第三章物質(zhì)世界的辯證圖景

第三章物質(zhì)世界的辯證圖景

第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展世界存在的狀況到底是怎樣的？——存在著辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：辯證法：聯(lián)系觀點(diǎn)、變化發(fā)展觀點(diǎn)、全面觀點(diǎn)、承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力形而上學(xué)：孤立觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面觀點(diǎn)、否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)或根本分歧在于：是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。例題1:在下列命題中，包含辯證法思想的有（多選）A.“窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C.“道之大原出于天，天不變，道也不變”D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”E.“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”2:“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話(huà)(單選）A.包含了矛盾的特殊性原理B.體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的原理C.反映了事物聯(lián)系的具體性D.揭示了形而上學(xué)的片面性唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)。唯物辯證法的總特征是:聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)一.聯(lián)系及其基本特征1.聯(lián)系:事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互作用、相互制約、相互影響。2.聯(lián)系的基本特征：(1)客觀性:聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(2)普遍性：第一，事物內(nèi)部諸要素之間是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有孤立存在的要素或者部分第二，事物之間是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有孤立存在的事物第三，整個(gè)世界是一個(gè)通過(guò)若干“中介”而普遍聯(lián)系的整體(3)多樣性：直接和間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系等等(4)條件性

(5)具體性

唯心主義:否認(rèn)聯(lián)系的客觀性,用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本身所固有的聯(lián)系。形而上學(xué):否認(rèn)聯(lián)系.只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林,只見(jiàn)部分,不見(jiàn)整體“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！?√)整體和部分的關(guān)系：第一，相互依存第二，整體的性質(zhì)和功能不是部分的簡(jiǎn)單相加,而是部分的有機(jī)結(jié)合第三，整體決定部分，部分反作用于整體，關(guān)鍵部分甚至可以對(duì)整體起決定作用3.聯(lián)系觀點(diǎn)的意義：唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)是對(duì)外開(kāi)放、正確處理整體和部分、部分與部分的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。（樹(shù)立整體觀念和全局意識(shí)）例題:1.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對(duì)菜肴的名稱(chēng)更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財(cái)”（發(fā)菜——一種黑綠色藻類(lèi)植物，沒(méi)有特殊的食用價(jià)值，但對(duì)環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財(cái)”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財(cái)”，吃生菜以求“生財(cái)”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（單選）A、事物的聯(lián)系是普遍的B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的C、普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D、事物的聯(lián)系的多樣性2.“割下來(lái)的手就不再是人的手”，這句話(huà)體現(xiàn)了（單選）A.形而上學(xué)的片面的、孤立的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證法的部分同整體聯(lián)系的觀點(diǎn)D.事物內(nèi)部矛盾性觀點(diǎn)

3.美國(guó)社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（多選）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

4.科學(xué)家洛倫茲說(shuō):“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)。”這種“蝴蝶效應(yīng)”的說(shuō)法（單選）A.說(shuō)明了一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D.把聯(lián)系理解為主觀隨意的,否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性5、近幾年,黨和政府貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活的方針，采取了一系列惠農(nóng)利民政策，緩解了“三農(nóng)”問(wèn)題，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，其理論依據(jù)是（單選）A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映B.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用C.社會(huì)是個(gè)有機(jī)整體,整體與部分相互聯(lián)系,相互作用D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一6.2007年5月4日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道。甘肅省石洋河流域已經(jīng)嚴(yán)重超載，流域生態(tài)環(huán)境日趨惡化，危害程度和范圍日益擴(kuò)大。下游民勤縣的生態(tài)惡化程度已極其嚴(yán)峻，其湖區(qū)北部已顯現(xiàn)“羅布泊”景象，部分居民因無(wú)法生存而淪為生態(tài)難民，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。根據(jù)材料回答下列兩題第一題:上述材料中的事實(shí)表明（單選）（1）任何事物都不是孤立存在（2）事物的因果聯(lián)系具有普遍性（3）任何現(xiàn)象之間都存在著因果聯(lián)系（4）規(guī)律具有不可違抗性A、（1）（2）（3）B、（1）（2）（4）C、（1）（3）（4）D、（2）（3）（4）第二題:上述材料啟示我們(單選)A、世界上的任何事物都是變化發(fā)展

B、規(guī)律是客觀的，又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的

C、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分

D、要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，按客觀規(guī)律辦事二.物質(zhì)世界的永恒發(fā)展(一)相互聯(lián)系必然導(dǎo)致或產(chǎn)生事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(二)變化與發(fā)展的區(qū)別:

變化包括水平運(yùn)動(dòng)、下降運(yùn)動(dòng)和上升運(yùn)動(dòng)三個(gè)方向；包括量變和質(zhì)變兩種形式。發(fā)展則是前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是質(zhì)變,是飛躍、是創(chuàng)新、是新陳代謝(三)發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝第一,新事物合乎規(guī)律,有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途.

第二.新生事物適應(yīng)了新的環(huán)境第三.新生事物比舊事物優(yōu)越.它克服了舊事物消極的東西,吸收其合理成份,并增加了新的內(nèi)容.

第四.新事物符合人民群眾的利益,得到其支持.(新生事物的前途是光明的，當(dāng)然道路是曲折的）蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的命題有：“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”“海日生殘夜,江春入舊年”

例題1:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”.下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是（多選）A.無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B.春江潮水連海平,海上明月共潮生C.芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波D.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天2：從蒸汽機(jī)車(chē)、內(nèi)燃機(jī)車(chē)、電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē)，動(dòng)力越來(lái)越大，運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)，速度越來(lái)越快。這表明(單選）A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程（四）事物的存在和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，都作為一個(gè)過(guò)程而存在.(√)

世界上沒(méi)有永恒長(zhǎng)存的事物,凡是產(chǎn)生的一定會(huì)滅亡.(√)“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體.”(√)例題：2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將杰克遜保持了13年之久的世界紀(jì)錄。杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)說(shuō)：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮.”他說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是（多選）A.創(chuàng)新是永無(wú)止境的B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過(guò)程而存在,作為過(guò)程而發(fā)展

第二節(jié)世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律一.質(zhì)量互變規(guī)律:揭示發(fā)展的狀態(tài)或形式

1、質(zhì)、量、度及其意義（1）質(zhì)：一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性（2）量：事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成成份在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

把不同事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的是事物的：質(zhì)的規(guī)定性把同質(zhì)事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的是事物的：量的規(guī)定性科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展，是質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一。(√)

（3）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的活動(dòng)范圍。

A、關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)＝兩端極限度＝活動(dòng)范圍

度包含關(guān)節(jié)點(diǎn)但不等于關(guān)節(jié)點(diǎn)

水

0°————————————100°

關(guān)節(jié)點(diǎn)關(guān)節(jié)點(diǎn)

B、認(rèn)識(shí)度的意義：第一,要掌握適度原則,反對(duì)“過(guò)之”或“不及”的錯(cuò)誤,反對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤.把握分寸、掌握火候、適可而止、“過(guò)猶不及”、物極必反.

第二,度是事物量變和質(zhì)變區(qū)分的根本標(biāo)志.做事情任何時(shí)候都不能超過(guò)度(×)

例題1：“度”的概念告訴人們（多選）A.處理事情要注意把握分寸B.要避免過(guò)和不及C.做事情任何時(shí)候都不能超過(guò)“度”D.掌握火候?qū)κ挛锏某蓴⊥χ匾?：魯迅在《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是（單選）A、要區(qū)分事物的兩重性B、要把握事物的度C、要把事物看作一個(gè)整體D、對(duì)事物既要肯定，又要否定3:在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（單選）A、抓住事物的主要矛盾B、認(rèn)識(shí)事物的量C、確定事物的質(zhì)D、把握事物的度4:在實(shí)際工作中要堅(jiān)持“適度原則”的哲學(xué)依據(jù)是(單選）A.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B.內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一

C.質(zhì)與量的統(tǒng)一

D、矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義關(guān)系：（1）對(duì)立：量變是數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是事物保持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化,是漸進(jìn)性、連續(xù)性變化。質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)性、連續(xù)性變化的中斷。（2）統(tǒng)一：A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。B、質(zhì)變又會(huì)引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路。C、量變質(zhì)變相互滲透：在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。蘊(yùn)涵質(zhì)變是由量變引起的哲理的命題有：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”-----老子“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”-----荀子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”為山九仞，功虧一簣冰凍三尺,非一日之寒千里之堤,潰于蟻穴奢靡之始,危亡之漸

防微杜漸例題1：溫家寶談到有關(guān)國(guó)家宏觀調(diào)控時(shí)說(shuō)：“行百里者半九十，絕不能半途而廢，當(dāng)然我們將更加注重區(qū)別對(duì)待、有保有壓，注重采用經(jīng)濟(jì)機(jī)制的調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)手段的調(diào)節(jié)?！薄靶邪倮镎甙刖攀?，絕不能半途而廢”體現(xiàn)的哲理是（單選）A.矛盾具有特殊性B.事物都是向前發(fā)展的C.具體問(wèn)題具體分析D.量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變2：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話(huà)中包含的哲學(xué)道理是（多選）A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3：下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是（多選）A．滴水穿石B.鐵杵成針C.繩鋸木斷D.有無(wú)相生，前后相隨4：有一則箴言：“在溪水與巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于（單選）A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果（3）意義：第一、要把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)(注意量的積累和準(zhǔn)備)

子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！?/p>

—《論語(yǔ)》第二、壞的事變也有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就要求我們要善于防微杜漸，防患于未然。例題:面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。這是因?yàn)?單選)A.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變B.原因的作用會(huì)引起結(jié)果C.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:揭示發(fā)展的動(dòng)力或源泉（一）矛盾:事物內(nèi)部和事物之間既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系

1、辯證矛盾不同于邏輯矛盾

楚人鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子》)-------邏輯矛盾（是主觀的，是語(yǔ)法錯(cuò)誤）2、矛盾的基本屬性（1）矛盾的同一性:相互依存、相互貫通、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化即聯(lián)系的性質(zhì)。老子在《道德經(jīng)》中提出了一系列相反相成的概念，他說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！钡溬飧Ｋ?，福兮禍所伏危機(jī)多難興邦，大難興邦“反者道之動(dòng)”?！叭淌яR，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”居安思危，安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂例題1：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話(huà)對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（單選）A.事物的質(zhì)具有不確定性B.要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的2:中國(guó)漢語(yǔ)“危機(jī)”一詞，涵義是危難與機(jī)會(huì)的結(jié)合，在哲學(xué)上是要求我們看問(wèn)題應(yīng)該堅(jiān)持(多選)A．辯證法觀點(diǎn)B．相對(duì)主義觀點(diǎn)C．對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)D．折衷論觀點(diǎn)

3．城市的垃圾令人頭痛。但有些專(zhuān)家指出，世界上沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源。專(zhuān)家的這一觀點(diǎn)包含的哲學(xué)道理是(單選)A．事物矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．個(gè)人的立場(chǎng)能決定事物的性質(zhì)C．人的認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐的任務(wù)和發(fā)展方向D．任何事物都有其特殊性4．蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過(guò)艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們把繭剪開(kāi)，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來(lái)，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是(多選)A．矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化B．生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是同化和異化的統(tǒng)一C．外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用D．促進(jìn)事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：相互區(qū)別、制約、排斥、分離的性質(zhì)。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及意義首先，對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是有條件的，相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。其次，統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，同一性包含著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中。意義：其一，它要求我們?cè)诿茈p方的對(duì)立中把握同一(異中求同、求同存異)，在同一中把握對(duì)立(同中求異)其二，反對(duì)絕對(duì)同一和絕對(duì)對(duì)立的形而上學(xué)觀點(diǎn)。以“和為貴”、“和而不同”、和諧社會(huì)中的“和”就是指對(duì)立面的統(tǒng)一.“和而不同”的“同”就是形而上學(xué)的絕對(duì)的統(tǒng)一.“和”承認(rèn)對(duì)立和不同，也就是承認(rèn)多樣性和差異性?！昂汀敝鲝垖?duì)立面的統(tǒng)一，也就是認(rèn)為多樣性和差異性之間可以共生、共存、共榮、融合、協(xié)調(diào)、均衡、平衡、相輔相成、相互依存、互利共贏。（二）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用第一，使矛盾雙方能夠在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)相互依存,這是事物存在和發(fā)展的前提。第二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素各自得到發(fā)展,互利共贏。第三，規(guī)定著事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。2．矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用第一，在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方的力量此消彼長(zhǎng).第二，在事物質(zhì)變的過(guò)程中，使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一個(gè)事物轉(zhuǎn)化成他事物。3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合、共同起作用推動(dòng)事物發(fā)展

矛盾的同一性及作用原理是構(gòu)建“和諧社會(huì)”或“和諧世界”的哲學(xué)依據(jù)：

從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)事物發(fā)展。例題：1、“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同所蘊(yùn)涵的深刻哲理是（多選）“不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性B.“和”是指不同事物相輔相成、共生共長(zhǎng)C.“和而不同”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡D.不同事物可以達(dá)到調(diào)和2、西周末年思想家史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”，這里包含的辯證法思想有（多選）A、矛盾的同一是包含差別的同一B、對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力C、不包含內(nèi)部差別的事物就不存在和發(fā)展D、矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一E、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體3：鯰魚(yú)效應(yīng)是說(shuō)一種傳統(tǒng)的養(yǎng)魚(yú)方法，通常打撈到船艙里的魚(yú)時(shí)間一長(zhǎng)容易萎靡不振，死亡率高，可一旦船艙中放入幾條兇猛的鯰魚(yú)，就把整個(gè)魚(yú)群激活了?！蚌T魚(yú)效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（單選）A、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用B、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)C、矛盾的斗爭(zhēng)性會(huì)推動(dòng)事物發(fā)展D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性4：1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（多選）A、矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展B、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C、矛盾的一方克服另一方使自身得到發(fā)展D、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展E、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展（三）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義關(guān)系：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，外因即外部矛盾。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。意義:堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生基礎(chǔ)上對(duì)外開(kāi)放的方針政策依靠自己的力量，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，生產(chǎn)自救，擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等等——強(qiáng)調(diào)內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用。

對(duì)外開(kāi)放，爭(zhēng)取和引進(jìn)外部援助或者外部給予的援助,政策的扶持等——重視外因在事物發(fā)展的作用。例題1：我國(guó)航天領(lǐng)域自力更生、不懈奮斗的輝煌歷程表明（單選）A、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力B、事物發(fā)展的是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)D、外因是事物變化發(fā)展的必要條件2：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”請(qǐng)指出蒲松齡的這幅落第自勉聯(lián)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（單選）A．事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果B．內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因C．內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的D．外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的3：2009年3月13日，溫家寶在十人民大會(huì)堂舉行的記者招待會(huì)上回答人民日?qǐng)?bào)記者的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們