教師職業(yè)道德與人才培養(yǎng)

教師職業(yè)道德與人才培養(yǎng)是“好老師培養(yǎng)好學(xué)生”還是“好學(xué)生培養(yǎng)好老師”？是“科教興國(guó)”還是“國(guó)興科教”？是“功利主義教育”還是“人文主義教育”更能培養(yǎng)出高水平人才？思考:一、教育的總體目標(biāo)人類(lèi)有三大關(guān)系需要解決：一是人與物質(zhì)的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，三是人與自己內(nèi)心的關(guān)系，順序不可顛倒。

——梁漱溟《這個(gè)世界會(huì)好嗎》國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要：德育為先，能力為重，全面發(fā)展（德、智、體、美）?！獓?guó)民教育目標(biāo)（方針）教育（學(xué)習(xí)）就是要把倒著出生的自然人變成一個(gè)真正站立的人?！斞赶壬谠O(shè)計(jì)北京大學(xué)的?；諘r(shí)，將“北大”二字上下排列，看上去就是一個(gè)“人”字形。教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！~圣陶（教育的方法）知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得?！?gòu)主義理論教育或教學(xué)既可視為是激發(fā)學(xué)生潛能天賦的導(dǎo)引,亦可視為是塑造學(xué)生的目標(biāo)與興趣的過(guò)程。——杜威：《人本主義與教育》。二、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）（一）愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。（二）愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。（三）關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。（四）教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（五）為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。（六）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

——愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)學(xué)生，教書(shū)、教人、教自己

中外小學(xué)生守則對(duì)比

教育期望（社會(huì)家長(zhǎng)）的差異

制造神童與保護(hù)天性：美國(guó)內(nèi)華達(dá)州一位叫伊迪絲的三歲女孩告訴媽媽?zhuān)J(rèn)識(shí)禮品盒上的字母O，是幼兒園老師教的。這位母親一紙?jiān)V狀將幼兒園告上法庭，理由是幼兒園剝奪了孩子的想象力。因?yàn)榇饲埃⒆幽馨袿說(shuō)成是蘋(píng)果、太陽(yáng)、足球、鳥(niǎo)蛋之類(lèi)的圓形東西，而自從識(shí)讀了26個(gè)字母，這種能力就喪失了。這位母親以幼兒園剪掉了孩子一只幻想的翅膀而限定了孩子的能力為由，要求幼兒園賠償孩子精神傷殘費(fèi)100萬(wàn)美元。結(jié)果是，法庭判幼兒園敗訴。保護(hù)兒童天性的教育，并認(rèn)為想象力比知識(shí)更重要。天性是如何消失的1．社會(huì)價(jià)值排序

什么是“社會(huì)價(jià)值排序”呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，只要你根據(jù)社會(huì)的觀念，認(rèn)為一個(gè)白領(lǐng)就比一個(gè)民工高檔，一個(gè)大學(xué)生就比一個(gè)小學(xué)生厲害，那么，你就遵循了某種社會(huì)價(jià)值排序的指令。

人作為人是無(wú)法相互比較的，但身外之物卻可以比較，于是，人們就用身外之物的比較來(lái)代替人的比較，這就是社會(huì)價(jià)值排序這一游戲的真相。

而一旦你遵循了社會(huì)價(jià)值排序的指令，就為自己的心理弱勢(shì)打開(kāi)了大門(mén)。這種社會(huì)價(jià)值排序必然制造傷害、焦慮、憤怒、自卑和羞辱，因?yàn)榘凑者@個(gè)規(guī)律，在這個(gè)游戲之內(nèi)，只有位于最高端的人在人群中才能獲得絕對(duì)的心理優(yōu)勢(shì)。

——教師應(yīng)避免社會(huì)價(jià)值排序，在生命倫理學(xué)中，所有生命個(gè)體的價(jià)值是等同的。三、道德傾向——人們的快樂(lè)與痛苦在被什么操縱2．“自我”的虛假

沒(méi)有一個(gè)“自我”，人在心理上就活不下去。但是，如果他的“自我”并不是他自己，只是社會(huì)上的東西駐扎在自己心里的“代理人”，他就會(huì)和自己失去聯(lián)系。

假“自我”占據(jù)我們的心靈有兩種方式：一是我們把自己看成什么人，進(jìn)行“自我認(rèn)同”；二是他人把我們看成什么人，對(duì)我們進(jìn)行“社會(huì)認(rèn)同”，于是我們體驗(yàn)到了自己是什么人，爽或者不爽。

——教師或父母都應(yīng)克服“自我”或“孩子”的虛假設(shè)定，堅(jiān)信真實(shí)的“自我”。3．不確定性

只要我們無(wú)力把握一種東西，我們就不會(huì)感覺(jué)到自己是命運(yùn)的主人。被不確定性吞沒(méi)的人，同時(shí)也是一個(gè)無(wú)法體驗(yàn)到自己在世界面前的力量的人。一個(gè)鐵的心理法則是：如果一個(gè)人知道未來(lái)要發(fā)生什么，他還可以把握，可以控制，可以應(yīng)對(duì)。但是，如果他不知道，對(duì)可能要發(fā)生什么沒(méi)有一個(gè)預(yù)先的心理防護(hù)，他就只能被焦慮淹沒(méi)。要對(duì)抗不確定性，必須重建心靈秩序，重建我們與世界的關(guān)系。

——人們應(yīng)當(dāng)了解一點(diǎn)已知宇宙世界的本原，以及我們與世界的關(guān)系，如人是宇宙萬(wàn)物的很微小的部分，世界是在不斷運(yùn)動(dòng)變化的，生老病死、火山地震海嘯是必然的。4．別人言行的作用力指向自己

有的人很容易受別人的影響，別人的語(yǔ)言和行為，可以快速地繞過(guò)他的大腦，進(jìn)入他的心理結(jié)構(gòu)，激起他的各種情緒，引起情緒和狀態(tài)的不穩(wěn)定。其實(shí)，只要一個(gè)人無(wú)法用大腦防護(hù)自己的心理結(jié)構(gòu)并解讀外界刺激，他的心理弱小就是一種宿命。

看到前面有一個(gè)人，他就成為了我的一個(gè)觀察對(duì)象。同理，我們也是別人言行的對(duì)象。容易受到別人影響的人，別人言行的作用力就是指向他的，力的方向決定了心理的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

所以，我們知道，窺視別人而獲得巨大快感的秘密是：力是由我們指向被我們窺視的人，而且在心理上解除了他的防御。

——因此，人要生活在陽(yáng)光下，不要生活在陰影里；同理，要給人予溫暖、自由，不要給人陰霾、獨(dú)裁。5．社會(huì)等級(jí)的暴力

和價(jià)值排序?qū)?yīng)，社會(huì)是一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，充斥著權(quán)力和金錢(qián)、觀念的暴力。

一個(gè)老板可以借助“管理”的名義羞辱一個(gè)小職員，打擊他的自尊心，無(wú)論是否變態(tài)，這是現(xiàn)實(shí)。6．他人的傷害

很多人曾經(jīng)幻想生活在桃花源，但桃花源不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)境。

社會(huì)生活的一個(gè)根本特征就是沖突。參與了社會(huì)這場(chǎng)游戲，弱者要想不被“傷害”，除非有奇跡發(fā)生。

——作為教師或家長(zhǎng)，我們是否也存在社會(huì)等級(jí)暴力，并導(dǎo)致傷害孩子。四、德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的啟示

——從大學(xué)精神到人生的最終成就（一）大學(xué)的起源最早的大學(xué)：

博洛尼大學(xué)（BolognoUniversila，意大利，1088年創(chuàng)建）最早的現(xiàn)代大學(xué)：

柏林大學(xué)（洪堡大學(xué)，BerlinUniversity,德國(guó)，1810創(chuàng)建）

——校訓(xùn)：為科學(xué)而生活。中國(guó)最早的大學(xué)：

京師大學(xué)堂（1898年創(chuàng)建）（二）教育的成就——以德國(guó)大學(xué)為例德國(guó)大學(xué)（僅柏林大學(xué)和哥廷根大學(xué)）培養(yǎng)的大師數(shù)不勝數(shù)：哲學(xué)大師康德、叔本華、尼采、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、海德格爾、馬克思、恩格斯等；數(shù)學(xué)大師高斯、黎曼、狄利克雷、雅可比、萊布尼茨等；物理大師亥姆霍茲、普朗克、韋伯、費(fèi)曼、愛(ài)因斯坦；化學(xué)大師李比希、鮑林、普利斯特里、霍夫曼；醫(yī)學(xué)大師哈勒；音樂(lè)大師李斯特、卡拉揚(yáng)；文學(xué)大師如格林兄弟、歌德……政治家更是不計(jì)其數(shù)。（洪堡）兩所大學(xué)出了近200位諾貝爾獎(jiǎng)，18世紀(jì)以前占1/3，十九世紀(jì)以后（1901-2007）排序分別是：美國(guó)（271）、英國(guó)（80）、德國(guó)（65）、法國(guó)、瑞士、瑞典、荷蘭、俄羅斯、奧地利、丹麥、日本……。

16德國(guó)大眾汽車(chē)(Volkswagen)

20德國(guó)安聯(lián)集團(tuán)(Allianz)27德國(guó)意昂集團(tuán)(E.ON)30德國(guó)戴姆勒(Daimler)40德國(guó)西門(mén)子(Siemens)57德國(guó)麥德龍(Metro)59德國(guó)電信(DeutscheTelekom)73慕尼黑再保險(xiǎn)集團(tuán)(MunichReGroup)81德國(guó)巴斯夫(BASF)

82德國(guó)寶馬(BMW)

86德國(guó)郵政(DeutschePost)101德國(guó)萊茵集團(tuán)(RWE)113德國(guó)德意志銀行(DeutscheBank)123德國(guó)蒂森克虜伯集團(tuán)(ThyssenKrupp)129德國(guó)博世集團(tuán)(RobertBosch)170德國(guó)拜耳集團(tuán)(Bayer)177德國(guó)聯(lián)邦鐵路公司(DeutscheBahn)212德國(guó)中央合作銀行(DZBank)213德國(guó)商業(yè)銀行(Commerzbank)219德國(guó)弗朗茨海涅爾集團(tuán)(FranzHaniel)246德國(guó)漢莎集團(tuán)(LufthansaGroup)259德國(guó)巴伐利亞銀行(BayerischeLandesbank)261德國(guó)艾德卡公司(EdekaZentrale)德國(guó)的世界500強(qiáng)企業(yè)名錄（人口8200萬(wàn)；面積35萬(wàn)平方米）德國(guó)的工業(yè)案例：奔馳、寶馬、奧迪、歐寶、保時(shí)捷、賓利、蘭博基尼、Rolls-Royce（勞斯萊斯）、威茲曼、大眾、斯柯達(dá)、西亞特、布加迪、斯堪尼亞、MAN曼、邁巴赫、AMG……在近幾年的歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)為什么未受到影響，原因有二：一是重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)，二是有人才支撐著技術(shù)不斷創(chuàng)新。德國(guó)人對(duì)金融產(chǎn)品的創(chuàng)新（以錢(qián)賺錢(qián)，投機(jī)倒把）十分反感，他們認(rèn)為，錢(qián)是要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)品或價(jià)值服務(wù)而獲得方是道德的，這就是第二次世界大戰(zhàn)的真正起因。（三）德國(guó)大學(xué)的教育思想康德的人文主義教育思想：人不應(yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看做一部機(jī)器上的齒輪。人的認(rèn)識(shí)有自我目的的，他是自主、自律、自覺(jué)、自立的，是由他自己來(lái)引導(dǎo)內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自己的意義來(lái)采取行動(dòng)的。費(fèi)希特的教育思想：教育的最終目的在于：培養(yǎng)人們的自我性、主動(dòng)性、抽象的歸納能力和理解力，以便在目前還無(wú)法預(yù)料的未來(lái)局勢(shì)中，自我作出有意義的選擇。教育是全民族的事，要教育的是整個(gè)民族！注釋?zhuān)旱聡?guó)公民的三大義務(wù)：納稅、服役、接受義務(wù)教育洪堡教育思想：

教育就是使個(gè)人狀況獲得一種全面和諧的發(fā)展，就是使人的個(gè)性、特性獲得一整體發(fā)展。教育是一個(gè)人一輩子都不可能完成的過(guò)程，教育是人的自身目的，也是人的最高價(jià)值體現(xiàn)。（四）大學(xué)的科學(xué)精神——洪堡科學(xué)五原則一：科學(xué)是一種無(wú)形的東西，它取決于人類(lèi)對(duì)真理和知識(shí)的永無(wú)止境的探索和追求過(guò)程、取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動(dòng)原則的反思。二：科學(xué)是一個(gè)整體，每個(gè)專(zhuān)業(yè)都是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的反思，惟有通過(guò)研究、綜合與反思，科學(xué)才能與蒼白的手工世界區(qū)別開(kāi)來(lái)。三：科學(xué)首先要有自我目的，而真實(shí)性的重要意義也僅僅位居第二。當(dāng)然，有真理進(jìn)行的這種目標(biāo)自由式的探求，恰恰能發(fā)掘出最具實(shí)用性的知識(shí)，并能服務(wù)于社會(huì)。四：科學(xué)是與高等學(xué)校緊密聯(lián)系在一起的，惟有通過(guò)學(xué)術(shù)研究、科學(xué)交流以及對(duì)整個(gè)世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人。大學(xué)生要學(xué)的不僅僅是材料本身，更重要的是對(duì)材料的理解。惟有這樣，才能形成獨(dú)立的判斷力以及個(gè)性，達(dá)到自由、技藝、力量的境界。五：高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”的學(xué)術(shù)自由，國(guó)家必須保護(hù)科學(xué)的自由，在科學(xué)界中永無(wú)權(quán)威可言。（五）現(xiàn)代化大學(xué)的特點(diǎn)（1）學(xué)科的綜合性；（2）“追求科學(xué)真理”成為學(xué)者們最高的人生奮斗目標(biāo)；（3）“現(xiàn)代化大學(xué)”是研究者的共同體；（4）學(xué)者“必須要獻(xiàn)身于科學(xué)”——必須敢向已形成的輿論挑戰(zhàn)，必須敢冒與他人在學(xué)術(shù)上沖突的危險(xiǎn)，必須要有科學(xué)上的真正突破；（5）教師隊(duì)伍必須來(lái)自“五湖四?！?；（6）是“民族人才的收容所”；（7）開(kāi)創(chuàng)了“教授治校”的先河；（8）沒(méi)有“越老越值錢(qián)”的觀念，只有嚴(yán)格的退休制度，67歲必須退。（9）德國(guó)的大學(xué)教授享有世界最高的生活待遇——年薪是1500塔勒，其經(jīng)濟(jì)分量足以養(yǎng)活10戶手工藝家庭或兩戶中產(chǎn)家庭?！勒f(shuō)：“經(jīng)濟(jì)上的壓迫感是會(huì)影響我們教授們的思考的，雖然從事任何有價(jià)值的活動(dòng)都可能得到內(nèi)心的滿足，但是內(nèi)心的滿足不能當(dāng)做工資，教授們也是不能用內(nèi)心的滿足來(lái)填飽他們妻兒的肚皮的?！鄙踔恋聡?guó)的教授過(guò)生日時(shí)，國(guó)王都要祝賀的（德國(guó)的教授絕對(duì)禁止辦公司，搞創(chuàng)收。但是企業(yè)家資助一位教授的科研課題或年輕人的創(chuàng)新基金，并持有這位教授和校長(zhǎng)的聯(lián)合簽名，便可以到稅務(wù)局申請(qǐng)減稅，并可提高企業(yè)知名度。因此，德國(guó)的教授是“氣宇軒昂”的，在德國(guó)，一位音樂(lè)家、指揮家等如果在60歲生日時(shí)被聘為大學(xué)的名譽(yù)教授那是無(wú)尚光榮的事情。）（10）“遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際政治與經(jīng)濟(jì)利益”使德意志學(xué)者成為了一直特殊的社會(huì)力量?！楸ふf(shuō)：“科學(xué)的自由，作為精神上的自由，正是這樣一種‘彼岸的自由’，他為國(guó)家和社會(huì)保存了一支校正力量，去校正那些在社會(huì)和政治上雖已形成了優(yōu)勢(shì)，但并不一定健康的東西?！薄诟駹栒f(shuō)：“所有階層都有自己的利益，而唯有學(xué)者和官員這兩個(gè)階層，由于一不占有生產(chǎn)資料，二又具有將個(gè)人利益與社會(huì)總體利益加以平衡、協(xié)調(diào)的動(dòng)能，因此，這兩個(gè)階層，一個(gè)是思想庫(kù)，一個(gè)是執(zhí)行者?！钡拇_，德國(guó)的學(xué)者為官員們提供了很多決策：如社會(huì)保險(xiǎn)制度、福利國(guó)家的方案、二戰(zhàn)后聯(lián)邦共和國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等都是他們?cè)O(shè)計(jì)或提出來(lái)的。（六）德國(guó)的大學(xué)里學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)（1）學(xué)生學(xué)習(xí)要求有一種嶄新的動(dòng)機(jī)，在德國(guó)的大學(xué)里，為謀生而學(xué)習(xí)的人是遭人鄙視的。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為謀生而學(xué)習(xí)會(huì)造成對(duì)人類(lèi)互相體諒的窒息。這種務(wù)實(shí)的思想習(xí)慣，會(huì)像致命的嚴(yán)霜一樣，壓迫在人與人之間的關(guān)系上，因此，一個(gè)青年人離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，應(yīng)該是一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不能只做一名專(zhuān)家，否則他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就像是一條訓(xùn)練過(guò)的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，取決于全面而自由的教育，取決于他能否培養(yǎng)出他自己的辨別能力?！保?）大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，是作為國(guó)家現(xiàn)代公民的義務(wù)來(lái)看待的，一個(gè)德國(guó)的公民必須承擔(dān)三大義務(wù)（1803年德國(guó)大改革后）：第一納稅；第二是服役；第三必須接受教育，這是對(duì)社會(huì)最好的貢獻(xiàn)。德國(guó)人統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的人，需要8個(gè)警察每天24小時(shí)嚴(yán)密監(jiān)視他，才能保證他想犯罪而沒(méi)有辦法犯罪，所以威廉三世說(shuō)，