要做到對材料的巧安排

要做到對材料的巧安排材料，是寫作的原料，沒有原料，寫作只是一句空話。因此，我們說材料是組成文章內(nèi)容的基本成分，人們把它比作文章的血肉。一、材料的含義所謂材料，是指作者為著某一寫作目的，從生活中或前人的寫作成果中收集、攝取，以及寫入文章之中的一系列事實現(xiàn)象或理論依據(jù)。其內(nèi)容包括人、事、物、景、情、理、數(shù)據(jù)諸方面在文學(xué)創(chuàng)作中，通常又把材料分為素材和題材。所謂素材，就是指作者從生活中收集和積累的全部原始材料。它包括現(xiàn)象、事實、人物、景物、數(shù)字以及作者通過實踐和觀察所獲得印象等。素材是進(jìn)行寫作的基礎(chǔ)，寫作所必需的主題、題材情節(jié)、人物形象、意境等，都是作者從素材中加工、提煉出來的。所以，素材被稱為寫作的“倉庫”。所謂題材，則是指作者對素材選擇、集中、加工、提煉、改制后，寫入作品中的材料。對題材還有另一種解釋，即把它理解為社會生活、社會現(xiàn)象的某一方面或?qū)懽鲀?nèi)容主要涉及的范圍，如“軍事題材”、“愛情題材”、“歷史題材”等。素材與題材雖然都是寫作的材料，卻有著質(zhì)的區(qū)別，素材是自然形態(tài)的東西，而題材是意識形態(tài)的東西；素材只是對客觀形象、現(xiàn)象的記錄，題材則是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。和材料有關(guān)的還有“資料”。所謂材料，是指經(jīng)他人不同程度地整理、加工過的材料。資料常用于學(xué)術(shù)性論文的寫作。資料包括專著、期刊、簡訊、索引、圖表、圖紙、歷史文獻(xiàn)等。材料貫穿于寫作的全過程，具體表現(xiàn)為：動筆之前，材料是形成主題的基礎(chǔ)，因為主題是從對材料的分析、概括中得出的；寫作之際，材料是表現(xiàn)主題的支柱。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“作文須是靠實，……不可駕空纖巧。大要七分實，只二三分文?！保ā段恼卤骟w序說》）說的就是寫文章必須憑借事實，而不要駕空議論，以纖巧惑眾，總的精神是七分事實，二三分文采和技巧。可見，沒有材料，寫作便是“無源之水”，“無本之木”，是“巧婦難為無米之炊”。缺少材料，寫作活動便無法順利進(jìn)行。二、材料的種類材料按其存在的時間分，有現(xiàn)實材料和歷史材料;按其性質(zhì)分，有主觀材料、客觀材料、事實材料、理論材料；按其表現(xiàn)內(nèi)容分，有生活材料和心理材料；按其表現(xiàn)方法分，有具體材料和概括材料；按其表現(xiàn)角度分，有正面材料、反面材料、側(cè)面材料；按獲取材料的途徑分，有直接材料和間接材料，等等。下面就常見的幾種材料作些說明。（一）現(xiàn)實材料現(xiàn)實材料是指存在于當(dāng)代現(xiàn)實生活中的一切材料。這一類材料反映了當(dāng)代的人、事、物、景、情、理。現(xiàn)實材料被廣泛運(yùn)用于各種文體中，是讀者最熟悉、最容易理解的、最能引起共鳴的材料，它具有強(qiáng)烈的時代感和新鮮感，能傳遞給讀者一系列新的信息。從這個意義上來說，現(xiàn)實材料是文章寫作的主要材料。（二） 歷史材料歷史材料，是指過去時代存留下來的史實、文物、文獻(xiàn)、作品、資料等。這類材料積累了人類在漫長的歷史階段中所創(chuàng)造的精神財富，是寶貴的文化遺產(chǎn)。它廣泛地運(yùn)用在各種寫作活動中，如歷史題材的文學(xué)作品就是依據(jù)歷史材料加工、創(chuàng)作而成；論說性文章則常用歷史材料作論據(jù)闡述事理。一般文章中引用古人的詩詞、言論也是十分常見的。對歷史材料應(yīng)持“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，使材料“古為今用”。同時，使用歷史材料時應(yīng)該核實查對，防止以訛傳訛，歪曲歷史。（三） 感性材料感性材料，是指作者通過視覺，聽覺等感官手段從現(xiàn)實生活中獲得的材料，如人物、事物、景物等。它所體現(xiàn)的事物是在客觀現(xiàn)實中具體存在的實體，具有形象、具體的特點，能直接喚起讀者的想象、聯(lián)想等一系列積極的思維活動。（四） 理性材料理性材料，包括作者通過對感性材料的分析、判斷、歸納、總結(jié)等理性思維活動后所獲得的材料，和從他人的文章中搜集到的科學(xué)論斷、原理、法則等。理性材料具有抽象性和概括性的特點，是人們對客觀事物理性認(rèn)識的體現(xiàn)。理性材料一般不能喚起讀者形象的聯(lián)想和想象，而是直接訴諸讀者的理智，引發(fā)讀者的理性思考。（五）正面材料正面材料，是指作者從正面的角度選取的用來表明自己觀點和感情傾向的材料。在議論性文章中，正面材料是指作者的立論和與其一致的、用以正面闡述論點的論據(jù)。如毛澤東同志《矛盾論》中論證矛盾普遍性的觀點，就用十五條正面材料證明矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中。在記敘性文章中，正面材料是指與作者感情傾向一致的，用以肯定正面形象的材料。如《一件小事》中，用來車夫品質(zhì)、性格的一系列材料都是正面材料。（六）反面材料反面材料，是指作者從反面的角度選取的，用來批駁、否定對方論點，或者反襯作者自己的觀點或感情的材料。在議論性文章中，反面材料是指與作者立論相反，用以批駁對方的反面論點、論據(jù)的材料。如《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中，用王金發(fā)捉住殺害秋瑾的兇手，后又釋放了兇手，終被兇手的走狗所槍決這一材料，從反面證明“不打落水狗是誤人子弟的”。選用反面材料的主要作用或根本目的同樣是為了樹立起作者的正確觀點。在寫作中，正反材料的對比選用，能使作者的觀點更加鮮明，給讀者留下深刻的印象，從而增強(qiáng)文章的說服力和感染力。三、材料的來源（一）從社會生活實踐中采擷社會生活實踐是寫作主體取之不盡、用之不竭的材料寶庫。從社會生活實踐中直接獲得的材料，是最可靠的第一手材料。這一類材料的獲取，既可以靠親自參與實踐，又可以靠觀察感受、采訪調(diào)查。1.觀察，是作者通過感知去采擷材料。觀察是一種知覺活動，但它并不是純感性的過程，而是滲透著理性思維。因為觀察不僅只用眼睛看，而且還得用腦子去思索、想象、分析、判斷。觀察過程中的思維活動，突出地表現(xiàn)在知覺的選擇性和理解性上。任何人的觀察都是有選擇的，因為大千世界，變幻無窮，誰都不可能事事涉獵。同時，觀察還包含著理解，這樣才能把觀察的生活碎片整合成形，從而對事物有一個完整的認(rèn)識。另一方面，觀察還滲透著聯(lián)想和想象。多數(shù)觀察，都是在感知客體的基礎(chǔ)上達(dá)到某種創(chuàng)造的目的，而聯(lián)想與想象則是達(dá)到創(chuàng)造目的的最有力的手段。只有以觀察到的生活現(xiàn)實為基礎(chǔ)，通過聯(lián)想與想象，使感知升華，認(rèn)識深化，才能達(dá)到“神與物游”，“物我同一”的創(chuàng)作境界。2.調(diào)查，是一種有目的、有計劃地采集材料的途徑。調(diào)查主要是聽取當(dāng)事人和知情者對客觀情況的反映。調(diào)查的材料，可以用作文學(xué)創(chuàng)作的素材，但更多的則是用在紀(jì)實性文章中，如新聞、通訊、調(diào)查報告、報告文學(xué)等。調(diào)查的方法多種多樣，常用的有：①個別采訪；②開會調(diào)查③問卷測試等。（二）從前人的寫作成果中獲取這里指的是借鑒他人的寫作成果，從中獲得必要的寫作材料。人類文明進(jìn)步的成果，大多已經(jīng)被歷代的作者寫進(jìn)了卷帙浩繁的各類書籍中，這些書籍為后人提供了寶貴的資料。通過鑒別、篩選，可以從中借鑒已有的正確結(jié)論、深刻道理，引用必要的事例或數(shù)據(jù)等。從前人寫作的成果中獲得材料。主要靠閱讀。無論寫哪種體裁的文章，都可以通過閱讀這條途徑去獲取一定的材料。至于閱讀的方式，若以采集材料為目的，可以分為兩種類型：第一，專題性閱讀，其目的是為正在寫作或?qū)⒁獙懽鞯奈恼率占骋环矫娴牟牧?。這種閱讀方式目標(biāo)明確，范圍不大。閱讀的方式一般以瀏覽為主，精讀為輔，先快速地略觀大意，然后再精讀有關(guān)部分。第二，博覽性閱讀。這是在日常閱讀中，不專以采集某一方面的材料為目的，而是看到新鮮的、有價值的東西，就記下來待日后使用。這種閱讀多采取瀏覽的方式，有興趣的地方多看看、想想、記記，無興趣的地方一眼帶過。這樣閱讀量大，可以增長知識，開闊眼界，為日后的寫作打好知識基礎(chǔ)。古人強(qiáng)調(diào)“行萬里路，讀萬卷書”?！靶小笔菑?qiáng)調(diào)實踐，“讀”是強(qiáng)調(diào)借鑒，二者結(jié)合，我們就可以獲得大量的知識，為寫作積累豐富的材料。四、寫作對材料的要求無論寫什么文章，都必須做到認(rèn)真搜集材料，盡量占有材料，然后對材料進(jìn)行分析研究和提煉加工，最后合理地、巧妙地把材料寫進(jìn)文章中去。具體要求如下：（一）搜集材料宜多、宜廣搜集材料是寫作活動的起點，一般稱之為“聚材”。唐代散文家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出，對于材料應(yīng)“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，“俱收并蓄，待用無遺”。所謂“貪多”，就是愈多愈好，正如“韓信點兵，多多益善”。所謂“務(wù)得”，就是一定要想盡辦法把材料拿到手。而“細(xì)大不捐”，則是說不管是小的、大的材料都不捐棄，都要收集。這樣“俱收并蓄”，到用時就能得心應(yīng)手，左右逢源了。我國歷代作家都十分注意聚積材料的工作。曹植曾說：“夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅?！保ā杜c楊德祖書》）他認(rèn)為老百姓的街談巷議，一定有可以采擷的東西；馬車夫敲著車轅唱的歌子，完全可以和“風(fēng)”、“雅”相應(yīng)和。正是由于曹植注重搜集下層人民的生活材料，他在魏晉詩人中，才取得了突出的業(yè)績。清代劉大■認(rèn)為“譬如大匠操斤，無土木材料，縱有成風(fēng)盡堊（。手段，何處設(shè)施？”（《論文偶記》）這段話的大意是說：好比是技藝高超的工匠拿著斧頭（要去蓋房子），但沒有磚瓦、木頭這些材料，他就是具有運(yùn)斤成風(fēng)，白堊盡去的非凡手段（掄起斧頭削去鼻尖上的白石灰點），到什么地方去發(fā)揮、運(yùn)用呢？可見，聚材是寫作的“入門”功夫，切不可掉以輕心。聚材要多、要廣，就必須對各種不同類型的材料進(jìn)行全面搜集和占有。這就需要“時”不分古今，既要占有歷史材料，也要占有現(xiàn)實材料；“地”不分中外，既要占有中國本土材料，也應(yīng)占有“外國”的材料；“質(zhì)”不分正反，既要占有正面材料，又要占有反面材料；“類，，不分點面，既要占有具體的、典型的材料，也要占有概括的、面上的材料。這樣，古往今來，中外合璧，正反互襯，點面結(jié)合，材料倉庫就豐富充實，寫起文章來，自然就能信手拈來，“言之有物”，扎扎實實了。（二）選擇材料要精，要嚴(yán)如果說，搜集材料，應(yīng)多多益善，那么，選擇材料，則要嚴(yán)格把關(guān)，讓“精兵良將”進(jìn)入文章。因為，聚材豐富與否是“備用”的問題，選材恰當(dāng)與否可就是“善用”的問題了。儲存再多，不善使用，多而何益？在選材宜精宜嚴(yán)的問題上，一代文學(xué)巨匠茅盾先生有一段精彩的論述，他認(rèn)為：“選用的時候，可就要象關(guān)卡的稅吏似的百般挑剔了：整整一卡車的“貨”，全要翻過身來，硬的要敲一敲，軟的要捫一把，薄而成片的，還得對著陽光照了又照——一一句話，用盡心力，總想找個把柄，便扣下來，不讓過卡?！保ā队幸鉃橹罚┟┒芟壬丫鄄臅r比為“奸商”，選材時卻象“稅吏”。前者“貪多務(wù)得”，“不厭其多”，后者則“百般挑剔”，“不讓過卡”，這是對材料十分獨到精辟而又生動形象的見解。1.選材的具體原則。第一，圍繞主題選擇材料由于主題在文章中居于靈魂和統(tǒng)帥的重要地位，所有的材料都要為它服務(wù)，所以，圍繞主題選材，是我們首先必須遵循的原則。在寫作中，凡和主題有關(guān)，并能有力地表現(xiàn)、說明、烘托、突出主題的材料，就留下待用；反之，則應(yīng)忍痛割愛，堅決摒棄。否則就會畫蛇添足，沖淡主題。毛澤東同志在《將革命進(jìn)行到底》一文中，引用了《伊索寓言》中《農(nóng)夫和蛇》的故事：一個農(nóng)夫在冬天看見一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復(fù)了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時候說：我憐惜惡人，應(yīng)該受這個惡報！這是個“外國”的“歷史”材料，和當(dāng)時中國的革命形勢并沒有直接的、必然的關(guān)系。但毛澤東同志看到了它在精神實質(zhì)上和當(dāng)時中國的革命形勢具有“相似”之處，看到了它和文章主題—將革命進(jìn)行到底一之間的雖屬間接但極為相通的內(nèi)在聯(lián)系。因此，他大膽而且成功地引用了這一材料，狠狠地嘲諷了那些“外國和中國的毒蛇”高喊“和平”意求“復(fù)蘇”的癡心妄想，給那些打算把毒蛇“放在自己胸口上”的人們敲響警鐘。并義正辭嚴(yán)地宣稱：中國人民“聽見了并且記住了這個勞動者的遺囑”，“決不憐惜蛇一樣的惡人！”這一材料，有力地突出了全文的主題。第二，選擇典型的材料所謂典型材料，是指那些能夠深刻反映事物本質(zhì)、具有廣泛性、代表性和說服力的事實現(xiàn)象和理論依據(jù)。為什么要選用典型材料呢？我們知道，社會生活浩瀚無涯，一篇文章篇幅再長，其容量仍是有限的。這就決定了文章必須對社會生活進(jìn)行高度集中的反映，要求寫作者從一滴水中呈現(xiàn)出大海的浩淼，從一粒粟里展示滄海桑田的變化。這就需要從個別中找出那些具有廣泛性、代表性的典型材料來。典型材料能以個別反映一般，在文章中能起到以一當(dāng)十的作用。比如有人寫一篇關(guān)于兒童早期教育的重要性的文章，選了兩組對比性的材料：一組材料是寫一個。狼孩”被找了回來，人們對他施以各種治療，希望他最終能象正常人一樣，說出他在狼窩里的經(jīng)歷，但這個狼孩直到兩年后才學(xué)會直立行走，而直到死也未能說出一句話來。另一組材料是一個日本軍人在戰(zhàn)爭中逃進(jìn)無人的深山，獨自生活了二十多年，連話都不會說了，但回到社會后，很快就恢復(fù)了正常人的所有功能。文章通過這兩組典型事例來說明早期教育對人的一生有著決定性的影響，令人信服，體現(xiàn)了作者選材精粹的特點。第三，選擇真實、準(zhǔn)確的材料任何材料都應(yīng)是對客觀現(xiàn)實的真實反映，而不是來自作者的主觀臆測。材料的真實、準(zhǔn)確，首先在于作者無論使用何種材料，都應(yīng)是來自實際生活的，是對生活中實際存在和曾經(jīng)存在的人與事物及其發(fā)展變化的反映。其次，真實性還要求材料本身是正確的，是符合客觀實際和事物發(fā)展規(guī)律的。材料的真實性在新聞寫作和應(yīng)用寫作中要求尤為嚴(yán)格。至于文學(xué)創(chuàng)作，則可能出現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的材料，那是作者通過想象得出的。它們雖然是虛構(gòu)的，但仍然要符合生活的邏輯和社會的發(fā)展規(guī)律。這種真實稱之為藝術(shù)的真實，應(yīng)按照藝術(shù)真實性的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而不應(yīng)簡單地以“生活中沒有”為理由指責(zé)其不真實。在確保材料真實、準(zhǔn)確的問題上，我們黨的高級干部為我們作出了榜樣。比如鄧穎超同志在1979年和日本朋友共度中秋佳節(jié)，記者寫了一篇報道，其中有兩處材料不夠真實，鄧穎超看后對記者說：“你們寫的《中秋佳節(jié)話友情》，報上登了，我看過了。那篇文章里有兩個地方不符合實際。第一，文章說?人民大會堂江蘇廳秋菊盛開'。你們看，這里擺放的秋菊'是絹制的，怎么能寫成'秋菊盛開'？第二，那天日本朋友唱了《北京的金山上》和《歌唱敬愛的周總理》兩只歌，你們的文章里卻寫成只唱了一支歌。......我們的新聞報道一定要真實、確切！”（《鄧穎超同志審稿》）對材料，特別是紀(jì)實性文章的材料，不能張冠李戴，添枝加葉，更不能道聽途說，無中生有，應(yīng)確保材料的準(zhǔn)確失誤。對材料真實、準(zhǔn)確的要求，古代作家也是十分重視的。司馬遷的《史記》，就因其材料的翔實、準(zhǔn)確而被班固稱之為“實錄”，說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡?！保ā稘h書?司馬遷傳》）“其事核”，就是說它的材料很真實，經(jīng)得起考核。宋代洪邁認(rèn)為：“作議論文字，須考引事實，不使差忒，乃可傳信?！保ā度蔟S隨筆》）他們都強(qiáng)調(diào)了事實的真實無誤，是作品“傳信”于世的重要條件。第四，選擇新穎、生動的材料一般來說，事物以新吸引人，文章以新取勝。因此，材料新穎度越高，文章的價值就越大。隨著社會的發(fā)展，事物在不斷的變化，新事物層出不窮，我們要敏銳地捕捉那些新信息、新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識、新成就。唯其新，才能給讀者新的品，新的感受。如1982年3月18日的《人民日報》登了一則新聞，其中一段是這樣寫的：“這是一則舊聞，不是編造的笑話。去年四月，某省某廳一位副廳長去世，舉行了追悼會，報紙也發(fā)了訃告?？墒窃?月間，省某部門卻給這位逝世多日的副廳長發(fā)來通知，要他去參加一個會議，弄得人們啼笑非。無獨有偶，事隔三個月，即8月份，省另一部門又給這位副廳長來信，通知他次日按時參加電話會議，又惹得人們笑淚直流?！边@一組近于“笑話”的材料見諸《人民日報》，讓人馬上想起當(dāng)年“機(jī)構(gòu)臃腫”，“官僚主義”互不通氣的衙門作風(fēng)。材料新穎、生動，形象地說明機(jī)構(gòu)改革勢在必行。1.在選材問題上要注意處理好兩種關(guān)系。第一，選用材料與鑒別材料的關(guān)系正確地選材是建立在對材料嚴(yán)格鑒別的基礎(chǔ)之上的。沒有對材料真?zhèn)?、輕重、主次、表象與實質(zhì)、典型與一般等性質(zhì)和作用的鑒別，要正確選材只是一句空話