復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)研究的新趨勢

復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)研究的新趨勢

20世紀下半葉，以復(fù)雜科學(xué)為代表的復(fù)雜系統(tǒng)的突然發(fā)展表現(xiàn)出了活力?！跋到y(tǒng)運動”這一概念是英國系統(tǒng)科學(xué)家切克蘭德(PeterCheckland)于1979年提出的,用以表達自20世紀上半葉以來,系統(tǒng)研究及其實踐、系統(tǒng)理論及其應(yīng)用、系統(tǒng)科學(xué)及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)的運動和發(fā)展過程。(chapter.3)后來國際上許多知名系統(tǒng)科學(xué)家都接受并使用了這一概念。系統(tǒng)運動的發(fā)展可以劃分為一般系統(tǒng)理論、自組織理論和復(fù)雜性科學(xué)三個大的研究階段。20世紀末,隨著復(fù)雜性科學(xué)、計算機科學(xué)、生命科學(xué)和認知科學(xué)等交叉學(xué)科的迅速發(fā)展,形成了復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)研究的熱潮。與經(jīng)典突現(xiàn)論相比,復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)研究階段的顯著特點就是突現(xiàn)研究的進路發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變,即以揭示突現(xiàn)機理為核心,以跨學(xué)科研究為視野,以計算機模擬為手段。正是這種新的研究進路,使“突現(xiàn)”成為一個科學(xué)概念,也使哲學(xué)突現(xiàn)論的研究得以復(fù)興,成為當代科學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)哲學(xué)研究的一個前沿和熱點問題。一、從復(fù)雜系統(tǒng)的角度來研究突現(xiàn)以英國突現(xiàn)主義為標志的經(jīng)典突現(xiàn)論，其主要局限性在于：只是以一種虔誠的態(tài)度靜止地看待具有突現(xiàn)性質(zhì)的整體與它們組成部分的關(guān)系；將突現(xiàn)性質(zhì)看作是一個永遠不能打開的黑箱，一種不必解釋也不可解釋的現(xiàn)象；對突現(xiàn)采取一種完全經(jīng)驗主義的、自然崇拜的態(tài)度。而復(fù)雜性科學(xué)正是要克服早期突現(xiàn)論研究的這個局限，揭示突現(xiàn)產(chǎn)生的機制，這是突現(xiàn)研究進路的一個關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。經(jīng)過20世紀后半葉系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，特別是最近十多年來對混沌、元胞自動機、遺傳算法等的研究，目前對突現(xiàn)問題的探討已經(jīng)可以而且必須進行問題的轉(zhuǎn)換了：從突現(xiàn)如何表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥滑F(xiàn)何以可能，從研究突現(xiàn)的靜態(tài)特征轉(zhuǎn)變到研究突現(xiàn)的動態(tài)過程（dynamicprocess）。只有分析突現(xiàn)的動力學(xué)（dynamics），即分析突現(xiàn)形成的動態(tài)過程和機理，我們才能了解突現(xiàn)的基本特征，從而更準確地定義突現(xiàn)，解釋突現(xiàn)現(xiàn)象。許多系統(tǒng)科學(xué)家和復(fù)雜性科學(xué)家都認識到并強調(diào)了這一點。如，美國系統(tǒng)科學(xué)家和人工智能專家西蒙在《人工科學(xué)———復(fù)雜性面面觀》一書中指出，從20世紀中葉以來，人們對復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)的研究有三次大的興趣波，在目前這一波中，經(jīng)常與復(fù)雜性相聯(lián)系的詞語是混沌、自適應(yīng)系統(tǒng)、遺傳算法和元胞自動機。“目前對復(fù)雜性的興趣主要是關(guān)注復(fù)雜性產(chǎn)生和維持的機制，關(guān)注描述分析復(fù)雜性的工具”。（P158）布魯塞爾自由大學(xué)的學(xué)者海里津也指出，“迄今為止，對于什么是突現(xiàn)性質(zhì)的描述或什么是突現(xiàn)存在的條件，都沒有滿意的理論對此加以解釋”。我們需要“從傳統(tǒng)的靜態(tài)的觀點，轉(zhuǎn)換到動態(tài)的進化的觀點來看待它，將‘一種突現(xiàn)性質(zhì)是如何表現(xiàn)的’（Howcanapropertybeemergent？）”問題轉(zhuǎn)換為“一種突現(xiàn)性質(zhì)是如何產(chǎn)生的（Howcanapropertybecomeemergent？）”問題。（P23-32）以研究復(fù)雜性著稱的美國圣菲研究所更是明確地提出：“復(fù)雜性，實質(zhì)上就是一門關(guān)于突現(xiàn)的科學(xué)。我們面臨的挑戰(zhàn)……就是如何發(fā)現(xiàn)突現(xiàn)的基本法則?！保≒115）他們甚至將突現(xiàn)作為圣菲的一個主題和理念。因此，我們只有弄清楚系統(tǒng)突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律，才能真正了解這些復(fù)雜系統(tǒng)。以圣菲研究所為代表的復(fù)雜性研究之所以能使突現(xiàn)的研究推進到一個新臺階，進行一種新范式的轉(zhuǎn)換，正是因為，“復(fù)雜性理論能夠進一步對隱藏于突現(xiàn)現(xiàn)象中的有關(guān)因素進行發(fā)掘研究。這就是說，復(fù)雜性理論正在發(fā)展一些必要的工具、方法和建構(gòu)體來促使突現(xiàn)的過程更清晰、更容易讓人理解”。（P58)對于突現(xiàn)性質(zhì)和突現(xiàn)機制應(yīng)如何進行動力學(xué)的研究，我們認為，需要按系統(tǒng)分類，分析幾種不同復(fù)雜系統(tǒng)的類型，結(jié)合自組織等復(fù)雜系統(tǒng)理論來動態(tài)地研究它們相應(yīng)的突現(xiàn)性質(zhì)與機制。在《論系統(tǒng)分類新視野》一文中，我們曾提出了一個從一般系統(tǒng)到復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的外延上的包含關(guān)系的序列：一般系統(tǒng)—開放系統(tǒng)—控制系統(tǒng)—自組織系統(tǒng)—復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。對于復(fù)雜系統(tǒng)而言，可以根據(jù)三類系統(tǒng)（即自組織系統(tǒng)、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)和多層級具有中央控制的系統(tǒng)）的突現(xiàn)進行動態(tài)機制的概括和研究。例如，復(fù)雜系統(tǒng)模式突現(xiàn)的自組織機理，復(fù)雜系統(tǒng)的適應(yīng)性與進化突現(xiàn)機理，復(fù)雜系統(tǒng)的多層控制與層級突現(xiàn)機理。二、控制論學(xué)科間的合作跨學(xué)科研究之所以可能的依據(jù)和思想基礎(chǔ)，是對描述不同對象系統(tǒng)之間的同構(gòu)性（isomorphisms）的認識。傳統(tǒng)上由于研究主題不同而被人們分割的對象系統(tǒng)之間，存在著同構(gòu)關(guān)系。所謂同構(gòu)關(guān)系，簡言之就是不同的系統(tǒng)之間不僅在元素上，而且在關(guān)系或運算法則上存在著一一對應(yīng)的映射。一旦一種相應(yīng)的同構(gòu)性在兩個或更多的領(lǐng)域建立起來，那么，在一個領(lǐng)域中發(fā)展起來的理論和方法就很容易應(yīng)用到相應(yīng)的其他領(lǐng)域中去。不同領(lǐng)域中同構(gòu)性的發(fā)現(xiàn)使新的整體思維方式即系統(tǒng)思維應(yīng)運而生。人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)性類似變得越來越重要，至少是與事物性差異同樣重要?？茖W(xué)中跨學(xué)科領(lǐng)域的出現(xiàn)以及對不同學(xué)科中同構(gòu)性的利用，使一些學(xué)者意識到，特定的概念、觀念、原理和方法可以被應(yīng)用于一般意義的系統(tǒng)，而不管它們的學(xué)科類別；因而導(dǎo)致了一般系統(tǒng)的概念、一般系統(tǒng)的理論和系統(tǒng)思維的產(chǎn)生?？梢哉f，系統(tǒng)思維和系統(tǒng)科學(xué)是跨學(xué)科研究的結(jié)果，而跨學(xué)科研究正是系統(tǒng)科學(xué)的基本研究方法之一。在系統(tǒng)科學(xué)研究的早期，許多學(xué)者已倡導(dǎo)并實踐著跨學(xué)科研究。例如，一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲堅持認為，跨學(xué)科之間有一種系統(tǒng)同構(gòu)規(guī)律，應(yīng)該用同構(gòu)的方法對它進行研究。他的《一般系統(tǒng)論》重點討論了這種同構(gòu)和類比方法論。維納的控制論就是在生理學(xué)與電子學(xué)的跨學(xué)科研究中提出的。根據(jù)維納的記載，從20世紀30年代到1944年為止，美國哈佛醫(yī)學(xué)院成立了一個持續(xù)了十多年的跨學(xué)科研究會———科學(xué)方法論討論會，參加這個研究會的有數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、電子工程學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、邏輯學(xué)家和分析哲學(xué)家，正是他們的共同研究產(chǎn)生了控制論這門學(xué)科。維納等人在創(chuàng)造控制論理論時，于1945年專門寫了《模型在科學(xué)中的作用》一文，發(fā)表在《科學(xué)哲學(xué)》雜志上，并與科學(xué)哲學(xué)家們進行了一場大辯論。（P290）他在控制論中使用的方法實際上是功能模擬方法和黑箱方法，并由此發(fā)現(xiàn)了控制系統(tǒng)的反饋規(guī)律。維納說：“許多年來，羅森勃呂特（醫(yī)學(xué)）博士和我共同相信，在科學(xué)發(fā)展上可以得到最大收獲的領(lǐng)域是各種已經(jīng)建立起來的部門之間的被忽視的無人區(qū)。從萊布尼茲以后，似乎再沒有一個人能夠充分地掌握當代的全部知識活動了。從那時候起，科學(xué)日益成為專門的研究者在愈來愈狹窄領(lǐng)域內(nèi)進行著的事業(yè)……今天，沒有幾個學(xué)者能夠不加任何限制而自稱為數(shù)學(xué)家，或者物理學(xué)家，或者生物學(xué)家?！薄暗娇茖W(xué)地圖上的這些空白地區(qū)去作適當?shù)牟榭惫ぷ?，只能由這樣一群科學(xué)家來擔任，他們每人都是自己領(lǐng)域中的專家，但是每人對他的鄰近的領(lǐng)域都有十分正確和熟練的知識；大家都習(xí)于共同工作，互相熟悉對方思想習(xí)慣，并且能在同事們還沒有以完整的形式表達出自己的新想法的時候就理解這種新想法的意義。數(shù)學(xué)家不需要有領(lǐng)導(dǎo)一個生物學(xué)實驗的本領(lǐng)，但卻需要有了解一個生理學(xué)實驗、批判一個實驗和建議別人去進行一個實驗的本領(lǐng)。生理學(xué)家不需要有證明某一個數(shù)學(xué)定理的本領(lǐng)，但是必須能夠了解數(shù)學(xué)定理中的生理學(xué)意義，能夠告訴數(shù)學(xué)家他應(yīng)當去尋找什么東西?！保≒2-3)如前所述，圣菲研究所（SFI）自1984年在美國新墨西哥州成立后，迅速發(fā)展成為美國最優(yōu)秀的五大研究所之一。許多著名科學(xué)家，包括一些諾貝爾獎獲得者蓋爾曼(M.Gell-Mann)、阿羅(K.J.Arrow)、安德森(P.W.Anderson)都紛紛投入到SFI的復(fù)雜性研究中，極大地推動了復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展。SFI將其宗旨確定為開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的復(fù)雜性研究，并以一種機構(gòu)和機制來保證這種實質(zhì)性的跨學(xué)科研究。圣菲研究所的發(fā)起者和第一任所長考恩指出，對復(fù)雜系統(tǒng)作完整而準確的描述是整個科學(xué)面臨的重大挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)是整個科學(xué)發(fā)展的前沿，而不是哪一門具體科學(xué)的前沿。因此，復(fù)雜性研究需要不同學(xué)科之間的深入對話與合作。考恩是一位具有廣闊視野和遠見卓識的科學(xué)家。他曾長期擔任洛斯阿拉莫斯的技術(shù)與組織領(lǐng)導(dǎo)工作，具有豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。當他退休的時候，多年的思考促使他萌發(fā)了這樣一個創(chuàng)意：建立一個沖破學(xué)科界限的，研究各學(xué)科共同關(guān)心的，“人類究竟是如何認識和處理復(fù)雜性的”這樣一個難題。這個想法的出現(xiàn)不是偶然的，考恩在他幾十年的科學(xué)生涯中，深深體會到近代科學(xué)中普遍存在的、片面強調(diào)還原論思想的弊病，以及由此而來的種種問題，如學(xué)科分隔造成的隔閡，綜合的、整體的觀念缺乏，只見樹木不見森林的短視和偏見，在豐富多彩的現(xiàn)實面前的僵化和無能。他認為，這些弊病不僅阻礙了科學(xué)的發(fā)展，而且往往是人類面臨的許多現(xiàn)實問題難以得到有效解決的原因所在。SFI的這個研究宗旨吸引了一大批富有創(chuàng)新精神的，勇于探索這個新領(lǐng)域的科學(xué)家。如經(jīng)濟學(xué)家阿瑟(W.BrainArthur)，計算機科學(xué)家霍蘭，還有以研究“人工生命”聞名的蘭頓（Langton），從生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來的考夫曼等。他們中既有德高望重的諾貝爾獎金得主，也有初出茅廬、血氣方剛的青年學(xué)者。他們以復(fù)雜性和突現(xiàn)為中心議題，進行著不同學(xué)科之間的對話與合作。圣菲研究所成立之初的兩次研討會（1984年10月和11月）的主題就是“突現(xiàn)中的科學(xué)綜合”，討論的主要是跨學(xué)科的科學(xué)大綜合，強調(diào)新型科學(xué)正在從這種綜合中涌現(xiàn)出來。復(fù)雜性科學(xué)的跨學(xué)科既有在傳統(tǒng)的科學(xué)專業(yè)之間的綜合，又有科學(xué)與哲學(xué)的對話和交融?！拔覀儾坏貌惶幚砟切┪覀兩形蠢斫獾臇|西，而這需要有新的思維方式?！闭窃谶@種意義上，哲學(xué)將發(fā)揮重要的作用，這不是對于科學(xué)和技術(shù)中所發(fā)生的事物提供某種元描述（meta-description），而是作為科學(xué)和技術(shù)實踐中的一個整體的組成部分。一些特定的科學(xué)哲學(xué)的視角會對我們研究復(fù)雜系統(tǒng)的進路產(chǎn)生影響。復(fù)雜系統(tǒng)動力學(xué)模型的建立需要跨學(xué)科的視野和理念。從傳統(tǒng)的科學(xué)觀點看，建立模型是為了預(yù)測和控制復(fù)雜系統(tǒng)的行為。但從更一般的哲學(xué)觀點來看，我們希望對復(fù)雜系統(tǒng)建模，因為我們希望更好地理解它們。為了給復(fù)雜性建模，我們既需要科學(xué)的視角，也需要哲學(xué)的視角。霍蘭在談及突現(xiàn)研究的長期目標時指出，還有“兩個具有哲學(xué)和宗教色彩的深奧的科學(xué)問題：生命和意識?！保≒246）概而言之，科學(xué)沒有哲學(xué)是盲目的，哲學(xué)沒有科學(xué)是無效的。它們之間的合作將使雙方獲益。三、計算機模擬方法20世紀80年代和90年代，傳統(tǒng)的模型方法和模擬手段在復(fù)雜性研究中獲得了重大的突破。西蒙對復(fù)雜性研究與系統(tǒng)方法論的關(guān)系作了歷史與發(fā)展的考察，清楚地指出：“三次興趣波盡管都留意復(fù)雜性問題，但它們選擇了復(fù)雜性的不同側(cè)面作為特別關(guān)注點。一戰(zhàn)后對復(fù)雜性的興趣有很強的反還原味道，其關(guān)注的主張是，整體超越部分之和。二戰(zhàn)后爆發(fā)的興趣波在還原論問題上比較中立，主要關(guān)注反饋與自體平衡（自穩(wěn)）在維持復(fù)雜系統(tǒng)方面的作用。目前對復(fù)雜性的興趣主要關(guān)注產(chǎn)生和維持復(fù)雜性的機制，關(guān)注描述分析復(fù)雜性的分析工具?！薄霸谀壳斑@一波中，經(jīng)常與復(fù)雜性相聯(lián)系的詞語是‘混沌’、‘自適應(yīng)系統(tǒng)’、‘遺傳算法’和‘元胞自動機’。”（P157-158）同時他還說：“對復(fù)雜性的第三次，即當前的興趣波，與第二波有許多共同特征。這次興趣波的主要動機是理解與把握世界上的一些大規(guī)模系統(tǒng)———例如，環(huán)境，我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的世界社會，生命體———的日益增長的必要性。但是，如果不提供關(guān)于復(fù)雜性的新思想方法，則上述動機自身不可能吸引人們長期關(guān)注復(fù)雜性。超越第二波中涌現(xiàn)的工具的概念，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了其他新觀念，同時還跟隨有相關(guān)的數(shù)學(xué)與計算算法?！保≒162）可見，西蒙敏銳地意識到，復(fù)雜性研究的新突破必須依靠方法論上的突破，要有能夠描述和揭示“突變”、“混沌”、“自適應(yīng)系統(tǒng)”等復(fù)雜現(xiàn)象的新模型方法和計算機模擬方法。計算機技術(shù)的發(fā)展為復(fù)雜系統(tǒng)建模開拓了新的可能性。著名學(xué)者威弗認為，科學(xué)已解決了兩變量的簡單性問題和多變量的非組織性問題，但還沒有觸及處于這兩類問題之間的中間地帶的“組織復(fù)雜性”問題。這需要科學(xué)的第三次變革，需要計算機等新的研究工具和方法。威弗預(yù)言，以計算機為工具的科學(xué)家合作團體在20世紀下半葉將為解決生物和社會科學(xué)中的組織復(fù)雜性問題作出巨大貢獻。正是在先進計算機工具的幫助下，復(fù)雜性科學(xué)家對具體復(fù)雜系統(tǒng)的突現(xiàn)的產(chǎn)生機制進行了深入探索，以強大的計算機為支持的建模技術(shù)，允許我們對復(fù)雜系統(tǒng)的行為進行模擬。目前，運用計算機模擬復(fù)雜性和研究突現(xiàn)主要有兩種模型：基于規(guī)則的模型和關(guān)聯(lián)論模型?；谝?guī)則的模型是探索復(fù)雜性模型的經(jīng)典方法。復(fù)雜系統(tǒng)的行為被簡化為能夠正確描述系統(tǒng)的一組規(guī)則，問題在于發(fā)現(xiàn)那些規(guī)則，并且用計算機模擬出這些規(guī)則怎樣在迭代運用的過程中突現(xiàn)出各種復(fù)雜的模式?；籼m研究的主要是這類基于規(guī)則的系統(tǒng)，相信這類系統(tǒng)的突現(xiàn)性可以用科學(xué)方法描述。這方面的主要思路是：選擇適當?shù)闹黧w（agents）作為構(gòu)件（buildingblock），用計算機程序刻畫少數(shù)支配主體相互作用的簡單規(guī)則，通過計算機模擬該模型的突現(xiàn)行為，讓宏觀整體行為由下而上、自然而然地突現(xiàn)出來，使研究者能夠直接觀察系統(tǒng)的生成、演化過程，從觀察現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，建立復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)的理論?；诙嘀黧w系統(tǒng)的模擬是計算機模擬發(fā)展的一個新階段。它是從個體出發(fā),采取的一種自下而上的研究策略;它從部分到整體的模擬和推理過程實際上是一種綜合方法,具體來說是一種生成論的研究方法。這種方法與傳統(tǒng)的分析方法和集權(quán)控制的模擬方法有很大的不同?；诙嘀黧w系統(tǒng)的模擬或建模方法(multi-agentbasedmodeling)是對復(fù)雜系統(tǒng)的動態(tài)模型,即基于多主體的模型進行計算或模擬的一種研究方法。作為這種方法的一個實質(zhì)性核心,基于多主體的模型是為了從整體上評價多個自主主體對系統(tǒng)的影響,而對網(wǎng)絡(luò)中自主主體的行為和相互作用進行模擬的一種計算模型。這種模型將博弈論、復(fù)雜系統(tǒng)、突現(xiàn)、計算社會學(xué)、多主體系統(tǒng)的原理與用來介紹隨機性的演化程序、蒙特卡羅方法結(jié)合起來,對同時運行的多個主體進行模擬,以試圖重新建立和預(yù)測復(fù)雜現(xiàn)象的行為。例如,“元胞自動機”就是一種重要的基于多主體系統(tǒng)的計算機模擬方法。運用元胞自動機對復(fù)雜系統(tǒng)的模擬,可以解釋復(fù)雜性的許多內(nèi)在機理,元胞自動機模擬方法已成為研究復(fù)雜系統(tǒng)的一種新方法。圣菲研究所的法默（Farmer）提出了系統(tǒng)突現(xiàn)的“關(guān)聯(lián)論”（Connectionism）模型。此模型來源于對人腦的模擬，是一個由“連接物”相連的“節(jié)點”網(wǎng)絡(luò)所代表的互動作用者群。在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，節(jié)點—關(guān)聯(lián)物結(jié)構(gòu)是非常明顯的。節(jié)點就相當于神經(jīng)元，而關(guān)聯(lián)物就相當于連接神經(jīng)元的突觸。因此，一個相互關(guān)聯(lián)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（能夠被數(shù)學(xué)地模擬），在個體神經(jīng)元的層次上沒有表現(xiàn)出明顯的復(fù)雜行為，但神經(jīng)系統(tǒng)卻能夠完成特殊的復(fù)雜任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)節(jié)點非常簡單，整體行為幾乎完全就是由節(jié)點之間的相互關(guān)聯(lián)來決定的。用蘭頓的話來說，就是相互關(guān)聯(lián)中編入了網(wǎng)絡(luò)的泛基因型密碼。在這種情況下，力量存在于關(guān)聯(lián)之中?！吧窠?jīng)元”基本上也只是開開閉閉的開關(guān)，然而它們卻能僅僅通過相互作用就產(chǎn)生令人吃驚的復(fù)雜結(jié)果。所以，如果要改善這個系統(tǒng)的表現(xiàn)類型，只需要改變這些節(jié)點之間的相互關(guān)聯(lián)就行了。這給了我們啟示：重要的是加強關(guān)聯(lián)點的力度（權(quán)重），而不在于加強節(jié)點的力度。這便如蘭頓和人工生命科學(xué)家所言的，生命的本質(zhì)在于組織，而不在于分子。這一概念同時也使我們對宇宙中生命和心智從無到有的形成和發(fā)展，有了更深刻的了解。計算機模擬已成為復(fù)雜性科學(xué)特別是研究復(fù)雜系統(tǒng)突現(xiàn)的一種重要方法。自然界和人類社會中的許多突現(xiàn)現(xiàn)象，都可以通過計算機進行模擬與研究。目前，人們對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人工生命、生態(tài)系統(tǒng)等典型的復(fù)雜系統(tǒng)的突現(xiàn)現(xiàn)象進行了模擬研究，對突現(xiàn)現(xiàn)象建立了一些可操