觀察、事實與理論

觀察事實與理論

常識科學(xué)觀及其基礎(chǔ)觀察、實驗是絕對客觀、正確的嗎？觀察、事實與理論的關(guān)系

目錄一、常識科學(xué)觀及其基礎(chǔ)問題（一）

“科學(xué)”靠什么來保證自己的客觀性和可靠性？

在多數(shù)人眼中，科學(xué)是客觀、正確知識的代名詞。因為“科學(xué)來源于事實”。而“事實”是構(gòu)成科學(xué)知識的可靠的、客觀的基礎(chǔ)。問題（二）

什么是“事實”？科學(xué)是建立在我們能夠看到、聽到、觸摸到的對象之上，而不是建立在個人意見、思辨或想象之上的。如果對世界進(jìn)行仔細(xì)的、沒有偏見的觀察，那么用這種方式確立的事實就構(gòu)成了科學(xué)可靠的、客觀的基礎(chǔ)；如果我們從這個事實基礎(chǔ)推到構(gòu)成科學(xué)知識的定律和理論，就可以認(rèn)為這樣得到的知識本身是牢固的、客觀的。

J?J?戴維斯在他的《論科學(xué)方法》一書中寫到：“科學(xué)是建立在事實基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)”。H?D?安東尼曾仔細(xì)闡述過這一主題：“引起同傳統(tǒng)決裂的與其說是伽利略所做的觀察和實驗，不如說是他對觀察和實驗的態(tài)度。對他來說，基于觀察和實驗的事實被當(dāng)作事實來對待，而與某種先入之見無關(guān)……觀察的事實可以符合也可能不符合人們承認(rèn)的宇宙圖式，但是，在伽利略看來，重要的事情是接受這些事實，并且建立符合這些事實的理論。”

一個觀點：科學(xué)知識基于觀察和實驗確立的事實?，F(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)初，人們認(rèn)真采納了這一觀點。在此之前，可觀察事實沒有被認(rèn)真當(dāng)作知識的基礎(chǔ)，而主要建立于亞里士多德和圣經(jīng)的權(quán)威。

在常識科學(xué)觀中，“科學(xué)導(dǎo)源于觀察事實”隱含著如下三層意思：（1）事實是通過感覺直接給予仔細(xì)的沒有偏見的觀察者的；（2）事實先于、并獨立于理論；（3）事實構(gòu)成科學(xué)知識牢固而可靠的基礎(chǔ)。常識科學(xué)觀或經(jīng)驗主義者相信：

眼見為實（1）由于觀看時腦記錄有關(guān)世界的事實，人類觀察者多少能直接獲得這些事實知識；（2）從同一地方觀看同樣的物體或情形，正常的兩個觀察者將會“看到”同樣的東西，形成相同的映像。珍妮·古道爾(JaneGoodall）《黑猩猩》

二、觀察、實驗是絕對客觀正確的嗎？問題（一）

觀察（視覺經(jīng)驗）完全取決于所看到的物體嗎？觀察下面圖片：

視覺經(jīng)驗不僅決定于看到的物體觀察還取決于視網(wǎng)膜上映像以外的東西。觀察者在觀看物體或情形時，不僅取決于視網(wǎng)膜上的映像，而且也依賴觀察者的經(jīng)驗、知識和期望。例如邁克爾?波蘭尼教師和學(xué)生檢查x線片來做診斷“設(shè)想一個在上肺部疾病X線診斷課的醫(yī)學(xué)生。在一間暗室里，他注視著置于一個病人胸前的熒光屏上的影跡，傾聽著放射學(xué)家用專門術(shù)語對他的助手評論這些陰影有意義的特征。起初，這個學(xué)生完全迷惑了。因為他在這張X線胸片上只能看到心臟和肋骨的陰影，在它們之間有一些蛛絲狀斑。專家們似乎在信口講述他們想象中的虛構(gòu)事物；他一點也看不見他們所談?wù)摰臇|西。然后，由于他繼續(xù)傾聽了幾個星期，細(xì)心地查看各種不同病例的新片子，他開始有了嘗試性的理解；他逐漸忘掉肋骨，并開始看到了肺。最后，如果他聰明地堅持下去，在他面前將會展現(xiàn)一幅充滿有意義細(xì)節(jié)的全景：生理的變異和病理的變化，疤痕，慢性感染和急性病的征候。他進(jìn)入了一個新世界。他仍然只看到專家能看到的部分，但是現(xiàn)在這些片子肯定有意義了，對片子的大多數(shù)評論也是如此?！备璧拢何覀兛吹降闹皇俏覀冎赖?/p>

不同的人在觀察同一現(xiàn)象時，每個人會根據(jù)自己的興趣注意到不同的事物。在鄉(xiāng)間，植物學(xué)家會注意各類植物；動物學(xué)家會注意各種動物，地質(zhì)學(xué)家會注意不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)夫會注意莊稼、牲畜等；一個沒有這些愛好的城市居民只會注意悅目的田園風(fēng)光。男人對女人的服飾并不太在意，女人對女人卻在幾分鐘內(nèi)就能如數(shù)家珍。——貝弗里奇歌德：“我們看到的只是我們知道的。”臨床醫(yī)生也非常需要做各種精細(xì)的觀察，就像福爾摩斯，從病人的言談舉止、衣著服飾等等大體能夠判斷出病人的一些基本情況，以便迅速有效地進(jìn)行溝通交流。(AbrahamVerghese醫(yī)生的關(guān)懷TED2：17—4：45)問題（二）觀察究竟是被動的和私人的，還是主動的和公共的？通常對觀察行為的理解是睜開眼睛，讓信息流入，盡可能全部記錄看到的東西。

自發(fā)觀察或被動觀察

“窗外樹上有三只麻雀和一只百靈，夾竹桃提早十天開花了?！?/p>

主動觀察或誘發(fā)觀察“心理學(xué)家能夠告訴我們在感知行動中個人所做的許多事情。一個例子是顯微鏡在科學(xué)中的早期使用。當(dāng)羅伯特·虎克和亨利·鮑威爾斯等科學(xué)家使用顯微鏡來觀看蒼蠅、螞蟻等小昆蟲時，他們經(jīng)常對觀察事實發(fā)生分歧.

至少虎克起初將分歧的原因歸諸于照明不同。他指出，蒼蠅的眼睛在一種光下看起來像覆蓋孔的格子(順便說一句，這使鮑威爾斯相信實際情況就是如此)，在另一種光下像覆蓋圓錐體的表面，在第三種光下像覆蓋金字塔的表面?；⒖藶榱顺吻暹@個問題進(jìn)行了實踐干預(yù)。他努力使標(biāo)本的照明均一來消除由于耀眼和復(fù)雜反射而引起的虛假信息。有些昆蟲需要用白蘭地浸泡，使之不能運(yùn)動，又沒有損傷?！?/p>

需要指明：

（1）并不是說視網(wǎng)膜上的映像的物理原因與我們看到什么沒有任何關(guān)系，但這只是一部分原因，另一個重要原因則是我們腦或心的內(nèi)在狀態(tài)，它本身依靠我們的文化修養(yǎng)、已有知識和期望，而不是僅僅決定于我們的眼睛和觀察到的情景的物理性質(zhì)；（2）在各種不同條件下，我們在各種境況看到什么是相對穩(wěn)定的。我們看到什么對我們的心或腦的依賴并非那么敏感，以至使交流和科學(xué)研究成為不可能。（3）這里要接受一個預(yù)設(shè)，即承認(rèn)有一個單一的、獨特的物理世界獨立存在于觀察者之外，但并不意味著每一位具有同一的知覺經(jīng)驗。

三、觀察、事實與理論的關(guān)系

問題（一）事實陳述是否先于理論？任何可觀察的事態(tài)（事實本身）都需要用語言來陳述和表達(dá)。必須事先擁有1、合適的概念框架2、以及如何合適使用這個概念框架的知識

當(dāng)醫(yī)生觀察到有一些很小的、藍(lán)白色的斑點不規(guī)則地分布在某人臉上時，便確診此人患的是麻疹。實質(zhì)性的問題不在于是否觀察到斑點，而是取決于這種斑點是否為Koplik斑點。

凱博文（美）著，郭金華譯

《苦痛和疾病的社會根源

現(xiàn)代中國的抑郁、神經(jīng)衰弱和病痛》

SocialOriginsofDistressandDisease:Neurasthenia,DepressionandPaininModernChina1980年開始在湖南醫(yī)學(xué)院研究抑郁/神經(jīng)衰弱，更好地理解文化是如何與情感、精神疾病、以及人類苦痛相互關(guān)聯(lián)起來的，了解中國人的苦痛體驗。神經(jīng)衰弱（中國最常見的大眾化的診斷之一）抑郁（世界范圍內(nèi)最流行的一種精神病診斷，但在中國并不常見）軀體化（個人和社會苦痛的表達(dá)，表達(dá)語言是