以前無明文規(guī)定到了清代才把門釘數(shù)量和等級制度聯(lián)系起來《大清會典》記載“宮殿門廡皆崇基上覆黃琉璃門設(shè)金釘“壇廟圓丘外內(nèi)垣門四皆朱扉金釘縱橫各九”皇宮城門上的門釘每扇門九排一排九個一共九九八十一個對親王郡王公侯等府第使用門釘數(shù)量有明確的規(guī)定親王府正門五間門釘縱九橫七世子府制正門五間門釘間距親王七之二七分之二 郡王貝勒貝子鎮(zhèn)國公輔國公與世子府同公爵門釘縱橫皆七侯爵以下至男爵遞減至五五均以鐵。中國古代建筑上嚴(yán)格的等級制度從紫禁城這個最雄偉的“四合院”到一介布衣的獨門小戶中國古建形式可謂“龍之九子”各個不同。雄偉帝王宮皇帝的家即使在世界建筑史上也稱得上是個奇跡。故宮紅墻黃瓦雕梁畫棟中軸布局左右對稱高臺基大屋檐多圓柱即便屋頂造型也等級清楚屋脊多飾有“仙人”、“走獸”于栩栩如生中顯示威猛。在建筑布局上整個故宮根本附會《禮記《考工記》等千年封建傳統(tǒng)禮制和陰陽五行學(xué)說。主要具有五大特色首先是“前朝后寢”這是在周朝便已初步成型的格局即前為皇帝辦公之地后為嬪妃生活場所前后僅一墻之隔其次個特點是“三朝五門”從正陽門到午門門闕森森宮殿重重不行揣測的縱深令人望而生畏這種九重宮闕帝王家的層層殿門的宮殿制度也始于周朝并始終沿襲至清三是“左祖右社”即在故宮的東側(cè)設(shè)太廟供皇帝祭祀之用在西側(cè)設(shè)社稷壇供皇帝祭祀土谷之神這種布局是中國古建制”為終極指導(dǎo)思想的充分表達(dá)第四是“中軸對稱”這是為了營造皇帝受命于天的莊重氣氛并用以制衡第五個特點是“前宮后苑”宮內(nèi)的主要宮殿依次分布在中軸線上分為前三宮與后三宮后三宮東西兩側(cè)各有六宮最終則是夢幻般的御花園說皇宮是身材魁梧、方正的“大哥”王府便是錦衣玉食、華貴有余的“老二比王府的規(guī)模要小得多。王府宅門名叫府門不僅門前臺階數(shù)量少了屋頂也明顯區(qū)分于皇宮通常使用的黃色琉璃瓦而代之以綠瓦和灰瓦。屋頂造型不能承受歇山頂式代之以氣概稍弱的硬山頂仍可用脊獸裝飾但數(shù)量不能超過9個。王府的風(fēng)格也不必強求肅穆依各位王爺?shù)男愿穸尸F(xiàn)出不同特色。如醇王府較規(guī)整而恭王府則“更像一個花花公子公侯官宅邸“老三”官宅和“老四”商宅是真正意義上的大宅門。官宅雖在級別上低前兩者一等但也是內(nèi)有城府深不行測但只能有一間遠(yuǎn)少于王府的三間或五間門。門前不能立獅子門墩上也不能設(shè)獅否則會招來殺身之禍。屋頂一般使用清水脊或箍頭脊不能使用脊獸也不能使用琉璃瓦而只能用板瓦因而較之前兩者明顯秀氣、平易得多。和坤雖身為一品大員但在宅院建筑上仍需嚴(yán)守規(guī)格。可他仗著位高權(quán)重公然擺放只有皇宮才能擺放的鑲金銅缸并在廳堂中私設(shè)“隔間”甚至仿造圓明園石舫嚴(yán)峻“逾制”最終被嘉慶賜予三尺白綾。富有商紳戶豪商和鄉(xiāng)紳雖然頗有些家資但社會地位與朝臣相比到底不行同日而語不能使用金柱大門和廣亮大門只能使用規(guī)模更小的蠻子門。由于沒有了深宏的門廡門的上方也沒有任何裝飾其中尤為顯著的是不設(shè)雀替。由于在封建社會譽替是官職的象征。這些建筑上種種帶有卑視意味的嚴(yán)格限制或許也促使了“萬般皆下品惟有讀書高”的理念的形成并敦促很多年輕人前赴后繼地投身于科考。尋常百姓家市井人家最“寒磣”門戶是窄小的如意門或墻垣門院內(nèi)沒有貴重的海棠只有樸實的石榴沒有仿真的池塘只有金魚缸更別提層巒疊嶂的跨院和后罩樓了老百姓的清貧小家自有溫馨特別是天氣溫存后一家人聚在露天的大起居室里享一方天地及草木安靜而貼近自然親切又有分散力。中國古代就按建筑全部者的社會地位規(guī)定著建筑的規(guī)模和形制余年是中國古代社會重要的典章制度之一。中國古代建筑等級制度各朝各代是不盡一樣的譬如周代時王侯都城的大小外門可建成城門狀天子宮室門外建一對闕諸侯宮室門內(nèi)可建一單闕天子宮室的影壁廟可建重檐廡殿頂柱用紅色斗、瓜柱上加彩畫諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂柱分別涂黑、青、黃色。連椽子的加工精度也有等級的差異。不僅不同朝代不同法規(guī)不同人員也是不同對待的。比方王府與皇帝的宮殿相比就有很多東西是皇宮可以任憑用王府碰都不行以碰的。比方王府宅門名叫府門屋頂用的是綠瓦和灰瓦而確定不行以用皇宮通常使用的黃色琉璃瓦屋頂造型王府只能用氣概稍弱的硬山頂而不能承受皇宮的歇山頂式雖然仍可用脊獸裝飾但在數(shù)量上卻有嚴(yán)格規(guī)定不能超過九個。不僅這樣王府門前臺階數(shù)量、凹凸以及門上釘什么釘門名叫什么都是有規(guī)定的。如《明會典》載洪武四年定出王城制度如“王宮門地高三尺二寸五分”“正門、前后殿、四門、城樓飾以青綠點金??四門、正門以紅漆、金涂、銅釘?shù)铋T廡及城門樓皆覆以青色琉璃瓦智東曰體仁西曰遵義王府都有這般的法規(guī)其他官員的府邸可想而知了。依據(jù)官職的凹凸各朝各代對官員用重藻井五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間進(jìn)深不得超過九架可做成工字廳建歇山頂用懸魚、惹草等裝飾六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間深四至五架只可用懸山屋頂不準(zhǔn)加裝飾。古代的建筑等級制度甚至延長到了城門上。唐代城門就有著等級差異都城每個城門開三個門洞大州正門開兩個門洞縣城開一個門洞城中道路寬度也分級別。因此古代的豪商和鄉(xiāng)紳再有家資也不敢在居所上大勢擺闊朝臣相比不行同日而語。商宅是不能使用金柱大門和廣亮大門的只能使用規(guī)模更小的蠻子門門上方也沒有裝飾尤其不行設(shè)雀替。由于雀替象征等級是官職的象征。假設(shè)細(xì)心可以覺察現(xiàn)存的北京一些四合院民居均為正房三間黑漆大門正房五間是貴族府第正房七間則是王府。錢多作怪假設(shè)有人違反這些典章制度該怎么辦呢假設(shè)你財力缺乏可以減等建筑但僭越逾等者即屬犯法殿者就會招來殺身之禍。“逾制”在古代不僅會受到懲罰而且還會受到輿論的責(zé)備是很抬不起頭的事情。但各朝各代單因建筑逾制而致禍的代不乏人。明嘉靖二十九年伊王府因多設(shè)門樓三層“奏準(zhǔn)勘實于典制有違俱行拆毀”沒建圓明園蓬島瑤臺而被定為僭擬宮禁之罪。古代建筑等級制度的實行對中國古代建筑的進(jìn)展有著很大的影響成了自己獨特的風(fēng)格但同時也束縛了其進(jìn)展。比方建筑行業(yè)上一旦有的材料等制造被皇宮所承受的話就有可能被禁令起來專為皇宮所效勞。中國古代建筑《說文解字》曰“禮履也所以事神致福也和社會秩序的準(zhǔn)則明是非也。”又說“道德禮義非禮不成。教訓(xùn)正俗非禮不備。分爭辨訟非禮不決?！薄蹲髠鳌氛f“夫禮天之精也地之義也民之行也又“禮經(jīng)國家定社稷序民人利后嗣者也也威行之道也功名之總也于曲直也法規(guī)之于方圓也理道德、生活行為、思想情操的標(biāo)準(zhǔn)。《易傳》稱“天尊地卑天地定矣卑高以陳貴。”儒家認(rèn)為禮就是秩序與和諧其核心是宗法和等級制度人與人、群體與群體都存在著等級森嚴(yán)的人倫關(guān)系。在古代社會長期進(jìn)展中禮成了“以血緣為紐帶以等級安排為核心以倫理道德為本在建筑方面它成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志大到城市辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強調(diào)的社會功能。從周代開頭已經(jīng)消滅了建筑的等級差異以下將分為幾個方面闡述。一、城制等級《考工記》記述了西周的城邑等級將城邑分為天子的王城、諸侯的國都和宗室與卿大夫的都城三個級別規(guī)定王城的城墻高九雉每雉為一丈共高九丈 諸侯城樓高七雉而都城城樓只能高五雉三個等級的城邑的道路寬度也有規(guī)定王城的經(jīng)涂南北向道路款九軌九輛車的寬度 諸侯城的經(jīng)涂按王城環(huán)涂環(huán)城的道路之制寬九軌都城道路寬五軌。到漢武帝時《考工記》補作《周禮。冬官》成為儒家經(jīng)典這種營建制度的等級觀念產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。二、組群規(guī)劃等級《禮記。王制》中講“禮有以多為貴者。天子七廟諸侯五大夫三諸侯七尺大夫五尺繕令》中規(guī)定都城每座城門可以開三個門洞大州的城正門開兩個門洞而縣城的門只能開一個門洞。這是建筑組成和建筑布局上的等級要求。諸如“天子五門”“前朝后寢”“左祖右社”“面朝后市”等等都屬于這類等級的限定。三、禮制性建筑禮制性建筑的地位遠(yuǎn)高于有用性建筑禮對建筑的制約首先表現(xiàn)在建筑類型上形成了一整套浩大的禮制性建筑系列而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動的首、宗祠明堂陵墓朝堂闕、華表、牌坊等為禮制性建筑的五個類別。由于祭祀在古代被列為立國治人之本排在國家大事之首列因此祭祀天神、日月、山川的壇祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據(jù)著最為重要的地位要環(huán)節(jié)喪葬之禮也就成了禮制的重要組成因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成局部。間布局的核心和重點家庭中的敬神祭祖、來賓相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲都在這里進(jìn)展。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品闕一方面起著“標(biāo)表”的作用用來標(biāo)示建筑組群的盛大性質(zhì)和等級名分另一方面起著強化威儀的作用有效地渲染建筑組群入口和神道的壯麗氣概唐宋以后演化成宮廷廣場的禮制性門樓華表兩漢是稱桓表一種建筑化的儀仗有效地起到表崇遵規(guī)、顯示盛大和強化威儀的作用牌坊可算是最突出的禮制性建筑小品它由具有防范功能的有用性牌門脫胎演化成了標(biāo)志性功能的牌坊既用于離宮、苑囿、寺觀、祠廟、陵墓等大型建筑組群的入口前導(dǎo)起顯示尊貴身份組織門面空間豐富組群層次強化盛大氣氛等作用也用于街市的起點口、橋梁端頭起標(biāo)志位置、豐富街景、突出界域的作用。會典》中規(guī)定公侯前廳七間或五間中堂七間后堂七間一品、二品官廳堂五間九架三品至五品官后堂五間七架六品至九品官廳堂三間七架。在古代建筑中“間”架數(shù)越多房屋越深。這是對于單體建筑平面和體量的限定?！抖Y記》記載“天子之堂九尺諸侯啟齒大夫五尺士三尺?！边@里的“堂”指的是“臺基進(jìn)一步的區(qū)分。屋頂?shù)牡燃壪拗聘裢鈬?yán)格從最高等級的重檐廡殿、廡殿、歇山、攢尖、懸山、到最低等級的硬山頂形成了完整的等級系列對于不同建筑的等級面貌起到了格外在殿堂構(gòu)造與廳堂構(gòu)造的區(qū)分即殿堂、廳堂、余屋、亭榭四類殿堂等級最高廳堂、余要表現(xiàn)在大式做法和小式做法的區(qū)分把這兩種做法作為建筑等級差異的宏觀標(biāo)志然后在大式做法中再細(xì)分等次這兩種做法不僅在間架、屋頂上有明確限定而且在出廊形制、斗節(jié)。五、裝修。裝飾顏色等級等級制對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)按等級承受。對建筑物的裝飾顏色也有等級劃分總的說以黃色為尊其下依次為赤青、藍(lán)、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調(diào)?；诙Y的需要而形成的建筑等級制度是中國古代建筑的獨特現(xiàn)象它對中國古代建筑體建筑突出的不是它的功能特色而是它的等級形制。但凡同一等級的建筑就用同一形制。如太和殿、乾清宮、太廟正殿和明長陵祾恩殿建筑性質(zhì)各異基于等級的最高體制用的模組成、間架、屋頂做法以致細(xì)部裝飾都納入等級的限定形成固定的形制。這種固定形制在封建的長期連續(xù)使得建筑單體以至庭院整體越來越趨向固定的程式整個建筑體系呈為建筑進(jìn)展的枷鎖嚴(yán)峻束縛了建筑設(shè)計的創(chuàng)和技術(shù)的革加劇了中國建筑體系進(jìn)展的延緩性。中國古代社會統(tǒng)治者為了保證抱負(fù)的社會道德秩序和完善的建筑體系往往制定出一套典章制度或法律條款要求依據(jù)人們在社會政治生活中的地位差異來確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模這就是我們所說的建筑等級制度建筑形式的進(jìn)展演化或是在建筑材料和裝飾及建筑某些特征的形成過程中都可以找到建筑等級制度參與作用的痕跡。建筑等級制度的進(jìn)展——從宗教到世俗依據(jù)考古開掘在社會早期效勞對象不同的建筑就有了不同不僅在規(guī)模上有差異還有諸如使用夯土起臺石灰抹面裝飾本制度之一并且以“禮”的形態(tài)表現(xiàn)出來。建筑則大致在類型、尺寸、數(shù)量和顏色等方面做出規(guī)定。這些規(guī)定是依據(jù)最高統(tǒng)治者的要求確定的不遵守這些規(guī)定就是挑戰(zhàn)天子的的借助天的力氣的場所它的一些標(biāo)志性構(gòu)件如“四阿”就是為了向世人說明其特別的因此有了“楹天子丹”的規(guī)定。戰(zhàn)國是一個“禮法墮地“天下無道”的時代但卻并沒有廢棄周的建筑等級制度。從文獻(xiàn)記載中可以得知這時建筑等級制度由禮制形態(tài)向亦禮亦法形態(tài)轉(zhuǎn)變并得到了相應(yīng)的執(zhí)行。但是它的內(nèi)容發(fā)生了確定的變化主要表現(xiàn)在兩個方面。一是規(guī)定條款沒有變而具體建筑變化了。比方宗廟在周需要多幢獨立建筑組成在周代“闕”只用于天子和諸侯到漢代一般官員也可以用了不過形式上不同一般官員用一出闕而天子用三出的個側(cè)面反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的重視。與周代不同的是唐代要求宮室之制自天子至庶人各有等差與周的“禮不下庶人”有很大不同。唐代的建筑等級制度中宗教意味減弱開頭了向世俗的轉(zhuǎn)變更加關(guān)注建筑體量及其相關(guān)方面更多地留意了對建筑群組的把握顯示出對建筑之間的形態(tài)和鄰里關(guān)系的重視。宋元根本沿襲唐制而明代朱姓皇帝以漢族正統(tǒng)自居強調(diào)儒家禮制因此甫立國便指定出一套更具體嚴(yán)密的建筑等級制度并不斷修訂、盡管明初也曾規(guī)定不準(zhǔn)在一般建筑上使用龍鳳覺察即使是這些圖案也漸漸由神妙驚異轉(zhuǎn)為平易近人由粗放轉(zhuǎn)為秀氣由偉岸轉(zhuǎn)為婉約失去了叱咤風(fēng)云的氣概?？梢哉J(rèn)為這時人們更多地關(guān)注于這些圖案的美術(shù)價值而非筑群體各局部之間的比例關(guān)系更加關(guān)心和確定建筑群體形象更為定形面到達(dá)了藝術(shù)的頂峰體量、空間關(guān)系推敲格外深入?？傮w說來中國古代建筑等級制度的進(jìn)展經(jīng)受了從較粗疏到縝密從重宗教到偏世俗從多象征到更留意美術(shù)效果的諸多轉(zhuǎn)變其間極大地影響了古建筑的形態(tài)、空間的進(jìn)展變化。而另一方面這種嚴(yán)密的規(guī)定在確定程度上限制了工匠的制造力扼殺了他們靈敏創(chuàng)作的樂觀性從而使建筑總體進(jìn)展停滯走入因循守舊之途。這也是中國古典建筑形式僵化缺乏創(chuàng)的緣由之一。建筑等級制度的文化內(nèi)核——追求善與美的統(tǒng)一無論是文獻(xiàn)的記載還是對實物的出來的。清代《朝廟宮室考》中說“學(xué)禮而不知古人宮室之制則其位次與夫升降出入皆不行得而明故宮室不行不考坊記》說“夫禮者所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等衣服有別朝廷有位則民有國古代社會中儒家倫理思想是對后世影響最大的它始終是中國文化總體取向的依據(jù)其仁義禮制思想為歷代統(tǒng)治者所倚重和利用成為指導(dǎo)國家社會生活和行為的準(zhǔn)則在漫長的封建社會中歷代統(tǒng)治者都以建立的禮制為法規(guī)準(zhǔn)繩固然建筑也不例外嚴(yán)一絲不茍這樣以禮制等級為依據(jù)就不難明白紫禁城井然有序道的因此建筑等級制度就不是可有可無的東西而是建筑的“內(nèi)在”要求不行違反。中國古代建筑布局是以儒家上下之禮和男女之禮為根本構(gòu)思所謂“前朝后寢”“前堂后室”等。歷代對禮制的規(guī)定不斷引經(jīng)據(jù)典充實祥化從而在諸多方面表達(dá)了對“禮對善與美的統(tǒng)一追求。具體分析影響在以下幾個方面。確的規(guī)定“城天子九里公七里侯五里子男三里城市之中不同的居住區(qū)也有不同的等級規(guī)定。皇城位于最重要的位置旁邊是貴族區(qū)顏色表達(dá)了《吳越春秋》中“筑城以衛(wèi)君造郭以居民”的都城建設(shè)思想。住居空間的等級和秩序化。中國古建筑中單體建筑之間的關(guān)系不僅有功能上、視覺上的要求而且是依禮儀來設(shè)計九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺”諸如此類。在住宅建筑中建筑因其效勞對象的不同按三