2013級課外文言文綜合演練

⑨垂：流傳譯文：王粲，字仲宣，是山陽高平人。曾祖父王龔，祖父王暢，都位列漢代的三公。父親王謙是大將軍何進(jìn)的長史。何進(jìn)因為王謙是名公的后代，想要(讓自己的女兒)與王謙結(jié)成婚姻關(guān)系，叫兩個女兒出來拜見王謙，讓他從二人中選擇一個。王謙沒有答應(yīng)。因病免了官職，最后在家中死去。漢獻(xiàn)帝向西遷都，王粲也遷居到長安，左中郎將蔡邕看到了他感到很吃驚。當(dāng)時蔡邕的才學(xué)都很出色，在朝中位尊權(quán)重，受到重視，常常車馬充塞了住宅前的巷子，賓客滿坐。蔡邕聽說王粲在門外來訪，倒穿著鞋就跑去迎接他。王粲到了之后，看到他年紀(jì)輕，體貌短小，所有座客都很吃驚。蔡邕說：“這是王暢的孫子，有奇異的才能，我比不上。我家的文章書籍應(yīng)當(dāng)全部送給他?！笔邭q時，司徒召用，皇帝命令授予黃門侍郎的官職，因為西京擾亂，都沒有去接受官職。于是到荊州投靠劉表。劉表因為王粲身材短小、相貌不揚并且隨隨便便、不拘小節(jié)，不太重視他。劉表死了后，王粲勸劉表的兒子劉琮，讓他歸附了曹操。曹操召用王粲為丞相掾，并且賞給關(guān)內(nèi)侯的爵位。曹操在漢水之濱設(shè)酒宴，王粲雙手捧杯敬賀說：“當(dāng)今袁紹在黃河以北起兵，仗著人多，立志吞并全國，然而他愛賢才卻不能使用賢才，所以有特殊才能的人都離開了他。劉表在荊州一帶從容不迫，安閑自在，暫時不動，觀察等待時機，自認(rèn)為自己可以效法周文王（慢慢壓倒商朝）。在荊州躲避戰(zhàn)亂的人，都是天下才能出眾的人，劉表不知重用他們，所以國家危急卻沒有輔佐的人。您打下冀州的時候，剛到那里就整頓武器裝備，招攬豪杰而重用他們，而縱橫馳騁天下；等到平定了長江、漢水，招納有才能的人而安置他們的職位，讓天下人歸心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到（您的善政）而希望天下太平，文臣武將都被任用，英雄竭盡全力，這是夏、商、周三代開國之君的措施啊?！焙髞硗豸颖徽{(diào)動官職任軍謀祭酒。魏國建立以后，曹操授予他侍中的官職。他廣泛認(rèn)識事物，知識豐富，有問必能對答。當(dāng)時昔日的法度荒廢、松弛，需要創(chuàng)立新的規(guī)章制度，王粲經(jīng)常主持這件事。當(dāng)初，王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問：“你能背誦嗎？”王粲說：“能?！蹦侨司妥屗痴b碑文，一個字也不錯（漏）。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復(fù)，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤把棋子照原樣擺上。擺好后用來互相核對比較，棋子的位置一個也不錯。他的很強的記憶力就像這樣好。他還擅長計算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長寫文章，提筆就能寫成，沒有需要改動的地方，當(dāng)時的人常常認(rèn)為他是事先寫好的；然而即使正式再去精心深思，也不能超過提筆寫成的文章。他寫下的詩、賦、論、議將近六十篇。建安二十一年，王粲隨曹操軍隊伐征東吳。二十二年春天，在行軍路上病死，當(dāng)時四十一歲。王粲有兩個兒子，受魏諷的牽連，都被殺了。后代斷絕。啟示：一個人，不僅要有才，更要有高尚的品格。6、管寧割席管寧、華歆共②園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒冕⑥（miǎn)過門者，寧讀書如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾你。"注釋：①管寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。華歆：字子魚，東帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。②共：一起③捉：拿起來，舉起，握。④擲：扔。⑤去：拋去。⑤嘗：曾經(jīng)。⑥乘軒服冕：復(fù)詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。⑦如故：像原來一樣。如：如同,好像。⑧廢書：放下書。廢：停止。⑨觀：觀望⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面。現(xiàn)在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。⑾窺：偷看⑿子非吾友也：你不是我的朋友了,子:指你⒀割席：割開草席，分清界限，斷交關(guān)系。啟示：1、應(yīng)該從小樹立遠(yuǎn)大的志向，刻苦讀書，排除一切私心雜念，才能學(xué)有所成；2、做事不能過于武斷，要多一點觀察，不要輕易下結(jié)論，才可以做到更好；3、不要被金錢和名譽迷惑了，失去了自我，這樣很難交到好的朋友。7、太守髡陳仲弓穎川太守髡陳仲弓?①?？陀袉栐?：“府君何如②？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭③?！斡懈呙髦?，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也④！故⑤不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答⑥。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫?放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑦。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。注釋：①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。陳仲弓：參《世說新語·德行?》第6則注①。陳仲弓被捕兩次，一次是在任太丘長后，因逮捕黨人，牽連到他，后遇赦放出。②何如：怎么樣。③整句：這兩句用來說明高明之君和忠臣之孝是同心的、一致的。金：金屬。臭（xiu）：氣味。④何其：怎么這么;表示程度很深。⑤故：所以。⑥整句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。⑦孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，后來高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝執(zhí)政官）、尹吉甫的兒子，侍奉后母孝順，卻受到后母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。譯文：穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚、明智的人?！庇謫枺骸澳赣H怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子?！笨腿苏f：“《易經(jīng)》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香?！敲?，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬??！所以我不回答你?！笨腿苏f：“您不過是因為駝背裝做恭敬，其實是不能回答?！痹秸f：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子啊?！笨腿撕苄呃?，就退走了。啟示：在處世待人中，遇事常需要講道理，這就要求抓準(zhǔn)事物或論點的本質(zhì)要害、是非得失來表述，否則說服不了人。8、趙人養(yǎng)貓趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠與雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”注釋：1.乞：買2.盍：何不，為什么不，怎么能3.是非若所知也：這不是你所知道的4.乎：于。5.于：比。6.垣墉：墻壁。7.已耳：罷了耳，通“爾”，罷了8.夫：那。9.也：語氣詞，不譯10.患：憂慮11.若之和：為什么。怎么能12.盍（hé)去諸：何不趕走它呢？盍：何不。諸：“之乎”的合音。13.?。簱?dān)心。14.諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。15.去：離開。16.中山人予“之”貓：這里這個“之”應(yīng)當(dāng)是指趙人17.吾“之”患在鼠：這里大概指“的”的意思。譯文：趙國有個人因為老鼠而感到憂慮，就向中山國討貓。中山國的人給了他一只貓，這貓很會捕老鼠以及雞。過了一個多月，他們家老鼠被捕盡，連雞也捕盡了。他的兒子為這事發(fā)愁，對他的父親說：“為什么不把貓趕走呢？”他的父親說：“這不是你所能知道的。我們家的禍害在于有老鼠，不在于有沒有雞。有了老鼠，它們偷吃我家的糧食，咬壞我們的衣服，穿通我們的墻壁，毀壞我們的家具器皿，這樣我們將要挨餓受凍了，不比沒有雞害處更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離挨餓受凍還遠(yuǎn)著呢！為什么要把貓趕走呢？”9、楊子之鄰人亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也?！睏钭悠萑蛔?nèi)?，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名?！僭唬骸柿x使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全?！巳g(shù)相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚?！毙亩甲釉唬骸按蟮酪远嗥缤鲅颍瑢W(xué)者以多方喪生。非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉！”注釋：1、楊子：對楊朱的尊稱。楊朱，戰(zhàn)國時著名的哲學(xué)家。2、反：（通假字）通“返”，返回。3、亡：指丟失,失去。4、既……又……：表示兩種情況同時存在。5、率：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。6、黨：親屬。7、豎：童仆，小仆人。8、歧：岔路。9、奚：疑問代詞，哪里，為什么。10、反：通“返”，返回，回來。11、戚然：憂傷的樣子。然：的樣子。12、竟日：終日，整天。13、既：已經(jīng)。14、損：失去，損失。15、眾：眾多。16、嘻：嘆詞，“呵，哈”。17、焉：語氣詞，“嗎”。18、怪：以……為怪；認(rèn)為……是奇怪的。譯文：楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位鄰居率領(lǐng)家人去追趕，又來請楊子的僮仆去幫著追尋。楊子說：“嘻!丟失了一只羊，為什么要這么多人去追尋?”鄰居說：“這里岔路太多。”鄰人回來后，楊子問：“羊找到了嗎?”鄰人回答說：“找不到了?！睏钭訂枺骸霸趺磁艿舻?”鄰人說：“岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來了?！睏钭勇犃诉@話神色驟然變了，半天不說話，一天不見笑容。他的學(xué)生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是下賤的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什么？”楊子沒有回答，（他的）學(xué)生最終沒有得到他的答案。楊子的學(xué)生孟孫陽從楊子那里出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命?！先f：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l是正確誰是錯誤的呢？”楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來是學(xué)泅水的，而不是來學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來后，孟孫陽責(zé)備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。”心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學(xué)的人因為方法太多而喪失了生命。學(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！”啟示：求學(xué)的人如果經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，就會喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，但只有抓住最根本的、最統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會誤入歧途。10、工之僑得良桐工之僑得良桐焉，斫（zhuó）而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國工視之，曰：“弗古?！边€之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾（kuǎn）焉。匣而埋諸土，期（ji）年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!”注釋：1、工之僑：名字叫做僑的技藝工人。是虛構(gòu)的人物。2、良桐：上等桐木，即泡桐，是制作樂器的好材料。3、斫：砍削。4、弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。5、鼓，彈奏。6、金：金屬7、玉：玉石8、金聲而玉應(yīng)：金屬寶玉相碰的清脆悅耳之聲。9、美：好。10、太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。11、使：讓。12、國工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂師。13、弗：不。14、謀：商量15、諸：“之于”的合音。16、斷紋：油漆斷裂的花紋17、篆工：刻字的工匠?？套侄嘤米w字。18、窾,同"款",款識（zhì），標(biāo)志，器物上題刻的文字。19、匣：盒子，名詞用作動詞，裝在匣子里。20、期（ji）年：一周年。21、適：到。22、市：集市23、貴人：大官。24、易：換，交易。25、諸：兼詞，之于。26、樂官：掌管音樂的官吏。27、傳視：大家傳遞看著。28、稀世：世上少有29、珍：珍寶。30、豈：難道。31、獨：只是。32、莫：沒有什么。33、然：這樣。譯文：工之僑得到一塊上好的桐木，就砍削做成一把琴，裝上琴弦一彈奏，便發(fā)出金屬美玉相碰時的清脆悅耳聲。他自認(rèn)為是天下最好的琴，就把琴獻(xiàn)到主管禮樂的官府；樂官讓國內(nèi)最有名的樂師考察它，樂師說：“這琴不古老?！惫俑惆亚偻诉€給他。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款識；再把它裝了匣子埋在泥土中。一年后挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過看到了琴，就用一百兩黃金買了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶??！”工之僑聽到這件事，感嘆道：“這個社會真可悲??！難道僅僅是一把琴嗎？世上的事情沒有不是這樣的！”啟示：判定一個事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從外表來下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應(yīng)該學(xué)會變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。11、鸚鵡滅火有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆相愛。鸚鵡自念，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍。后數(shù)月，山中大火，鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水濡羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖有志意，然何足道也？”對曰：“雖知不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也?！碧焐窦纹淞x，即為之滅火。注釋：1.集：棲息，停留。2.念：想。3.沾：沾濕。4.皆:都。5.去：離開。6.何足云也：怎么能撲滅火呢？7.足：能夠。8.然：但是。9.僑居：寄居，寄住。10.志：愿望；指滅火的心意。11.見：看見。12.雖：即使。13.是：這。14.善：好的。15.嘗：曾經(jīng)。16.皆：都。17.對：答。18.即：就。19.他山：別的山頭。20.相：互相。21.相愛：喜歡它。22.遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。23.足：值得。24.輒：總是。25.汝：你。26.嘉：贊美，嘉獎。27.為：是。譯文：一只鸚鵡從別處來的這座山，山上的飛禽走獸都對它很友善，鸚鵡在這里的日子過得相當(dāng)舒適自在，但此處雖好，卻不是自己久留之地，鸚鵡還是離開了這些給它帶來歡樂的伙伴，飛到別處去了。過了幾個月后，山中失火了。鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，心中急得像被火燒。就飛進(jìn)水中沾濕了自己的羽毛，飛到火上面灑水。天神說道：“你雖然一片好心，但這又有什么用呢？”鸚鵡答道：“盡管我知道區(qū)區(qū)幾滴水不能救火，但是我曾經(jīng)暫時在這座山住過，山上的飛禽走獸都對我很好，我們都親如兄弟，我不忍心看著它們被火燒毀?。　碧焐駥W鵡的話很感動，就為它把火撲滅了。啟示：幫助他人，不在于力量的大小，而在于顯示一片誠心。12、李氏之鳩李氏有一鳩，能為人言，過于鸚鵡，甚慧，養(yǎng)之?dāng)?shù)年矣．日則飛翔于廊楹簾幕間,不遠(yuǎn)去。夕宿于籠，以避貍鼠。見僮婢有私持物及摘花者，必告其主人。晉人賈于吳者，見之，愿以十金易焉。鳩覺其意，告主人曰：“我居此久，不忍去。公必欲市我他所，我且不食?！敝魅私H之曰：“我友有欲觀汝者，即攜汝歸耳?！敝临Z家，則舍之去。鳩竟不食，哀號告歸。賈人憐其志，且恐鳩死而金無取償也,遂損金十之二，而以鳩還李氏，鳩乃食。注釋：1.廊楹：廊是檐下的走廊，楹是廳堂前的柱子。2.慧：聰明。3.十金：十兩銀子。4.易：換取。5.市：賣掉。6.且：將要。7.去：離開。8.舍：拋下。9.竟：始終。10.晉人賈（gǔ）：做買賣，經(jīng)商。11.至賈家：商人。12.憐：同情，憐憫。13.捐：耗費，花費。14.乃：才。15.紿（dài）：欺哄。16.焉：代詞，代鳩。譯文：李氏有一只斑鳩，能說人話，比鸚鵡還聰明，養(yǎng)了很多年。這只斑鳩白天就在房前屋后飛翔，從來不飛遠(yuǎn)，晚上便在籠中棲息，以躲避貍貓和老鼠的傷害。(斑鳩）見到仆人有私自拿東西或摘花的一定會告訴它的主人。晉國的商人在吳國經(jīng)商，看見這只斑鳩，愿意用十兩銀子來換。斑鳩察覺了他的意圖，便告訴它的主人說：“我在這呆了很久了，不忍心離去。您一定要將我賣到其他地方，我將絕食不吃東西?！敝魅撕弪_它說：“我的朋友想要看看你，給他看過了馬上帶你回家?！钡搅松倘思依?，主人就舍棄了斑鳩離開了。斑鳩于是就整日不吃東西，哀叫著要回家。商人憐憫它的意志，又怕它死去，分文得不到賠償。于是索取了十兩銀子中的二兩銀子，把鳩還給李氏，斑鳩這才吃東西。啟示：1.從李氏的角度來說，對待自己忠誠的人，決不可輕言放棄。2.從鳩的角度來說，對主人忠誠不二，否則就會遭人唾棄，被人嫌棄。13、君道第一貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股②以啖③腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕④每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨⑤既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫⑥魏徵對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何⑦對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。’陛下所明，實同古義?！弊⑨專孩儇懹^：唐太宗李世民年號，從公元627年至649年。②股：大腿。③啖（dàn）：吃或給人吃。④朕：我，自秦始皇起，變?yōu)榛实鄣淖苑Q。⑤（dú）：誹謗，怨言。⑥諫議大夫：官名。唐時掌侍從規(guī)諫。⑦詹何：戰(zhàn)國時楚國隱者、哲學(xué)家，善術(shù)數(shù)。亦稱詹子、瞻子。譯文：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏徵對答說：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領(lǐng)，詹何卻用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：‘沒有聽到過自身治理好而國家會發(fā)生動亂的?！菹滤靼椎?，實在符合古人的道理?！眴⑹荆河械烂骶卫韲揖湍馨捕ㄅd盛，無道昏君統(tǒng)治天下則必動亂危亡。14、不忘根本殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴，飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而損其本！爾曹其存之?！弊⑨專?、殷仲堪：東進(jìn)人，能清淡，善著文，為孝武帝所重，曾任荊州刺史。2、水儉：因水災(zāi)而歉收。儉：荒年。3、五碗盤：一種孝星成套食器，由一個托盤和五個碗組成。4、方州：指一州的長官，刺史。5、爾曹：你們。6、脫落：掉在。7、輒：就。8、以：用來。9、雖：雖然。10、率物：有心為人表率。11