《五石之瓠》統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆?！窘忸}】五石之瓠“石”shí：計(jì)算容量的單位,一石（120斤）相當(dāng)于十斗。“五石”相當(dāng)于600斤。“瓠(hù)”是葫蘆的一種。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子和惠子。準(zhǔn)確朗讀全文。疏通文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式。探討文章蘊(yùn)含哲理及思想的現(xiàn)實(shí)意義。【莊子簡(jiǎn)介】

莊子，名周，字子休(一說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。莊子曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)。楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，從此終身不仕?！娟P(guān)于惠子】惠子，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、思想家和哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物?；菔┦橇鶉?guó)合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他的政治生涯主要在魏國(guó)，為魏國(guó)制訂法律，主張魏與齊、楚聯(lián)合抗秦。當(dāng)時(shí)張儀在魏，與惠施發(fā)生爭(zhēng)論，惠施被逐至楚，不久轉(zhuǎn)宋，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子相晤論學(xué)。惠、莊二人友善，交游甚密?！肚f子》一書(shū)，記載了他們之間的許多辯論，惠子也就成了這本書(shū)中的“?？汀?。五石shí之瓠h(huán)ù

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石shí。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為其無(wú)用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)shuì吳王。越有難nàn，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【

正音

】五石之瓠

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”【通文】紅色：重點(diǎn)詞語(yǔ)或通假字

藍(lán)色：詞類(lèi)活用

劃線：特殊句式

或

固定句式。任務(wù)分配一惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”二莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”一惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”貽：贈(zèng)送。樹(shù)：種植。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿。堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度非不呺然大也：判斷句，（它）并不是不大。掊：擊破。二莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！蹋捍_實(shí)。大：形作名，大的東西。夫子固拙于用大矣：狀語(yǔ)后置。龜：同“皸”，皮膚凍裂。宋人有善為不龜手之藥者：定后。以洴澼絖為事：把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。請(qǐng)買(mǎi)其方百金：省略句，請(qǐng)買(mǎi)其方（以）百金。鬻：賣(mài)。（成語(yǔ)“賣(mài)官鬻爵”）三客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”說(shuō)：勸說(shuō)。

（同“悅”，取悅。）將：名作動(dòng)，統(tǒng)率軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。一：數(shù)詞作形容詞，相同?；蛞苑猓菏÷跃?，或以（之）封?；?，有的人。而：表轉(zhuǎn)折，卻。猶：仍然，還是。【合作探究一】1、惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？2、“宋人”和“客”分別是如何使用“不龜手之藥”的？3、莊子講“不龜手之藥”的故事是為莊子與惠子討論如何使用“五石之瓠”服務(wù)的，它們之間是怎樣相通的？4、這兩則故事，蘊(yùn)含著什么哲理？在當(dāng)今有什么現(xiàn)實(shí)意義？故事人物使用方法人物使用方法五石之瓠惠子莊子不龜手之藥宋人客相通點(diǎn)哲理【合作探究一】故事人物使用方法人物使用方法五石之瓠惠子盛水、為瓢、為其無(wú)用而掊之莊子慮以為大樽浮乎江湖不龜手之藥宋人為洴澼絖，鬻技百金客以說(shuō)吳王，大敗越人，裂地封之相通點(diǎn)都只看到世俗“小用”，看不到“大用”都能看到“大用”，發(fā)揮最大價(jià)值體現(xiàn)出比較高的境界哲理萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，在不同的情境下發(fā)揮的功用也不同。要善于轉(zhuǎn)換視角，從不同的角度看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！竞献魈骄恳弧哭D(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)價(jià)值養(yǎng)雞的人都很發(fā)愁雞糞如何處理，但對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，雞糞是不可多得的寶貝。經(jīng)過(guò)微生物發(fā)酵后，雞糞可以養(yǎng)殖蛆、黃粉蟲(chóng)和蚯蚓，這些蟲(chóng)子是魚(yú)類(lèi)和禽類(lèi)的上等飼料，經(jīng)過(guò)這些蟲(chóng)子處理過(guò)的雞糞也變成優(yōu)質(zhì)有機(jī)肥。1噸廢塑料可回?zé)?00公斤的柴油，回收1500噸廢紙，可免于砍伐用于生產(chǎn)1200噸紙的林木。我國(guó)城市垃圾中，渣土、砂石、磚瓦陶瓷等約占3.5%，加上玻璃，共約5%左右。這部分垃圾被視為垃圾中的垃圾，其利用價(jià)值較低，但又不得不處理。經(jīng)過(guò)高溫處理，或摻入一定量的水泥，可以做成建筑材料或鋪地磚，建造綠色停車(chē)場(chǎng)等。莊子生活的年代，周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿(mǎn)，然而現(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀，所以只好在思想的天地里翱翔，在絕對(duì)的自由境界里尋求精神的解脫?！段迨愤x自《莊子·逍遙游》?；葑又v“五石之瓠”的故事

其真實(shí)目的是批評(píng)莊子主張大而無(wú)用的。莊子則利用“五石之瓠”來(lái)闡述了自己“逍遙游”的思想。結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)“逍遙游”一種什么樣的境界？怎樣才能達(dá)到這種境界？【合作探究二】【合作探究二】1、慮以為大樽而浮乎江湖：將五石之瓠用繩子綁在身上，自由自在浮游在江湖之上，身體和精神都是閑適自由的，這就是“逍遙游”的境界。2、對(duì)于“五石之瓠”，惠子只想到用它來(lái)“盛以水漿”、“剖之以為瓢”，功利的用法，使得五石之瓠無(wú)所用。因此，要想達(dá)到“逍遙游”的境界，需要拋開(kāi)狹隘的功利思想，善于轉(zhuǎn)換、解放思想，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話(huà)，大而沒(méi)有用，大家都不相信?！?/p>

莊子說(shuō)：“……現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂(yōu)它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”

——《莊子·逍遙游》【拓展延伸】無(wú)用之用道家認(rèn)為，人生命存在的本身是有價(jià)值的，而且是最大的價(jià)值。莊子在《人間世》一篇中說(shuō)：

在山上的樹(shù)木，因?yàn)橛杏枚哉锌撤?；油脂，因?yàn)榭梢匀紵哉壹灏尽９饦?shù)因?yàn)樽约旱臉?shù)皮可作香料而遭伐，漆樹(shù)因?yàn)樽约旱牧髦芍破岫桓?。人們都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處?！傍B(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”。尤其是在那個(gè)征伐不斷年代，“無(wú)用”可以保命，可以全生！無(wú)用之用從出生到終老，我們都在以“有用無(wú)用”作為